時間：2023-01-31 00:39:22
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中圖分類號：G472 文獻標識碼：A 文章編號：
廉政文化進大學校園是中央關于反腐倡廉教育思路和方法的重要創新，是廉政文化建設的又一重要舉措，具有非常重要的意義。學校是培養和造就社會主義事業接班人的陣地，關系到人才的健康成長，關系到民族文化的現在和未來能不能始終朝著中國先進文化前進的方向發展，大學對社會文化的影響既是垂直型的又是輻射型的，它所培養的人才將會一批批地走到社會的各個方面，他們所帶去的，除了所學得的科學知識，還有受到的文化熏陶，因此廉政文化進校園是一個非常重要的工作，它的影響將會是長遠的，具有戰略性的。
一、高校中出現的腐敗現象及不良思想
目前在大學校園中，滋生了很多腐敗現象及不良的思想，如果學校不及時糾正就極有可能造成這些學生在踏上社會以后導致腐敗的悲劇。例如：1.很多同學憑著自己家境優越，在生活上闊綽顯擺，奢靡浮夸，他們互相攀比，不思上進，浪費盛行，完全忘記了自己在揮霍每一分錢的后面是自己的父輩辛辛苦苦賺來的，完全沒有意識到要靠自己的努力、運用自己的所學來為在社會上尋求自己一片天地，要靠自己的雙手去創造屬于自己的幸福；2.作弊是一個并不陌生的詞語，卻每天都在我們的生活中反腐上演。作弊已經愈演愈烈，變成一種普遍的現象。特別是在校園里，用同學的話說，這年頭誰不作弊啊。因為你無論采取何種方式，考后的成績都與獎學金、考研保研甚至將來找工作密切相關，掛科是萬萬要不得的，。考試作弊已然成為校園的一道風景。從個別現象演變為群體行為，作弊之風愈演愈烈。考風不正不僅違反了考試公平、公正的原則，而且導致學生學習態度不明確，學習不投入，混考試、混畢業、混文憑，陷入了一個不能自拔的怪圈；3.為了保證經濟困難的大學生能順利的完成學業，國家推行了國家助學貸款政策，這個政策給一批批貧困學子帶來一場“及時雨”，但是也遭遇到了“誠信危機”，據統計，每年有近20%的學生在獲得貸款后沒有考慮還款的事宜，這其中除了一部分學生確實是無力負擔高額的學雜費外還有一些非貧困生也利用這一優惠政策實現自己的目的。雖說不誠信的行為只發生在少數大學生的身上，但是因為這些日趨嚴重的誠信缺失行為，大學生自身的形象被扭曲，大學生的能力素質、道德品質早到了質疑。
二、高校進行廉潔文化建設的途徑
高校作為全社會廉政文化的重要組成部分,作為培養社會主義事業建設者和接班人的陣地,擔負著倡導和推進廉政文化建設的歷史責任。高校要結合自身實際,充分利用穩固的校園文化系統和豐富的校園文化載體,認真探索新時期廉政文化建設的思路,保證廉政文化建設的實效,形成濃厚的廉政文化建設氛圍。具體來說有以下途徑：
（一）加強廉政文化的理論研究。
高校應當發揮自身理論研究的優勢，組織專家、學者廣泛開展多層次、多角度的理論研討活動，對廉政文化的理念、廉政文化的特點規律、廉政文化建設的方式進行深入探討。并且全面總結近年來高校廉政文化建設工作的經驗。進一步提升廉政文化建設的“理論”含量，為廉政文化建設提供理論支撐、智力支持和思想保證。要用廉政信仰陶冶師生員工的情操，推動校園共同樹立“以廉為榮、以貪為恥”的意識，創造形成敬廉崇潔守信的校園清風，營造出公平、公正、和諧的育人環境。
（二）發揮思想政治課的主渠道作用
高校推進廉潔文化建設，要發揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用。一方面可以講廉政課納入思想政治課體系，對學生進行廉潔教育；另一方面把反腐倡廉納入黨校培訓課程，對全校教師黨員、學生黨員、領導干部及入黨積極分子等進行廉潔教育。此外還要不斷加強思想政治課的教學內容和教學方法的改革，要在內容上編寫有關誠信為人、遵紀守法、廉潔奉公的廉潔文化教程。在傳授理論知識的同時組織切實可行的社會實踐活動，通過參觀考察、社會調查、公益活動等形式，使大學生在實踐中受到廉潔教育，打好廉潔基礎。
（三）注重教育對象的多層次性和教育內容的針對性
在高校進行廉潔文化建設的對象是學校黨員領導干部、教師和學生。由于他們的社會任務和要求的不同，我們在開展廉潔文化教育的過程中要分層次來進行。學校黨員領導干部是學校黨風廉政建設的重點，要把處級以上領導干部作為教育和監督的重點；要堅定其思想信念，樹立廉潔自律風范，著力構建思想道德和黨紀法規防線，使其成為師生的楷模；教師在校園廉潔文化建設中起主導作用，其思想政治素質和職業道德水平直接關系到學校德育工作狀況和青年學生的健康成長，我們要側重加強師德師風的建設，倡導嚴謹治學、廉政從教的教風，使廣大教師真正做到“學為人師、行為示范”，用實際行動為學生做表率；學生是受教育的主體，對廣大學生的廉政教育，要按照學校教育教學規律和大學生身心發展的特點，針對不同年級學生，因勢利導，循序漸進，講廉政教育納入學校德育體系，與思想教育、素質教育緊密結合，引導學生樹立規則意識、公民意識和法律意識，使誠信守法、正直自律等良好的道德意識根植于學生的頭腦之中，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價值觀念和“敬廉、崇潔、守信”的良好習慣。
（四）依法治校，推進校務公開
校務公開在一定程度上制約了行政組織的自由裁量權，促使和督導管理機關依法治校。校務公開的制度化建設可以對權力的濫用進行有效監控與制約，從根本上消除不正之風和腐敗賴以生存的土壤。高校要成立校務公開領導小組，通過多種形式和渠道將學校重大改革方案和重大建設
項目等予以公開，請廣大師生員工監督，保證了學校管理有法可依，有規可循，公開公正，民主透明。形成按制度辦事、靠制度管人，用制度規范以及用制度抓反腐促廉政的良好環境。
綜上所述，在高校進行廉潔文化教育是任重而道遠的，建設廉潔文化是一個復雜的系統的工程，需要全社會的共同努力，良好的校園文化能提升人的精神境界。我們要充分利用現有校園文化的平臺，加載精神境界、價值觀念、道德修養、人格品德、廉潔操守等教育內容，為社會培養合格的勞動者和接班人。
參考文獻：
1.如果當前說話人選定下一位說話人，那么所選的人就有權繼續話題，而其他人無此權利；
2.如果當前說話人沒有選定下一位說話人，會話人可以自選，但并非必須自選。如果已自選，第一位自選人就接續了話輪；
3.如果當前說話人既沒有選定下一位說話人，會話參與者又沒有自選，那么當前說話人可繼續（但并非必須）說下去。
在一個話輪結束的時候說話者對下一個說話輪次有三種不同的控制（何兆熊主編，2000：309～312）：
第一，說話人可以通過提名選定下一個說話人，也就同時指定了下一個說話人的話語類型。
第二，說話人指定下一位說話人說話的類型，但不指定下一個說話人。
第三，說話者既不指定下一個會話者，也不指定話語類型，完全由參加會話的其他人自選并決定說什么。
在自選時，自選人如何辨識正在說話的說話人已經講完，他可以開始說話了呢？正如Sacks所指的，自選的說話人無法真正辨認正在說話的人是否說完，因為不存在絕對的話語結束處，自選的說話人所尋找的是話語的可能結束之處。聽話人判斷說話人是否達到一個“可能結束之處”時，他所依靠的不只是句法標志，在很大程度上，他是從語義上來判斷對方的話是否到了可以告一段落的時候。除此之外，伴隨語言手段甚至“體動（kinesics）”在輪次更迭中也有一定的作用。
總之，在會話過程中，說話的一方向聽話的一方做出各種提示來表明“可能結束之處”是否出現。這種提示包括句法、語義、語音、伴隨語言和“體動”等諸多形式。
話輪是否能順利轉換，關鍵在于判斷話語的結束之處，一般情況下，都是由聽話人去尋找說話人的“可能結束之處”，也就是找到非明示的暗示話語結束的“隱性結束語”。
但有的時候也會采用顯性結束語重點提示大家注意。如某人做長篇的報告和講演后，說“我的講話完了”“我就說到這里”等等，并不意味著提示所有聽眾接過話頭，很有可能他是提示主持人接過話輪的。這種顯性結束語不能用得過多，否則就使得表達繁冗，不夠經濟。但我們發現在某些特殊的情景下，會常用這種顯性結束語來提示話語的結束，提醒其他人接過話輪。現場電話連線就常采用這種顯性結束語，甚至發展出一種比較形式化的結束語標記。
二、現場電話連線中的一種話輪結束語標記
下面是一則中央電視臺電話連線報道的實錄。
有關中國漁船被撞、被非法扣留的消息，我們還是現在馬上來連線一下本臺駐日本東京的記者李衛兵。
1
水均益：衛兵，您好。
李衛兵（本臺駐東京站記者）：你好，水均益。
2
水均益：有關這次被非法扣留的中國船長再拘留十天這樣一個消息，具體的一些情況給我們再介紹一下。
李衛兵：好的。據日本媒體報道，日本沖繩那霸地方檢察廳石垣支部今天向當地法院申請，以所謂涉嫌妨礙執行公務為由，拘留中國漁船的船長詹其雄。石垣地方簡易法院，當天也是批準了檢方拘留詹其雄10天至19天。
另外，日本海上保安廳石垣海上保安部，也同時在向漁船上的其他14名中國船員進行調查詢問。從目前媒體公開的照片來看，中國船員的身體狀況和精神狀態還算良好，但他們目前只能留在船上，不能上岸活動，目前最新的情況就是這樣，水均益。
3
水均益：還有一個情況想請你再給介紹一下。因為剛才我們在照片上也看到，今天新華社的記者拍了一些咱們的船員在船上，處在被扣留這樣一個狀態。具體的情況，他們現在的狀況，包括身體健康，特別是我很關心的是，他們現在可以和外界交流嗎？
李衛兵：由于我們使館探望船員的工作人員已經不在船上，目前我們對于船上具體的情況現在還不得而知。但是從目前媒體公布的照片來看，船員的身體狀況看來還是不錯，他們可以走到甲板上去向外面張望，互相之間還有一些交流、聊天，精神狀態還是不錯的。但是唯一一點就是，他們現在由于只能是留在船上，如果一旦上岸以后就會被算作是非法入境，所以他們是不能上岸活動的。大概情況就是這樣，水均益。
4
水均益：好的，非常感謝李衛兵。
我們演播室有兩位特約評論員，宋曉軍和葉海林先生。
關于這樣一個最新的消息，兩位怎么看？之前因為中國方面一直強烈要求，日本方面要立即、無條件地放人、放船。而且在此之前已經有媒體在預測，根據日本的相關法律，所謂它的扣留理由，對于船長的羈押到北京時間今天凌晨一點鐘必須要有一個說法。果不其然，也就在一個小時之前有了一個說法，但這個說法是再扣留十天。怎么看這個事，葉先生？
（《關注中國漁船被扣事件最新進展》，中央電視臺《環球連線》2010.9.11）
以上對話共有3組相鄰語對、一個結束語。第一組相鄰語對是互相打招呼。第二組相鄰語對第一部分的結束語“具體的一些情況給我們再介紹一下”是隱性的，但在語義上則是比較明顯提示話輪的結束，語法上也作了提示。第二組第二部分記者不但在語義上和語法上均有提示話語結束，還帶上了一個顯性的結束標記，即直接說出主持人的名字，這種直接說出主持人的名字與“提名選定下一位說話人”還不一樣，因為該對話中，只有兩個參與人。該顯性標志主要是提示話語的結束及提醒下一說話人接過話輪。第三組相鄰語對與第二組類似。
在結束語后，還有一段主持人與兩位特約評論員的對話。主持人以“怎么看這個事，葉先生？”結束，就屬于說話人對說話輪次的三種控制中的第一種，即“說話人可以通過提名選定下一個說話人，也就同時指定了下一個說話人的話語類型”。
這種在現場電話連線中采用顯性話語結束語來明示話輪轉換的形式近年來有增多的趨勢。又如，鳳凰衛視11月29日《鳳凰全球連線》關于朝鮮半島危機的報道中，一次新聞采訪了多路記者，但他們都有類似的結束語標記。主持人盧琛采訪了三路記者，一路是新華社駐平壤記者趙展，一路是在延坪島采訪的記者魏穎茵，還有一路是在駐日本記者宋看看。我們把三路記者報道的最后一句話抄錄如下：
趙展：評論表示，美韓企圖以舉行包括航母在內的聯合軍演對朝鮮施加壓力，嚇倒朝鮮，是打錯了算盤，朝鮮希望和平，但也絕不害怕戰爭，主持人。
魏穎茵：因為他們相信以朝鮮目前的經濟情況以及國力，還有他們人民的意志，都不允許發生全面的戰爭，所以只是騷擾而已，以上就是在韓國采集到最新的情況，盧琛。
宋看看：但是在12月份的時候，美國、日本和韓國會有一次外長會議，在那個時候，有可能會得出一個結論出來，盧琛。
這種現場電話連線的場合使用顯性結束語標記是隨著“電話連線”這樣一種新聞報道形式增多而多起來的。這種結束語標記可以附加在顯性結束語后面，也可以和顯性結束語分開使用，有的時候只使用顯性結束語，有的時候只使用結束語標記。在一般場合的交談中，多使用隱性話語結束語，有的時候使用顯性結束語，但很少使用直呼其名的顯性結束語標記。但在電話連線的新聞報道中，比較多地使用顯性結束語，直呼記者或主持人姓名的顯性標記的使用更是不成比例的增加了。在這類場合，甚至可以直接使用顯性結束語標記，不使用結束語。由此可見顯性結束語標記更加程式化、形式化。
三、顯性話輪結束標記的使用規律
這種顯性話輪結束語標記的使用具有非強制性，并不是所有的電話連線都是必須要以這種方式結束話輪，比如國內電話連線某一專家關于某事件的看法時，一般都是跟平常的對話一樣進行話輪轉換。
顯性話輪結束語標記的使用還具有場合性。在比較嘈雜的場合進行電話連線時，一般會頻繁使用。如：在2008年奧運會現場采訪、洪水地震災害現場電話連線時使用較為頻繁，電話連線國際大事（如戰爭）時，顯性話輪結束語標記也很常見。
這種話輪結束語標記的使用還具有職業性的特點。一般來說，現場連線時，記者比一般的專家更習慣使用這種顯性結束語標記。由于電話連線這種新聞形式是由國外傳入，因而國外的電話連線使用這種形式更為常見，似乎成了一個定式。香港、臺灣進行電話連線新聞報道時使用也比大陸的媒體頻繁。
雖然這種顯性的話輪結束語標記不是強制的，但也不是隨意的，它具有明顯的傾向，即越是在嘈雜的場合進行現場電話連線報道越是需要使用顯性結束語標記，越是非常遠距離的電話連線越是需要顯性結束語標記，越是專業性人士越是傾向于使用顯性結束語標記。
總而言之，是否使用顯性話輪結束語標記主要由一個原則支配，那就是需要原則。在嘈雜的場合進行電話連線報道時，一般的隱性話輪結束語不容易聽清楚，不容易判斷，可能造成主持人和記者對話輪的“可能結束之處”判斷失誤而造成大量的搶說話的重疊現象或冷場。國際連線等長距離電話連線時，由于聲音傳遞慢，傳遞過程需要時間，即有個看似短暫的停頓時間，這樣主持人和記者都有可能判斷為“可能的結束之處”，為了避免對方的“誤判” ，話輪結束時采用更為顯性的話語結束語是可取的。因而，在這些特定的情境下，使用顯性話輪結束語標記是使交流得以順暢進行的有效手段。
車站計劃管理系統采用基于后臺數據庫模式的C/S架構方式，分為中心服務子系統和車站應用子系統兩大部分。中心服務子系統共一套，包括數據庫服務器系統、應用服務器系統和接口服務器系統。中心服務器子系統采用雙機熱備模式工作，在用服務器發生故障時可自動切換至備用服務器，保證了系統的高可靠性。車站應用子系統由于各個車站的站場特點、需求應用等方面的要求不完全一致，因此，每個車站的應用子系統的數據配置也各有分別，采用獨立的車站應用系統軟件。
1.2工作原理
車站計劃管理系統后臺數據庫系統采用業界主流的Ora-cle11g版本的數據庫管理系統軟件和高可靠性的獨立冗余磁盤陣列（RAID），承擔了所有數據的實時存儲、定義、維護、訪問和更新等功能，滿足應用服務對數據的查詢響應，實現平臺上的數據共享等功能。中間業務邏輯層包括應用服務器和接口服務器系統，主要完成業務數據的邏輯運算，數據處理、數據轉發，實現與其他程序進行連接和數據交換等功能。上層人機交互界面層即車站系統終端用戶I/O操作界面，負責接收用戶輸入，展現運算結果等，通過應用服務器實現數據的處理和轉發，通過數據庫服務器實現存取數據，當數據庫服務器和車站系統因故發生中斷時，可將數據存儲至本地，待連接正常后通過操作將數據轉存至數據庫系統。車站應用系統程序對運行的根目錄沒有特殊的要求，可以把程序文件夾放到任何目錄，但要保證文件夾本身內容的完整性。
2數據庫連接中斷的原因分析及處理
2.1數據庫中斷后的注意事項
車站計劃管理系統運行過程中，數據庫因故連接中斷時，為避免數據丟失，需執行相應的操作將數據進行本地存儲，同時及時查找故障原因進行恢復，在沒有執行本地存儲操作時，嚴禁關閉車站計劃管理系統。操作過程為：點擊計劃管理系統“用戶管理”→“轉存到本地”菜單，將數據轉存到本地；待故障恢復后，再點擊“用戶管理”→“提交到數據庫”菜單，將本地數據提交到數據庫。
2.2原因分析及處理方法
造成數據庫中斷的原因有多種，物理硬件、軟件程序、網絡通道等都是可能的因素。因此，正確的判斷方法，能夠及時發現導致故障的原因，合理的處理程序，能夠有效縮短故障的延時時間，從而盡快恢復設備的使用。作者根據自身的工作經驗，總結出導致車站計劃管理系統終端和數據庫連接中斷的四種主要類型的故障：
2.2.1網絡通道中斷
數據庫中斷后，首先應考慮網絡通道方面的原因。此種故障較為容易判斷，但故障點的判斷尤其關鍵。首先運行ping命令檢查連接到本地交換機的通道是否連通，若不通，則檢查本地局域網線路或本機網卡是否存在問題；如果局域網連接正常，則繼續檢查到中心交換機、數據庫服務器之間的通道是否連通，根據逐段檢查，逐段排除的方法進行判斷處理。網絡通道故障的判斷方法應以系統網路拓撲圖為依據，根據網絡中各節點的狀態來判斷故障的根源。節點的劃分以車站局域網為一個節點，中心局域網為一節點，中心和車站之間的通信大通道為一節點，判斷出故障在某一節點之后，再在此節點內進行仔細排查。除去技術方面的排查方法，利用經驗或個體和群體之間的差異也可對故障進行分析，例如，如果單個車站局域網內一臺或多臺設備同時不能和數據庫正常連接，可考慮故障發生在局域網內，而如果所有車站局域網設備網絡連接均出現錯誤，可重點考慮是通信大通道中斷或中心系統發生問題。網絡通道問題通常多發生在網線配線架接頭和終端系統的網卡接口上，施工或平常的日常檢修作業有可能會碰到配線架或電腦終端的網線接頭，造成網線的虛接。此外，交換機的配置錯誤或故障，網線的損壞、光纜的斷裂也會導致此問題的發生。
2.2.2中心數據庫服務器系統故障
導致數據庫系統發生故障的原因有很多方面，總結起來主要是以下幾類：
（1）事務內部的故障：事務內部故障可分為預期的和非預期的，其中大部分的故障都是非預期的。預期的事務內部故障是指可以通過事務程序本身發現的事務內部故障，可通過將事務回滾，撤銷對數據庫的修改來恢復。非預期的事務內部故障是不能由事務程序處理的，如運算溢出故障、并發事務死鎖故障、違反了某些完整性限制而導致的故障等，通過強制回滾事務，在保證該事務對其他事務沒有影響的條件下，利用日志文件撤銷其對數據庫的修改來恢復。
（2）系統故障：系統故障也稱為軟故障，是指數據庫在運行過程中，由于硬件故障、數據庫軟件及操作系統的漏洞、突然停電等情況，導致系統停止運轉，所有正在運行的事務以非正常方式終止，需要系統重新啟動的一類故障。這類事務不破壞數據庫，但是影響正在運行的所有事務。可等待計算機重新啟動之后，對于未完成的事務可能寫入數據庫的內容，回滾所有未完成的事務寫的結果；對于已完成的事務可能部分或全部留在緩沖區的結果，需要重做所有已提交的事務（即撤銷所有未提交的事務，重做所有已提交的事務）。
（3）介質故障：介質故障也稱為硬故障，主要指數據庫在運行過程中，由于磁頭碰撞、磁盤損壞、強磁干擾、天災人禍等情況，使得數據庫中的數據部分或全部丟失的一類故障。使用數據庫備份及事務日志文件，通過恢復技術，恢復數據庫到備份結束時的狀態。
（4）計算機病毒故障：計算機病毒故障是一種惡意的計算機程序，它可以像病毒一樣繁殖和傳播，在對計算機系統造成破壞的同時也可能對數據庫系統造成破壞（破壞方式以數據庫文件為主）。對于已感染病毒的數據庫文件，使用殺毒軟件進行查殺，如果殺毒軟件殺毒失敗，使用數據庫備份文件，以軟件容錯的方式恢復數據庫文件。另外，應定期檢查服務器本身磁盤的狀態，防止存儲空間因數據占用過大造成系統崩潰，加強告警日志文件的分析和處理，檢查數據庫管理軟件的運行狀態，以及終端系統接點的配置是否正確，系統負載均衡配置是否正確等等。
2.2.3車站應用終端數據庫客戶端配置不正確
車站計劃管理系統中心數據庫采用Oracle11g數據庫系統，車站終端需要安裝Oracle數據庫客戶端并進行正確配置。數據庫客戶端的配置涉及到數據庫服務器的IP地址（或主機名）、數據庫服務器的偵聽端口號、數據庫名稱等，應仔細檢查核對，如果安裝不正確或配置錯誤，則車站應用系統就無法連接到中心數據庫系統。在通道暢通和中心服務器設備正常情況下，利用客戶端配置完成后，利用本系統的服務名進行測試連接，如果測試成功，則配置正確，如果測試錯誤，會彈出錯誤的提示框，應重新檢查配置是否正確。
2.2.4車站應用終端數據庫配置文件不正確
車站應用系統的數據庫配置參數文件位于車站應用程序文件夾內的ini文件夾下，其中config.ini配置文件包含了程序連接的數據庫相關的信息，使用記事本打開即可查看配置信息。配置參數文件主要包括數據庫類型、用戶名、用戶密碼、數據源名稱等，其中服務名為本機配置的數據庫服務名，用戶名為相應車站計劃管理系統連接Oracle數據庫中的用戶名稱，密碼為相應車站計劃管理系統連接Oracle數據庫中的用戶密碼，驅動類型支持兩種驅動類型Oracle和微軟，如果使用Or-acle驅動，填寫“Oracle”，如果使用微軟驅動，填寫“MS”。如果不能確定是否是配置文件的問題，可使用數據庫客戶端的一些工具如PL/SQLDeveloper或者在SQLPLUS下使用“CONN用戶名/密碼@服務名”命令直接連接數據庫，如果在這種情況連接正常，則說明配置存在問題。在車站應用程序關閉的情況下對config.ini直接進行修改并保存即可。
二、廉潔文化建設對國企發展的重要意義
廉潔文化作為一種企業精神，通過引導廣大黨員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀及地位觀、權力觀、名利觀，把廉潔文化所蘊含的誠信、守法、廉潔、勤政、和諧等思想道德理念融入企業職工與領導的日常行為與工作中，為企業的創新發展、和諧發展、轉型發展營造良好的內部環境。具體來看，國有企業廉潔文化建設的重要意義體現在以下三個方面：
（1）有利于增強國企黨員干部的創新能力。國企的黨員干部是一個企業發展的中堅力量，國企黨員干部只有保持廉潔作風，才能完全站在企業發展的角度上對企業發展做出客觀科學的決策，才能推動企業長期穩定健康發展。因此，加強企業廉潔文化建設，規范企業行為，改進企業作風，特別是增強各級黨員干部艱苦奮斗的作風，堅決抵制各種不良風氣的侵蝕，人人廉潔為公，高標準嚴要求對待自己，使黨員干部做到自省、自警、自勵、慎權、慎欲、慎微、慎獨，自覺規范自己的言行，才能在企業內部形成團結協作的精神力量，不斷增強企業的凝聚力、競爭力，從而達到團結合作、勇于創新的企業環境。
（2）有利于調動員工工作的積極性。企業廉潔文化主要是一個企業為實現企業目標在長期的生產經營和建設中形成的、被廣大職工群眾接受的共同的行為準則，以及企業形象、經營理念、道德規范、企業精神等。企業中的生產與經營主體是員工，員工主觀能動性的發揮，在很大程度上影響著企業的發展。因此，企業發展的精髓就在于充分挖掘人的潛力和潛能。加強企業廉潔文化建設，通過在整個企業范圍內培育適應企業生產發展的道德規范、企業精神、行為規范、價值觀念等，不斷增強為群眾服務的能力，為一線員工服務的能力，在職工群眾中形成潛移默化的影響和滲透，才更容易調動職工的積極性和創造性。
（3）有利于促進企業持續穩健發展。加強企業廉潔文化建設，是黨員干部信奉并實踐的價值理念，是促進企業發展的政治環境和紀律保證。廉潔文化是企業在長期的生產經營與管理實踐中形成的，并隨著時展和黨員干部思想境界而不斷完善的精神理念，它集中體現著企業的精神特質和文化底蘊，體現著企業的行為和管理水平。加強企業文化建設，通過在企業生產經營中深化黨的先進的執政理念和思想成果，使企業從上到下都能夠自覺弘揚優良傳統和作風，抑制各種腐朽落后的思想意識，提高拒腐防變的能力。例如，通過在企業開展積極進取、團結和諧的“家文化”，讓員工都把企業當成自己的家，讓家里的每一位成員互相監督、互相提醒、互相促進，共同把企業大家庭建設得更廉潔、更溫暖。
三、構建國有企業廉潔文化的有效策略
（1）把好教育關，從思想上遏制腐敗。在市場經濟環境中，拜金主義、權力至上等腐朽思想和市場經濟消極因素正不斷沖擊和考驗著國企員工尤其是黨員干部思想意識和價值觀念。當前，我國國有企業改革正進入深水區，加強宣傳教育，鞏固拒腐防變的思想，營造有利于清明廉潔的輿論氛圍就顯得尤為重要。首先，國有企業各個部門要積極組織多種形式的反腐倡廉主題活動，通過職工群眾喜聞樂見的各種方式，使職工群眾受到潛移默化的影響與教育。通過舉辦紀律教育月專題活動、反腐倡廉書畫展、開展黨風廉潔法規知識競賽、組織收看廉潔文化教育電影和電教片等活動，讓黨員干部在文化娛樂中受到廉潔文化的熏陶和教育。其次，要進一步挖掘廉潔教育資源，增強廉潔文化教育的吸引力、滲透力和感染力。國有企業可以通過我國傳統文化中提煉清官廉吏等廉潔文化教育的生動教材；可以通過挖掘“紅色資源”，將革命歷史舊址建成廉潔文化教育基地；可以通過發揮焦裕祿、孔繁森、鄭培民等廉潔先進典型的榜樣示范作用，引導廣大黨員干部向他們看齊，用先進典型來對照自己、警示自己。
二、臉譜在現代設計中的應用現狀
在時尚界的流行風潮中，從上世紀末開始，興起一股汲取傳統民俗藝術作為創作元素的潮流。在各式各樣的“中國風”中，傳統文化元素不但吸引眾人的目光，成為話題中的焦點；同時，在融合了現代美學與傳統技藝之后，變得多彩多姿。而在諸多中國傳統色彩造型元素中，勾繪精美、色彩鮮明的京劇臉譜的造形變化，也開始普遍地作為日常生活用品的設計元素而頻繁“亮相”。值得一提的是中國京劇于2010年11月經聯合國教科文組織審議通過引入“人類非物質文化遺產代表名錄”后，再次掀起了京劇臉譜風行的熱潮。像是生活中的衣、食、住、行與其它時尚配飾用品，更是少不了源自京劇臉譜的創作靈感，這些表情豐富五彩繽紛的臉譜藝術，隨之紛紛地多樣化呈現在現代新時尚商品中。如服裝設計中的京劇臉譜圖樣，北京奧運期間Pu-ma的專柜臉譜設計，飲食文化中的京劇臉譜（如俏江南等餐飲企業形象設計）等等，可謂是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。
三、京劇臉譜時尚創意設計的發展趨勢
京劇是我國傳統戲曲藝術的瑰寶，長期以來融合中華傳統戲曲藝術之長，其具有國際觀，為中外人士所熱愛。世界著名的男高音歌唱家帕瓦羅蒂，就曾讓京劇演員給他畫過一代梟雄楚霸王項羽的臉譜。尤此可見，臉譜元素設計的運用在未來必將具有國際化和創新型的重要特征。在傳統文化設計不斷向前發展的今天，京劇臉譜時尚創意設計應有以下發展趨勢：
1、京劇臉譜所衍生現代文化創意商品必須要能兼具“文化的深度”和”創意的廣度”，相較于其它的文化商品，京劇臉譜擁有得天獨厚的傳統文化價值，其所包含的文化性、藝術性以及教育性，就非常值得持續研發，進而成為現代文化創意商品的最佳代言。
2、由上述介紹衣、食、住、行及其它配飾品之生活領域外，更可進一步擴大探究其戲曲劇目本身的故事元素如《西游記》、《封神榜》《寶蓮燈》等，通過插畫書、繪本、漫畫書、動漫、電影、電子游戲或是多媒體來呈現，進而衍生為系列化的相關文藝時尚商品，相互融合并豐富現代人的生活價值。
3、提高京劇臉譜所蘊含的時尚商品附加價值，且應加強消費者對商品本身的心靈認知與感受，如告知消費者商品的故事性背景、創作動機等。借以提升消費者對時尚商品與京劇臉譜的代入感與興趣。
中圖分類號：GO3 文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X(2008)03－0180－02
圖騰一詞來源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標記”。在原始人信仰中，認為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，于是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，“天命玄鳥。降而生商”(《史記》)玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更準確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話和稱呼體現出來。
圖騰的第二個意思是“標志”。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象征。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。如旗幟、族徽。中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代；古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。
中國最早的圖騰產生于舊石器時代中晚期，但沒有留下確鑿的遺跡。新石器時代是圖騰文化的衰退期。但在中國卻發現了不少圖騰文化的遺跡。這包括半坡遺址的彩陶紋，魚紋等。同時，中國古代各民族也有各自的圖騰文化，每個少數民族各自的圖騰文化也是豐富多彩的。根據民族學資料，中國的少數民族圖騰文化大致分為以下兩種類型：
1、以動植物為原型的圖騰，如蒙古族的狼圖騰，阿昌族的大象圖騰以及傣族的孔雀圖騰，仫佬族的竹圖騰，等等。在我國的少數民族之中，以動植物為原型的圖騰最為普遍，這是緣于當時初民的眼界險隘與氏族制度的特點。原始人不懂得男女媾和繁衍人類的道理，而認為本氏族的祖先與某種動植物、特別是動物有密切聯系，氏族的祖先就是圖騰動植物的化生或轉世。
2、以無生物為原型的圖騰，這一類包括以生產工具為原型的圖騰，如保安族的腰刀；以樂器為原型的圖騰，如毛南族的銅鼓，京族的獨弦琴以及布朗族的三弦琴；還有以建筑物為原型的圖騰，如白族的白塔，回族的清真寺，藏族的布達拉宮等。
圖騰文化的豐富多彩也體現出了中國少數民族的生產生活方式的多樣性。圖騰作為一個文化現象，它是對于一個民族文化類型的高度概括，是這個民族文化的精華所在，其具有普遍的象征意義和原型意義。因此，可以說圖騰本身就是一種升華的地域文化。同時，文化本質上就是經濟類型的產物。一個地區的精神氣質顯然與其生產和生活的實際形態緊密相關。另一方面，文化的類型對于經濟社會發展也有著積極的反作用。就一個地區而言，形成一種新的文化，特別是一種新的精神氣質、新的精神面貌，對經濟形態的轉變至關重要。在這個意義上看，文化是一個區域經濟社會的核心價值之所在，是區域綜合競爭力的靈魂。而作為地域文化的核心――圖騰，更是與該地區的經濟結構有著不可分割的聯系。
要討論各民族圖騰文化與經濟結構的關聯性，首先，從我國少數民族的經濟類型分類人手。根據我國少數民族傳統的物質生產條件、生產水平、自然生態環境以及在這個基礎上形成的生計方式的特點，少數民族大體上可以分為三種經濟類型：采集漁獵經濟類型；畜牧經濟類型；以及農耕經濟類型。
一、采集漁獵經濟類型
其中以赫哲族為例，赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。赫哲族最具代表性圖騰圖案上是一只天鵝和兩只從水里越起的魚。考古資料表明，赫哲族的古代文明，可以追溯到6000年前的新石器時代。黑龍江文物考古隊在密山縣新開流新石器時代遺址的出土文物中，發現了帶有濃厚漁業文化氣息的陶器、石器、骨器。陶器上飾有美麗的圖案：象征著魚身上的魚鱗紋、千孔百洞的魚網紋、表現江河湖水蕩漾的水波紋、變形夸張的漁網菱形紋。骨器主要有魚鉤、魚叉、魚標等捕魚工具。另外，在不少赫哲人中流傳著“赫哲人是魚的后代”的神話，魚的生殖能力給赫哲先民留下了深刻的印象。我國早期的一些文獻中稱赫哲族為“魚皮部”或“魚皮”，這一稱呼反映的是赫哲族人以魚皮為原料制作衣服(烏提庫)、(溫塔)等，亦足見魚在赫哲人中的顯赫地位。赫哲族的經濟結構以傳統捕漁業為主，加上以魚皮制衣的特色產業，以及近年來興起的捕魚觀光旅游業，這一切都與先民的圖騰魚有關。先民對魚的自然圖騰崇拜反映了魚在他們生產生活中不可替代的地位，同時，魚也成為了赫哲族經濟結構的重要支柱，成為了赫哲族區域綜合競爭力的核心所在。
二、畜牧經濟類型
以分布在東起大興安嶺西麓，西到準噶爾盆地西緣，南到青海草原、甘南草原、藏北草原及橫斷山脈中段廣大地區的蒙古族、藏族、寧夏回族等為代表。其中，以寧夏回族為例，畜牧業對于回族穆斯林是繼商業之后的第二大事業，從對待畜牧業的文化觀念、習慣傳統和心理因素上說。回族十分重視畜牧業，而且也擅長畜牧業。這使得寧夏回族自治區在一定程度上屬于畜牧經濟類型。然而近些年來，蒙古地區以及地區的畜牧業的快速發展使得寧夏的畜牧業的優勢在進一步弱化，如何才能找到突破口，調整優化該地區的經濟結構，尋找新的經濟增長點?這就需要從所信仰的伊斯蘭教的特點著手。伊斯蘭教主張不崇拜植物、動物和自然、靈魂，不崇拜偶像。也不信什么財神、火神、風神等鬼神。因此，在回族的圖騰圖案上是一座清真寺，而不是動植物。這也反映了伊斯蘭教在回族形成過程中的重要性。對于宗教的虔誠信仰，使得回族很適合發展寺院經濟，以清真寺為代表的寺院經濟，是最具伊斯蘭特色的宗教經濟，也是伊斯蘭教經濟中主要的經濟類型之一，它具有強大的生命力和極其可觀的發展前景，其優勢在于經濟來源廣，宗教儀式盛大，如每年的麥加朝圣。以及圍寺展開的回族特色餐飲服飾，再加上比其他機構更容易募集到較大數額的資金，使投資活動變成現實。這些優勢使得“以寺養寺”的發展模式更便捷。寺院經濟對于活躍市場經濟，推動回族地區經濟發展將是前景光明。由此可見，圖騰文化顯示了回族民族文化的特點，而民族文化的特點進一步決定了回族優化經濟結構的所在。
三、農耕經濟類型
主要分布在塔里木盆地周圍，雅魯藏布江流域，瀾滄江、怒江流域。云貴高原一帶，其中。我們以雅魯藏布江流域
的門巴族為例，門巴族的圖騰圖案上是一個精致的木碗。何以以一只木碗作為圖騰呢?原來這與門巴族的生產力水平有關。門巴族聚居位于世界屋脊喜馬拉雅山東南，峰巒重疊，原始森林茂密。在那里，有十分豐富的竹木資源，門巴族特別擅長竹蔑藤條的編織工藝。竹方盒、竹斗笠、藤背簍、竹筐等制品堅固耐用，工藝精美。特別是他們制作的傳統手工藝品――木碗，別具一格，奪目生輝，在乃至國外享有盛譽。但是由于地理環境和歷史的原因。門巴族的生產力水平一直處于緩慢發展狀態，生產工具雖然鐵木并舉，但十分簡陋，多為木犁、木鍬、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木連枷等，木制的農耕工具相比鐵制工具，效率低下，嚴重影響了其生產力的發展水平。簡單的農耕業，再加上以木編、竹編為主的手工制造業，使得門巴的經濟結構一直處于很低級的層次。木制的生產工具使門巴族生產力難以發展，而同時木制的碗因為其精致、輕便深受人們喜愛，使門巴族為世人所知。也許，把木碗作為自己民族的圖騰，是門巴人民一種悲喜交加的復雜心情的體現。
從以上的分析我們可以看到，一個民族的圖騰文化與經濟結構的關聯性在于：
二是以“全頻道”的助廉視野，助推中心廉政建設全面健康發展。廣開廉潔文化陣地，打造光明使者良好形象。中心在場院設立廉潔文化窗櫥，在樓梯搭建廓道廉政文化；在會議室鑲嵌墻面廉政文化，辦公電腦屏保設置廉政畫面，組織員工開展“廉潔文化伴我行”活動，講廉潔小故事，創作廉潔作品，以身邊的事教育身邊的人，以自己的行動感染身邊的人，助推中心廉政建設全面健康發展。
三是以“洗禮式”的警示活動，增強隊伍的凝聚力。去年六月組織中心全體黨員及非黨群眾祭掃革命烈士陵墓，緬懷革命先烈，接受愛國主義和革命英雄主義教育，并觀看了廉政建設宣教片，使大家受到了一次深刻的靈魂洗禮，有效凝聚了隊伍的向心力。
廉潔教育不僅是我國自古以來的教育傳統,也是黨和國家對青少年工作的一貫要求。增強大學生廉潔教育的針對性和有效性,是高校思想政治工作的一項重要任務。在大學生中開展廉潔教育活動,是構建和諧社會的基礎工程,是貫徹《實施綱要》的重要舉措,也是促進大學生健康成長的客觀需要。本文針對大學生這一特定群體,根據其對廉潔自律的理解和認知狀況,探求增強大學生廉潔教育針對性和有效性的教育理念和工作方法。
一、大學生對廉潔自律理解和認知的狀況分析
當代中國正處在社會轉型的特殊時期,拜金主義和利己主義風氣對大學生世界觀、人生觀和價值觀造成了負面的影響,使部分大學生存在不同程度的政治信仰迷茫,廉潔信念模糊,價值取向扭曲的情況。筆者認為,當前大學生對廉潔自律的理解和認知具有“知行不一”的特點,主要表現為以下幾個方面:
1.對腐敗現象的“認可度”有增加的趨勢。隨著市場經濟的深入發展,腐敗現象、收入差距的擴大、就業形勢的嚴峻等社會問題影響著大學生對腐敗現象的認知和判斷。筆者的調查顯示,有90%以上的學生對社會腐敗現象表示堅決反對,但仍有部分學生對社會腐敗采取消極、漠視甚至是贊同的態度。社會腐敗問題對高校大學生的影響,主要表現在對大學生的人生觀、價值觀的影響,這種影響如果沒有得到及時處理,將導致部分大學生出現漠視正義、缺乏人文關懷等深層次危機。如果大學生對腐敗問題持痛恨的態度,就是廉政亞文化的表現;如果持贊成的態度,就是腐敗的一種隱性表現,將對社會產生不良影響。
2.部分大學生對不良社會風氣缺乏科學的判斷。部分大學生認為現代社會是“關系”社會,“關系”比知識和能力更為重要。筆者曾做過如下調查:“你認為以下哪個因素最能加速一個人事業成功?”調查結果顯示,54%的學生認為是社會關系,11%的學生認為是家庭背景,只有21%的學生認為是努力學習,可見大學生對“關系”的認可度很高。面對一些與自身利益相關的事情時,部分學生寄希望于通過“關系”達到目的,不少學生甚至認為這屬于正常的現象。如果這種風氣不加以控制,勢必會在一定范圍內形成校園腐敗,導致個別學生不思進取。
3.對身邊腐敗現象漠視、認可甚至參與。在部分高校中存在著大學生在考試前向老師送禮以求過關的現象,考試作弊和論文抄襲等現象也時有發生。有的畢業生在自我推薦材料中夸大其詞,簽訂用人協議后不履行合約。有的學生甚至在各種選舉中通過請客吃飯拉選票。對身邊的這些腐敗現象,相當一部分大學生的表現是漠視、認可直至參與。從另一角度來看,一些學生干部在工作中不是強調服務意識,而是帶有一定程度的“官本位思想”和“官僚作風”,在推選干部、評優、評獎學金等方面搞特殊化。將來他們一旦擁有公權,就必然會走向腐敗。錯誤的行為不僅來源于錯誤本身,還來源于周圍環境對于錯誤的漠視,因此校園中的腐敗苗頭不能不引起教育工作者的高度重視。
加強大學生的廉潔教育,有利于大學生形成正確的利益觀和權力觀,有利于大學生形成正確的法制觀和道德觀,有利于大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀,養成廉潔自律的高尚品德。大學生要認識到:隨著市場經濟體制的逐步完善,未來社會必將是公平競爭的社會,靠不正當的競爭手段是無法立足的。
二、大學生廉潔教育的對策
大學生對廉潔自律理解和認知的現狀在一定程度上反映出了大學生的思想狀態,也反映出了社會環境和學校環境對大學生思想的影響。要想使廉潔教育真正深入人心,就必須立足社會大背景,整合學校資源,運用先進的教育理念和工作手段,切實提高大學生廉潔教育的有效性和針對性。
1.建立健全領導體制和工作機制,形成完善的廉潔教育體系。切實加強大學生的廉潔教育,必須將大學生的廉潔教育作為學校黨風廉政建設、大學生黨建工作和學風建設的重要內容之一。建立健全領導體制和工作機制,是高校順利開展大學生廉潔教育的重要保障。這就要求形成黨委統一領導,黨政齊抓共管,紀檢監察、組織部、宣傳部、學工部、團委、教務處及其他相關部門各負其責,廣大師生員工共同參與的領導體制和工作機制。要明確高校各相關職能部門在大學生廉潔教育中的工作職責和任務,保證大學生廉潔教育工作落到實處。全校教職工要積極參與,形成學生廉潔教育的整體合力,從新生入學教育到畢業教育,形成完善的廉潔教育體系。
2.廉潔教育與各科教學相結合,提高大學生廉潔認知水平。思想政治理論課在廉潔教育中發揮著主導作用,但僅僅靠思想政治理論課教學是遠遠不夠的。廉潔教育還應滲透于各科教學之中,真正實現廉潔教育的“三進”工作。首先,充分發揮思想政治理論課在廉潔教育中的優勢,夯實學生的廉潔理論基礎,提高廉政認知水平。其次,將對大學生廉潔教育與專業教育、職業道德教育有機結合。第三,發揮素質教育課在廉潔教育中的重要作用,從中華民族傳統美德的角度進行反腐倡廉、廉潔奉公的教育,使學生進一步了解我國依法治國與以德治國相結合的治國方略,以及我國在廉政建設和反腐敗方面的政策法規等。引導學生正確認識腐敗現象,向他們展示黨和國家反腐倡廉工作取得的成績。同時也要使學生充分認識到,在他們將來所面臨的反腐敗斗爭的長期性、復雜性和艱巨性,做好充分的思想準備。
3.營造校園廉潔文化氛圍,充分發揮校園文化在廉潔教育中的重要作用。當代大學生的思想可塑性和時代性極強,要使他們始終保持蓬勃朝氣和昂揚正氣,成為推動校園廉潔文化發展的動力之源、反腐倡廉的重要力量,就必須利用高校自身得天獨厚的宣傳和組織工作優勢,用健康向上的廉潔文化去充實大學生的精神世界,提高學生抗腐的能力。開展豐富多彩的活動是營造校園廉潔文化氛圍的重要載體,在校園里張貼以廉政警句、格言為內容的標語,建立反腐倡廉網站,增設廉政文化欄目,宣傳古今廉政人物、廉政故事、格言警句;組織學生觀看反腐倡廉電影片、電視片;開展廉潔主題教育、征文比賽、征集警句格言、寫心得體會和畢業生離校前的“廉潔人生路”教育等活動;可以組織學生舉辦廉政教育專場辯論會,把平時高校學生看到的社會腐敗現象、想到的領導干部違法的典型案例,都拿出來談一談、辯一辯,構建廉政文化氛圍。使“廉潔”不再是單純生硬的說教,而以一種新的形式走近大學生的生活,滋潤滲透于在校大學生的生活之中,使學生思想上廉潔意識在潛移默化中逐漸形成,產生廉潔教育的持久滲透效果。
大學生作為新社會新時期的建設者和接班人，是國家干部后備隊伍的主要力量，所以在高校學習期間開展大學生廉潔教育、樹立大學生正確的廉潔觀具有重要意義。新時期已有許多高校意識到在大學生中開展廉潔教育的重要作用，并且也取得了一定的成績，但在形式上還比較單一，內容上還有些空洞，實際效果不是很明顯。那么怎么在高校中增強大學生廉潔教育的有效措施，將廉潔教育體系化、制度化的融入到高校和諧校園文化建設中去，形成全社會關心支持大學生廉潔教育的合力，這是一項新課題。
一、大學生廉潔觀現狀
當前中國社會正處于轉型時期，個人主義、拜金主義和利己主義等不良風氣對大學生的世界觀、人生觀和價值觀造成了極大的負面影響，使部分大學生不同程度的存在政治信仰迷茫，廉潔意識淡薄，價值取向扭曲的現象。特別是一部分大學生對廉潔觀念的理解和認識還比較膚淺，存在“知行不一”的特點。總體來說，當前大學生的廉潔觀狀況為：
1、總體情況良好
盡管當代大學生思想開放、價值取向多元化，但大多數同學的廉潔意識觀念比較強，對開展廉潔教育重要性的認識上表現出較高的一致性。他們也都對當前社會上的腐敗問題深惡痛絕，并希望有關部門采取強有力的措施堅決杜絕這種不良的社會現象，維護黨和國家的形象。這說明當代大學生還普遍具有較強的社會責任感和道德意識。
2、對腐敗的認識理解不夠清晰
從當前高校大學生的思想政治現狀來看，應該充分肯定的是他們的本質和主流是健康向上的。但面對現實生活中的不良現象時，往往表現出對腐敗及腐敗現象的發生認識不夠清晰，不能正確理解和處理日常生活中的一些腐敗現象。久而久之，導致大學生對社會上的一些不正之風見怪不怪，甚至有些大學生對腐敗行為產生了一定的社會認同和價值認同；導致他們的理想信念模糊、誠信意識逐漸淡薄以及價值觀念發生扭曲等問題。
3、對周圍的腐敗現象漠視、認可甚至直接參與
隨著我國社會主義市場經濟體制的確立并不斷深化以及高等教育事業的飛速發展，高校這方“凈土”也在不斷受到社會腐敗現象和陰暗面等不良現象的猛烈沖擊，導致部分廉潔意識不強的大學生價值取向發生錯位，道德水準下降。在部分高校中還存在著大學生在考前向老師送禮以求老師“高抬貴手”放其過關的現象；研究生入學考試過程中提前與導師打招呼、畢業時論文抄襲等現象也時有發生；有的學生甚至在學生會干部選舉中通過請客吃飯拉選票。面對發生在身邊的這些不良現象，相當一部分大學生的表現是漠視、認可甚至直接參與其中。
二、大學生廉潔觀生成機制的構建前提
大學生在校學習期間他們的世界觀、人生觀和價值觀還處于形成期的關鍵時刻，在高校中開展廉潔教育，可以使他們客觀的認識當前社會中的一些不良現象，提高自我意識，自覺抵制腐敗思想的侵蝕，增強社會責任感歷史使命感。高校要提高大學生廉潔教育的實效性，就應探索完善大學生廉潔觀生成機制，必須將反腐倡廉教育作為大學生思想政治教育的長期性工作來抓，對于弘揚社會主義廉政文化、培育廉政意識、整肅校園文化風氣、培養合格人才、造就風清氣正的國家后備干部隊伍、建設社會主義現代化事業具有重大而深遠的意義。當前許多高校已經有意識地在大學生中開展廉潔文化的教育，但尚沒有形成完善的制度體系，以至于現在許多高校的大學生廉潔教育形式單一、內容空洞，效果不明顯。那么，如何增強大學生廉潔教育的有效性，將廉潔教育系統化、制度化，并融入到高校和諧校園文化的建設之中去，形成全社會關心支持大學生廉潔教育的合力，這是一新的研究課題。要解決好這一問題，就要不斷探索建立健全大學生廉潔觀生成教育機制，通過科學有效的管理，使大學生廉潔教育開展得更加規范有序、更加富有成效，進而幫助大學生樹立正確的廉潔觀。
三、大學生廉潔觀生成機制的構建
提高高校大學生廉潔教育的有效性，要側重于對學生從“知”到“信”的教育，側重于傳授廉政文化知識，澄清是非觀念，引導高校大學生牢固樹立敬廉崇潔的思想意識。
1、進一步加強領導機制
高校要不斷加強領導機制建設，建立健全學校黨委統一領導，紀檢監察部門、宣傳、教務、學工、團委等職能部門齊抓共管，學校黨委和大學生思想政治教研室分工負責的領導體制。按照上級有關文件精神和要求，結合學校大學生思想政治工作實際，制定切實可行的大學生廉潔教育工作方案，進一步明確開展大學生廉潔教育的指導思想、目標任務和責任分工，并將大學生廉潔教育納入高校反腐倡廉和黨風廉政建設的整體工作體系，建立和完善大學生思想政治教育管理機制，確保大學生廉潔教育工作取得實效。
2、完善教育機制
各高校要嚴格按照教育部《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》文件精神要求，制定符合學校實際的教育機制。第一，充分發揮課堂教學優勢。一方面，要繼續發揮大學生思想政治理論課的主渠道作用。將廉潔教育課作為大學生思想教育的重要內容，制定科學的教學計劃，保證教學課時，增強廉潔教育的科學性；另一方面，進一步將大學生的專業課和廉政教育課有機結合起來。高校教師要在專業課教學過程中，注重將專業知識的傳授和技能培訓與道德教育、廉潔教育有機地結合起來，不斷挖掘不同學科所蘊含的廉潔觀、價值觀、道德觀，充分掌握學生的特點，因材施教，使廉潔觀念入課堂、入學生頭腦。第二，充分發揮典型形象的示范引領作用。對大學生的廉潔教育要堅持以正面引導為主，一方面，要不斷加強教師的師德建設。教師的言行舉止都會帶給學生直接或者間接地影響。因此，要不斷提高教師的思想政治素質和職業道德涵養，促進教師自覺養成愛崗敬業、依法執教的高尚品格，發揮教師反腐倡廉宣傳員和示范者的作用；另一方面，充分發揮學生黨員和優秀學生干部的示范引領作用。不斷挖掘發生在學生身邊的黨員干部和優秀學生代表的刻苦學習、勤奮努力、自強不息的典型事例，通過事跡報告會、座談、網絡宣傳、演講等形式，為學生樹立積極向上、無私奉獻的身邊榜樣。第三，更加注重校園文化的育人功能。通過舉辦形式多樣的寓教于樂的校園文化活動，豐富大學生的校園文化生活，將大學生廉潔教育融入高校校園文化建設中，使大學生在欣賞藝術，接受文化熏陶的同時得到潛移默化的廉潔教育，使廉政文化進校園工作落到實處。
3、健全考核評估機制
要將大學生廉潔教育開展情況列入高校思想政治教育年終考評工作范圍之中，不斷建立和完善考核評估機制和辦法。一方面，高校要加強對各職能部門和教育工作者進行考核，從教育者自身的廉潔從教、教育任務的完成情況等方面進行考量，并將考核結果與個人的評優、評先結合起來。另一方面，各高校應抓住學生入校、入黨、干部競選、期末考試、畢業實習、論文設計等關鍵環節開展專項廉潔教育，通過為學生建立誠信檔案，記錄學生大學時段的道德表現，并以此作為考評的參考，與學生獎學金、助學金、干部選拔等有機結合起來。
4、建立聯動機制
廉潔教育是高校大學生思想政治教育中一個開放性的課題，需要學校自身、社會、家庭和學生本人的共同合作，形成教育的整體合力。因此，高校要探索建立和完善社會教育、家庭教育以及自我教育的協調機制，積極引導社會、家庭共同承擔起大學生廉潔教育的責任。一是高校要主動加強與當地紀檢監察部門，充分挖掘警示教育基地、教育實習基地等資源，共同開展大學生廉潔教育活動。二是積極加強與廣播電臺、網絡媒體等有關部門的聯系，不斷開發有利于大學生廉潔意識養成的教育資源，為開展大學生廉潔教育提供充足的精神食糧。三是高校要主動加強與學生家長的聯系，定期交流溝通，形成雙向互動，加強廉潔教育的系統性。與此同時，大學生廉潔教育的開展應以培養學生自我教育能力為重點。一是要充分尊重每個學生的特性，因勢利導，積極調動學生自我學習、自我教育的積極性，激發學生對祖國社會的熱愛之情，自覺遵守有關法律法規和社會主義公德，增強自身廉潔意識。二是高校德育工作者要著力培養學生自我教育的能力。引導學生增強正確判斷事物好壞、善惡、美丑、真假的能力，善于調控自己的行為，選擇合乎時代和社會要求的行為方式。
構建大學生廉潔觀生成機制是一項復雜而系統的工程，在這個過程中，不可避免地會遇到這樣或那樣的問題，但我們絕不能畏縮回避，而只能迎難而上。高校思想政治教育工作者要不斷加強與大學生的思想交流，采取合理有效的疏導措施，幫助大學生正確認識和判斷當前我們所面臨的反腐倡廉新形勢，引導學生樹立正確的廉潔觀念，使其對社會主義事業充滿信心和希望，并為之努力奮斗，貢獻力量。
【參考文獻】
[1]教育部.教育部關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見[Z] .教思政[2007]4 號文件.
[2]教育部.教育部關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見[Z] .教思政[2005]3 號文件.
（一）廣延性
大學生廉潔文化建設，不僅體現在高校，也體現在社會中，不僅影響高校各個階層的領導、老師、同學以及其他人員，也輻射到社會各個領域。在學校，管理者與教師通過加強理論知識的學習，宣傳廉潔觀念和廉潔意識，會在一定程度上推動大學生的廉潔意識的培養。大學生走向社會后，接觸到形形的人，進入到各個行業，各個領域，自身的廉潔文化會在潛移默化中影響周圍的人，帶動整個社會樹立反腐倡廉的風氣。
（二）持久性
大學生廉潔文化建設非一朝一夕之事，它需要“持久戰”。每個人有自己的思維頭腦和處事方法，對于大學生而言，培養廉潔意識和樹立榜樣教育需要持之以恒，需要“精神”。因此，要取得最大實際功效，對于加強大學生廉潔文化建設需要下“大功夫”。
（三）互動性
大學生廉潔文化建設不是“灌輸”行為，而是“互動”行為。教育者在進行廉潔教育宣傳時，他們影響著大學生，但大學生也并不是被動地接受，而是在自己腦中定位、篩選、過濾后汲取，大學生在一定程度上也影響著教育者，他們也有自己的主觀能動性，引領高校教育者不斷研究，加強社會主義廉潔教育，推動廉潔社會發展。
（四）關聯性
大學生廉潔文化建設并非在封閉環境中進行，而是與多方面因素息息相關。它與社會、學校、家庭密切相關，不僅與學科建設相關，加強思想政治理論研究的學習，同時也與社會實踐相結合，通過影視文化各個載體形式進行宣傳，也可去實習地參與相關實踐，資源凝聚，形成“合力”，使其最大程度地發揮作用，進而推動大學生廉潔文化建設持續發展。
二、大學生廉潔文化建設的原則
（一）“三維一體”原則
“三維一體”原則主要是指將社會、家庭與學校相結合。在學校，高校教育者運用自身專業知識和不斷加強自身學習來宣傳廉潔教育與廉潔文化，使得大學生在意識上首先引起重視，在整個大集體中進行，互相影響，互相滲透，各個學科之間的交融，來更好地推動大學生廉潔文化建設。家庭中，主要是父母，通過構建和諧廉潔的家庭氛圍，時刻引導大學生，從行為上塑造廉潔父母形象。在社會中，通過所見所聞，增強自己的分析力與識別力，將廉潔教育融入到各個宣傳媒介中，如“海報”、“傳單”、“墻體廣告”等，來培育整個社會的反腐倡廉的誠信風氣，更好地使廉潔教育深入人心。
（二）“兩結合”原則
“兩結合”原則是將理論知識與社會實踐相結合。用知識來武裝自己，以實踐來豐富自己，學習理論知識是為了更好地指導實踐，將廉潔教育貫穿于各個理論教學、校園文化以及文體活動，同時滲透日常行為活動和組織的各個公益活動，將理論與實踐結合更好地進行廉潔文化建設，提高大學生日常生活的約束力和影響力，使大學生從意識上引起高度重視，在行為上認真貫徹，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）“一中心”原則
“一中心”原則是在大集體這一綜合環境中，樹立自身的廉潔意識和廉潔行為。在高校，管理者廉潔執政，教育者廉潔從教，學生廉潔落實，整個由上而下地貫徹執行，對于“榜樣”教育開展宣傳，堅持以社會主義核心價值體系為指導，不斷地改善，不斷地發展。要遵循大學生身心發展規律,針對大學生不同的文化層次,以及未來不同的職業走向,開展合適的活動。其教育內容、教育的側重面、教育的組織形式都應當尊重大學生的心理特點,切合大學生的思想實際,以正面教育為主,要立足于促進其心靈的健康發展。充分發揮社會教育資源的優勢，推動大學生廉潔文化建設的正向發展。
三、大學生廉潔文化建設存在的問題
（一）廉潔意識淡薄
大學生廉潔意識淡薄主要存在于兩方面。一是部分高校領導在大學生廉潔文化建設定位上欠缺，認為高校主要任務是教學和科研，沒有必要開展大學生廉潔文化建設。有的認為廉潔文化建設是針對國家機關而言，學校是培養高素質人才的地方，對廉潔文化建設不重視。也有部分認為整個社會的廉潔文化建設都有待提高，僅在學校這一寸土地上加強廉潔文化建設，沒有太大成效，效果極微，造成對大學生廉潔文化建設的放松和懈怠。二是大學生自身對于廉潔文化建設認識不足，認為自身現在還沒有畢業，未脫離學校，培育廉潔文化建設尚早，沒有意識到廉潔教育、廉潔文化對于他們以后工作的現實意義，對走上工作崗位兢兢業業做事、踏踏實實做人具有一定的自律作用，現在他們的目光只停留在硬性考核上，關注獎學金、學業成績和證書，而對于軟性指標未提上日程，對于各種“證書榮譽”，考試作弊、弄虛作假現象時有出現，使得其他同學效仿，造成學校存在許多不良風氣，影響了整個學校的校風，造成了極其嚴重后果。
（二）管理體制落實不到位
大學生廉潔文化建設體制不健全，主要表現在三個方面。一是有的高校雖已制定管理制度，但只針對教師和高校學生，極少針對管理者本身，缺乏一套系統的管理體系和管理制度。二是獎懲體制不健全，造成個別教師為了追求片面利益而忽視教師道德，造成了極壞影響，對于那些剽竊學術論文、抄襲以及作弊的學生，應該嚴懲以儆效尤。三是缺乏宣傳力度、監督力度。高校應該設立專門機構來實施監督，加大監督力度，讓權力在陽光下運行，宣傳力度上要加強，讓師生沐浴在廉潔教育下，從生活的方方面面影響著師生，真正做到宣傳“無死角”，落實全方位。
（三）資源未充分利用
高校坐擁三大資源，但在培育廉潔文化建設路徑上卻未充分利用。一是理論資源。高校是教書育人的地方，廉潔教育理論未充分傳播，即使在課堂上講理論，但在實效上卻沒有得到體現，理論與實踐存在脫節，沒有充分發揮理論資源。二是師生資源。一個城市中，高校的人數在整個城市中占據相當的地位，廉潔文化建設的培育和落實在高校中能夠得到真正的落實，對于整個城市乃至整個社會的廉潔文化建設都起著關鍵的作用。三是環境資源。一些高校不能把廉潔文化建設與學校的硬件設施和軟件設施相結合，沒有將資源最大利用化，造成資源的流失和浪費。
四、大學生廉潔文化建設的策略選擇
（一）加強學校融合機制建設
大學生廉潔文化建設的培育與大學生的自我發展息息相關，大學生廉潔文化建設不僅體現在大學生的自律能力，更關系到自身的綜合素質。融合機制主要表現在大學生課程學習過程、日常生活教育和校風建設三個方面。第一，課程學習過程是將廉潔文化教育通過課堂教學的形式顯而易見地呈現給學生，不僅有理論的灌輸，更主要的是參與式互動，學生自身對于廉潔文化的認識各抒己見，能夠把廉潔文化建設作為一門“必修課”，時刻要樹立廉潔意識，規范自身行為，真正做到將廉潔意識融會貫通。第二，日常生活教育是通過自身的生活行為習慣能夠認識到廉潔的重要性，提升自身的廉潔素養，注重自身的言行及工作作風、工作態度，以身作則，時刻嚴格要求自己，用廉潔意識去對待生活，真正從內心領悟廉潔文化建設。第三，校風建設體現在將學校的軟件設施和硬件設施相結合。利用宣傳欄大力宣傳、校園廣播以及組織關于“廉潔教育”的辯論賽，利用網絡平臺不斷豐富開展廉潔教育的形式，讓學生親身感受到廉潔教育的氛圍，通過這些活動深化學生廉潔文化素養，培育理性思考模式，樹立反腐倡廉價值觀，夯實道德底線、提高踐行廉潔觀的素養。
（二）完善管理機制建設
管理機制在學生事務中主要體現在監督機制、考評機制和服務機制上。大學生廉潔文化建設的培育必須秉持公平公正透明原則，學校設置專門監管機制，每周、每月不定期進行考察，讓權力在陽光下運行，由學校黨委、校領導牽頭，建立各級、各院各處的監管機制，互相監管，負責對廉潔文化建設的實效性進行監督、監察。考評機制上對于教師評職稱、學生評獎學金和發展黨員，應層層考核推進，對不手軟，對腐敗現象零容忍。思想純潔是政黨保持先進性、純潔性的根本，對于學生事務能真正公平公正，學生才能信服，特別是管理學生事務的部門，從實際工作中踐行廉潔自律的信念，做到秉公執法，平等對待，擇優競選。服務機制開展切合學生實際的廉潔活動，旨在提升學生的道德修養和廉潔能力。不單只是服務于領導的考核，尊重學生特點，結合學校的發展和理念，從整體格局入手，使學生真正體會到學校是一方凈土，大學生廉潔文化建設的培育，學生的主動性和能動性才能得到最大的發揮和利用。
高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹落實中央、省市關于反腐倡廉建設的重大決策部署，進一步動員和依靠各方面的力量，充分整合廣大黨員干部及專家學者的智慧，在不斷增強廉政文化的親和力、吸引力、滲透力、說服力上進行學術交流和建言獻策，努力使廉政文化體現群眾性、力求多樣性、把握時代性，具有互動性、增強針對性、提升藝術性、富有創新性、突出長效性，在全市范圍內大力營造“以廉為榮、以貪為恥”的濃厚氛圍，努力形成尊廉崇廉踐廉的良好社會風尚。
二、主要內容
一是小范圍研討。組織市直各單位、各廉政文化示范點的同志及意識形態、特別是文化和文藝界的知名人士、專家學者分片（見附件）定期或不定期聚會，并由所在片單位按照附件排列順序，輪流牽頭負責，進行研討活動，并形成廉政文化論壇紀要。
二是大平臺交流。充分利用全市主要媒體、黨刊、瓷都廉政網等開設論壇，登載廉政文化論壇紀要，拋磚引玉，引導廣大黨員干部和社會各界人士建言獻策，用小論壇營造人人講廉政文化，個個論廉政文化的大氛圍。
三是全方位出一批學術成果。組織一批文字功底較強的黨員干部和紀檢監察干部，定期收集、整理、提煉學術交流和建言獻策的的有關資料，力爭形成一批加強廉政文化建設的精品論文。
三、時間安排
廉政文化論壇活動從2012年8月初正式啟動，原則上每季度開展一次，具體主題和時間要及時報市紀委宣教調研室。
四、活動要求
