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［摘要］新時期,隨著經濟不斷地發展和科學技術的進步,21世紀已經成為知識經濟時代。在各行各業發展中,都逐漸轉變了傳統管理觀念,知識管理成為企業發展和前進的新型管理模式。統計文化是促進統計事業發展源源不竭的動力源泉,優秀的統計文化有利于建設良好的統計工作氛圍,凝聚全體統計工作者的力量,增強統計事業發展的號召力和向心力,不斷提高統計服務水平。因此,當前順應知識經濟時代的到來和發展,各企業就需要建立起與知識管理相適應的統計文化。
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關鍵詞 ］知識管理；統計文化；文化建設；路徑探析
［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.04.106
1統計文化的內涵
通常來看,統計文化主要包含制度、行為、物質和精神四個方面的文化。其中統計文化的核心是精神文化層面,在統計文化中發揮著主導性作用。因此,我們討論的統計文化通常是指統計文化的精神層面。開展知識管理視域下的統計文化建設,就是通過文化的作用,來推動我國統計事業的發展。
統計文化是統計工作者在長期的工作過程中,形成的獨特的行為模式和統計理念,是統計工作者價值認識觀念、理想信念以及行為習慣的體現。統計文化反映了統計事業的文明程度,體現了企業統計的綜合實力,是知識力量轉化為物質動力的源泉。統計文化是統計事業發展的精神支柱,優秀的統計文化能夠為統計事業發展營造一個良好的氛圍和環境,在潛移默化中影響全體統計工作者,凝聚全體人員的力量,增強統計事業的向心力,在推動統計事業的發展中發揮著深遠不可替代的作用。企業建立了優秀的統計文化,就會重視知識的重要性,尊重人才,不斷創新統計管理模式和發展道路,從而在市場競爭中占有一席之位。
2知識管理視域下統計文化的作用
2.1激勵作用
統計文化在建設過程中遵循“人本主義”理論基礎,提倡尊重人,這樣建立起來的文化自然對人能夠發揮出一種激勵作用,使統計工作者在無形中產生一種歸屬感,從而不斷發揮自身的力量,并逐漸發揮自身的作用,創造出更大的統計事業成就,并建立一種事業成功的自豪感和榮譽感,進而不斷激發人的精神力量。這樣通過建設人本統計文化,促使知識管理在統計工作者心中逐漸樹立,在統計工作日常管理中不斷應用和發揮知識管理理念,促進統計事業更好發展。
2.2引導作用
統計文化代表著全體統計工作者的價值導向和道德準則,在促進統計事業知識管理過程中發揮著巨大的導向作用。建立統計文化能夠創造一種特有的文化環境氛圍,把統計工作者的個人價值引導到統計整個事業上來,把個人價值實現與企業發展緊密聯系在一起,從而引導統計工作者在工作中樹立整體統計事業發展觀,把知識管理理念應用到統計工作中來。
2.3凝聚作用
統計文化所傳導出來的價值觀和精神,一旦得到全體統計工作者的擁護和接受,就會成為全體統計工作人員的黏合劑。把所有統計工作人員凝聚在一起,從而發揮全體統計工作者的知識管理智慧和力量,促進知識管理在統計管理中的應用、分享和交流,從而形成巨大的凝聚力。把所有統計工作者的命運與統計事業發展緊密聯系在一起,把個人價值與統計事業整體榮譽感融為一體。
3知識管理視域下統計文化的內容
3.1核心層
統計文化的核心層是指統計價值觀、統計宗旨以及統計信念和統計愿景等,核心層是決定統計文化精神的最重要因素,是統計文化建設的靈魂和精髓,也是促進統計事業協調發展的思想基礎。統計工作總有一定的工作目標,統計宗旨正是為統計工作指明了工作目的和工作內容,解決了統計工作的服務對象和如何統計服務的重要問題。統計愿景則提出了全體統計人員為之奮斗的共同追求目標和愿望。總體來講,統計文化的核心層是統計文化建設的重要內容和依據。
3.2中間層
中間層是指統計理念和統計精神,對統計核心內容具有支撐作用,并使其具體化,更好的實現核心層發展目標。當前,在知識管理普遍應用于各種經營管理過程中,在統計事業發展中為了提高統計服務質量水平,把先進的統計知識和管理知識,以及先進的管理理念和技術應用到統計工作中來,共同構成知識管理視域下統計文化建設的內容。
3.3保障層
統計文化的保障層是指統計工作中的行為規范和制度。在統計文化建設過程中,宣傳教育發揮著重要作用,同時也需要行為規范來保障。統計文化的行為規范,需要發揮法律制度的作用,建立起六大保障系統即統計服務系統、統計指標系統、質量管理系統、信息技術系統、教育培訓系統、行政管理系統等,從而為統計文化的建設提供法律上的制度規范支持,保障統計文化核心內容落到實處。
4知識管理視域下統計文化的建設路徑
隨著知識經濟的進一步發展,知識管理在現代統計事業發展中發揮的作用越來越重要。新時期,為了推動現代統計事業的發展,就必須要轉變傳統統計文化觀念,改革創新,建立與統計知識管理相適應的統計文化。下面,我們主要來探討一下知識管理視域下統計文化建設的路徑。
4.1堅持制度建設為前提
任何企業都有自己特有的發展制度,并且是在信息技術手段的應用下,經過不斷改革逐漸完善起來的。原先的統計管理制度多是金字塔結構,決策權往往掌握在少數人手中。目前,統計管理制度已經逐漸變為扁平的結構,賦予了統計工作者更多的權力,并且拉近了與企業領導的距離,增加了統計工作者與企業領導平等對話的機會,這樣為知識的創新和共享創造了條件,同時也增加了企業領導對知識的重視程度,提高了對知識重要性的認識,促進了知識管理手段在企業統計部門的應用。
4.2與人力資源開發相結合
在當前知識經濟迅速發展的時代,知識已經成為各行各業發展的無形資產和重要資源,掌握先進技術和知識的工作者將成為企業發展的核心力量。因此,在統計文化建設過程中首先要與人力資源開發相結合,重視和尊重知識型人才,善于吸納和引進掌握先進技術和知識人才到統計隊伍中來,聘請專業統計人才開展統計文化講座和宣教,全面提升統計隊伍綜合實力。其次,建立統計人才與領導之間的相互合作和依賴關系,尊重人才,實施人性化管理,充分調動統計工作者的積極性,發揮他們的才能和智慧,創建優秀的統計文化,在優秀的統計文化熏陶下幫助統計工作者實現自身的價值。
4.3以學習型文化為導向
建立學習型組織是每一個企業持續發展的重要舉措,學習是發展的生命力和源泉。當前市場經濟發展迅速,各行各業之間競爭愈演愈烈,各企業也在不斷變革,以求獲得新發展。然而,對于統計工作來講,唯有不斷注入新的知識,樹立終生學習理念,建設學習型統計文化,讓全體統計工作者在學習型統計文化氛圍的熏陶下,逐漸樹立先進知識學習觀念,才能不斷提高統計工作的質量,真正實現統計事業的長久發展,永久立于不敗之地。因此,當前統計部門要在統計價值觀和統計目標的引導下,創造一個激勵統計工作者持續學習、善于學習的統計文化,逐漸將學習系統化、制度化,把抽象的統計文化逐漸轉化為實際的具體的工作實踐。不斷促進先進知識和先進技術在統計工作中的應用,與時俱進,為統計事業發展注入新的血液,在學習型統計文化的熏陶下,永葆新時期發展的知識動力。
4.4豐富和創新企業文化內涵
統計文化是統計工作的核心,統計文化對全體統計工作者的行為方式和思維方式發揮著重要影響作用,能夠激發統計工作者的斗志,挖掘潛質。企業建立優秀的統計文化氛圍后,能夠帶來群體的合作精神、集體智慧以及鮮活的動力等,為統計事業的發展和創新提供源源不斷的精神動力。另外,企業實施知識管理,就要培育知識共享文化,在內部創造一種合作、學習、信任和創新精神,把知識作為發展前進的重要資源,與時俱進,推動知識創新和發展,并與其他知識主體共享。因此,統計文化建設要重視豐富和創新,為統計文化創新提供合適的知識管理的環境。
5結論
綜上所述,統計文化是促進統計事業生存和發展源源不斷的動力和源泉,優秀的統計文化對統計事業發展發揮著強大的推動作用,成為國家統計局以及各企事業單位統計工作穩定發展和成長的精神支柱。在知識經濟時代迅速發展的今天,各行各業都紛紛建立了知識管理體系,知識管理成為各企業管理和發展的新模式。因此,新時期我們要不斷豐富統計文化的內涵,改革和創新統計文化建設路徑,與時俱進,順應知識管理發展潮流,建立起知識管理視域下的統計文化,從而為統計事業的迅速發展注入新鮮血液和動力。
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一、合唱藝術在高職校園建設的必要性
1.合唱藝術有利于陶冶情操，提高學生的審美情趣
合唱本身是對音樂風格和渲染力的展示，通過老師的教授，學生的學習和反復合唱，能夠深入地體會歌曲本身的感情，促進學生內心情感的細膩化，實現美的享受。
2.合唱藝術可以提高學生的榮譽感和責任心
合唱是一個需要協作，要求整齊劃一、服從安排、紀律嚴明的團體。合唱中的人員要以指揮為中心，在訓練和合唱中保持一致，這不僅需要長期訓練和默契的培養，更需要隊員們的專心致志，同心協力，合力完成，這有利于增強團員們的集體意識和責任感。
二、高職校園合唱文化的現狀及問題
隨著社會娛樂文化的發展，鑒于合唱文化對豐富校園生活，調節學校氛圍，促進學生素質教育有著重要積極的作用，各高職學校開始在校園內開辦各種形式的以合唱文化為主題的活動方式。但是，在建設和管理方面還存在一些問題。
1.合唱團管理制度不健全
在一個團體組織中，把隊員結合起來是依靠團體本身的內涵和魅力及發展方向，而支持一個團體長期發展并且壯大的舉措是合理嚴格的規章制度。“沒有規矩，不成方圓。”在許多高職院校的合唱團都是掛名在團委組織下，以學生為活動主體和組織者，制度松散，管理不嚴，沒有嚴格的考勤制度和獎懲制度，凝聚力不強。在初期隊員們因為興趣就積極參加活動訓練，慢慢地沒有制度約束，大家就會變得隨心所欲，放任自流。在后期繁瑣的訓練本來會使人喪失興趣，有沒有規章制度管理，逐步發展，合唱團的規模越來越小，訓練效果越來越差，最后可能會名存實亡。究其根本，便是管理制度不嚴。
2.隊員水平參差不齊，缺乏專業管理和指導
合唱團在招新時主要看中學生的熱情，就出現了以下幾個不齊：隊員水平實力不齊，在排練時磨合和矯正工作量大；隊員專業，班級不齊，這對后期排練時間的選擇，隊員的穩定性都是一大困擾；排練與學業沖突，高職的學業學習時間緊張，課余時間少；專業指導和管理缺乏與隊員不專業的矛盾。這些因素都制約了合唱團的建設和發展，限制了合唱文化的發展和擴大。
三、如何管理合唱團，怎樣建設合唱文化
1.明確高職合唱團的定位，建立科學完善的管理制度
擯棄棄原有紀律松散、無人管理、無教學計劃的原有合唱團定位，轉而將它的藝術實踐實現向科學化、教學化、嚴謹化、高效化發展，改變舊模式，提高教學水平，為學生提供良好的學習環境和系統的訓練和教程，使得學生能夠在專業的指導和教學下實現進步。同時，建立完善的管理機制，獎罰分明，將合唱活動轉為正規的藝術普及教育和選修課，保證隊員的出勤率和穩定性，從根本上促進合唱事業的長期發展。
2.配置專業教師指導，給予專業技術設備支持
指導老師的參與和管理隊合唱團歌唱水平的高低有著重要作用。專業教師運用專業知識，在把握藝術規律，制訂發展計劃方面有著顯著優勢。學校合唱團只有在專業音樂教師團隊的帶領下，通過長期、反復、規范、系統的練習，才能建設成為具有較高歌唱水平和表演實力的專業團隊。而切實通過這樣的訓練和條件，才能使得學生收獲有用的知識和技術，在學習參與過程中實現自身的發展和突破，那些枯燥的訓練才是有價值的。
3.重視人才培養，加大宣傳力度
合唱團的建設需要一批集體意識強、專業知識踏實、音樂特長突出的學生加入，他們是團隊的中堅力量和發展基石。因此，我們應重視人才吸收，加大宣傳力度，擴大影響力，吸收更多人才；重視人才培養，通過專業的訓練和指導，提高隊員專業素養；避免人才流失，應加強組織文化建設，增強凝聚力和核心力。
4.豐富活動內容，創造精品項目
立足合唱團的自主性，積極開展各項文藝活動，開辦音樂訓練教室、合唱文化知識競賽、音樂知識課程、跨校文藝匯演、演唱會等，提高團隊水平和能力；合唱團以主要觀眾即大學生為立足點，節目符合大學生審美，代表大學生積極健康的形象，貼近大學生，與時俱進，改變創新，打造具有現代大學生形象的合唱活動。
總之，針對合唱藝術，高職院校應該積極大力扶持和培養，發揮合唱文化在高職素質教育中的積極意義，實現學生通過對合唱藝術的學習提升自身人文素質修養，陶冶情操，提高自我修養，從而影響周圍的同學的審美觀，以小及大，最終影響整個學校的校園文化氣氛的良性循環，形成健康積極的學校氛圍。隨著合唱組織的發展，不斷完善制度，解決問題，促進合唱文化健康持續地發展。
參考文獻：
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當代中國的別墅建筑起步比較晚，主要是改革開放之后的二十幾年，而真正意義上的興起是近十年。從根本上講，現代別墅設計最突出的問題是如何處理好傳統和現代的關系。一種居住方式應該適應生產方式、社會組織方式和隨之而產生的文化。在當前龐大市場的培養下，“中式別墅”成為市場需求的一種，“中式別墅”的本質是別墅設計本土化的藝術思考。別墅產業的逐漸成熟過程，也會是一個中國現代建筑不斷自定義的過程。別墅設計本土化的發展，離不開傳統居住文化在現代別墅設計中的傳承與應用。在中國傳統居住文化和居住建筑的幾千年發展歷程中，有很多符合中國人自身情況的觀念和手法，在現代居住建筑特別是別墅建筑的設計中，是可以借鑒的。
1 借鑒傳統居住文化的現代別墅戶型平面設計
傳統民居的軸線對稱關系是為了體現封建的倫理觀念和禮制思想，將建筑（廳、堂）和庭院間隔形成遞進的關系，通過走廊縱向將一進進的建筑穿起來，同時又在橫向把落與落分開，形成私密性的變化，這種進與落之間的遞進關系是傳統中國民居平面布局的模式，典型平面就是鈕家巷潘宅。
別墅建筑往往定位越高端，建筑面積越大，在建筑平面布局上采用圍合的庭院與集中式布局相結合的方式越適合。以廳為核心布置建筑形成一個建筑群，在建筑群體之間用走廊串起來，再穿插上不同類型的庭院花園，形成中西式布置方式的有機結合，既有集中式布局的便利性，又能創造出多變的庭院空間，并且可以根據功能需要分成幾個單獨的區，減少干擾。
2 借鑒傳統居住文化的現代別墅組團設計
在建筑組團的處理上，傳統的中國城市住宅有很強的功能適宜性，傳統住宅是一種裝配構件，它的建筑是標準構件，形成了標準的院落，由院落的水平展開形成變化，在建筑上變化不大，靠平面的規模和群體組合實現區別。在平面布局上是庭院的同構，以圍合庭院之間相互嵌套在水平面上展開，形成現有的結構。在現代別墅中考慮組團的關系上，對傳統可變的戶與戶之間衍生關系的處理是一個需要解決的難點。在現代別墅的總平面規劃中，住宅在平面布局和功能流線上已經不考慮家族的需要了，另一方面在古代的住宅中，空間的功能需要非常復雜，很多功能是復合的，而且傳統住宅是通過空間的位置來指代空間。但是現代的別墅往往是沿用西方以功能的名稱來指代空間的方式，空間變得單一，處理起來也相對簡單。
現代建筑技術的發達使建筑的定做得以實現，傳統住宅之間的密切關系也隨著居住人口之間血緣關系的消失而減弱，單體建筑之間的同構關系處理也有了不同的方式。很多別墅的處理手法是完全獨立的建筑關系，建筑之間是排斥的，交往被限定到某一特定的公共空間內，實際效果并不好；但是也有部分別墅采用多合院的方式，如庭院的多合組團。
3 借鑒傳統居住文化的現代別墅規劃設計
在整體規劃設計上，現代的處理手法有以下幾種：
1）采用魚骨狀的規劃方式，將別墅放在主干道旁邊，每家采用盡端支路與主干道相連，戶與戶之間沒有什么聯系，單體建筑也是集中式的平面。這種布局方式以道路肢解地塊，使建筑過于孤立，不易形成交往空間。2）建筑單體以西式集中式為主，增加了一些平面的廊亭等建筑，在平面上稍微自由一些，在平面中部設置園林，園林成為把玩的空間，是魚骨狀規劃方式的變體，建筑與園林結合略顯生硬。3）大園林串接單體建筑的思路，先在地塊上規劃一個大型園林，再將建筑作為園林中的元素，放入園林中，建筑單體的平面與園林的規劃平面在設計過程中相互作用，相互影響，通過調整可以獲得二者的相對平衡，在效果上建筑平面更加靈活，富于變化，而園林的有機性與趣味性也得到增強，建筑和園林的融合效果更加和諧。4）采用原有民居布局中的尺度關系，將原有的民居中的空間關系加以保留，如傳統街道的網格狀布局與魚骨形街巷平面的相互交融，這種構成關系下形成的街寬大約10 m，巷長250 m～350 m左右，巷與巷之間的距離約60 m～80 m，這種尺度構成了一般規模的宅院單元，因此設計中將傳統的進與落的尺度關系也加以保留，以巷弄的尺度關系來限定單體建筑尺度的單元，形成建筑與規劃的同構關系，以對傳統居住文化的尺度保留來限定空間，形成對傳統的繼承。
4 借鑒傳統居住文化的現代別墅空間設計
庭院是室內環境和室外環境的一個過渡，因此成為中國古典建筑平面組織的一個重要內容。房屋設計的目的是為了建立兩種不同性質的空間。一種是有屋頂封閉的室內空間，一種是沒有屋頂四周同樣是封閉的室外空間。這兩種截然不同的空間分別滿足人在其間不同性質活動的要求。
由于現代別墅的面積減小，而且建筑密度較大，現代大部分的別墅面積在300 m2～400 m2之間，而且容積率很少低于0.3，造成了規劃密度過高，而且私密性很差，戶與戶之間的視覺干擾比較嚴重。同時中國人的傳統居住習慣與西方人不同，更注重居住的私密性。為了解決這個問題，很多項目將傳統的院落結合現代的西式別墅空間，將院落引入住宅空間，以提高住宅的私密性，將東方的庭院與西方的集中式別墅結合起來。以萬科第五園為例。該項目位于深圳，由著名美籍華人學者
王受之先生定案名為“第五園”，項目沿襲了嶺南地區傳統民居的一貫風格。在設計上吸收了嶺南民居竹筒屋和西關大屋的傳統做法。在第五園，存在著多元居住空間，整個社區是村落式規劃，由邊界清晰的、不同形式的住宅類型組成一個大的“村落”。
5 借鑒傳統居住文化的現代別墅裝飾設計
由于居住文化的觀念層次和心物結合層次的變化，很多傳統民居的物質表現在現代來說已經失去了它的精神和文化支撐，它的具體功能也大部分消失，變成了一種裝飾性的建筑符號，包括照壁、天井、坡屋頂、山墻等建筑元素。合理將傳統建筑中的建筑元素轉化成為裝飾設計，適當加以簡化，取其筋骨追求神似，來喚起人們的共鳴，營造出一個符合人們審美需求的空間。我們要創造現代的新建筑，就不能拒絕先進的現代技術和設計理念，要尋找一種途徑，以現代的理念和方式再現傳統鄉土建筑形式語匯。我們在設計中強調的應該是神似，是對傳統空間尺度的繼承，既然強調傳神，形式上就不必拘泥，創新才是現代中式建筑前進的動力。我們提倡的傳統文化的傳承不是形式上的模仿和抄襲，而是提煉文化中的精神，繼承傳統中的靈魂，從時代的角度去認識傳統，勇于創新，才能創造出真正屬于我們自己的中國建筑新文化。
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傳統工藝美術是我國勞動人民為了滿足自己的精神需求和物質需求，在不同的歷史時期用自身的工藝技術對各種不同物質材料進行加工，所創造出來的人工造物的統稱。傳統工藝是我國民族造型藝術史上重要一部分，不僅具有工藝美術的本質特征，還向外界展示了中華民族所具有的鮮明特色。工藝美術在形式和內涵上始終保持著審美價值和使用價值于一身，其高超的工藝技術、鮮明的特色風格、豐富多樣的藝術形式，為我國民族文化發展譜寫了燦爛的徽章。
現代設計是指工業革命以后，具有審美性和功能性的設計活動。現代設計的最終目標就是設計出審美性與功能性于一身的設計作品。人類史上的設計發展可以追溯到制造出的第一件產品。但是現代設計真正開始是在工業革命之后，新文化、新思想的出現，推動著現代設計的蓬勃發展。荷蘭風格派運動、構成主義運動以及包豪斯設計學院的設計運動等，都是推動現代設計產生的有利源泉。
中國傳統工藝美術與現代設計之間既有區別又有共性。中國傳統的工藝美術有著5000多年的悠久歷史，吸收了傳統文化中的內涵與精髓。而現代設計的產生更多地受到工業革命以后新思想和新文化的帶動，體現的是新時代的精神與文化。現代設計離不開傳統工藝文化，傳統工藝文化業需要現代設計理論支撐。本文主要從傳統工藝美術與現代設計之間的關系進行深入分析，論述了二者之間的關系以及如何處理好二者之間的關系。
一、傳統工藝美術與現代設計之間的區別與共性
從傳統工藝美術與現代設計的區別來看，首先，中國傳統工藝美術注重的是功能美，而現代設計則注重技藝美；傳統工藝美術主要針對的是手工藝制品，現代設計主要針對的是工藝產品；傳統工藝美術體現的事人文思想，現代藝術設計體現的設計理念。如果說傳統工藝美術是藝術與技術的融合，那么現代設計就是藝術與科學的結合。其次，傳統工藝美術的內容囊括了服裝、染織、裝潢、陶藝等工藝，而現代設計囊括了工業設計、平面廣告設計、室內設計、包裝設計等。再次，傳統工藝美術針對的是一些手工藝制品，而現代設計生產的是工業產品。前者傳達的是人文思想，后者傳達的是現代設計理念。
從傳統工藝美術與現代設計的共性來看，首先，無論是傳統工藝美術還是現代設計，二者在平面構成上有一致的形式法則。例如對比、夸張、象征等，這些都是二者平面構成上的基本理念。其次，二者在色彩構成方面也有著很大的相似，都遵循色調、透明度、純度、色彩混合、色彩冷暖等用色規律進行，內容的研究和作品的用色都保持一致。再次，中國傳統工藝美術中的技藝手法與現代設計中的立體構成設計手法，都是在研究三維空間中如何進行立體造型的。二者都是按照一定的造型原則賦予立體形態的美感，都是將一個形體分割成組合形體抑或將組合形體分割成單個形體。我們知道，任何一種物質形態都可以還原到點、線、面。相反，點、線、面又可以組合成任何形體。
二、如何處理傳統工藝美術與現代設計的關系
傳統工藝美術與現代設計是相互存在、相互促進的，二者既有區別又有共性，正確處理好二者之間的關系，對我們發揚傳統工藝美術以及當代設計發展有著非常重要的意義。
當代設計發展要立足于現代設計基礎之上，同時更要加強對傳統工藝美術文化的傳承和保護。應將悠久的傳統文化內涵與現代生活方式、審美觀念融合起來，推陳出新、貫穿古今。傳統的工藝美術史歷史文化的積淀，是取之不盡用之不竭的文化寶庫，能夠提高我們的修養開闊我們的視野，同時也為現代設計發展提供了豐富的創造源泉。
現代設計是工業革命之后產生的，帶有濃厚的西方觀念思想，這往往會對傳統的工藝美術帶來一種沖擊。有人認為藝術設計就應該需要脫離傳統的工藝美術，這是一種偏頗的觀點和看法。現代設計在設計的過程中，會受到人為的思想和情感的影響，需要設計者運用一定的思維創造能力進行分析和設計，并將自身的設計理念和內心的情感駕馭到設計作品之上，體現現代設計的發展走向。現代藝術設計的發展并不是對傳統工藝美術的否定，而傳統工藝美術的文化思想也不會因為現代設計的產生而消亡。相反，二者正在逐漸走向共同發展的道路。張道一先生就曾說過：“有人將傳統工藝與現代設計對立起來，評定是非，我看是不必的。”當我們清楚地認識到傳統工藝美術與現代設計之間的關系以后，我們自然而然就不會將二者進行對立，評定它們之間的是非，而是應該將傳統工藝美術與現代設計合理的融合起來。傳統工藝美術需要現代設計帶動，現代設計則需要吸收傳統工藝美術的精髓，科學、合理的認清楚二者之間的區別于共性，這將有助于我們更好地發揚傳統工藝美術、發展現代設計。
結語
縱觀所述，傳統工藝美術需要現代設計理念的支撐，而現代設計業需要傳統工藝美術文化的熏陶。當代設計應該充分體會到傳統工藝美術以人為本的內涵，吸收5000多年傳統文化的精髓，將傳統文化中的功能美和裝飾美融入到當代藝術設計中，使我們的設計作品更加能夠突出文化藝術氣息。
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Abstract: to improve people's living get fast at the same time, the spiritual life but didn't get the greatest degree of satisfaction of, artificial environment in the city despite the beautification have a role to play, but the lack of the spirit of humanity but provides people with different degrees of regret. This article from the landscape design and human expression of the relationship between, detailed introduces the landscape design and cultural expression and the relationship between the emotional expression, then based on the landscape design of humane expression, cultural and emotional expression expression from two aspects that detailed and in-depth research.
Keywords: landscape design, cultural expression, research, cultural expression, emotional expression
中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：
社會經濟的進步必然加快城市化進程，改革開放三十多年來，我國的經濟形勢一日千里，城市建設也如火如荼。但是，在物質生活水平不斷提高的同時，精神生活卻不盡如人意，越來越考究的人工環境盡管在城市的美化中發揮了很大的作用，但是其中人文精神的表達卻總是有所欠缺。面對著這種狀況，在景觀設計中融入人文精神，使人們在城市景觀中感受文化、享受生活，已經成為景觀設計人員必須認真解決的問題。
一、景觀設計與人文表達之間的關系
景觀設計中的人文表達主要包括兩個方面，一個方面是文化的表達，另一個方面是情感的表達。探尋景觀設計與人文表達之間的關系，必須認真探尋景觀設計與文化表達和情感表達之間的關系。
1、景觀設計和文化表達之間的關系
在景觀設計中，文化內涵是整個景觀設計的精髓，是其內在精神。為了表達出一定的文化要素、文化氣質，帶給人們以文化的享受和感悟，使人們在享受現代景觀的過程中，受到人類文明的熏陶。為此，在景觀設計過程中，景觀設計師常常將自己對文化的理解以及文化內涵融入到景觀設計中，從而打造出具有濃郁文化氛圍的現代景觀。正是景觀設計師在景觀中融入的文化內容以及內涵，才使得現代景觀具有了藝術生命與魅力。從這個意義上來講，景觀設計和文化表達存在著非常密切的聯系，離開了文化表達，景觀設計便失去了生命。
2、景觀設計和情感表達之間的關系
從本質上來講，景觀設計的進程就是設計師借助景觀作品表達自身情感的進程，是作者人文精神得以體現的進程。任何一個能夠引起人們思想上共鳴的景觀作品，都可以說是一個成功的作品，其原因就是因為在景觀設計過程中引入的作者的情感，而作者的情感中蘊含著人類共同的文化特征以及文化哲理與內涵。不管是大型的現代景觀，還是小型的現代景觀，都可以讓人們在欣賞的過程中得到情感上的享受，從現代景觀中得到啟發，從而使感情得到升華，獲得物質和精神的雙重享受。作為萬物之靈的人類，最獨特的感受就是情感，情感的展現有時可以通過人與人之間的文化交流來進行；有時候可以通過情感體驗來進行；有時候是通過具有人類精神精髓的藝術作品來進行。而景觀設計正是設計師將普遍的人類情感進行藝術加工融入到景觀之中的藝術設計。在景觀設計過程中，景觀設計師全神貫注，將自己對于人類藝術的體驗和感受，將人類最率真的情感體驗融入到景觀之中，從而釋放個性，升華追求。
在現代景觀中，文化表達和情感表達都是不可或缺的重要內容，文化表達是現代景觀的內涵，情感表達是現代景觀的本質，在現代景觀設計中，二者缺一不可，缺少了其中任何一個因素，現代景觀作品都會失去固有的生命力。
二、景觀設計中的人文表達
1、在景觀設計中融入文化表達
⑴、景觀設計中的歷史傳統表達
中國擁有幾千年的歷史文明，在歷代的景觀作品中都包含著濃郁的歷史文化內涵，在景觀設計過程中，設計師要認真研究存在于歷代景觀作品中的歷史文化信息，并將這些信息運用到現代景觀設計中去。例如存在于歷代景觀作品中的“天人合一”文化信息；包含濃郁儒家思想的宮廷建筑布局，其方正、對稱體現著王者的尊嚴；反映佛家思想的高山密林景觀，其居高臨下、藏行林間、臨江壁立體現著超凡脫俗的逍遙。這些古代景觀包含著濃厚中國古代文化，體現了中國的歷史和傳統。為此，在現代景觀設計中融入傳統歷史文化思想，不但可以體現出景觀深厚的古典文化特征，而且還會給人以古典思想的陶冶。
⑵、景觀設計中的地域文化表達
1引言
無論從經濟上還是政治上來說，城鎮化對當下的中國都是大趨勢。粗略預計，在接下來的十年里，每年將有13億人口從農村遷往城市，城市人口總數也將在2030年跨過1億大關。城鎮化不應該只是基礎設施、住房和城市規劃所導致的結果，而應該被視為一個系統的、整體的和有機的過程，是政治、人口、經濟、政策、思想、社會和文化所有這些因素交織在一起的結果。城鎮化不僅僅是城市的重建，而是某種程度上的個人自我認同在文化和心理學上的復興。解決可持續發展問題不僅需要生態意識，而且需要探討多年來一直被研究者所忽視的文化和心理連續性。除此之外，后者還有助于平緩不可避免的城鎮化轉變進程所帶來的不安和困惑，因為伴隨城鎮化進程的還有生理和心理兩方面的巨大變化。然而，大多數的城鎮化研究關注對象的硬件指標，如經濟(Jacobs,1970;Kirkby,1985;Scott,2008)、工業和政策(Davis&Henderson,2003)，、人口(Davis,2011)、城市規劃(McCarthy&Knox,2005)，而忽略了另一方面，即在巨大變化過程中的心理適應問題。諷刺的是，人應該是城鎮化所關注的核心，而不是對政策規劃這種欠缺實踐性內容的過度關注。城鎮化是一個從國家的角度對包含經濟、產業、政策、人口和城市規劃在內的大問題，但微觀社會文化環境需要通過人類明確網絡的意義和相互關系的方式來定義。文化心理學(Shweder,1991;Berry,1999;Kvecses,2003)和環境心理學(Barker,1968;Giord,2007)的相關研究表明，適應新的環境是一種從物理環境到心理狀態的交互作用過程，文化元素在環境改變的過程中起著非常重要的作用。本文案例研究的目的是描述手工藝產業在中國城鎮化進程中的現狀，并探索關系式的概念以實現青海省互助縣土族自治縣(稱為互助縣)傳統手工藝融入現代的可持續發展。在這個階段的研究中，關系式設計的概念通常以4C原則來定義，包括溝通（communication）、社群（community）、情境（context）和連接（connection）。關系這個詞語起源于兩個漢字的拼音，是用來理解中國社會文化的關鍵概念。不同于其他研究中的業務資源和利益，在本文中，關系不僅是不可或缺的創建無形秩序的框架，而且還是對過去和熟悉感在文化和心理上的維系，這將在城鎮化轉型期間通過工藝品促成與新環境的親密關系。為了驗證這個新理論，在2014年，我們對與青海省互助縣當地工藝零售商合作的10個民間工匠進行了開放式家庭訪談。由于篇幅限制，在本文中我們從10個訪談中選擇了1個具有代表性的案例，探討民間工匠和當地零售商以及非專業的設計師之間是如何相互受益，并逐漸適應城鎮化進程的。本文還將從工藝品設計、城市規劃、情感與心理適應這幾個可能會促進工藝及城鎮化實現可持續發展的方面，對關系式設計和4C原則的影響及應用進行說明。
2手工藝設計聯盟與個案研究
互助縣的工藝和設計的聯盟值得關注，因為它構成了城鎮化和當地經濟發展的一個重要組成部分，也為互助縣的工匠和設計師之間的合作提供了具體模式。如今，互助縣零散的工藝品制作經歷著從手工藝制作經濟到以市場為核心的城市經濟的轉變，涉及到車間和工廠、工匠和設計師，這為手工藝與設計的聯盟打下基礎。城鎮化進程中出現這個過渡階段其實并不令人驚訝。在當地工藝機構的幫助和指導下，可以實現本地手工藝人產品的展示、大量營銷、訂單簽訂等，也可以被視為互助縣工藝品行業最具影響力的代表，因當地民間工匠聚集的工藝品社群而聞名。手工藝社群主要采用民間工匠和設計師在生產過程中雙向合作的生產方式，主要產品包括土家族文化工藝品，如土家族特色服裝、刺繡，以及其他衍生品。手工藝社群只有八個全職員工，其中有三個人負責工藝制造和生產，同時也擔任設計師，給在家中工作的工匠提供市場定位；四人負責業務和市場，負責從民間工匠那里收集工藝品；還有一個負責手工藝社群運營管理的領導，同時也從事工藝品設計及給民間工匠制訂培訓工作等計劃。一般而言，待嫁的土家族女孩需要準備一套土家族刺繡服飾作為嫁妝，代表好運、財富和幸福。但對李發秀（Lifaxiu）而言，用針線為自己縫制嫁妝的習俗在城鎮化引起的生活方式快速改變中消失了，既幸運又諷刺的是，她們的母親為她們制作了嫁妝，就像李發秀（Lifaxiu）為她的女兒制作嫁妝一樣。李發秀（Lifaxiu）惋惜地說“土家族刺繡會隨著母親們的離開而消亡”。隨著城鎮化的發展，土家族刺繡被賦予了當地文化的標簽，吸引游客購買，李發秀（Lifaxiu）的手工藝品被外國游客和專業的工藝品收藏家所熟知。她還與手工藝社群的設計師合作，探討如何對傳統土家族刺繡作出改變以延長它在城鎮化中的生命周期。由于當前土家族民族服裝只出現在某些正式的場合，造成這種服裝占據過多勞動力成本和過長的生產周期，與城市生活格格不入。所以李發秀（Lifaxiu）和設計師團隊致力于將傳統刺繡的實用和功能特性轉換為現代刺繡的裝飾性和以生活為中心的特征，更好地與城市環境下的新生活方式進行匹配，如刺繡錢包、刺繡手機套、刺繡戒指和旅游商品等。
3“關系”和4C原則
3.1關系：創建隱形規則
關系意味著人、物、環節以及自然等之間的聯系，尤其適用于描述個人或集體社交網絡的動態性影響。陳小平（Xiao-PingChen）認為關系不僅指人際關系，它也是國內成功商業模式的一個關鍵條件。在成為新城市居民的民間工匠中，大多數是女性、老人或文盲，沒有了手工藝，他們更難適應新的生活環境，文化的DNA深入他們的骨髓。另外，當進入新的環境，我們需要對他們持續進行關注，特別是那些只精于手工藝技能的農村人，在這方面現在已經有了較多深入的研究。要想從社會關系角度了解中國文化，關系是“一個重要和決定性的元素”，最近，它橫跨中西方學者的界限逐漸成為沒有額外文字解釋的詞語。在國內外文獻中，關系已經鞏固了它作為一種社會文化有效范式的地位。盡管對于關系有多方面的意見和見解(Jacobs,1982;King,1991;XinandPearce,1996;Farhetal.,1998;Lin,2001;Goldetal.,2002;ChenandChen,2004)，但幾乎沒有關注人與物質世界之間的關系。總而言之，商業中的關系意味著資源和利益，而在本文中，我們把手工藝品制作看作城鎮化進程中的一種促進與新環境之間親密關系的文化和心理上的連結。城鎮化轉型期間通過工藝品。不同于陳小平（Xiao-PingChen）的對關系的解釋“關系是中國本土構建的產物，是一個非正式、具象的兩個人之間的人際關系，遵守著相關社會規范的這樣一個隱形心理契約，如維持一段長期的關系，相互承諾、忠誠和義務”，這里的關系，不論是指實物工藝品制作還是城市規劃，或是情感維系，都是作為一種隱形的規則而存在，而并非嚴格地指人與人之間的交往，還可以指人與物之間通過手工藝的連接，進而減輕變化所引起的焦慮感和陌生感。黃（Hwang）將關系分為三種類型，即社會情感型、工具型和綜合型。這里的關系更接近于第一種類型。
3.2手工藝可持續性的4C原則
4C原則包括兩個方面，來自外在客觀世界的社會和溝通的維度，由剛性、不可避免城鎮化后果來決定；環境和連接的另一個方面是內在主觀系統，由當地文化的可持續性和工匠的心理需求所共同決定。手工藝必須找到一種在消費的社會和城鎮化中存活的形式來尋求發展和壯大，而設計思想是實現可持續性轉變的有效工具。工匠和設計師之間的相互通信維持商品和文化之間的平衡。工藝社群中的設計師也扮演著銷售者的角色，他們了解市場需求，也熟知專業的設計方法，可以促進手工工藝到工藝品的轉變。此外，設計師涉足民間工匠領域將對之后的產品市場推廣有很大的幫助，然后在城鎮化進程中逐漸適應消費者的文化。另一方面，民間工匠在創造具有原始當地文化特色的手工藝工作中顯然更具優勢。然而手工藝的可持續發展的重點不僅是工匠與設計師之間的溝通，手工藝設計社群也很重要，它能提供一個將當地勞動力轉化為利潤的交易平臺，以及作為一所培訓學校為手工藝產業發展提供資源。根據文化心理學的理論，在具體環境中，人類的精神生活與手工制作的工藝品有著緊密聯系。文化體驗作為自我塑造的基礎，是個人生活非常重要的一部分。工匠每天都進行“自我探索活動”(Dormer,1997)的手工工作，因為如果一個人在有意義的實踐生活中工作，他們將更好地生活在一個從過去到現在持續過渡的世界中，更容易在城鎮化進程不穩定的改變中清晰地識別自我。事實上，以舊方法做工藝品的這種活動，是在遵循著隱形的規則，并在其中建立個人生活，重新描繪個人的日常生活故事。除此之外，環境原則將利益驅動商品模式與文化驅動產品模式區分開來，確立了手工藝文化可持續發展的可能性。沒有其他收入渠道的民間工匠們從舊的手工藝制作生活方式中得以慰借。
社會的不斷發展就形成了公共空間的不斷發展，它需要滿足人們不斷提高的社會物質生活。公共空間的發展完善也可以使人們的生活更加和睦，人與人之間的隔閡越來越小，社會也越加和諧。本文主要想探討一下在設計城市文化廣場中遇到的一些問題和就這問題而出現的在設計中我們要處理的基本內容。
一、城市文化廣場的尺度
廣場的大小長短、合適與否應與其功能性質以及結合人的尺度來考慮，不能隨意自己進行安排。小型的廣場使人有一種壓抑的感覺令人感到局促、不舒服。而廣場太大又顯得太空曠，對人有排斥性，留不住人。大小合適的廣場則具有較強的視覺吸引力，其中會安排合適的景點和大小適合的雕塑，還應該滿足相應的附屬設施例如停車場、公共設施以及綠化種植等。所以在設計廣場時考慮廣場尺度是一個非常重要的因素。
二、城市文化廣場與周圍建筑的關系
城市廣場是由周邊建筑為背景組合而成，廣場周圍的建筑和景觀體現了一個城市的特點并潛藏了豐富的城市生活內涵。所以當設計城市廣場時，不僅要考慮廣場的主體本身，廣場周邊的各個關系也要考慮進去。在城市廣場的設計中，建筑是其重要的組成因素。所以就要考慮到建筑與廣場的關系，例如他們之間的位置關系、大小關系等等。
三、廣場整體空間組織
在設計城市廣場中，不僅要考慮孤立的廣場空間，還應該將與廣場有關的城市各種因素進行考慮和設計，將幾個不同形式的公共空間組合成一組完整的廣場空間。廣場設計還應按照一定的規律和規則進行設計和規劃。只有這樣才能使城市廣場有序而規整的進行設計。在這方面做得好的有歐洲的羅馬圣彼德廣場和法國的南錫廣場，他們都是利用軸線的設計方法把每一個廣場都與主軸線密切結合，形成了一個富有變化的序列空間。
四、城市文化廣場與周圍道路組合關系
城市文化廣場道路的設計應以城市規劃為依據，依靠廣場的性質等因素進行全盤考慮。廣場周邊道路的布局以及道路的特征都直接影響到城市廣場的面貌、功能和人們活動的空間環境。所以，道路成為廣場周邊眾多制約廣場因素之一。城市文化廣場的組織空間可以利用軸線給人以方向明確統一的感覺，可以形成一整套完整而富有變化的序列空間。迂回、循環形式的組織空間如同樂曲，給人一種可以自由流動的連續空間感。
總之，在城市空間環境的創造設計中，要明確認識人是廣場環境中的主體，廣場環境上的任何活動都要以人展開，圍繞著人來進行設計，要把關心人、尊重人、以人為本的宗旨體現在城市空間環境的設計創作中。在設計城市文化廣場時要考慮文化廣場是以文化活動為主要內容，因此，廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內容。廣場文化就是在廣場這個小范圍內展示出來的城市文化現象或其本身內在的文化特性，包含綠色文化、藝術文化、運動文化、商業文化等文化生活內容。城市廣場被人們稱為“城市的客廳，市民的起居室”。當我們在進行城市廣場設計時，一方面要考慮經濟效益，另一方面要滿足人的需要和宜人的生態環境。
參考文獻：
1引言
作為人類生存不可缺少的條件，水元素經常出現在景觀設計中，無論是古典園林景觀還是現代城市景觀，或是居民小區中，水元素因其靈動清冽、無形無狀可塑性強的特性已得到無數設計師的喜愛。研究水元素在景觀設計中的設計內涵，可以為設計師打造獨特的設計思想。據此下文之中主要就水元素在景觀設計中的的合理應用，展開深入研究。
2水的特性及表現形式
水是一種無形無狀、無色無味具有流動性的透明液體，水具有包容性，因此以水為元素的景觀設計也具有包容性。清冽的流水從遠方緩緩而來，象征著生命的延續，因此在景觀設計中可將水的這些特性巧妙運用，用不同的方式打開會得到不同的視覺效果。水的表現形式一般分為兩種；動態的水景和靜態的水景。動態的水景亮麗明快變幻莫測，如溪流、噴泉、水墻、瀑布等；靜態的水景幽深安靜，如水塘、湖泊等。將水景的互動性和觀賞性在景觀設計中充分體現出來，增添城市生活的趣味，增添自然的親和力。以水作為元素進行景觀設計，能體現出水景的藝術性，給人帶來賞心悅目的美感，水元素貼近人們心理，無論從環境氛圍還是建筑功能上都能體現出獨特的設計風格，增加居住環境的舒適度。
3水與其他要素之間的關系
3.1水與建筑之間的關系
水能夠擴展豐富建筑物的空間，協調建筑物的空間布局，劃分建筑物，達到良好的視覺效果。滴水成河，小的水景區域可以拓寬面積，形成界面較大的水域，與建筑物的界面或其他界面形成鮮明的對比，這樣水景界面與其他界面互相映照，豐富了建筑物的空間。如果水景的區域為線性或長條形分布，人們的行動方向受到限制，只能按照劃分的區域行動，線性水景在兩個不同的界面之間起著過渡作用。這樣的水景設計達到劃分空間的作用，以增加建筑物的空間層次，達到很好的視覺效果。在景觀設計中巧妙地控制水流的方向，可以很好地連接、引導兩個界面空間，給人一種若即若離的曼妙空間感。
3.2水與生態環境之間的關系
當今社會，可持續發展對人們來說已不再是一個陌生的概念，如今人們的物質生活水平提高了，但是生態問題卻愈來愈嚴重，霧霾等環境問題一直給人們生活和健康帶來不便和威脅，因此在現在的景觀設計中，環保因素也是應當著重考慮。而水作為景觀設計的元素也愈來愈起著舉足輕重的作用。眾所周知，水具有多種生態功能，凈化調節空氣、降沉浮塵等功能在現在的景觀設計中有著不可替代性。水能與動植物之間形成一個完整的生態系統，將其與建筑物相互融合，可以提升空間的舒適性，增強空間的可持續性，將功能與視覺美感完美結合，營造一種綠色、健康、和諧的生活氛圍。
3.3水與精神文化之間的關系
中國向來是注重文化傳承的國家，我國歷史悠久，擁有五千多年燦爛的文化，文化的傳承不僅體現在書本教育里，言談舉止里，風俗文化里，還體現在建筑里，給冰冷建筑物帶來人文的溫暖。水經過數千年來的文化傳承，已不再僅是一種自然產物，而演變成一種具有我國文化特色的精神符號，《紅樓夢》里大觀園的景物描寫大都離不開水，比如沁芳閘、蓼汀花溆等景致，都將水元素融入到環境中，利用水靈動明快幽深的特性，賦予建筑物一種詩情畫意，營造一種人在畫中行的美感，增加居住環境的舒適度。
4水元素的設計原則
為了使水元素與建筑的設計相得益彰，在進行城市景觀設計時應遵循以下幾條原則：(1)景觀的可持續性和建筑物使用的功能性(2)水元素與整體環境的協調適宜性(3)景觀設計的安全性無論在詩詞文章里還是建筑物的風格特色里，人們對水的喜愛有著與生俱來的情感。水在景觀設計中具有協調空間、改善生態環境等功能，因此巧妙利用水對小氣候的調節功能，可以改善構筑物的生態圈，達到可持續發展的設計要求。有取舍地進行水元素設計，協調水景與整體設計的適宜性，追求設計的統一性，豐富環境內容。在進行水元素設計的同時要考慮設計的安全性，水域面積不能過大，與建筑物保持適當距離，避開潛在的危險，水體交換過程中也要防止污染，保證居民健康。在現代景觀設計中，水元素是一項重要的組成部分，水因其獨特的生命力和可親力而被大眾喜愛。在將水元素運用到現代景觀設計中的同時，除了保證水元素的功能性和建筑物的統一性之外，還要注意到水景設計的安全性。將水元素與其他景觀設計要素有效地進行融合，把更多的可持續性、包容性、創新性設計運用到現代景觀設計當中，發揮水元素在現代景觀設計中的獨特優勢，拓展現代景觀設計的設計思路，豐富現代城市景觀。
5結束語
本文主要就水元素在景觀設計中的作用進行了相關的分析與研究，首先對水的特性及表現形式進行了簡要的闡述，而后主要針對水與其他要素之間的關系進行深入研究，從水與建筑之間的關系、水與精神文化之間的關系、水與生態環境之間的關系等幾個方面分別進行了分析研究，從景觀的可持續性和建筑物使用的功能性、水元素與整體環境的協調適宜性、景觀設計的安全性等方面對水元素的設計原則也進行了深入探索。希望通過本文不同層面的分析研究，拋磚引玉，能夠讓大家對水元素在景觀設計中的應用提供更多的思路和建議。
參考文獻：
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1、我國的傳統文化元素
我國的傳統文化元素凝聚著中華民族強烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現出來，一直延續至今。我國的傳統文化并不是抽象的藝術形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設計等體現出來。我國的傳統文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統文化被大眾所認同，這些傳統元素蘊含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現了國人的態度，也體現了民族利益和國家尊嚴，凝結了中華民族傳統文化精神的風俗習慣。中華文化由于其源遠流長、博大精深，書寫著中華文化的發展歷程。我國傳統文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現代園林景觀設計占據著極其重要的地位。
2、現代園林景觀設計現狀
伴隨社會的發展，全球化的加快，城市化進程已經成為一個不可避免的發展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統文化的沖擊也逐漸增強，在物質生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現代園林景觀在城市化和旅游發展中有著舉足輕重的地位。現代園林景觀設計融合文化、美學、藝術、建筑學等諸多因素，在現有景觀的基礎上，有計劃、有目的地進行改造布局或重建，最后展現出與自然和諧的現代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現代城市發展起到一定的助推作用，最后展現出與自然和諧的現代園林。但隨著現代園林景觀規模的增大，很多現代園林景觀設計不切實際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復制已有的園林景觀，使之缺乏獨特性，缺少了文化底蘊。現代園林景觀建筑設計要博采眾長，利用新材料和新技術，充分將古典園林設計風格和傳統元素與現代社會審美相結合，設計出具有我國傳統元素特征的新中式景觀園林建筑藝術形式
3、地域傳統文化在園林景觀設計中的功能表現分析
3.1 理性功能表現分析
地域傳統文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統文化所依附的歷史、自然及風俗因素都有作用關系，體現了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統文化在園林景觀設計中所體現的功能表現應該以理性與感性作為出發點與回歸點。
3.2 感性功能表現分析
景觀園林設計集中展現地域傳統文化，而這種傳統文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當地獨特的民俗文化，并隨人類社會進步而不斷發展演變。中國現代園林景觀設計對這種民風民俗之美的充分體現就是在強調人與自然之間的共生關系、自然與建筑之間的協調關系、個性與共性之間的統一關系。可以說現代園林景觀在設計過程中所體現的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現地域傳統文化與園林建筑形式的完美統一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設計都能體現它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據每個地區地域傳統文化的不同，園林景觀設計還會體現出不同的內涵，也就是說，園林景觀設計能夠隱性體現地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現動靜結合的空間串聯層次感，這種虛實相生、若隱若現的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現。
4、現代景觀設計的具體應用
4.1 注重人性化原則
現代景觀設計中要突出人的主體作用，做到人性化的設計，以人們的需求為出發點。以人的尺度為依據，遵守保護環境、節約資源的基本國策，順應保護自然、順應自然的發展理念。追求一種優雅、放松、綠色的景觀設計，在景觀設計中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結合，為了滿足人的觀賞性和實用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發揮出了自己的使用價值。
4.2 遵循“天人合一”原則
景觀設計需要融入植物學、景觀生態學、社會學、美學等的知識，以綜合性的專業知識為基礎，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認識。包括地形、植物、動物等，努力協調好人與自然之間的關系。將人、動物、植物之間進行有機的聯系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態環境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內涵與使用功能。
4.3堅持生態化原則
景觀設計追求生態化需要從規劃、設計和施工角度出發，應該從最小程度上減少對自然環境的破壞。在景觀設計中注重自然的保護、利用，而不是為了設計區破壞自然。在當今許多景觀設計中，一些設計者為了達到商業效果，不惜破壞生態，這樣的做法雖然短時間內會看到效果，但是從長遠的角度來講，如果每一個設計都要破壞人與自然和諧統一的話，那么小到城市景觀大到自然環境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實現人與自然和諧發展的需要。
結語
地域傳統文化在園林景觀設計中的具體應用也充分展現了人類歷史發展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統文化也呈現出了多元化發展趨勢。而地方園林景觀在設計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。
1?前言
服裝設計經過歷史的積淀，發展到現在已成為一種文化現象，服裝設計作為一門學問受到人們的關注。服裝成為社會發展的標志，不僅代表的時尚，更代表的是一種文化，特別是某一個地區的文化特征。服裝設計中，不僅融合了人們進行設計的理性思維，也就是服裝設計的技術，而且更體現了人們的豐富想象，是人們感性思維下的產物。服裝設計經過人們的技術加工，同時賦予服裝以美的享受，實現了服裝設計的技術和藝術的靈動。服裝設計中的技術主要體現在衣服的剪裁方法和所需的工具、面料的選擇、顏色的漂染等方面，服裝設計中的技術和方法是完成一項服裝任務的基礎和關鍵，嫻熟的技術能夠保障服裝的精致做工和質量，技術設計考慮的是服裝的內部結構、服裝的功能，服裝對人們生理上的滿足等。一項好的服裝技術體現了服裝制造者的能力。與服裝的技術不同的是服裝的藝術設計，藝術是建立在人們豐富的想象力之上的，是人們的感性思維的體現，服裝的藝術設計也是社會發展的產物，如果說技術設計解決的是物與物之間的關系的話，那么藝術設計解決的就是人與物之間的關系。藝術設計體現了人的審美觀念、充分表達了人們對美的看法、服裝的藝術設計實現了人們美的享受。藝術設計主要體現了服裝的造型、款式和服裝的色彩等形式的整體美感效果。因此，服裝設計是藝術和技術的完美結合。
2?相關概念界定
2.1?服裝設計中的技術設計概念
服裝設計中的技術設計是指物與物之間的關系，解決的是服裝的結構、服裝不同部分的組合方法和技巧，例如一件衣服的衣袖和衣領及衣身如何組合更為合適。技術設計體現的是服裝對人類生理的滿足的程度。因此，服裝的技術設計是比較機械的、按照一定的規格和要求完成。
2.2?服裝設計中的藝術術設計概念
與服裝的技術設計完全不同，服裝的藝術設計考慮的是服裝的形式上的美感、解決的是人與物之間的關系，不同于技術設計中解決的是物與物之間的關系。服裝的藝術設計涉及到服裝的色彩、衣服的款式等，藝術設計滿足的人們對服裝的美的感受。服裝的藝術設計體現了人類豐富的想象力，體現了人們對美的無限追求，同時服裝在進行藝術設計中要充分注意服裝對人們的心理作用，提高服裝的市場上的競爭。例如，當下很多人喜歡穿名牌，名牌就體現了服裝的藝術設計效果，品牌化服裝比一般的服裝在衣服的款式、面料的色澤等方面都具有一定的優勢，人們穿上名牌得到了美的享受，同時也是一種身份的象征，名牌服裝提升了一個人的社會地位，滿足了人們的虛榮心。
3?服裝的技術和藝術靈動性的主要特征
3.1?社會性
服裝設計不管是藝術性還是技術性，總之服裝的最本質和最基礎的功能是為了滿足人們的需要，一件服裝的完成要實現它的經濟價值，也就是服裝的出售，服裝具有了商品屬性，服裝的生產和銷售成為人們謀生的手段，人們通過服裝的銷售調節了社會關系，因此服裝的藝術和技術設計具有社會性特征。
3.2?文化性
服裝設計的本身就體現了某一種社會文化，例如我國少數民族的服裝設計上就融入了一些獨特的圖案和花樣、顏色也豐富多彩，通過服裝的外觀就能判斷出某個民族。由于不同民族的社會背景和地理環境不同，導致不同民族之間具有較大的文化差異，服裝的展示就很好的體現了不同民族之間的文化，中國56個民族通過56種服裝的展示形成了多元化特征，形成了中華民族多元一體化。服裝設計也體現了不同時代的文化特征，例如唐裝、民國時期的服裝、現代的服裝，不同歷史時期服裝各不同，服裝的設計體現了當時的社會發展狀態，是當時社會文化的象征。中國的旗袍就具有明顯的民族文化涵義。隨著世界化、國際化、現代化進程的加快，不同國家之間交流日益頻繁，人們思想的開闊，外國的服裝逐漸在中國市場上流行開來，例如牛仔服就是一個很好的例證。現代人們的服裝不僅追求時尚，也追求個性，特別是年輕一代要求張揚個性，穿著盡可能的與眾不同，例如當下流行的混搭、個性潮流服裝店越來越多，蝙蝠式服裝等，因此，我國的服裝變化具有顯著的時代意義和文化特征。
3.3?物質性
服裝設計的初衷是為了滿足人們的生理需要，為了避寒保暖而設計出各式衣服，從服裝設計的面料采用、裁縫和熨燙等生產過程，最基礎的是為了滿足人們的生活需要，棉衣為了冬天保暖、毛衣適合秋天穿，襯衫和短袖適合夏天穿等，不同的季節具有不同的環境，人們穿不同的衣服度過每一個春夏秋冬。此外，服裝設計的物質性還體現在服裝的舒適性和實用性。衣服一定要穿著舒服，面料要柔軟，要耐穿，起到保護皮膚的作用。衣服各部分的設計要符合人們的需要。因此，服裝設計體現了物質性特征。
3.4?功利性
服裝設計的初衷是為了滿足人們的生理需求，但是生產衣服對于商家來說就是為了盈利，獲取經濟利益。服裝設計上講究面料、色彩、款式、品牌，就是為了能夠在市場競爭中占有一席之地，就是為了能夠很好的銷售生產出來的服裝，從來取得豐厚的經濟回報。如果生產出來的服裝不實現它的功利性，就不能很好的體現服裝的技術和藝術設計，服裝的設計就顯得毫無意義，那么人們現在身上穿的很有可能是一模一樣，沒有款式，只為了保暖。因此，服裝設計的功利性促進了服裝的技術和藝術設計的發展，商人為了追求更大的利潤，不斷改進生產工藝，加強服裝的技術和藝術設計，聘請更多的設計人才，設計出款式新、質量好、聲譽高的服裝。
4?結語
綜上所述，服裝的技術和藝術設計是服裝設計的兩個方面，二者不可分割，只有把兩者綜合才能更好的體現服裝的技術和藝術的靈動。
參考文獻：
[1] 梁軍,王超.服裝設計藝術與技術的靈動[J].設計藝術研究,2011,(5):36-39.
1 城市廣場景觀中互動設計的概述
1.1 互動設計的概念
城市廣場景觀的互動設計，意在通過場地空間的組織，將人的被動欣賞變成主觀參與，使人充分參與到景觀環境中，更好的體現廣場景觀的價值。互動設計是人與人、人與設備、人與環境以及延伸到設備與設備之間的行為以及關系，是審美以及文化，技術以及人類科學的融合。
1.2 城市廣場中互動設計的重要性
城市廣場的基本特征是聚集城市人的活動，因人的活動而有了縱向和橫向的發展變化：一方面，廣場隨著時代的不同而被賦予不同的歷史角色與功能，是城市的“活歷史書”，反映深刻的歷史文化內涵。另一方面，不同地域的廣場也是充分體現地方特色的重要窗口，呈現各式各樣的民族文化生活。廣場是記錄城市發生的事件及活動的重要場所，發展廣場景觀與人的互動關系是廣場設計關鍵，有利于創造優美的城市環境和感染力的都市形象。
2 城市廣場的互動設計方法
2.1 合理的位置選擇
關于廣場的位置選擇，在亞歷山大的《模式語言》中提到：首先主要道路匯集于廣場，是交通道路的集中體現。其次廣場在城市中的分布應是分散的，滿足人們可以輕易步行到的要求。通常，人們的步行距離約四百米，廣場的服務半徑也參考此距離。
一般情況下廣場四周建筑物低，廣場顯得開闊、通透。廣場四周建筑物高的話，廣場會顯得有內聚感。此外，廣場四周建筑物少，綠化多，廣場顯得廣闊、通透；廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如果廣場處于街角的位置，這里會成為活動聚會、穿行以及觀看過往行人的場所。但是處于街區中心區域，四面被道路包圍，就會產生穿行交通，由于無法成為行人的穿行空間，因此不會產生太多觀眾。由此可見，廣場位置選擇是否合理直接關系到廣場是否能給周圍的人提供合適的活動場所，是集中人群活動的先決條件。
2.2 流暢的交通流線
流暢的交通流線對廣場的互動性有著至關重要的作用。傳統的意大利廣場，廣場與街道共同構成了一個完整的戶外空間系統，在這個系統中人們的視覺和行為都可以與廣場空間相連，從而可以很自然順利地從街道進入廣場，廣場有了聚集和分散人流的功能，繼而也就有了產生活動的可能性。然而某些現代的廣場僅僅重視平面構圖的美觀，卻不考慮人的行為因素。比如有的廣場被環形公路包圍，由于車輛的阻隔人們很難進入廣場，形成一個隔絕的場所，人們只能遠觀卻不能親身參與進去。所以廣場選址時交通的流暢性也是必要的考慮因素。
2.3 互動性的小品
為了促使人們在廣場空間逗留，需要一些東西吸引人們的注意，激起人們的活動興趣。景觀小品是廣場設計中的點睛之筆，能有效的吸引人群。互動性小品的設置起到了連接人與景觀的行為活動的作用。它是一種文化媒介，它以卓越的想象力，以人為本的功能特點等多方面獨特的優勢，受到越來越多人的關注。作為一種耀眼的活動元素，互動性小品已經成為城市廣場不可或缺的主要元素。因此，不僅造型美，還要表達一定的意境和情趣的互動性小品才能具有感染力，才是成功的藝術品。
3 城市廣場景觀中景觀與人的互動
3.1 人對景觀的認知
人們通過空間的特征或相關位置的感受、歸類、回想進行闡述，將空間信息輸入大腦后交織形成的一種結構，是人與物之間的關系。空間認知就是不斷尋找各種事物之間的關系和結構結合的整體。從來源于環境的刺激，通過感覺器官受到刺激，然后在大腦中得到認知，與先前經驗進行比較，然后理解最終做出反應。人對周圍景觀環境的認知來源于視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等的感受。人對外界信息的獲取80%以上是依賴視覺的，各種形狀、色彩的信息共同組成了視覺刺激。研究人對于景觀的刺激與相應的反應，目的在于提高建成景觀設施的舒適度和質量。
3.2 景觀與人的行為互動
（1）人與人之間的互動。人與人之間的吸引就是接觸的機會，有些人有共同的特點、興趣，有時互動是直接影響人與人之間的引力，有些人因為共同愛好而產生穩定的互動。例如日本大阪棋盤游戲公園以西洋棋為主要設計思路，建筑師將多種規模的棋盤游戲融入到周圍綠色的環境當中，西洋棋棋盤的雕塑模式設計也形成了小型的游樂場，游客可以在其中下棋或爬上這些棋盤席休憩。所以，景觀在人與人的互動中起到了一個媒介的作用，它有效的把人與人聯系到一個環境中產生互動行為。
（2）人與景觀之間的互動。人的行為與景觀之間的互動與交流根本上就是人與人之間的互動交流、人與自然、人與景觀之間的互動。人的行為對景觀的影響人不僅僅是景觀的服務對象，更應該是景觀的參與者。在設計時應充分考慮人的心理需要，比如人們對景觀空間兼有開放性和私密性需求。開放性的景觀空間提供人與人交流的場所。同時，私密性景觀空間能為了滿足人們的安全和隱私的需要。因此，景觀設計過渡性空間就顯得尤為重要，它銜接著各種不同類型的空間形式，使人們在各景觀空間中流動不會感到突兀。景觀中的互動設計最大的特色在于吸引人的情感互動，要注重設計的參與對象是人，設計是為人而服務的。只有了解人的需求才能在建成后的景觀體驗上真正的為人所享受。互動式設計強調人的參與，重視人的感受，這樣才能實現人與景觀的和諧關系，吸引人的積極參與。
4 結語
綜合上述，城市廣場景觀中互動設計通過對廣場中每個小的局部的設計及對廣場總體的考慮來實現的，并最終達到廣場的和諧統一。城市廣場與周圍環境，共同構成了城市文化活動的中心。景觀首先是文化現象，其次才是自然現象。設計師首先必須充分關注人與機體、人與設備的活動和需求。這樣才能實現人與環境的和諧發展。
參考文獻：
