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時(shí)間：2023-06-29 09:32:41
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隨著素質(zhì)教育的不斷深入推進(jìn)，中小學(xué)音樂教育也不斷向前發(fā)展，中小學(xué)音樂教育如何在這一使命中發(fā)揮其它學(xué)科不可替代的獨(dú)特作用，我們應(yīng)該對創(chuàng)新教育大形勢進(jìn)行深刻認(rèn)識，從創(chuàng)新教育的角度重新審視中小學(xué)音樂教育。在大力提倡發(fā)展素質(zhì)教育的今天，學(xué)校音樂教育發(fā)展的好壞，將會(huì)極大地關(guān)系到素質(zhì)教育發(fā)展的成敗。而音樂課堂中的歌唱教學(xué)是音樂教育的主要成份，是音樂課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
音樂教育家柯達(dá)伊認(rèn)為:"有了歌唱的基礎(chǔ),更高層次的音樂教育就能得以發(fā)展. 只有人聲――這個(gè)人們生而有之的而且是最優(yōu)美的樂器,才是使音樂文化屬于每個(gè)人的沃土.如果首先學(xué)習(xí)歌唱,然后學(xué)習(xí)其它,將使學(xué)生具有多種音樂能力的準(zhǔn)備." 因此歌唱教學(xué)在音樂教育中舉足輕重。
因此，教師應(yīng)該大膽重組教材，拓寬學(xué)生的音樂視野，如果從以下幾個(gè)方面去上課，效果應(yīng)該不錯(cuò)。
一、教師要沖出傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新教學(xué)觀念
音樂教育是以面向全體國民提高全民素質(zhì)為目的的，它既可以樂已也可以娛人，并以其自身的快樂本性使學(xué)生沉靜在美的享受之中，而了解學(xué)生是教學(xué)發(fā)展的主體，建立起知情并重，民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧融洽的學(xué)習(xí)氣氛，建立良好的教學(xué)空間。內(nèi)容豐富，靈活運(yùn)用教材，降低知識難度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，重審美、情感的能力培養(yǎng)；時(shí)間上有保證，每節(jié)課讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)之中；課堂氣氛，師生融為一體，共同參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境氛圍。
二、抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)
1、運(yùn)用多媒體課件激發(fā)興趣在音樂教學(xué)中，作為音樂教師，不但要有淵博的專業(yè)知識水平和技能，而且更應(yīng)該在新形勢下積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，要“以學(xué)生發(fā)展為根本”，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性、人生觀、價(jià)值觀，良好的審美觀念為宗旨，培養(yǎng)學(xué)生興趣。為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，音樂教師不但要掌握本專業(yè)知識，而且還有會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體、計(jì)算機(jī)等先進(jìn)的教育技術(shù)，善于駕馭課堂，創(chuàng)設(shè)和諧課堂的能力。既讓學(xué)生喜歡上這節(jié)課，又能讓學(xué)生感受到音樂是一門很重要的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)多媒體的介入活躍了音樂課堂的氣氛,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,豐富了音樂課的教學(xué)方式,使音樂從單純的聽覺藝術(shù)拓展為視聽藝術(shù)，學(xué)生在音樂活動(dòng)中自覺運(yùn)用多種感官的參與,從而極大地激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣,引發(fā)了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
2、運(yùn)用教師語言激發(fā)興趣。
俗話說"言為心聲,音為心語"，語言在音樂教學(xué)中起著舉足輕重的作用，它是音樂藝術(shù)的造型基礎(chǔ)與創(chuàng)作核心,如果在音樂教學(xué)中失去了優(yōu)美,生動(dòng)的語言,就會(huì)使其變得枯燥無味,失去藝術(shù)魅力。因此教師的教學(xué)語言在教學(xué)中起著巨大的作用.教師在教學(xué)時(shí)要一往情深,教師的語言,神態(tài)要充滿對音樂的濃厚情趣.同時(shí)要按不同的教學(xué)內(nèi)容,不同的教育對象,精心安排設(shè)置好語境,在把握好語感的基礎(chǔ)上,把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣迅速轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來,使學(xué)生產(chǎn)生高昂情緒和振奮的心理狀態(tài),情不自禁地參與到唱歌教學(xué)中來，教師以自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦,使之產(chǎn)生共鳴,愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
3、教師要更新教學(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的興趣，以達(dá)到陶冶情操的目的。
教育家夸美紐斯說過：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂和光明環(huán)境的重要途徑之一”，可見興趣在教育教學(xué)中的力量是巨大的。音樂是凈化心靈的一門藝術(shù)，它以優(yōu)美的旋律、蕩氣回腸的音符、感染聽眾，引起共鳴。“余音繞梁，三日不絕于耳”，這種效果是任何學(xué)科的教學(xué)手段也難以達(dá)到的。它蘊(yùn)含豐富的想像力，廣闊的思維空間，讓學(xué)生自由地馳騁。這對促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力起著不可估量的作用。在學(xué)習(xí)《雪絨花》這首歌曲時(shí)，可讓學(xué)生想像冬天下雪時(shí)在室外玩耍的情景。讓學(xué)生從中去體味音樂優(yōu)美的旋律和美好的意境，歌唱教學(xué)雖然是技能課，但我們主要是培養(yǎng)學(xué)生敢于表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和良好的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒別美、審美的能力，而并非是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)音樂人才。作為基礎(chǔ)教學(xué)階段的中小學(xué)音樂歌唱教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，而是音樂學(xué)習(xí)興趣，或者說音樂興趣是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，因?yàn)椋瑳]有興趣作基礎(chǔ)，包括傳授音樂基礎(chǔ)知識和基本技能在內(nèi)的音樂教學(xué)的基本任務(wù)就難以完成。
三、教師做好范唱，恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生
盡管如今的新課程有很好的音像資料，但教師的范唱最能直接影響學(xué)生對所學(xué)歌曲的印象。要想啟發(fā)學(xué)生正確表現(xiàn)歌曲的感情，教師就必須通過范唱，讓學(xué)生對歌曲有個(gè)初步感受，從而進(jìn)入歌曲的意境之中。要想啟發(fā)學(xué)生正確表現(xiàn)歌曲的感情，教師就必須通過范唱，讓學(xué)生對歌曲有個(gè)初步感受，從而進(jìn)入歌曲的意境之中。 例如：在教學(xué)歌曲《我的祖家是歌鄉(xiāng)》時(shí)，要求學(xué)生把握歌曲中溫柔、甜美的感情。于是，范唱時(shí)用輕聲，并配上律動(dòng)，這時(shí)，有的同學(xué)的頭就微微地晃動(dòng)，眼睛注視著老師。通過這種范唱的引導(dǎo)，學(xué)生都掌握了輕聲演唱歌曲的，并把握了此曲溫柔、甜美的感情，甚至還想象歌曲的甜美畫面。通過多種教學(xué)模式，擴(kuò)大學(xué)生視野，增長知識音樂課中發(fā)聲練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生歌唱能力的重要途徑。在教學(xué)中，我認(rèn)識到在音樂教學(xué)實(shí)踐的過程中，要以自己對音樂的理解，對學(xué)生的真情來感染學(xué)生，使學(xué)生喜愛音樂，以自己對音樂作品的深入理解和動(dòng)情表現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，來體驗(yàn)音樂的美感，以自已生動(dòng)活潑的形式來組織教學(xué)，讓學(xué)生在音樂活動(dòng)中獲得充分的滿足和愉悅健康的審美體驗(yàn)。同時(shí)還課題提出一些問題來恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生，在學(xué)習(xí)七年級《七子之歌》這一歌曲時(shí)，在枯燥的節(jié)奏教學(xué)環(huán)節(jié)中，依次設(shè)計(jì)了一組問題“七子”指的是什么？詞作者是誰？歌曲表達(dá)了一種什么樣的感情？你是怎樣理解歌曲的？讓學(xué)生探究討論。學(xué)生結(jié)合自已所了解的，不難說出以上幾個(gè)問題，然后再通過欣賞，此時(shí)學(xué)生的情感伴隨著他們內(nèi)心的心理體驗(yàn)，自然地流露出來，練習(xí)也伴隨著生動(dòng)的審美體驗(yàn)。
音樂課堂是一個(gè)廣闊的天地，新的課標(biāo)為我們樹立了新的奮斗目標(biāo)，音樂教師要做好學(xué)生的引路人，從學(xué)生的快樂出發(fā)，從學(xué)生的基礎(chǔ)出發(fā)，以發(fā)展個(gè)性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的，不斷改革，不斷進(jìn)步，增強(qiáng)課堂上師生之間情感的交流，去努力創(chuàng)造情感化、人性化的歌唱教學(xué)。
參考文獻(xiàn):
[1]王安國,吳斌.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社.
二、音樂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)
1.對教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)和對學(xué)生評價(jià)等實(shí)施開放性原則。在音樂教學(xué)中,尊重學(xué)生的主體地位,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生在獲取知識的同時(shí),學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí),獲取終身學(xué)習(xí)的能力。例如在教《對花》中,我讓孩子們在聆聽的基礎(chǔ)上,生生互動(dòng),互教互學(xué),并在唱會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽展示。鼓勵(lì)孩子進(jìn)行創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,創(chuàng)編歌詞,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,爭取最佳教學(xué)效果。
2.參與情感體驗(yàn)孕育興趣。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:音樂課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。音樂是情感的藝術(shù),它通過有組織的聲音塑造音樂形象,抒感,并以此感染聽眾、教育聽眾。因此,在教學(xué)時(shí),要注重學(xué)生的參與,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為著眼點(diǎn),強(qiáng)調(diào)感受和體驗(yàn),在感受、體驗(yàn)中引起情感共鳴,孕育學(xué)習(xí)興趣,以達(dá)到音樂教育“以情感人、以美育人”的目的。要讓學(xué)生親身體驗(yàn)到音樂課堂的快樂,使學(xué)生積極地投身到音樂知識的學(xué)習(xí)和音樂活動(dòng)的參與中去,從而達(dá)到陶冶情操、啟迪智慧的預(yù)期效果。
3.在音樂教學(xué)中,要注重學(xué)生地參與意識。每節(jié)課,我都會(huì)讓學(xué)生通過自己的聽、唱、跳、演等活動(dòng),充分享受音樂的美,感受音樂的魅力。例如在教《歌唱二小放牛郎》時(shí),我讓孩子們進(jìn)行課堂音樂劇的表演,節(jié)目有獨(dú)唱、齊唱、朗誦、舞蹈等,整堂課其樂融融。
樂理是師范高專音樂教學(xué)的基礎(chǔ)課程，它所涉及的知識雖然比較簡單，但卻是音樂學(xué)習(xí)的奠基，知識體系也比較龐大。概括來說，樂理教學(xué)以音樂的物質(zhì)材料——聲音為基點(diǎn)，其理論框架包含了四大支柱，這四大支柱是為樂理教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。第一，聲音。聲音是樂理教學(xué)的切入點(diǎn)，音樂能夠成為一種藝術(shù)，完全依賴發(fā)聲和聽覺，因此，聲音是為音樂體系的主體支柱，一切音樂理論和藝術(shù)研究都是圍繞聲音開展的。聲音具有高低、長短、強(qiáng)弱和音色四大物理屬性，對這些屬性進(jìn)行深入研究，了解從聲音到音樂的變化規(guī)律，是樂理教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。第二，高音。樂理教學(xué)的主要內(nèi)容是突出音樂表現(xiàn)的基本方法，因此，無論是聲樂還是器樂，音調(diào)的變化都是音樂理論的重要構(gòu)成部分。在器樂中，高音不同于聲樂的音調(diào)，它代表了樂理的各種形式，主要包括：①音級、樂音體系和唱名，體現(xiàn)的是音高的表示方式；②音程，體現(xiàn)的是兩音音高之間的關(guān)系；③和弦，體現(xiàn)的是高音與高音的疊加；④調(diào)式，體現(xiàn)的是有規(guī)律的高音排列；⑤音律，體現(xiàn)的是音高的客觀標(biāo)準(zhǔn)及其產(chǎn)生過程。第三，音量。在音樂理論中，音調(diào)包含了三個(gè)不同的主觀屬性，即音量、音調(diào)和音色，其中，音調(diào)又是區(qū)分音量的重要標(biāo)桿。器樂或聲樂在不同音調(diào)上強(qiáng)弱程度的表現(xiàn)，給人們帶來一種主觀感受，而這種感受即是音量的變化。在表現(xiàn)音量時(shí)，強(qiáng)拍和弱拍循環(huán)重復(fù)所形成的時(shí)間周期，是為節(jié)拍，節(jié)拍是樂理的基礎(chǔ)，因此，音量也是樂理教學(xué)的重要內(nèi)容。第四，音長。音長是聲波的延續(xù)，也是表現(xiàn)節(jié)奏的重要媒介。節(jié)拍和節(jié)奏密不可分，其中，節(jié)奏主要由音長來表現(xiàn)，而音長是將不同長短的音組合起來，表現(xiàn)音樂的外在框架；節(jié)拍則以節(jié)奏為基礎(chǔ)，既有實(shí)質(zhì)性的音色和音量表現(xiàn)，又有主觀性的個(gè)人感受。因此，音長是表現(xiàn)節(jié)拍和節(jié)奏的重要部分，也是樂理教學(xué)的基本內(nèi)容。
二、音樂論述在樂理教學(xué)中的滲透
在小學(xué)音樂教學(xué)中加入游戲這一環(huán)節(jié)能吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生在歡快、輕松的氛圍中掌握知識，從而達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。因此研究游戲教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、游戲教學(xué)的必要性和重要性
1.必要性
小學(xué)階段的音樂教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知和審美能力，因此教師的主要任務(wù)是要在整個(gè)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓他們能夠主動(dòng)接受音樂，體會(huì)音樂的魅力所在，并對音樂這一藝術(shù)形式有基本的認(rèn)知和了解。然而，當(dāng)前我國小學(xué)音樂教學(xué)存在教學(xué)模式古板、教學(xué)方式單一的問題，學(xué)生被動(dòng)地接受和模仿，音樂課堂毫無生機(jī)和趣味性可言。同時(shí)，由于小學(xué)音樂器材數(shù)量有限，學(xué)生只能遠(yuǎn)觀而少有機(jī)會(huì)近距離接觸和嘗試樂器的演奏，教師和學(xué)生之間也很少有互動(dòng)，這大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動(dòng)性。
2.重要性
一方面，音樂教學(xué)較其他的學(xué)科而言具有一定的特殊性，需要強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，在小學(xué)音樂教學(xué)中適度增加游戲教學(xué)有利于豐富教學(xué)方式，打破僵化古板的課堂，提升教學(xué)效果。另一方面，在小學(xué)音樂教學(xué)環(huán)節(jié)中加入游戲，有利于緩解學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力，放松心情，陶冶情操，活躍課堂氛圍，提升他們對音樂的認(rèn)知。
二、游戲教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中的實(shí)踐
1.要堅(jiān)持靈活運(yùn)用的原則
新課改要求音樂教學(xué)以學(xué)生為主體，以音樂為依托，通過音樂引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的音樂知識和技能。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，我們既要充分尊重學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的組織和引導(dǎo)作用，有機(jī)地結(jié)合游戲教學(xué)和音樂教學(xué)。同時(shí)，游戲種類的選擇、適用場合、游戲教學(xué)在音樂教學(xué)中所占的比重等問題都應(yīng)該根據(jù)學(xué)校、教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況進(jìn)行確定，適時(shí)做出更改變動(dòng)，積極探索新路，營造出輕松愉快的課堂氛圍，保證教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。
2.以游戲的趣味性帶動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性
在小學(xué)音樂教學(xué)中加入游戲教學(xué)的一個(gè)重要原因是游戲具有趣味性和多樣性的特征，尤其是趣味性這一點(diǎn)。游戲是小學(xué)生日常生活中最常見的活動(dòng)，且他們愛玩的天性決定了他們的注意力容易被有趣的事物所吸引，只要他們產(chǎn)生了興趣，就傾向于主動(dòng)地模仿和學(xué)習(xí)。所以，將游戲教學(xué)和小學(xué)音樂教學(xué)相結(jié)合的提議正是抓住了小學(xué)生的這一心理特征，對癥下藥，以游戲的趣味性帶動(dòng)他們的主動(dòng)性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂的興趣。在這個(gè)過程中，教師要認(rèn)真挑選適合小學(xué)生的游戲，避免不健康、消極或可能對學(xué)生的安全造成威脅的活動(dòng)，使其真正起到激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造力的作用。同時(shí)，教師要發(fā)揮好組織和引導(dǎo)的作用，在滿足小學(xué)音樂教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的前提下，合理地設(shè)計(jì)好每一個(gè)游戲環(huán)節(jié)，并制訂應(yīng)急方案，避免場面混亂甚至意外事故的發(fā)生，使游戲和音樂的教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。
3.有效地利用多種教學(xué)資源
我們處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷變革的新時(shí)期，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下多媒體設(shè)備的層出不窮為我國教學(xué)工作的開展帶來了極大的便利。我們應(yīng)該綜合利用多種教學(xué)資源，從龐大的網(wǎng)絡(luò)信息化中汲取精華，用多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來創(chuàng)新游戲的種類和內(nèi)容，豐富以往枯燥乏味的教學(xué)模式，使教學(xué)課堂在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支撐下實(shí)現(xiàn)趣味性和多樣性的有機(jī)統(tǒng)一，使小學(xué)生滿懷激情地投身到音樂的教學(xué)活動(dòng)中，在無憂無慮的游戲中感知音樂的獨(dú)特魅力，進(jìn)而在掌握一定音樂知識的基礎(chǔ)上提升自己的音樂素養(yǎng)和審美能力，使他們提高綜合能力并健康快樂地成長。
總而言之，將游戲教學(xué)應(yīng)用到小學(xué)音樂教學(xué)中是一種非常新穎并且正確的方法，它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性和主動(dòng)性，提升音樂素養(yǎng)和審美能力，使他們健康快樂地成長，推動(dòng)小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)的開展。在這一教學(xué)過程中，小學(xué)音樂教師要扮演好組織者和引導(dǎo)者的角色，將小學(xué)生的身心特點(diǎn)與游戲的趣味性和多樣性相結(jié)合，合理設(shè)計(jì)和選擇游戲種類和規(guī)則，讓學(xué)生在音樂的海洋中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和快樂成長。
參考文獻(xiàn)：
[1]李 瑤.試論小學(xué)音樂教學(xué)中如何運(yùn)用游戲[J].中國校外教育，2013，（8）：165.
【中圖分類號】 G623.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）
01―0116―01
一、改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
1.建立平等的師生關(guān)系。教師不應(yīng)該以“知識的權(quán)威”自居，而應(yīng)該與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種快樂，是一種心的呼喚。教師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，可以向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，讓學(xué)生幫助解決教學(xué)中的疑難，這樣做可以讓學(xué)生消除對教師的隔閡。
2.改變傳統(tǒng)的師生角色。教師要改變角色，想作學(xué)生的朋友，在上課時(shí)就要表現(xiàn)出來，不能下課的時(shí)候刻意地親近學(xué)生。比如，在上《好朋友》一課時(shí)，教師可以融入到學(xué)生中去，坐到學(xué)生的位置上，與學(xué)生互相找朋友。久而久之，教師一定會(huì)成為學(xué)生真正的朋友。
3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。如，可以運(yùn)用合作教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人合作，形成一種情感同化的態(tài)度，為達(dá)到共同目標(biāo)而努力。例如，在教材《我們的田野》一課中，教師可以運(yùn)用合作學(xué)習(xí)教學(xué)，可以把學(xué)生分為四個(gè)小組，每個(gè)小組選出一個(gè)小組長。且每個(gè)小組中都有學(xué)習(xí)成績低、中、高的學(xué)生，因此可為每組成員在性別、興趣、能力等方面進(jìn)行合理搭配。學(xué)生經(jīng)過課上的相互了解、學(xué)習(xí)，可以進(jìn)行豐富多彩的合作。如，有的小組進(jìn)行了小合唱，將各組的特長發(fā)揮出來，演唱中有獨(dú)唱、齊唱、重唱;也有的小組別出心裁，把語文課上的“朗誦”搬到了音樂課上，帶動(dòng)了組里其他沒有特長同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。
二、課堂教學(xué)要有形象性
1.教學(xué)語言的形象性。人們常說“語言是一門藝術(shù)”，這句話不假。不同的年級、不同的班級、不同的人要用不同的語言;不同的課、不同的情感也要用不同的語言。這樣教師才會(huì)與學(xué)生融合到一起，才能用形象的語言感染每一位學(xué)生！
2.音樂教材的形象性。課堂上教師要充分把握課堂形象性的資源。音樂課中的打擊樂器就是一個(gè)很好的資源，教師可以用它表現(xiàn)各種形象的聲音。如，青蛙的叫聲;跑的聲音;喇叭的聲音;汽車鳴笛和開動(dòng)的聲音;水滴的聲音，等等。再有，音樂教學(xué)中選擇形象鮮明易懂的音樂作品，能夠引導(dǎo)學(xué)生感知音樂作品中的音樂形象以及音樂表現(xiàn)的手段。
三、音樂課要與其他學(xué)科整合
一、課程內(nèi)容的整合
1.與學(xué)生社會(huì)生活實(shí)踐領(lǐng)域的整合
學(xué)校不應(yīng)該是一堵墻。把學(xué)生禁錮在課堂和課本中，這對學(xué)生來說，是一種殘酷的折磨。音樂就是將幾個(gè)不同的音符巧妙地連接起來就組成了不同的燦爛之章，音樂與我們的生活是密切相關(guān)的，它不以地域而存在，也不以時(shí)間而消亡，它彌漫于天地間，參透于人群里。音樂在生活中無處不在，它讓我們的生活多姿多彩。所以，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，要拋開教材，向?qū)W生的生活領(lǐng)域和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域延伸，密切學(xué)生與社會(huì)、生活的聯(lián)系，兼顧學(xué)科知識與學(xué)生的主體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。
例，追溯到1998我國百年不遇的洪水災(zāi)害，侵吞了我們的家園，當(dāng)時(shí)為了挽救那些受災(zāi)的群眾，我們藝術(shù)家用音樂鼓舞他們，讓他們重新回到美好的生活中來，如郭峰創(chuàng)作的《讓世界充滿愛》《永不分開世界的愛》，2003年的非典時(shí)創(chuàng)作的《你好嗎》《真愛無
限》《因?yàn)閻邸罚隽藢Π滓绿焓沟木匆馀c掛念。由甲丁作詞、蘇越作曲的《姐妹弟兄》更是給我們留下了深刻的印象，“那雙眼講述著真情永恒，告訴我生命的囑托有多重……”音樂純真、圓潤透明，深情又真切，一個(gè)愛的故事蕩滌著我們的心靈,讓他們重喚起對生命的希望。
2.與其他學(xué)科的整合
傳統(tǒng)音樂課程內(nèi)容忽視學(xué)科間的橫向聯(lián)系和整合，與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的音樂課程內(nèi)容則既考慮音樂學(xué)科自身的獨(dú)立性、系統(tǒng)性，又強(qiáng)調(diào)建立多學(xué)科之間的橫向聯(lián)系。但這種綜合并不是盲目地實(shí)施難以把握的大綜合，而是提倡以學(xué)生為主體，以音樂教學(xué)為重心，致力于音樂教育領(lǐng)域內(nèi)各學(xué)科和其他學(xué)科的相互滲透、交叉與融合。
此外，音樂與美術(shù)、戲劇、舞蹈、文學(xué)、地理、物理等有著千絲萬縷的聯(lián)系，如音樂劇《貓》就結(jié)合了文學(xué)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、表演等元素。
由此可以看到，將音樂與其他學(xué)科相鏈接，打破了學(xué)科間“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨(dú)木橋”的封閉局面，將學(xué)生置于多元的情境之中，各學(xué)科相互滲透，相互融合，使學(xué)生建立起了合理的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展了綜合解決與音樂有關(guān)問題的能力。
整合過的音樂課，集人文、科學(xué)、技能于一體，在音樂與生活、情感、文化、科學(xué)之間建立了廣泛的聯(lián)系，消除了音樂學(xué)科原有知識體系的界限，既有音樂學(xué)科知識，亦有學(xué)生獲得的主體經(jīng)驗(yàn)。音樂學(xué)科知識在教學(xué)中綜合、延伸，促進(jìn)音樂學(xué)科知識的建構(gòu)，使學(xué)生更深刻地理解和運(yùn)用知識，在音樂學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)一種整體的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的一體化，可以使綜合實(shí)踐活動(dòng)中所發(fā)現(xiàn)的問題，所獲得的知識，在音樂教學(xué)中拓展和升華，為音樂學(xué)科知識的應(yīng)用提供了一個(gè)有益的平臺，有助于知識的整合，發(fā)展了學(xué)生的整合創(chuàng)新、舉一反三的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、教法、學(xué)法的整合
在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，活動(dòng)的基本形式是探究、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、考察、社會(huì)宣傳、公益勞動(dòng)、設(shè)計(jì)、勞動(dòng)實(shí)踐、總結(jié)、交流、展示與答辯、匯報(bào)與表演等，即“做中學(xué)”。音樂新課程也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的多樣性，實(shí)現(xiàn)多種學(xué)習(xí)方式的有效整合。所以，我改變以往以音樂技能訓(xùn)練為主的教學(xué)方法，少“填”多“引”，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查、訪談、操作、交流、評述、展示，進(jìn)行探究、合作、自主等學(xué)習(xí)。
例如在進(jìn)行蘇教版九年級《愛心滿天》一課的教學(xué)時(shí)，首先給學(xué)生提供研究的問題，并教給一定的方法，給學(xué)生分組，然后讓學(xué)生分組調(diào)查，運(yùn)用各種手段了解、獲得與這一主題有關(guān)的故事、攝影作品、雕塑作品、宣傳畫等等，然后整理材料，形成調(diào)查報(bào)告，設(shè)計(jì)成形并加以運(yùn)用。
這種方式使學(xué)生從一個(gè)主題出發(fā)，深入到社會(huì)生活中，既獲得了知識，又在能力方面得到提高，情感方面得到體驗(yàn)。拓寬了音樂學(xué)科的教育功能，課堂教學(xué)最終達(dá)到質(zhì)的升華。
三、與校本課程相結(jié)合
新課程給了教師更大的空間，安排有校本課程。我結(jié)合我校校本課程《湖魚文化》考慮到寨橋特有的自然環(huán)境（水系發(fā)達(dá)，水產(chǎn)資源豐富）和社會(huì)環(huán)境，設(shè)計(jì)音樂校本活動(dòng)方案《音樂中的魚》。
例：《音樂中的魚》設(shè)計(jì)簡案
【活動(dòng)內(nèi)容】
1.了解湖魚文化的知識。
2.了解學(xué)習(xí)有關(guān)魚的各種音樂，并用不同的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來。
3.通過開主題班會(huì)等形式，給學(xué)生展示自己才能的機(jī)會(huì)。
【活動(dòng)過程】
1.學(xué)習(xí)校本課程湖魚文化。
（1）學(xué)習(xí)課本第五章《文化中的魚》、第七章《民俗風(fēng)情中的魚》完成相應(yīng)的表格；（2）通過分組調(diào)查、訪問、網(wǎng)絡(luò)了解民俗風(fēng)情中的魚，完成調(diào)查報(bào)告；（3）分組調(diào)查：分四組活動(dòng)，在組長的帶領(lǐng)下明確職責(zé)，分工合作。
2.通過課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行研究與教學(xué)。
3.成果展示。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行調(diào)查，查閱資料，走訪農(nóng)家，學(xué)習(xí)有關(guān)魚的表現(xiàn)技法，匯總成果，開辦展覽，切合學(xué)生實(shí)際，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的音樂教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生初步體驗(yàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在廣泛的文化情境中認(rèn)識了音樂，增強(qiáng)了對音樂的關(guān)注，領(lǐng)悟了音樂的獨(dú)特價(jià)值，提高了實(shí)踐能力、人際交往能力，促進(jìn)了個(gè)性發(fā)展。
但與綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的音樂課是一種全新的課程模式，有很多問題值得深入探討，一線音樂教師任重而道遠(yuǎn)，我們要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)音樂專業(yè)知識和技能的同時(shí)，對其他學(xué)科的知識要有所了解，并在實(shí)際教學(xué)中加以應(yīng)用。我們更應(yīng)及時(shí)更新音樂教育觀念，探索教學(xué)方法，研究教學(xué)策略。
參考文獻(xiàn)：
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［2］王英奎.藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.華中師范大學(xué)出版社.
埃里奧特認(rèn)為“音樂是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐，每一種音樂實(shí)踐都取決于該實(shí)踐的專業(yè)工作者，即（業(yè)余或?qū)I(yè)的）音樂創(chuàng)造者的共同理解和努力。特定的音樂實(shí)踐必有不同的音樂風(fēng)格。”（【美】戴維·埃里奧特，關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].齊雪、賴達(dá)富譯，上海：上海音樂出版社，2009，41.）音樂教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是音樂的本質(zhì)，音樂實(shí)踐包含音樂審美，同時(shí)隨著音樂人類學(xué)研究的深入，音樂本身的概念也在不斷擴(kuò)展，將音樂放入其語境中認(rèn)識、理解和評價(jià)也是音樂教育實(shí)踐哲學(xué)的核心理論。
音樂教育審美哲學(xué)和音樂教育實(shí)踐哲學(xué)是不同時(shí)期音樂教育哲學(xué)發(fā)展的主要觀念，在理論層面它們之間的爭鳴還在繼續(xù)，其討論的深度也在逐漸深入，不同音樂教育哲學(xué)觀念都深刻地影響著音樂教育授課的具體行為，對教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響。在埃里奧特所構(gòu)建的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)中，認(rèn)為音樂這一多維的人類現(xiàn)象，由兩個(gè)主要的交織形式構(gòu)成，即音樂創(chuàng)造和音樂聆聽，并稱“這個(gè)交織關(guān)系所構(gòu)成的人類現(xiàn)實(shí)為音樂實(shí)踐”。（【美】戴維·埃里奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)[M].齊雪、賴達(dá)富譯.上海：上海音樂出版社，2009：40.）
那么，基于實(shí)踐哲學(xué)的音樂教育活動(dòng)必須關(guān)注以下問題，首先，一個(gè)音樂實(shí)踐活動(dòng)包含兩個(gè)層面，即音樂創(chuàng)造和音樂聆聽，同時(shí)每個(gè)層面又包含四個(gè)維度，即人、活動(dòng)、作品和語境。具體來說就是音樂創(chuàng)造者（人）、音樂創(chuàng)造（活動(dòng)）、音樂（作品）、音樂創(chuàng)造活動(dòng)的語境；音樂聆聽者（人）、音樂聆聽（活動(dòng)）、聆聽到的音樂（作品）以及聆聽時(shí)的語境。其次，兩個(gè)層面的音樂實(shí)踐活動(dòng)是在一個(gè)共同的語境下交流并建立聯(lián)系。在音樂教學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生作為聆聽者所進(jìn)行的聆聽活動(dòng)延伸到作品所承載的音樂創(chuàng)作活動(dòng)這一音樂教學(xué)的設(shè)計(jì)思路有所不足，因?yàn)橐魳穼?shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)層面是相互作用從而完成完整的音樂實(shí)踐活動(dòng)。因此，在音樂教學(xué)活動(dòng)中還必須將學(xué)生帶入音樂創(chuàng)造者的角色之中，通過音樂創(chuàng)造活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注音樂作品以及音樂聆聽。音樂教育實(shí)踐哲學(xué)所理解的音樂實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)雙向的交流，學(xué)生必須作為音樂創(chuàng)造者和音樂聆聽者的雙重身份進(jìn)入音樂世界，這樣才能實(shí)現(xiàn)對音樂的全面理解。最后，音樂的實(shí)踐活動(dòng)需要教師構(gòu)建一個(gè)適合音樂創(chuàng)造和音樂聆聽的共同的音樂語境。在音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中，情境教學(xué)往往可以達(dá)到這一效果，教學(xué)設(shè)計(jì)中所建構(gòu)的音樂語境需要符合音樂作品本身的文化語境，世界多元文化音樂教育為理解音樂語境提供了理論基礎(chǔ)，學(xué)生通過音樂實(shí)踐活動(dòng)，參與音樂創(chuàng)造、理解音樂文化的真實(shí)狀態(tài)，并對于某一音樂風(fēng)格的深層文化意義進(jìn)行還原與重建，其對于音樂的理解是深刻而又全面的。
二、音樂教育實(shí)踐哲學(xué)與學(xué)校音樂教學(xué)
音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為我們確立了音樂教育新的方向，擁有不同音樂教育哲學(xué)的教師往往在教學(xué)設(shè)計(jì)中有意或無意地將其對文化的理解、對音樂的理解以及對音樂教育目的的思考等內(nèi)容貫穿在其中。通過音樂教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)，我們可以明確的感受到教師對于音樂教育中實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)層面重視程度的差別。我國傳統(tǒng)的學(xué)校音樂課堂是以音樂實(shí)踐中聆聽層面為基礎(chǔ)，但是往往比較僵化，如何在聆聽層面與音樂創(chuàng)作層面搭建良好的橋梁是教學(xué)設(shè)計(jì)的難點(diǎn)部分。
國外音樂教學(xué)方法如瑞士的達(dá)爾克羅茲音樂教學(xué)法、德國的奧爾夫音樂教學(xué)法和匈牙利的柯達(dá)伊音樂教學(xué)法都十分強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐中學(xué)生參與音樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與流程，我國中央音樂學(xué)院教育系也在近年來嘗試構(gòu)建新體系音樂教學(xué)方法，將現(xiàn)有不同音樂教學(xué)方法進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，嘗試將其互補(bǔ)和融合，結(jié)合我國音樂的特點(diǎn)進(jìn)行音樂教學(xué)實(shí)踐中聆聽與創(chuàng)作的整合。
在音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中教師往往通過體驗(yàn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)音樂實(shí)踐活動(dòng)。體驗(yàn)教學(xué)是一種基于實(shí)踐的教學(xué)方式，學(xué)生通過直接參與課堂活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)生的體驗(yàn)、感悟、理解的基礎(chǔ)上完成教學(xué)內(nèi)容。音樂聆聽、音樂感知等常見的音樂教學(xué)內(nèi)容都屬于這一類音樂實(shí)踐活動(dòng)，近年來，在我國普通學(xué)校音樂教育甚至大學(xué)音樂欣賞授課中逐漸受到重視。音樂體驗(yàn)教學(xué)將課程的中心轉(zhuǎn)向?qū)W生，關(guān)注學(xué)生的情感、身體體驗(yàn)，對提高學(xué)生音樂能力產(chǎn)生了巨大的影響。雖然音樂聆聽、體驗(yàn)是音樂實(shí)踐教學(xué)中的重要部分，也是音樂實(shí)踐的基礎(chǔ)，但是缺少了音樂創(chuàng)作的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生往往形成消極、被動(dòng)的聆聽狀態(tài)，也很難成為音樂的內(nèi)行，從而真正理解音樂背后的文化含義。這就好像在課堂上一位并非陜北地區(qū)的學(xué)生在認(rèn)真聆聽并學(xué)唱了陜北民歌后所獲得的情感、文化理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與一位來自陜北、會(huì)唱家鄉(xiāng)音調(diào)的學(xué)生發(fā)自內(nèi)心歌唱時(shí)所獲得的音樂理解相提并論。對于正在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，音樂聆聽和音樂創(chuàng)造本身就不可分割，不斷深入的音樂創(chuàng)造正是音樂聆聽積累后的成果，也是其對音樂及其文化感受與認(rèn)知的表達(dá)的過程。
在我國音樂新課程改革中，對于實(shí)踐部分也有十分明確的要求，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)領(lǐng)域之三——“創(chuàng)造”，包括兩類學(xué)習(xí)內(nèi)容：其一是“與音樂有關(guān)的發(fā)掘?qū)W生潛能的即興創(chuàng)造活動(dòng)；其二是運(yùn)用音樂材料創(chuàng)作音樂”。（中華人民教育部制訂.音樂課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.）創(chuàng)造領(lǐng)域是新課程內(nèi)容中突出“新”理念的部分，同時(shí)也是教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，考驗(yàn)了教師的創(chuàng)新能力。但是中小學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)有別于專業(yè)院校的創(chuàng)作，其音樂創(chuàng)造的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于其結(jié)果，而教師的教學(xué)設(shè)計(jì)以及授課的方法都直接關(guān)系到音樂創(chuàng)造活動(dòng)的效果。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中同時(shí)包含了感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化四個(gè)部分，體現(xiàn)了對音樂實(shí)踐活動(dòng)中的創(chuàng)造、聆聽以及文化語境的各方面的關(guān)注。增強(qiáng)音樂實(shí)踐中創(chuàng)造活動(dòng)的比例這一觀念也反映在學(xué)校音樂教材中，例如：人民音樂出版社《音樂》教材7—9年級一共有6冊34個(gè)單元，其中7個(gè)單元沒有涉及“創(chuàng)作”的內(nèi)容，其余課程都在“創(chuàng)作與實(shí)踐”環(huán)節(jié)中安排了學(xué)生的創(chuàng)作活動(dòng)。這種創(chuàng)作活動(dòng)既包含探索音響與音樂，也包含即興與創(chuàng)作實(shí)踐，將其中涉及的“創(chuàng)作”內(nèi)容進(jìn)行梳理，包含以下方面：
1、用樂器為樂曲配伴奏；
2、隨音樂做即興表演；
3、自制樂器；自尋音源進(jìn)行伴奏；
4、創(chuàng)作簡單的旋律；或采取某種特定的創(chuàng)作手法（“魚咬尾”）創(chuàng)作旋律；
5、改編旋律進(jìn)行變奏；
6、用詩、歌、舞、畫等自己喜歡的方式表達(dá)對作品的印象；
學(xué)校音樂教學(xué)通過一系列音樂活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，立足音樂教育實(shí)踐哲學(xué)所期待的學(xué)校音樂課程，不僅包含聆聽、歌唱、樂器演奏等內(nèi)容，同時(shí)對音樂創(chuàng)造的重要性有充分的認(rèn)識，并將聆聽與創(chuàng)造共同建構(gòu)在文化的語境中幫助學(xué)生理解音樂、表現(xiàn)音樂。
學(xué)科引領(lǐng)專業(yè)，專業(yè)引領(lǐng)課程，課程立于教學(xué)，而教學(xué)體現(xiàn)了教師對學(xué)科、專業(yè)以及課程的理解和認(rèn)識。無論是大學(xué)音樂教育還是普通學(xué)校音樂教育都需要將音樂的學(xué)習(xí)不僅僅作為實(shí)現(xiàn)美育的過程，還可以通過具體的音樂實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生開啟尊重與理解多元文化的大門，通過音樂實(shí)踐聆聽與創(chuàng)造兩個(gè)層面的教學(xué)使學(xué)生進(jìn)入到某一音樂所產(chǎn)生的文化土壤中，音樂教育實(shí)踐哲學(xué)促使我們反思音樂教育的目的、意義，從而改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。
三、基于實(shí)踐音樂教育哲學(xué)的學(xué)校音樂教學(xué)設(shè)計(jì)嘗試
音樂教育的實(shí)踐哲學(xué)是從哲學(xué)層面對音樂教育進(jìn)行理論剖析，對從事音樂教育活動(dòng)的教師來說，這一哲學(xué)理念必須貫穿于音樂教學(xué)具體活動(dòng)中，在音樂教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)以學(xué)生創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)來貫穿音樂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本教學(xué)思路。下面筆者提供我院音樂教育專業(yè)《音樂教學(xué)法》課程的一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，此教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖是通過一系列的音樂游戲貫穿，增加學(xué)生對《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中“創(chuàng)造”教學(xué)領(lǐng)域的感性認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注具體授課中創(chuàng)造活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路與步驟，教具準(zhǔn)備包含不同顏色的杯子、節(jié)奏圖譜、音符色彩卡等。
游戲設(shè)計(jì)步驟如下：
此活動(dòng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是通過游戲活動(dòng)使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，自己創(chuàng)作一首8小節(jié)的音樂作品，為了達(dá)到活動(dòng)教學(xué)的目標(biāo)，教師首先需要分析音樂創(chuàng)作中的要素，例如一首歌曲中包含節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、旋律、曲式結(jié)構(gòu)、歌詞等音樂元素，教師進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)首先需要確定音樂創(chuàng)作中各元素的選擇范圍，然后根據(jù)已定的范圍進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，并了解如何將這些元素分解成相互聯(lián)系的音樂活動(dòng)環(huán)節(jié)，然后確定它們銜接的先后順序。例如，在活動(dòng)開始之前，教師就已經(jīng)確定了音樂中節(jié)拍為4/4拍，音樂中能夠進(jìn)行創(chuàng)作的音符包含四分音符、八分音符、十六分音符以及四分休止符。雖然這樣創(chuàng)作出來的作品不一定成熟，但是在最初的創(chuàng)造活動(dòng)中需要給定一個(gè)創(chuàng)作的范圍，然后通過引導(dǎo)學(xué)生在一定規(guī)則下進(jìn)行游戲活動(dòng)。此活動(dòng)設(shè)計(jì)中第1-4步驟解決了音樂創(chuàng)作的節(jié)奏、節(jié)拍問題，同時(shí)由于杯子這一實(shí)物的位置變換使音樂的節(jié)奏型產(chǎn)生了變化，也形成了每位同學(xué)個(gè)人的節(jié)奏創(chuàng)作。
在節(jié)拍、節(jié)奏元素確定后，教師需要將新的元素，音樂旋律引入音樂創(chuàng)作中。對于旋律的感知需要有聽覺積累，也就是通過欣賞增強(qiáng)學(xué)生對旋律風(fēng)格的感知，因此教師在第5步驟中選擇不同版本的作品對比聆聽，使學(xué)生感受到不同風(fēng)格的音樂作品。黎英海作曲版的《春曉》是藝術(shù)歌曲，從節(jié)拍選擇到旋律風(fēng)格都不同于谷建芬作曲版《春曉》的學(xué)堂樂歌特點(diǎn)，學(xué)生聆聽不同版本的作品能夠拓展學(xué)生的音樂思維，為后期的音樂旋律創(chuàng)作打開思路。第6-8步驟是學(xué)生具體旋律創(chuàng)作的階段，教師需要幫助學(xué)生確立調(diào)式、調(diào)性、旋律、曲式結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，為了更有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行旋律創(chuàng)作，教師通過給定的旋律主干音，例如do、re、mi、sol、la，請學(xué)生在其中確定要選擇的調(diào)式與調(diào)性，再結(jié)合剛才的節(jié)奏型進(jìn)行創(chuàng)作。在一節(jié)課中需要形成一首短小的音樂作品，因此在節(jié)奏、旋律等因素確定后，就需要對作品的結(jié)構(gòu)有一定的要求，當(dāng)然如果學(xué)生有前期曲式學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)也可以自由選擇音樂的結(jié)構(gòu)。最后，將歌詞與音樂相結(jié)合，并修改整首作品，讓它聽起來流暢。
音樂教育哲學(xué)是將音樂教育的基本問題上升到哲學(xué)層面進(jìn)行研究的學(xué)問，而“音樂教育實(shí)踐哲學(xué)”①是在批判“音樂教育審美哲學(xué)”②的基礎(chǔ)上建立起來的。筆者認(rèn)為，我國高師音樂理論課教學(xué)改革徘徊不前的原因，與忽視音樂教育實(shí)踐哲學(xué)的指導(dǎo)不無關(guān)系。筆者僅就高師音樂理論教學(xué)改革展開論述，談?wù)勅绾芜\(yùn)用音樂教育實(shí)踐哲學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革，以此拋磚引玉，促進(jìn)高師音樂教學(xué)從理論到行為的轉(zhuǎn)型。
從本質(zhì)上講，音樂理論課就是高度抽象化的音樂實(shí)踐課，它來源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，二者通過有機(jī)聯(lián)系實(shí)現(xiàn)螺旋式上升發(fā)展。音樂教育實(shí)踐哲學(xué)的提出，解放了音樂教育審美哲學(xué)對人們音樂思想的束縛，為高師音樂教育改革提供了更加堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。在應(yīng)試化教育的大背景下，我國的高師音樂教育也呈現(xiàn)出對以人為本的人才培養(yǎng)理念的淡漠，這與我國古代“善民心，感人深”的樂教思想背道而馳。當(dāng)下高師音樂理論課教學(xué)呈現(xiàn)出智育化傾向，忽略其本身內(nèi)含的文化性和語境性并與藝術(shù)活動(dòng)完全隔離的現(xiàn)象表明，高師音樂理論課教學(xué)改革勢在必行。
音樂教育實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為：音樂教育的價(jià)值和目的是為了讓學(xué)生能夠在音樂實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我成長、自知自覺、音樂沉浸和自尊。那么，高師音樂理論課教學(xué)改革就應(yīng)在觀念上突破“技術(shù)至上”和“重知識輕能力”的教學(xué)模式。高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)是中小學(xué)音樂教師和校外教育機(jī)構(gòu)的音樂教師，而不是專業(yè)理論研究人員。因此，高師音樂教育不能僅停留在使學(xué)生獲得理論知識的層面上，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對知識靈活運(yùn)用和傳授知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生這兩種能力應(yīng)是高師音樂教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。對于培養(yǎng)音樂教師的高師音樂教育來說，更應(yīng)該讓學(xué)生在真實(shí)的語境（指在音樂實(shí)踐中獲得理論知識和在教學(xué)實(shí)踐中獲得教學(xué)技能的真實(shí)情景）中得到知識，并將所遇見的各種情景轉(zhuǎn)化為自己教學(xué)實(shí)踐的素材庫，以此才能將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，培養(yǎng)出具備專業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的音樂教師。
當(dāng)下高師音樂理論課教學(xué)主要問題在于過分注重智育，而忽視了師范性和知識的運(yùn)用這一基本原則，這也是我國應(yīng)試教育的一個(gè)通病。所以，高師音樂理論課教學(xué)一定要進(jìn)行實(shí)踐性改革創(chuàng)新。基于高師音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)是基礎(chǔ)教育音樂教師，那么高師音樂教育就應(yīng)該將“師范性”放在首位，并將其與音樂教育實(shí)踐哲學(xué)相結(jié)合，探索新的教學(xué)方法。高師音樂教育專業(yè)“從學(xué)生一進(jìn)入學(xué)校，就應(yīng)該把他們作為未來的教師看待，更多地為他們創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境”③，王耀華先生這句話融“師范性”和“實(shí)踐性”為一體，凸顯了以學(xué)生為主體的哲學(xué)思想，這與埃利奧特音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想有異曲同工之妙。同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)的過程，是通過新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而形成、豐富和調(diào)整自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。”④音樂理論知識的學(xué)習(xí)也是一個(gè)雙向互動(dòng)的有機(jī)鏈條，即理論的學(xué)習(xí)離不開真實(shí)的實(shí)踐語境，這正是限制理論課程有效性和創(chuàng)新性的關(guān)鍵。
以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想為指導(dǎo)的理論課學(xué)習(xí)更加注重知識學(xué)習(xí)場景的真實(shí)性和再現(xiàn)性，凸顯出學(xué)生的主體意識，學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐中獲得知識和技能的同步增長。如視唱練耳與合唱指揮課，教師要與學(xué)生進(jìn)行雙向互動(dòng)而非停留在知識的單向傳輸和師問生答的層面上，教師要通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的知識探求和教學(xué)場景，增加學(xué)生教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識和教學(xué)技能的雙項(xiàng)把握。鑒于音樂理論課與音樂表演和音樂創(chuàng)作的緊密聯(lián)系，高師音樂教育其他理論課程如基礎(chǔ)樂理、和聲課、音樂史等也應(yīng)挖掘課程潛力，探索更為有效的課堂教學(xué)模式，如“我來當(dāng)老師”“小組討論與自評”“創(chuàng)意課堂教學(xué)”等特色課程，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心知識學(xué)習(xí)體系回歸。只有學(xué)生獲得知識學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，將理論知識的學(xué)習(xí)和教學(xué)法的學(xué)習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐之中，親身體驗(yàn)與檢測自己的知識盲區(qū)，才能獲得知識和技能的增長，對所學(xué)知識進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我成長并逐步形成屬于自己的知識體系。
同時(shí)，以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)由結(jié)果性評價(jià)到過程性評價(jià)改革是音樂教育改革的必然趨勢。美國教育學(xué)家艾斯納（EliotEisner）認(rèn)為：“課程評估的進(jìn)程是高度語境化的，并且依賴于收集與教學(xué)語境的多層次和互動(dòng)本質(zhì)相關(guān)的大量數(shù)據(jù)。”⑤筆者認(rèn)為高師音樂理論課程的評估應(yīng)融合音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想，從三個(gè)方面進(jìn)行評估，即專業(yè)理論知識、師范技能、職業(yè)道德。第一，高師音樂理論課教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)課堂討論教學(xué)機(jī)制，使知識的學(xué)習(xí)與測評當(dāng)堂完成，有效避免因期末考試復(fù)習(xí)時(shí)出現(xiàn)的扎堆現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。第二，注重思維方式的變革，將師范技能培養(yǎng)與理論知識學(xué)習(xí)融為一體，使學(xué)生當(dāng)堂研究理論知識與教學(xué)方法。第三，以人為本實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德完善發(fā)展。理論知識、師范技能、職業(yè)道德三者是一個(gè)有機(jī)體，三者的和諧發(fā)展是實(shí)現(xiàn)音樂理論課教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。
總之，高師音樂理論課教學(xué)改革應(yīng)以音樂教育實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)，從音樂的文化性、語境性以及不同音樂文化的等同性出發(fā)，突破審美音樂教育哲學(xué)思想束縛，并加強(qiáng)對音樂教育實(shí)踐哲學(xué)研究與運(yùn)用，探求埃利奧特音樂教育實(shí)踐哲學(xué)的深厚內(nèi)涵，以此來進(jìn)行高師音樂理論課教學(xué)改革。
注釋：
①埃利奧特提出的音樂的實(shí)踐語境，主張任何音樂不可能在本質(zhì)上比其他音樂更優(yōu)秀。
②納爾遜·亨利·萊昂哈德提出的注重音樂內(nèi)在價(jià)值的音樂教育哲學(xué)。
③王耀華.高師音樂教育專業(yè)教改的新探索[J].人民音樂，2003.
④馮忠良.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2010：159.
中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）25-0130-02
葉圣陶先生曾說過：“教學(xué)是為了教會(huì)學(xué)生的學(xué)，教是為了將來的不教，持教之功貴在得法”。作為走進(jìn)新課程的音樂教師，必須重新審視以往的音樂課堂教學(xué)模式、關(guān)注自己的教學(xué)行為，和新課程一起成長。把“教為不教”作為教學(xué)理念、教學(xué)價(jià)值的追求。那么，在初中音樂教學(xué)中，怎樣才能最大限度地將“教”轉(zhuǎn)化為不教呢？
一、以“趣”為動(dòng)力，激發(fā)自主參與欲望。
新頒布的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：以興趣愛好為動(dòng)力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)今課堂教學(xué)中，教師要 “彎下腰與學(xué)生交流”“彎下腰為學(xué)生鼓掌”， 置身于學(xué)生中間，在這樣的氣氛中，使學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望，讓學(xué)生享受與人和諧相處的快樂。
案例1：初一年級的節(jié)奏教學(xué)片段如下：
師：選擇了一首簡單的繞口令，邊板書： 4/4×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×│×× ×× ×× ×邊打拍念：“高高山上一根藤，青青藤條掛銅鈴，風(fēng)吹藤動(dòng)銅鈴動(dòng)，風(fēng)停藤停銅鈴?fù)！！?/p>
生：一下興奮起來，開始在下面練習(xí)，跟著練習(xí)念打拍。
師：時(shí)刻注意觀察學(xué)生的心理動(dòng)向，點(diǎn)名有欲望學(xué)生嘗試。
生1：嘗試緊張，拍子與節(jié)奏合得不太準(zhǔn)確。
師：留意生1的表情，及時(shí)表揚(yáng)：“念得非常好，如果不緊張我相信你會(huì)拍得比現(xiàn)在更好。”
生1：再練，繞口令讀得都很準(zhǔn)確，節(jié)奏感也較強(qiáng)。
師：引領(lǐng)全班同學(xué)集體拍著拍子齊讀兩遍繞口令后提問：讀這首繞口令時(shí)一拍中分別讀幾個(gè)字？
生：“兩個(gè)字”。
師：又打著拍子讀了一遍。
生：紛紛喊到：“有時(shí)一拍讀兩個(gè)字，有時(shí)一拍讀一個(gè)字”。
師：順著學(xué)生的回答對照著黑板上寫的繞口令，分別講解八分音符與四分音符。“×八分音符、×四分音符”一個(gè)八分音符占半拍，一個(gè)四分音符占一拍。即八分音符一拍打兩個(gè)，四分音符一拍打一個(gè)。
……
此時(shí)學(xué)生熟練記住了八分音符與四分音符的名稱與時(shí)值。以“趣” 入手， “第一錘就敲在學(xué)生的心上”，像磁石一樣吸引學(xué)生動(dòng)起來，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)自學(xué)新知的欲望。學(xué)生心中總有一種激情、熱情，會(huì)主動(dòng)參與，積極思考，懷著愉快的心情沉浸在音樂學(xué)習(xí)中。
二、以“情”冶情，培養(yǎng)音樂積累習(xí)慣。
音樂是以流動(dòng)的音響塑造形象的情感藝術(shù)，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生聽、視、感觸的環(huán)境氛圍，充分挖掘音樂的情感性，要不時(shí)地點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，以激發(fā)、感語、陶冶、誘發(fā)學(xué)生情感。讓學(xué)生在情感的勃發(fā)和激動(dòng)中，培養(yǎng)音樂知識的積累習(xí)慣，陶冶美感。
案例2：蘇教版八年級下第三單元《西部暢想》教學(xué)片段。
師：同學(xué)們，老師今天給大家?guī)硪皇赘瑁枚嗝襟w播放歌曲《西部春色》歌詞（以西部的風(fēng)景圖作背景）請同學(xué)們在聽老師唱的時(shí)候注意歌曲里描繪的是哪個(gè)地方？優(yōu)美的旋律表達(dá)了怎樣的情感？
生：邊聽邊思考，有的說，新疆、、云南、有的說，貴州、四川、青海；有的說，優(yōu)美的旋律表達(dá)了民族兒女的心聲及對美好未來的憧憬與向往。有的說，描繪新疆、西部美麗迷人的自然風(fēng)光
師：同學(xué)們講得很好，本曲是描繪西部風(fēng)光的。現(xiàn)在就讓我們隨著優(yōu)美的旋律，進(jìn)行西部暢想吧！
師：播放《西部暢想》歌曲，提出欣賞要求：歌曲由幾部分組成？歌曲的旋律特點(diǎn)是什么？歌曲表達(dá)出怎樣的情感？
生：欣賞時(shí)難以回答，
師：再次播放音樂、展示圖片。再次要求學(xué)生思考回答。
生：跟著音樂輕聲哼唱后，自由切磋、交流：有的說，前段既深情又激動(dòng)，既訴說了歷史又傾吐了心聲，有的說，前段表現(xiàn)了對西部大開發(fā)寄予的滿腔熱情。有的說，后段熱情呼喚，召喚人們要投身這一偉大建設(shè)中。
師：對學(xué)生發(fā)言加以簡單總結(jié)后，要求學(xué)生跟鋼琴唱譜，（提出：閉口音像是含半口水，吸氣時(shí)要有聞花的感覺）
生：跟鋼琴練習(xí)哼唱旋律，第一部分用m來演唱，第二部分用la來演唱。
師：不斷糾正錯(cuò)誤，提醒示范三連音的節(jié)奏的演唱。提出把歌詞帶上情感演唱。
生：按要求用正確的情感、圓潤的聲音來演唱歌曲。
師：肯定和表揚(yáng)同學(xué)們的演唱。接著播放《走進(jìn)》，出示圖片喜馬拉雅山、布達(dá)拉宮、青藏鐵路、藏族風(fēng)俗人情。引導(dǎo)學(xué)生思考：歌曲由幾部分組成？它們的音樂情緒是怎樣的？它的演唱方法是什么？
生：欣賞聆聽回答……
如上所述，老師創(chuàng)設(shè)的這種情感，能夠誘發(fā)出學(xué)生相應(yīng)的情感，即“觸景生情”。而情感的感染性和彌散性，又會(huì)使情境產(chǎn)生出“場”的效應(yīng)。特別是那些生動(dòng)的場境，動(dòng)人的景色，豐富多彩的活動(dòng)，能幫助學(xué)生積累音樂知識，以“情”陶冶自己的情感。
三、學(xué)會(huì)欣賞，引領(lǐng)走進(jìn)音樂藝術(shù)。
縱觀現(xiàn)在的音樂課，欣賞部分占很大比例，但學(xué)生對音樂欣賞的興趣卻不是太濃，如何讓學(xué)生最大化地參與到欣賞活動(dòng)中呢？美國著名音樂家艾倫·科普蘭說得好：“你要理解音樂，再?zèng)]有比傾聽音樂更重要了。”音樂作為一門聽覺藝術(shù)，它的一切實(shí)踐活動(dòng)都離不開學(xué)生的聽覺體驗(yàn)，如何培養(yǎng)學(xué)生有效傾聽的習(xí)慣能力，是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂藝術(shù)的重要任務(wù)之一。
案例3：蘇教版八年級下第一單元閑聊《波爾卡》教學(xué)片段：
師：播放《波爾卡》。
生：（自由闡述）“這首曲子很有意思，它的音樂好像不是拉或彈出來的。”“是不是敲出來的？”“它的情緒比較活潑、輕松。”
師：這首曲子的演奏手法很特別，它完全是撥弦撥出來的，而這個(gè)音樂的風(fēng)格就叫：波爾卡。現(xiàn)請同學(xué)們將從網(wǎng)上收集的有關(guān)“波爾卡” 的情況，談一談：
生1：波爾卡，是捷克的一種民間舞蹈，以男女對舞為主，于19世紀(jì)中葉風(fēng)行全歐。
生2：波爾卡起源于波希米亞的一種二拍子的快速舞曲。也稱作波爾卡。
生3：“波爾卡”一詞是從波希米亞語中的“半”字演化而來的。波爾卡舞曲產(chǎn)生于1830年左右的捷克，舞者們常站成一個(gè)圓圈，舞步很小，半步半步地跳，因而得此芳名。
師：再播放“閑聊波爾卡”樂曲，要求學(xué)生以小組討論的形式談?wù)勝p析樂曲的感受，派代表在全班進(jìn)行交流。
生：教室一下子熱鬧起來了。有的可以從情緒上談：“樂曲生動(dòng)形象的描寫了婦女起床時(shí)的快樂心情。”“惟妙惟肖地描繪了婦女們快活的說笑聲。” 有的可以從速度、力度上談：“該曲采用復(fù)三部曲式（A大調(diào)—快板—2/4拍），其中短笛的跳音與小提琴的快速音階跳動(dòng)構(gòu)成了一幅美麗的畫卷。”“打擊樂的加入更是為樂曲增添了不少情趣。”有的可以從節(jié)奏上談：“樂曲頻繁地采用了倚音、波音、顫音等裝飾音技巧。”有的從旋律上談：“樂曲主題旋律輕巧而略帶詼諧，生動(dòng)而逼真地刻畫了一群嘰嘰喳喳、喋喋不休的快樂婦女形象”……
總之，初中音樂教學(xué)既要有所教，也要有所不教，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，將教與不教相結(jié)合，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，有目的地是教會(huì)學(xué)生獲得終身自學(xué)的能力。讓我們?nèi)巳俗觥盀椴唤潭獭钡膶?shí)踐者，追求“不教之教”的境界。
參考文獻(xiàn)：
精心挖掘現(xiàn)有教材的內(nèi)涵，與流行音樂結(jié)合欣賞，充分揭示作品中豐富的內(nèi)容和藝術(shù)形象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課本教學(xué)內(nèi)容能讓學(xué)生接受并喜歡。比如，初中音樂教材上的欣賞曲目《梁山伯與祝英臺》，它來源于美麗的民間傳說“梁祝”的愛情故事，教師在給學(xué)生欣賞之前，可以先請學(xué)生聽賞流行版的《梁祝》，然后再去欣賞教材上的曲目，兩者作以比較，這樣會(huì)使學(xué)生容易接受，樂于去接受欣賞、體味傳統(tǒng)音樂的旋律之美、情感之美。久而久之，學(xué)生對課本上的歌曲會(huì)漸漸喜歡，并會(huì)主動(dòng)去了解和接受它們。
利用恰當(dāng)?shù)摹傲餍幸魳贰边M(jìn)行教學(xué)，不僅可以補(bǔ)充現(xiàn)行教材的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，更可以拓寬學(xué)生的視野，在熱愛課本上的“陽春白雪”音樂的基礎(chǔ)上，了解和吸納其他風(fēng)格的音樂，從而為造就新一代音樂人才創(chuàng)造條件，鋪平道路。讓流行音樂進(jìn)課堂，絕不是放棄教材內(nèi)容，而單純地遷就學(xué)生，把音樂課簡單地變成流行音樂的教唱和欣賞課。而是對入選教材的流行音樂進(jìn)行分析和精心的挑選，挑選的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是“思想性與藝術(shù)性盡可能完美統(tǒng)一”和具有一定的教育價(jià)值，并在整個(gè)教材中只占適當(dāng)?shù)谋壤Ａ餍幸魳放c正統(tǒng)音樂教育理念和手段雖然有著極大的差別，但在基本方法、基礎(chǔ)訓(xùn)練、基本理論方面仍然有著許多共同之處。因此，在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中有選擇地納入流行音樂的教學(xué)是有必要的。
2充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
無論是有音樂天賦還是沒有音樂天賦的學(xué)生，老師都需要與他們?nèi)〉孟嗷ブg的信任和支持。音樂課堂上，表現(xiàn)活躍的通常是有音樂天賦的學(xué)生。他們自信、活躍，音樂天賦在老師和同學(xué)們面前得到了充分的展現(xiàn)和肯定，已經(jīng)取得大家的一致認(rèn)可。而對于那些自以為是音樂“差生”的學(xué)生來說，音樂課似乎與他們無關(guān)，有的則干脆放棄音樂課。對這些產(chǎn)生了自卑心理，對音樂學(xué)習(xí)缺乏信心的學(xué)生來講，尤其需要音樂教師的激勵(lì)和信任。在教育界有這么一句話：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”如果這時(shí)候老師選擇放棄，有可能會(huì)使這些自以為是“音盲”的學(xué)生終身與音樂無緣。我們老師不能選擇天賦，但可以選擇態(tài)度，態(tài)度決定一切。在每位學(xué)生身上，教師都要看到他們的長處，找出他們行為中的閃光點(diǎn)，哪怕是細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)。
3發(fā)揮教學(xué)媒體的優(yōu)勢
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂教學(xué)；民族音樂；教學(xué)實(shí)踐
一、民族音樂的主要概念與相關(guān)特定
（一）民族音樂概念
在概念中的“具有古老特征與現(xiàn)代氣息”“就是我國民族音樂在社會(huì)各個(gè)民族社會(huì)與歷史繁衍中，其主要題材涵蓋了民間歌曲與舞蹈、民間器樂、戲曲音樂以及說唱等幾個(gè)類別。可以說，民族音樂在我國民族音樂中有著極為重要的價(jià)值。
（二）民族音樂的基本特點(diǎn)
第一，具有較強(qiáng)的形象性，民俗韻味濃郁
在民族音樂的創(chuàng)作中，民間歌舞作為一種主要的組成部分，通過各種形象化、藝術(shù)化的道具應(yīng)用，彰顯內(nèi)在的價(jià)值與意義，例如，在舞獅中應(yīng)用的獅子、繡球等。這些具有形象化意義的道具，凸顯了民俗特征，具有大俗的美感。這在一定程度上反映了廣大百姓對于生活的熱情與熱愛，此種具有濃郁民俗性質(zhì)的音樂形式，通過夸張擬人的手法彰顯了民間藝術(shù)的內(nèi)涵。第二，生動(dòng)活潑，具有一定的生活因素。
二、民族音樂在小學(xué)教學(xué)中的作用
（一）滲透民族精神，提升學(xué)生德育教育
民族精神對于國家精神的發(fā)展有著直接的關(guān)系。對此在小學(xué)教學(xué)中要提升對德育教育的重視，要弘揚(yáng)民族精神，通過民族文化的傳承與滲透提升學(xué)生的民族精神。在民族音樂中蘊(yùn)含了大量的民族精神，彰顯了民族獨(dú)特的風(fēng)土人情與審美情趣，具有顯著的民族價(jià)值，對此教師要靈活應(yīng)用此種資源，通過音樂教學(xué)的教育進(jìn)行民族教育的傳承。
（二）提升學(xué)生的道德品質(zhì)
在小學(xué)音樂教育中的主要教學(xué)目標(biāo)就是為了在音樂教學(xué)基礎(chǔ)上提升學(xué)生的音樂應(yīng)用以及理解能力，進(jìn)而陶冶學(xué)生情操，優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)能力。對此教師在教學(xué)中要認(rèn)識到學(xué)生的思想品德方面的重要性，避免在教育中學(xué)生出現(xiàn)對于自身價(jià)值過于追求的問題。而民族音樂在教學(xué)中可以在深層次的優(yōu)化學(xué)生的內(nèi)在品德與素質(zhì)能力，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)化學(xué)生道德品質(zhì)與思想的目的。音樂不僅僅是一種教學(xué)手段，而是一種品德素質(zhì)的養(yǎng)成模式，在音樂的學(xué)習(xí)與欣賞中可以優(yōu)化人們內(nèi)在的素質(zhì)與能力。
三、小學(xué)音樂教學(xué)中的民族音樂現(xiàn)狀
雖然在現(xiàn)階段我國對于傳統(tǒng)文化的傳承一直較為重視，但是實(shí)踐中還要努力加強(qiáng)工作。其中作為我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容的民族音樂，在傳承中也是存在一定的問題，其具體表現(xiàn)如下：
（一）民族音樂教育系統(tǒng)尚待完善
現(xiàn)階段，在小學(xué)音樂教學(xué)中的主要教學(xué)模式缺乏獨(dú)立的民族音樂教學(xué)系統(tǒng)，其主要還是應(yīng)用西方音樂教學(xué)系統(tǒng)，與我國的實(shí)際發(fā)展并不契合。在小學(xué)階段的民族音樂教學(xué)還是主要利用西方音樂教學(xué)模式開展，缺乏中國特色；同時(shí)，一些小學(xué)音樂較長在編制過程中，主要就是基于音樂樂理相關(guān)知識為主，民族音樂主要為輔導(dǎo)地位，其整體布局缺乏合理性；在整個(gè)小學(xué)音樂教學(xué)中，傳統(tǒng)地民族樂器占有比例相對較小，這種配置模式o法提升學(xué)生對民族文化的重視。
（二）民族音樂文化在小學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)斷層問題
我國的時(shí)展逐漸呈現(xiàn)在多元化的趨勢，學(xué)生接觸到各種不同內(nèi)容的音樂文化，對而在對音樂選擇與甄選過程中，缺乏一定的引導(dǎo)作用，導(dǎo)致小學(xué)生在進(jìn)行民族音樂文化的學(xué)習(xí)過程中缺乏系統(tǒng)性，甚至存在著認(rèn)為民族音樂“接地氣”、“土氣”。對此在我國的傳統(tǒng)民族音樂的傳承上面出現(xiàn)斷層的問題。民族音樂文化在傳承過程中必要在小學(xué)生抓起，要想弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的民族音樂就要提升對小學(xué)音樂教學(xué)中民族音樂的重視。
四、小學(xué)音樂教學(xué)中民族音樂的實(shí)踐模式
（一）基于民族音樂為主體，構(gòu)建多樣化的教學(xué)模式
說過，中國人是富于美感的民族。我國民族音樂形式具有多樣性的特征，在不同的區(qū)域范圍內(nèi)有著不同的文化內(nèi)涵。對此在小學(xué)音樂教學(xué)中開展民族音樂實(shí)踐的時(shí)候，要充分的展示此種優(yōu)勢，讓學(xué)生在不同內(nèi)容與形式的民族音樂中增強(qiáng)對民族音樂的感知能力，進(jìn)而提升學(xué)生內(nèi)在的音樂審美。我國是一個(gè)多民族的大家庭，對此教師可以充分的利用各種區(qū)域、民族色民族音樂開展教學(xué)。當(dāng)然教師在教學(xué)中要靈活的應(yīng)用各種教學(xué)模式，避免基于西方音樂教育模式開展教學(xué)，這樣的教學(xué)模式與民族音樂教學(xué)不契合，并不利于音樂的教學(xué)開展，無法有效的提升學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)能力。
（二）基于獨(dú)特的民族器樂提升學(xué)生的吸引力
教師在開展民族音樂教學(xué)中，可以充分的應(yīng)用各種民族樂器開展教學(xué)，對此，小學(xué)音樂教師要具備一定的音樂理論知識，同時(shí)要具備一定的樂器演奏方式。教師在進(jìn)行民族音樂的展示過程中，充分的應(yīng)用民族樂器，可以讓學(xué)生自主的選擇各種民族樂器的演奏，這樣才可以提升學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)興趣。
（三）靈活應(yīng)用多媒體教學(xué)模式，提升學(xué)生對民族音樂的理解與認(rèn)知
民族音樂在學(xué)習(xí)過程中具有自身的獨(dú)特美感，但是小學(xué)生對于這種韻味無法深入理解，對此教師要通過各種有效的教學(xué)模式與手段經(jīng)抽象的知識進(jìn)行理性的闡述，使學(xué)生直觀的了解各種音樂文化與知識。
結(jié)束語：
我國的民族音樂在教學(xué)實(shí)踐中還是存在一定的限制的，但是這種彰顯勞動(dòng)人們內(nèi)心的藝術(shù)形式，是人們精神面貌的展示手段與方式之一，對于我國的傳統(tǒng)文化傳承有著有重要的價(jià)值與意義。對此在小學(xué)音樂教學(xué)中要提升對民族音樂重視，只有這樣才可以提升當(dāng)代小學(xué)生自身的道德品質(zhì)與德語素質(zhì)，進(jìn)而為其今后的人成長奠定基礎(chǔ)，也為我國的民族文化傳承與發(fā)展提供了有效的平臺。
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