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論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：“論文題目是文章的一半”。 對論文題目的要求是：準確得體：簡短精煉：外延和內涵恰如其分：醒目。
(二)作者姓名和單位(Author and department)
這一項屬于論文署名問題。署名一是為了表明文責自負，二是記錄作用的勞動成果，三是便于讀者與作者的聯系及文獻檢索(作者索引)。大致分為二種情形，即：單個作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為第一作者、第二作者……。重要的是堅持實事求是的態度，對研究工作與論文撰寫實際貢獻最大的列為第一作者，貢獻次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位同樣是為了便于讀者與作者的聯系。
(三)摘要(Abstract)
論文一般應有摘要，有些為了國際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內容不加注釋和評論的簡短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。 摘要應包含以下內容：
①從事這一研究的目的和重要性;
②研究的主要內容，指明完成了哪些工作;
③獲得的基本結論和研究成果，突出論文的新見解;
④結論或結果的意義。
(四)關鍵詞(Key words)
二、語文教育中融合真善美的新理念
（一）語言教育要從認識論的角度探求“真”
在中學語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學科的質量水平，這就意味著實施語文教育的過程中，要將學生智力開發貫穿于語文教學的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓練，不僅對于學生語文智力的提高具有促進作用，而且還促使學生積極主動地將語文能力訓練融入到語文教育的整個過程中，使學生在對于事物的創造性以及人格的健全上都會有所提高。
（二）語言教育要從倫理學的角度探求“善”
在中學語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的核心旨在激發學生的道德意識，使中國的傳統人文精神得以弘揚，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發揮德育教育，即是指通過人文教育，發揮其“向善”的目的，即學生接受道德素質教育的同時，還要中國家和民族的角度出發，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學語文教育中，只有注重學生思想的凈化，才能夠引導學生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會責任感。這種學生健全人格塑造，對于學生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時更有利于促進中學語文整體教學水平的提高。
跟據調查顯示在農村小學語文教學中，教師講學生記、教師寫學生抄的現象普遍存在。許多農村小學的語文教師在講課時，只是將課文內容分解成段、句、詞、字等一些基本知識點，按照“學生字，給課文內容分段，概括段落大意，歸納全文中心思想”這四步進行教學。這樣的教學方法無非是抄和背，抄生字、背詞語、背段落；解釋每段的段落大意、歸納全文的中心思想以及一些寫作方法。教師在教授知識時完全不考慮小學生的年齡特點和認知規律差異，而學生總是處于“要我學”被動接受的地位，而不是“我要學”的主動學習狀態，死記硬背成了農村學生學習的主要方法，扼殺了很多學生主動學習的積極性，違背了“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線”的教學原則。
（二）教學資源缺乏
農村地區小學的教育資源與經濟較發達地區相比有很大差距。很多農村小學因為教育投資不足，教育經費緊缺，許多小學目前基本上還是停留在“一塊黑板、一本教科書、一盒粉筆”的水平，另外，農村小學的師資力量也相對缺乏。這里的學生除了學習那幾節短暫而枯燥的語文課以外，其課外資源更是匱乏。先進的教學方法能夠提高教學質量，培養學生的想象力、思維能力和觀察力。由此可以看出，偏遠農村小學的辦學條件急待改善。
二、提高農村小學語文教學質量的策略
（一）加強師資隊伍的建設
要有效提高農村小學語文教學的質量，首要問題是加強農村小學語文教師的師資隊伍建設。首先是合理利用現有師資力量，充分發揮現有師資力量的長處，并為現有師資力量的作用發揮極力創造良好的環境；其次是加大對語文任課教師的專業培訓力度，不斷提高語文任課教師素質和技能，其培訓內容應包括以下幾點：一是加大對農村語文教師基礎語文知識和教學技能的培訓，使教師在語文教學中發揮最大功效；二是教學形式與方法的培訓；三是對語文教師文化素養的培養，使語文教師對教材有更深、更精掌握。
（二）采用多種教學方法
教師在選用教學方法應注意以下幾點：一是要綜合考慮教學方法的優缺點，合理使用，應為教學法雖然可以有效解決某些問題，但是對其他問題可能又不適用，因此教師在教學過程中不宜采取過于單一的教學方式；二是根據課文內容、對象、特點的不同，選擇不同的教學方法。因此，在語文教學過程中，應采用多種方法靈活使用。
1、讓學生做好課前預習
課前預習是學習環節中的一個重要環節，它能夠讓學生盡快的掌握新知識，并且養成良好的學習習慣。如在學習《孔子游春》時，筆者要求學生提前預習并思考為什么孔子要組織“游賞泗水”？通過孔子與他的學生們的對話，我們可以學到什么東西？這樣學生在課堂教學時候能夠更快地融入到相應的情景中去。
2、運用新穎的課堂導入
課堂導入是課堂教學的重要環節，好的課堂導入可以使學生產生好奇心、探索求知的欲望，讓學生能在最短的時間內進入角色。因為學生之間存在著各種差異，因此對學生們對同一個問題的看法多種多樣。如在教學《滴水石穿的啟示》時，先和學生談談各自的理想，營造學習氛圍，然后以“實現理想的道路在何方呢？我們即將要學習的課文就為我們指明了方向，就讓我們一起到課文中去探索前進的方向吧。”通過這樣的引導既可以讓學生思考“我要怎樣才可以實現理想呢？”，又可以拉近與學生之間的關系。
3、創設情景激發興趣
二、幼師語文教育中有效運用繪本教學的方法探索
繪本教學作為探尋兒童藝術成長的另一種方式，是一座有待開發的“寶藏”，蘊藏著豐富的教育元素，特別是對學齡前的幼兒來說，具有十分重大的意義和影響。如何探索出一條有效的道路，將幼師語文教育中的繪本教學方法在幼兒教育中有效展開，拓展孩子對多元文化的理解和學習，使繪本教學與語文教育有效融合，是有效開展幼師教育和進行科學幼兒教學的關鍵。
（一）在幼師語文教育中突出繪本教學的地位和作用
在幼師學校的課程設置上，要將專業技術、幼師技能和語文教育中繪本教學方法的地位和作用加以突出。因為只運用語言文字對幼兒園的孩子進行語言和情感的教育可以說是一種奢想，利用繪本教學能夠有效地改善這一教學弊端，在讓學生重視語文教育的同時，更加注重繪本教學的方法，對增強孩子的語言文字運用能力、提高閱讀水平、增強口頭表達能力，甚至對其他課程的學習都會有良好的促進作用。
（二）創造繪本閱讀環境，選擇優秀的情感性繪本
繪本具有生動的語言和豐富的畫面，這些繪本教學可以有效地幫助幼兒進行情感教育和拓展。除了通過選擇優秀的情感性繪本來達到這一目的外，還可以通過創設樓道繪本墻，豐富繪本主題墻和美化閱讀區環境等方式來不斷拓展、深化和升華幼兒的情感教育，來營造良好的繪本教學環境。
二、思想政治教育的重要性
很多人說我們今天的教育偏離了原有的軌道，只注重培養學生對知識的學習，讓學生成了學習考試的工具，卻沒有教給學生情商，讓學生出了校門不能經受困難的打擊。但是實際上不僅僅是情商的缺失，思想政治教育的缺失也使得我們的學生沒有較高的道德修養。教育的目的就是為了給社會培養全面發展的人才，包括德、智、體、美、勞等各方面。一個人是不是人才不是看他有多高的知識水平，而是看他的知識水平是否和道德水平一樣高。只有這樣的人才才是優良品而不是社會的危險品。我們所指的危險品是指那些擁有高學歷卻沒有好美德的人，這樣的人往往對社會的危害最大。所以我們在教給學生知識的同時，也要教給我們學生優良的美德和高尚的道德。教育的最大的魔力之處就是能夠改變人們的思想，這就不得不對學生進行思想政治教育。如果沒有思想政治教育，那么教育教書育人的目的就只能完成教書那一部分，而永遠完不成育人這一部分，也就只能成才而不能成人。所以思想政治教育在教學中至關重要！
三、理論聯系實際，尋找思想政治教育和語文教育相結合的方法
總結上文，我們可以把思想政治教育非比尋常的重要性和語文教育的特殊功能結合起來，從教科書、教師主體和學生主體三個方面來尋找思想政治教育和語文教育相結合的方法和途徑。
首先，教科書可以說是學生在學校里接觸的第一個“老師”，所以教科書的內容就尤為重要。我們語文教科書選擇的內容必須具備全面性、深刻性和新穎性三個特征。第一、我們選擇學生所學的語文課文必須具備全面性，從縱向上看中國有五千年文明，在我國古代悠久的歷史長河中有無數道德高尚的人物值得我們學習，也有無數發人深省的事件值得我們去反思，例如孔融讓梨，孟母三遷等等。學習這些古代的事物既可以讓學生了解到我國的悠久的歷史文明，又可以讓學生從中學到高尚的道德品質并且使課文不至于枯燥無味。同時也要著眼于眼前的事物，所選內容要跟上時代。古代的事物畢竟離我們太過遙遠，我們可以把眼前發生的事搬上語文課本，這樣離學生的生活比較近，學生的感觸就會比較深。例如我們可以選擇《感動中國》中的人物和事件，把我們身邊發生的道德高尚的事件做為學習的榜樣。那么從橫向上來看，我們在選擇課文時要盡量選擇不同類型的人物和事件，例如有反應助人為樂品質的事件、有反應孝順品質的人物、有反應熱愛祖國品質的人物等等。盡量把反應不同類型的正面能量的人物和事都表現出來，來潛移默化的影響學生道德品質。第二，我們選擇的語文課文必須具備深刻性，也就是獨特性。所選事件的影響擁有深刻性是為了讓學生學習后獲得發人深省的感悟，所選人物的特征擁有獨特性是為了讓學生學習后不致于直接拋到腦后。例如我們可以歌頌身殘志堅的人的善良，以德報怨人的高尚等等。同時也可以突出人民對反面人物的憎惡來教育學生。所以語文課所選課文內容不可草草了事，也不能事事都照搬，要有選擇的選擇。第三、語文課文所選內容的新穎性，也就是時代性。在我們這個高速發展的時代很多東西容易很快過時跟不上時代潮流，我們的教科書也不例外。我們要跟上時代的發展，在學生有限的認知范圍以內選取能反映當今社會的實際的事件和人物。例如我們想要教給學生要孝順父母，古代的二十四孝的故事就不在適合出現在我們的語文教科書中了。因為隨著時代的發展，二十四孝中有的故事就被人們認為是愚孝，不再適合當代平等的社會了。所以我們在選取教材內容時要注意這個問題，不能誤導學生的價值觀.也要引導學生在做好事的時候要保護好自己，在自己有限的能力范圍之內去幫助別人。這也符合我們今天社會提倡的人本主義價值觀。
2重視思維過程，正確的認識語文教學
其實，初中階段語文教學的核心任務，是對學生進行語言訓練，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，提升語文素養。而思維能力是學生智力水平的核心，它是在學生思維的過程中發展起來的。課堂上學生的思維狀態可以從學生的語言是否流暢有條理，是否善于用自己的語言解釋、闡明、表達所學知識來觀察；也可以從學生是否善于質疑，提出有價值的問題，并展開激烈的爭論來判斷；還可以從學生的回答或見解是否具有自己的思想或創意來衡量。語文課堂教學過程是一個特殊的認知過程，也是一個復雜的思維過程。思維活動由問題的產生開始，問題是思維的導火線，學生的自主學習，也應是由問題開始。因此在課前，教師應根據內容結構和人的思維規律提出有啟發性的思考題，讓學生帶著問題預習，并把疑難問題作為課堂教學的重點。學生思維的火花被點燃了，就會積極主動地自主學習、積極思維。學生的思維的火花往往閃現在質疑、答問、討論或練習之中，而獨創性見解的表達或挑戰性問題的提出往往能推波助瀾，使語文課堂教學迭起。當然要注意問題的目的性、針對性、啟發性和梯度。為學困生設計達到基本要求的輔助問題，提供思考“梯度”，為思維活躍的學生設計富有挑戰性的問題，以打破原有認知結構，激勵學生凝聚認知注意力去另辟蹊徑。在師生對話的形式下，著重引導學生進行各種思維訓練，鼓勵學生獨立思考，肯定學生的一切努力，贊揚經過獨立思考的出人意料的一切結論。積極調動學生思考的興趣，激發學生向上的情感，從而真正的做到培養學生的能力。
3重視學生學習素質培養，從本質上提高學生綜合素質
1.語文學習和經學、歷史、倫理學、百科知識合為一體
古代語文沒有單獨設科，語言文字的學習是和經學、歷史、自然百科知識的學習結合在一起的。從先秦的《詩經》，到三國魏晉時期的《急就章》《千字文》，直到后來的《三字經》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，學習內容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學校教育和科舉有密切的關系，包括官學、私學和半官方的書院呈現出雙軌制的特點：一部分人由蒙學學習，然后學習經學、史學、地理、詩賦及其他經濟之才（經世濟民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機會在蒙學階段學習。從漢代到明清，儒家學說成為各類課程的指導思想，對各個歷史時期的家塾、鄉學、書館、經館起著指導作用。語文教育的總目標是通過“識字—讀書”教育，培養“修身、養性、齊家、治國、平天下”的人才。所以，所有蒙學語文教材都貫穿這一思想。
2.語文學習重視基本訓練，主張循序漸進
首先，傳統語文教學強調識字教學。這是由漢字特點決定的。“多識于鳥獸草木之名”“通經必先識字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓練被認為是一切學問的基礎。蒙學以集中識字為起始，在較短時間內讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數量眾多的識字教材出現，如前文提到的《三字經》《百家姓》《幼學瓊林》，其選編形式為韻語、歷史故事、詩歌，句式整齊、音韻諧調，讀起來瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統語文教學重視寫字教學。由于漢字獨有的圖案美，書法成為國粹，并從隋唐以后進入考試范圍。可見，傳統語文教育對寫字十分重視。再次，傳統語文教學重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩成為語文教育一部分。歷代教育者對詩歌教育都非常重視。“詩教”成為中國歷代教育奉行的原則。從三國時董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強調：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復涵泳，深入體會。這種背誦記憶的訓練一方面是“詩教”的需要，一方面也著力于將語感轉化為寫作能力。當然，這種強調記憶背誦的學習方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實踐，往往忽視理解，也不利于培養兒童的獨立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內容限于“四書五經”，結果學生“死記經書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發展。這一點受到歷代有識之士的詬病。最后，傳統語文教學要求循序漸進，反對學習過程中的“凌節”“躐等”的做法。先秦的《學記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說法。宋代以后，各種學校都有比較嚴密的“學規”“章程”，詳細規定了從小學生到成人的課程內容，形成了比較完整的體系。
3.語文學習提倡“質疑”“問難”
古代語文教育雖然被批評有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學過程中仍然有許多優良傳統值得肯定。例如，從孔子的“學思結合”“啟發式”到孟子的“多問則裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統教育中優良的地方。從宋代一直到清代，書院經常有師生就某個問題進行辯駁的活動，如著名的學海堂、詁經精舍等。當然，這種“問難”“議論”一般都出現在年齡層次較高的學生中，并沒有廣泛地運用到蒙學中去。但是，這體現了傳統教育中“問難”的特點。此外，清代的一些教育家在語文教育方面創立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張在教學過程中師生之間要互相辯駁；王筠則認為對不善言辭的學生，教師要加以誘導。
4.語文訓練注重讀寫結合、博約兼濟
基本上，傳統語文教育中，口語和書面語教學是脫節的。一般人認為孩子到學校就是來學習讀和寫的。所以，學校教育十分重視讀寫結合。首先，強調多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強調讀與寫結合，從模仿到獨創。從隋唐開始，傳統寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學寫應試文章，如唐宋讀書人學習寫策論、詩賦，明清寫“制藝”（也稱時文、八股文）、策論、試帖詩。無論哪一級學校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習齋）反對程朱理學，但是在他辦的學校里也有“帖括齋”（帖括就是學習八股文和試帖詩）。除了上述幾條，傳統語文教學還有許多特點。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結合起來；重視聲律、音韻、修辭、訓詁，輕視語法，等等。這些傳統都和漢字、漢語本身特點有關，也和漢族的思維習慣有關。
二、傳統語文教育對當下教學的啟示
現代語文教育是從1904年開始的。五四以后，傳統語文教育的一些教學方法受到很大的沖擊。相當一段時間以來，傳統語文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實，正像朱自清先生在《古文學的欣賞》里說的：“歷史是連續的，我們不能割斷歷史。”這才是一種正確的態度。母語學習的歷史也應該是延續的。在漫長的歷史過程中，中國人在母語教學上積累了豐富的經驗。對此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認為，從今天小學語文教育的實際情況看，我們完全可以從傳統語文教育中獲得啟迪，來糾正當前一些不當的做法。
1.強調識字寫字教學，培養良好習慣
漢字是我們民族獨有的一種文字。過去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無主義的表現。這一傾向帶來的消極影響至今仍然沒有清除。再者，當今社會電腦普及，許多人提筆就忘字。同時，字寫得不好的現象也很普遍。這些問題的根子在于小學語文教學。傳統語文教育強調識字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養成做事認真的態度。宋學家程顥說，我寫字時很恭敬、認真，不是要字好，只是這個恭敬的態度就是做學問。但是，現在的小學教育似乎對識字寫字教學有所忽視了。其實，在以前，寫字教學還是很受重視的。現在，我們有必要重提寫字教學，使我們的孩子從小養成良好的習慣。
2.反對躐等而上、陵節而施，提倡循序漸進
據我觀察，現在小學語文課堂普遍存在一種超越學生能力的訓練。流行的“閱讀分析”練習題，以及一些觀摩課、公開課提的問題大多超越學生的實際能力。葉斯帕森說：“語言學習要讓孩子們到語言的海洋里游泳。”可是，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們在岸上不斷分析、解釋那“游泳動作”如何漂亮、如何合理，而學生其實并沒有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識也算不上）。但是，由于所謂的“標準答案”不可捉摸，學生總是答不到點子上，所以不斷遭受挫折。傳統語文教學要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進就可以一步步學會閱讀和表達。那種以“發展學生思維”為名，其實不著邊際的滿堂串問可以休矣。
3.強調記憶背誦，增加知識積累
主人管理是魏書生同志最常用，也是他最見長的一種管理策略。他采用民主的方法，制定學校各項規章制度。每當出臺一項新的規章制度，或修改一項原來的規定，都要通過全校教職員工反復討論，最后才能決定。一旦走下來，就不輕易改變，要通過一個階段的運作后再來驗證其是否合適。魏 書生常說的一句話是：“說了算，定了干，一不做，二不休。” 在這一管理策略中，大略要分如下三個方面。
（一）明確主人身份。魏書生同志經常提醒自己，校長是全校師生的服務員，應該全心全意地為師生服務。于是他也經常強調教師是學校的主人，學生是班級的主人，全校師生才是學校真正的主人、讓全校教師們都知道只有教師真正明確自己是學校的主人，學校的事情才會好辦，教師的事情才會辦好。學校的各項規章制度是教師們自己反復討論后，定下來的；學校的一切重大事情都由教師們參與，教師策劃，教師們親身去做而取得一定成績的，教師們怎能不感覺到自己是學校的真正主人呢？
二、以生活世界為依托的語文教育原則
1.以人為主體的教育任務
生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標是人的培養[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標，在此基礎上發揮語文區別于其他學科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發展，都應始終堅持以人為主體的最終教學目標，以培養人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養和自主創造能力的人才為教育任務。
2.語文教育的和諧性
在現實的生活世界中，人是主體，因此強調的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應。以生活世界為依托的語文教育應注重教師與學生之間民主關系的搭建，使課內教學融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進而能夠做到真實而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導學生進行文學認知與感悟提升，學生在語文學習過程中提升自我并體味如何實現與他人、自然及社會和自我之間的和諧發展。
3.語文教育的體驗性
體驗是人在現實生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗的個體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗是對生活的融入和思考，是人賴以生存發展的必要手段。語文教學同時也是學生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學需要堅持以體驗性原則引導學生對課內文本進行深層次的領悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術魅力，與創作者產生跨越時空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達需要建立在體驗的基礎之上，作為母語語言學科，如果缺乏真實體驗，學生將失去創作靈氣與熱情，因此，堅持體驗原則，引導學生體驗、品位生活中的細節，是我國語文教育教學的應有之義[3]。
三、以生活世界為依托的語文教育策略
1.加強語文教學的體驗性
以生活世界為依托的語文教育教學內容不能僅限于學生對知識技能的認知和理解，同時更要重視受教者在現實生活中的體驗、感悟及實踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠實現主動的自我個性構建。因此，語文教育并摒棄傳統上機械、單調的知識技能傳授模式，使學生能夠以心感悟，用情感體驗、捕捉生活中的瞬間。語文教學是由教師、受教者、文學知識以相互交融和促進的形式而構成的復雜體系，作為受教者的學生只有以自主體驗的方式才能適應這一體系，而如若缺乏了體驗性的教學過程，文學知識中的精神內涵則很難被學生內化吸收。因此，語文教育應采取情境塑造、誦讀加強、課外實踐等多種不同形式的活動課程以強化教學中的體驗性內容。語文教學的活動課程是教育生活化的最佳體現形式，學校應重視并適當增加活動課程的開設，教師引導學生將書本知識與生活學習、學校教育與社會現實狀況、課內傳授經驗與個體實際經歷相互結合，不斷拓展語文教育教學界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導學生在現實社會生活中學習語文知識、語言技能，促使學生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學生個性得到培養、人格得到完善和健全。可充分發揮學校及有關教師的優勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創辦特色文化活動，積極開設文學選修課程，定期邀請專家學者進行文化文學知識講座，營造活躍的生活化語文學習氣氛，引導并鼓勵學生組建學習小組或文學團體，積極開展科學而有計劃性的社會調查、書法比賽、校刊編制等實踐活動。以對社會和生活的關注為突破口，進行開放性的語文教育教學；以實踐為手段為學生鍛煉自身所學知識技能創造條件，逐漸培養和樹立學生在語文學科上的自信心。
2.淡化課堂與現實生活之間的界限
現實生活是文學的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學生現實生活的關注而獨立存在[4]。要實現語文教育的價值、充分發揮其作用，教師應將課內知識延展并融入到學生的生活世界，以生活與文學知識的對比調動學生的探索興趣，促進其思想觀念、情感意識的自主激發。因此，教師應轉變舊有教學形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內涉及到的文學內容以更為生動而形象的方式展現到學生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結合在一起，激發學生自主探索發現文學中、生活里及在二者交匯處的精神價值和內涵，在此基礎上發散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據關注并改造現實生活。語文教材中的課文內容或多或少都與生活有著聯系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節這一傳統節日特有的風俗面貌。顯而易見，語文教學以課文為起點延展向了現實生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學過程中對課文內容的人文性質進行挖掘，并在此基礎上實現課文內容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內容與受教者個人經歷、現實生活及心情感觸等因素相互聯系，啟發學生的創造性和想象力，在課本藍圖的指導下重構情境，在情境范圍內指導學生對課本知識做更為深入的感知，進而提出并解決問題。組織學生對有關內容進行探討，在課堂內容結束之后指導學生針對所學知識及自身感悟進行總結性報告，總匯、歸納知識要點，加深理解領悟，同時對報告中的謬誤進行及時修正，使學生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發學生對語文知識的關注和學習熱情，在潛移默化中對學生的學習和生活進行引導。
教育對人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個受教育者都融入到社會中，同時也可以為社會服務做準備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發以及發揮做準備；第二個方面是需要加強學生人生觀以及價值觀的教育，通過有效的引導是學生成為有信念有理想的公民；第三個方面是需要加強對學生心里健康方面的教育，可以促進學生身心健康的發展；第四方面是需要加強職業素質教育以及人文審美的教育，提升學生的職業能力以及綜合素質的教育。
1.2高等職業院校的語文教學不適合“一刀切”的教學模式
對于高等職業院校語文教學來講，并沒有與之相匹配的綱領性文件，同時對于高等職業院校的語文教學來講，并不適合用“一刀切”的教學方式進行。在高等職業院校語文教學過程中沒有對學生的學生綜合情況進行區分是當前情況下高職語文教學存在的共性問題。學生工作以及教學工作最主要的目的都是對人才進行培養，只不過是側重點存在一定的差別而已。一般來講，教育工作的重點就是進行知識、技能的傳授，而學生工作的重點則是在于對學生實施素質教育。然而對于語文教育來講，需要將學生工作與教學工作有機的結合在一期，同時將學生人文素質教育以及審美意識引入到課堂上，要在堅持課堂教育為主陣地的前提下,通過多種途徑、多種形式來實施素質教育。這樣才可以讓語文課堂有內容、有形式、有目標,充分提高學生語文教學的針對性。具體來說,可以按照“以學生為主體,以活動為載體,以社團為陣地,以文化為支撐,以職業為目標”的思路來廣泛幵展素質教育。語文課堂應該是流動的的高職教育雖然都是培養的適應社會發展需要的技術實用性專門人才,但是應有不同專業的區別。文秘專業對學生的文學素養提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標準來要求機械電工專業的學生。農林系、財貿系的學生更注重語言表達和溝通能力的培養,機械設計專業的學生對閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語文課堂上應該有所體現有所側重。
1.3高職語文教學可推行雙向溝通的教學模式
高職語文教育不可僵化教學方式方法,可以采用比中學語文教育更加靈活多變的教學方式,來適應學生的素質提升需要,間接適應社會用人單位對綜合性人才的需要。建立語文教育的立交橋,不單溝通專業學習,也要注意對學生人文素質、審美意識的培養,建立健全學生的優秀人格,讓他們真正成長成為德智體全面發展的實用性技能人才。高職語文教育要改變目前不受重視的贈旭:境遇,就必須以“質量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學語文教學不同的發展道路,以實用性、實踐技能性和“就業導向”作為自身特色,對學生的情況必須了解透徹,以嚴格的專業訓練,扎實的基礎學習作為自身的質量保障,讓語文課不再成為“故事會”。
1.4正能量的人文文化的功能
如果它能滲透到學生的思想之中,就能夠指導我們的學生成為一個高尚的人,一個對社會有用的人;能夠幫助學生產生集體主義激情,讓學生對班集體、同學圈乃至延伸到企業、工廠等就業環境,能有較強的參與意識和集體榮譽感,對新的集體有歸屬感;能激勵學生從容面對生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵自我調適,始終保持良好的心境和樂觀的人生態度。
2、豐富高職學生的人文素養和審美情趣
人文素養的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對象、以人為中心的精神”,其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷,這就是“人文精神”,也可以說是“人文系統”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”,科學精神、藝術精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志,它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度。審美意識是主體對客觀感性形象的美學屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經驗、觀點和理想等。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。
(二)缺乏靈活的教學內容對應用型人才的培養是職業院校教育的主要目標，所以，語文教學內容應有別于高中教學，應更具靈活性和多樣性。而事實上，職業院校語文教學實踐往往和普通高中一樣，有著相對一致的評價標準。在教育方式上也是大同小異，沒有充分重視培養學生的聽、說、讀、寫能力，這不利于培養學生的職業素養，導致學生走向社會后不能很快地適應生存環境和未來的工作崗位。
(三)不能正確處理教與學的關系在傳統的語文教育模式下，教師主要采用的教學方式依然是“灌輸式”，這種方法對培養學生的綜合素質和自主能力起到的是制約作用。在素質教育背景下，一些教師盡管對學生地位的重要性已經有了充分的認識，但卻忽視了教師的主導性作用。這種情況在職業院校的語文教育中具體體現為:教師不能正確處理教與學的關系，無法真正提高課堂教學的有效性。
二、職業院校語文教育的創新策略
(一)加強語文教育和現實生活的聯系，對語文教育的方式和方法進行創新職業院校的語文教育可分為兩個部分，即課內教育和課外教育。其中，課外教育可以將學校的培養目標和現實生活有效地聯系起來，所以，語文教師應有意識地加大語文課外教育的創新力度。為了進一步擴充學生的課外知識量，可開展靈活多樣的活動。例如，通過開展課外閱讀周活動，引導學生閱讀優質的課外讀物，包括人物傳記、勵志類書籍等，在提高學生課外閱讀量和拓寬知識視野的同時，使學生的閱讀水平得到進一步的提升，幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀。為了有效創新職業院校的語文教育，使語文教育的質量和水平得到進一步的提高，語文教師應努力尋找創新突破口，進一步改革教育方式和教學方法。可在語文課堂上引入一些學生感興趣的視頻和圖片，從而激發學生的學習熱情。例如，在講到《科學是美麗的》一文時，僅僅借助于語言和文字的描述，往往缺乏足夠的表現力。在課堂上，教師可通過呈現圖片或者視頻短片，對同一內容進行鮮明而生動的表達。同時，還可以利用互聯網，引導學生搜集與“魅力科學”相關的視頻或圖片，激發其學習興趣。
(二)活躍課堂，加強互動，對語文教學的導入形式進行創新為了活躍語文課堂的教學氛圍、激發學生的學習興趣、提高學生的注意力，教師應在課堂上穿插更多的互動環節。例如，在閱讀教學中，教師應充分發揮啟發性和引導性的作用，將學生分成若干個小組，通過閱讀，使其與各類新鮮的事物接觸，表達自己的觀點。良好的切入角度是課堂導入的前提。在語文教學的過程中，教師應對教學導入形式的創新高度重視，并與課堂教學目標和教學內容充分結合，通過采用多種多樣的導入形式，如糾錯導入、鼓勵導入、軼事導入、情趣導入、課件導入和疑問導入等，為學生帶來更多的聽覺和視覺的愉悅，從而活躍學生思維，提高其學習熱情。例如，在講到《赤壁之戰》一文時，課間導入材料可選擇《三國演義》的部分片段，這樣既可以有效擴充教學內容，又可以調動學生學習的積極性。
(三)突出職業教育的應用性，加強培養學生的聽、說、讀、寫能力在聽的方面，應培養學生養成傾聽的習慣，使其能夠準確把握對方的主要觀點和思想。在說的方面，要求學生在公共場合能夠用普通話清楚、明白地表達自己的態度和觀點。同時，要求其用語有分寸，說話得體。在職業教育中，應充分重視口語交際的重要性。畢業后，職業院校的大部分學生都面臨著就業難的問題，所以，必須注重培養學生的口語交際能力。在口語交際訓練中，語文教師應注意培養學生的語言修養和文明態度，同時，通過模擬一些面試和應聘情景，加強學生在洽談、采訪、導游和推銷等方面的練習。
在讀的方面，要求學生用流利和標準的普通話有感情地朗讀文章，從而能夠將文章內容融會貫通，切實領悟作者的觀點和態度。在寫的方面，要培養學生養成規范、工整地書寫的習慣，并能用書面語明確、有條理地表達自己的思想，尤其是要有意識地培養學生應用文的寫作能力。在職業院校的語文教學中，應用文占據著非常重要的地位。應用文寫作訓練應與社會實踐緊密聯系，堅持寫作的應用性和社會性的原則，要求學生熟練地掌握合同協議、計劃總結、自我介紹等應用文的寫作，為將來的擇業做好準備。這些最基本的交流能力，實用性非常廣泛，既是職業院校的學生應該具備的最起碼的語文素養，也是其今后學習的基礎。
