時間：2023-10-12 10:25:11
序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇大學生勞動教育活動范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
培養學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下良好的思想道德基礎。
二、基本內容和要求：
班級德育工作主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結合；集體教育與個別教育相結合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學生日常行為規范》為內容的規范教育，逐步培養學生形成良好的行為習慣。
2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發向上。
培養學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下良好的思想道德基礎。
二、基本內容和要求：
班級德育工作主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結合；集體教育與個別教育相結合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學生日常行為規范》為內容的規范教育，逐步培養學生形成良好的行為習慣。
2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發向上。
培養學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下良好的思想道德基礎。
二、基本內容和要求：
班級德育工作主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結合；集體教育與個別教育相結合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學生日常行為規范》為內容的規范教育，逐步培養學生形成良好的行為習慣。
2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
一、高校大學生勤工儉學的目的
經過對500名有過勤工儉學經歷的在校學生的調查，高校大學生勤工儉學的主要目的有：為了金錢、為了培養吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學習一些實用技能。
從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學的學生占被調查者總數的57%，這些學生中有的學生家庭貧困，為了減輕家庭負擔而去勤工儉學，但也有部分學生是為了滿足自己對物質的需求而去勤工儉學。經過調查，在這57%的為錢而勤工儉學的學生中，有近一半以上的學生的家庭并不貧困，他們去打工的目的完全是為了滿足自己在校日常生活的物質需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等。總之，這些學生將勤工儉學當成了掙錢和滿足自己對物質需求的一種手段。
除此之外，“為培養吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生僅占被調查者總數的23%。由此可以看出，高校學生勤工儉學的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強。但是也不難看出“為培養吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生還是有一定比例的，這也在一個側面反映出高校對學生實用技能和綜合素質培養的途徑和手段單一，甚至已經無法滿足高校學生及社會對綜合素質的需求，還反映出高校學生對學校綜合素質培養的信心不足。
二、高校大學生勤工儉學的途徑
經過調查，高校大學生勤工儉學的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學中心提供的一些在校內為師生服務的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學中心獲得的崗位多在校內，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學習生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學習和生活，但工資相對較高，因此對于高校學生來說誘惑較大。
三、勤工儉學的現狀
1.高校學生獲取勤工儉學途徑單一，勤工儉學內容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務類型看有家教、服務員、廣告傳單的發放、推銷、策劃、設計、衛生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學生青睞的是家教，從事勤工儉學人員最多的行業是服務、保潔和廣告傳單的發放。
2.勤工儉學的體制不完善和不規范。各高校的勤工助學中心多設在校團委或校學生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規章制度，但多因沒有專職教師進行管理和拓展，因此很難得到有序和有規模的發展。即便有的學校勤工助學中心較為正規，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學生對于勤工儉學崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學生的經濟需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學需求遠遠大于勤工儉學崗位的矛盾。
3.勤工儉學的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學生法律意識淡薄，維權意識淡薄，社會經驗不足等特點把高校學生的勤工儉學視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學“招工”的旗號進行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學生在校外的勤工儉學過程中自身權益受到了侵害，想要通過法律手段進行維權也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護學生的合法權益。
4.勤工儉學的功利性越來越強。高校支持鼓勵在校大學生參加勤工儉學，是為了豐富大學生的社會實踐活動，提高大學生的綜合素質，為家庭貧困的學生提供一個經濟收入的平臺，幫助家庭貧困的大學生順利完成學業。而如今許多大學生已經將勤工儉學作為追求物質生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學的初衷，也存在著極大的安全隱患。
四、結論與建議
1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認識勤工儉學對于高校學生素質教育的重要性及勤工儉學對于貧困學生順利完成學業的重要性，讓高校大學生正確處理好勤工儉學與學習的關系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學校、廣大師生認識到勤工儉學在大學生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。
2.建立健全高校大學生勤工儉學規則制度。勤工儉學既然是高校素質教育的重要手段，那么其管理和發展就應列入高校的學生管理的工作范圍，具體規章制度的制定就應圍繞如何讓勤工儉學有序健康的發展來制度。并建立相應的人才供需信息庫，不僅與學校各部門，也要與社會各企事業單位加強聯系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學生勤工儉學建立強大的后盾，不僅提供信息、提供維權等方面的支持，更對高校大學生的勤工儉學進行監督。
3.每所高校都有自己的獎學金制度，國家對高校學生也有獎助學金的制度。一個真正努力學習并且家庭貧困的學生，平均每年能得到學校和國家的獎助學金大概在3000～5000元左右，學習成績優異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學外出打工的同學就不如踏下心來好好學習，去爭取獎學金。所得的獎助學金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學的這些學習資源，更失去了自己在大學期間美好的學習時光。
國外很多國家都十分重視理論與實踐的結合，將社會實踐作為教育載體，貫穿于各種教育活動之中，利用學校自身、社會、政府等多方資源，設立實踐基地，開展實踐活動。很多學校實行與企業聯合的“雙元式”社會實踐模式[2]，如哈佛商學院的學生利用假期打工或承擔科研項目，直接去企業參與實際工作。法國高等商業學校則實行從二年級開始在企業里接受培訓的“學徒培訓”制度。泰國、日本等則十分重視勞動教育活動，泰國學校安排指導學生利用假期進行農村調查，或幫助農民建立學較，教當地少年兒童認字等勞動。而日本則結合學校特別活動進行清掃校舍、綠化校園、慰問和照顧老人及傷殘人士、維護公共秩序、學習木工、電器、烹調等活動。墨西哥大學為學生設立了社會服務課，學生們走向工廠，走向農村，走向落后山區的印第安人聚居區，傳播科學和文化。在實施學生軍訓的國家中，美、俄、共、印等國家的法制化和規范化程度是較高的，加強軍事訓練可以增強學生的紀律性及軍事知識，增強學生的國防意識及愛國主義情感。
國內高校社會實踐基地建設現狀
隨著高等院校大學生社會實踐活動的深入化、持久化，我國各高等院校普遍將基地建設提上重要日程，在大學生社會實踐基地建設中取得了穩步進展。目前高校大學生社會實踐基地建設的現狀整理如下：形成了社會實踐活動基地化的共識[3]。經過多年的社會實踐活動；各高校普遍認識到，要加強大學生社會實踐，必須具備社會實踐的主陣地和主渠道，大學生社會實踐基地的建設，是大學生社會實踐活動經常化、制度化、有效化的基本保證。大學生社會實踐基地建設正形成資源共同開發、共同分享、共同收益的局面。各高校之間的聯合逐步形成，高校與社會，與政府部門，與企事業單位問的共建已形成良性循環。大學生社會實踐基地的形式不斷創新，有主題式基地，如各類經濟教育基地；也有目標任務式基地，如“三下鄉”活動基地；有專業性強的基地，如教育實習見習基地；也有復合型的基地，如與政府、社區共建的基地；有創業、創新類基地，如博士團基地；也有服務奉獻類基地，如社區服務基地等。社會實踐基地的建設正取得一定成效，積累了一批成熟的經驗。高校和社會各級組織十分重視社會實踐基地建設的測評，不斷總結、積累、交流和推廣成功的經驗，使社會實踐基地建設工作逐步邁上理論臺階。
社會實踐基地建設中存在的問題
（一）在設立基地、管理基地、協調關系上存在諸多問題。實踐基地本身都肩負有生產、景點等單獨職能，作為實踐基地，卻處于無人過問、名存實亡的地位，幾乎看不到高校的宣傳，也沒有大學生的身影。許多高校在建設大學生實踐基地時，缺乏深入調查、仔細研究，沒有針對性地選擇基地并設計實踐活動內容，缺乏科學性與實用性。另外，盡管很多基地簽訂合作協議書，但是對雙方的職責、義務規定不夠明確，協議僅僅是面上的呼吁，這樣的結果是基地建設失去了抓手。總之，基地建立不科學，考察不仔細，建立之后沒有管理、管理不善、協調溝通不夠，學校與基地的聯系無法深入持久，久而久之就變成了建完廢、廢完另建的尷尬局面。
（二）各類基地使用單一、劃分單一。各類基地的側重點不一樣，育人的效能不一樣，這是一個基本事實。但是，也不能過分割舍基地之間的關系，就業(創業)基地完全可以含有德育基地的功能，寒暑假大學生社會實踐基地也可以含有勤工助學基地的功能。同時，不同高校建立了不同的基地，很少有“共享”意識。很多高校對基地的“地盤"意識很強，一個大學建立了基地，其他大學往往不會在此建立基地。這樣使用單一的基地、高校之間不能交叉使用的基地，效能是大打折扣的。
關鍵詞：
文化素養；大學生；音樂教育
大學生的文化素養主要是指在大學生個人應當具備的素質和處事的態度。通過教育的形式不斷提升大學生的文化素養，使其能夠在德行、智力和情感等方面達到理想的標準，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨特的方式，對大學生的文化素養的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學生文化素養的相關內容具有重要意義。
一、音樂教育對提升大學生文化素養的具體表現
（一）有利于健全大學生的人格
音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現社會理性，利用優秀的音樂作品幫助大學生養成高尚的人格，在社會不斷發展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學生進行引導，可以促進大學生德智體美全面發展，養成文明和高尚的品格。
（二）有利于增強大學生的創造力和想象力
音樂教育的過程是不斷創造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內心的效果也會產生差異，從而喚起大學生不同的個人情感，再通過教育的形式引導學生將個人的思維和激發的情感相結合，就會使大學生的思維得到拓展，個性得到充分發揮，從而增強大學生的創造力和想象力[1]。
（三）有利于提高大學生的審美能力
培養大學生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優美動聽的音樂，潛移默化的升華大學生的情感、陶冶大學生的心靈。從而豐富大學生的心理和情感，提供審美能力。
二、音樂教育在提升大學生文化素養過程中存在的主要問題
（一）音樂教育考核制度存在不足
現有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統的教學方法，以教師講授為主，學生更多的是被動的接受知識，學生在學習中的主體作用沒有得到有效的發揮，也缺少學生主動表現音樂、討論、欣賞的動力，對提高學生的文化素養非常不利[2]。
（二）有待加強音樂教師隊伍
在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準卻沒有達到理想的標準，而且專業的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設立了相應的藝術教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數量，而且還存在音樂教師身兼數職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現理想的音樂教育效果，因此急需加強音樂教育的教師隊伍。
（三）音樂教育自身的不足
在高校音樂教育課程設置上，除了本專業將其設置為專業課程，其他的專業大多將其設為選修課程，而且課程設置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學分2分。從而造成教師和學生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學生在之前的學習中對于音樂相關知識的學習較少，音樂學習的連續性也沒有達到理想的狀態，于是導致音樂教育課程的設置對提高大學生的文化素養很難發揮作用。
三、音樂教育提升大學生文化素養的途徑
（一）開展音樂教育科研活動
目前音樂教師關于教學科研的活動設置的較少，開發有價值的科研活動不但可以提高教學的深度，還能夠提高教師的專業能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學的角度出發，為音樂教學發揮積極的促進作用、服務作用。不斷加強本校音樂教師和其他院校音樂教師的學術交流活動，拓寬音樂教學視野，及時了解音樂教育的新動態，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應當主動向經驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進行[3]。
（二）加強音樂教師隊伍的整體能力
針對高校缺乏專業的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應當積極引進專業的音樂教師人才，根據學校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結構。另外還要不斷加強已有音樂教師的專業水平，通過定期進修學習、向優秀院校參觀學習等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。
（三）豐富教材內容，合理設置音樂教育課程
在設計音樂教育教材內容的時候，應當選擇大學生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學生可以在欣賞的同時達到教育的目的。從而提高大學生的文化素養。教材內容可以選擇的范圍有：選擇具有較強民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風格和區域的民族音樂作品編入教材中，可以使學生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統文化的魅力，從而提高文化素養。或者選擇具有較強藝術性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內涵，強化學生的文化認同感[4]。
四、總結
綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學生的文化素養具有重要意義，采取有效的手段充分發揮音樂教育的作用，培養更多全面型人才，為社會發展提供人才保障。
作者：朱亞楠 單位：信陽師范學院華銳學院
參考文獻：
[1]朱曉虹.提升大學生音樂素養對校園文化建設的思考[J].中國科教創新導刊，2012，02:218+228.
Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students
Keywords: quality education; college students;
中圖分類號： D261.1 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012
素質教育是一種旨在促進人的素質發展，提高人的素質發展質量和水平的教育活動。從廣義上講，凡是提高人的素質的教育活動都是素質教育。學校的素質教育主要指學校（尤其是中小學）的素質教育，其涵義是學校為完成一定階段學生素質培養目標所規定的任務而進行的一切有目的、有計劃、有組織的教育教學工作。中小學素質教育的根本任務，就是使我們的受教育者在走向社會前具備必要的生存和發展所需要的各種基本素質。正是在這個意義上說，中小學教育是提高國民素質的奠基工程。 素質教育的基本精神在于使人的素質得到全面和諧的發展。中小學素質教育的關鍵問題，就是設計出一個階段特征明顯、連續的素質培養目標體系，這是中小學素質教育的出發點和最后結果，是學生素質發展的質量標準，是實施素質教育、安排教育教學活動以及評價素質教育工作的基本依據。因此，素質發展是素質教育的核心內容。中小學素質培養目標體系是素質全面發展在中小學生成長階段的具體化，是學生個體的素質發展目標。
中小學素質培養目標體系的構建是一個理論性、技術性都非常強的工作，是素質教育的關鍵工程。在目前，中小學素質培養目標體系的構建，必須從我國的社會主義初級階段實際出發，根據改革開放和社會主義市場經濟這個特定的歷史條件提出的要求，結合各個特定的地區的實際進行。在價值取向上，要堅持促進學生個人發展與促進社會發展的辯證統一；在目標水平的把握上，要堅持全面自由發展的方向性與現實社會條件下人的具體發展的可能性的統一；在發展的內容上，既要重視先天潛能的開發，更要重視后天素質的開發，中小學素質培養目標體系的構建還必須堅持促進學生素質全面和諧發展這個總目標。在構建具體的素質培養目標時，必須堅持全面性，即必須包括學生將來適應社會要求和自身發展所必需的各個方面，同時必須注意各個方面素質的相互協調、和諧統一，以保證每個學生個體的整體最佳發展。
身體素質：較強的體質，健康的身體。包括健康衛生概況、形態、生理機能、運動素質四項二級指標。健康衛生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛生知識、鍛煉身體的方法、健身和衛生習慣等要求。良好的身體素質是學習和掌握先進的科學技術、適應緊張的社會生活和工作的保證，也是獲得個人幸福的必要條件。身體素質是整個素質結構賴以存在和發展的載體和物質基礎心理素質：良好的心理品質，健全的個性。它包括認知、情感、意志、個性、健康人格五項二級指標。健康人格是指為預防人們在高科技、高競爭、高速度的現代社會中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質基礎心理素質是適應環境，贏得學習和生活成功的必要條件，是形成和發展人的智能素質、品德素質、審美素質。
愛、奉獻’的紅十字會精神與高校德育工作結合起來，進一步推進高校德育工作，提高廣大大學生的思想道
德素質”的相關精神，我院經研究決定成立玉林師范學院紅十字會，
具體方案如下：
一.玉林師范學院紅十字會參加對象、指導思想、目標任務
1.參加對象：全院學生
2.指導思想：以“三個代表”重要思想，黨的十六大精神為指導，認真貫徹中國紅十字會總會和教
育部聯合下發的《學校紅十字會工作規劃》的要求，遵照紅十字想品德教育相結合，堅持衛生救護訓練與
衛生保健工作相結合，堅持社會服務和勞動教育相結合，堅持紅十字會青少年活動與學校素質教育相結合，
堅信以“五性”原則---科學性、群眾性、實踐性、有效性、權威性為指示精神，進一步活躍學校的紅十字
會工作，培養學生的人道主義精神，營造關心集體，團體協作，民主平等、積極進取的校園氛圍;構建凈化
、美化、綠化文化的校園環境，努力把學校紅十字會自制建設成為就合社會、父親社會愛心團體。
3.目標任務：進一步紅樣救死扶傷、樂于奉獻精神，提高學校整體應急反應能力，更廣泛的組織動員
全院學生志愿，參與學校衛生行政、精神文明建設，從而進一步推進我院德育工作不斷向前發展，提高玉
林師范學院大學生的思想道德素質和服務意識。
二.活動實施分為兩個階段：籌建階段和活動開展階段
1.第一階段性籌建階段(10月20日~11月中旬)在籌建階段，我們主要的工作是：成立一個由各系
學生代表組成的籌建小組，召開籌委會議，共同商討并起草玉林師范學院紅十字會章程、工作計劃等草案
，并做好全院范圍內的宣傳動員工作，招收會員并做好入會登記等相關事宜，爭取在11月中旬召開成立大會
之前做好一切籌備工作，并為以后紅十字會工作的開展作好前期工作。(注：宣傳動員方式包括——在東西、南三個校區以張貼海報、以放宣傳單、口頭宣傳等方式進行宣傳。)
2.第二階段—活動開展階段(11月中旬~~)這一時期，我們主要的工作是：積極貫徹《中國紅十字會
法》并組織廣大學生學習、領會其精神，用以指導工作實踐;不斷建立健全和規范紅十字會自制建設，使學
1.工學結合為高職院校大學生思想政治教育注入了新元素，帶來了強大的活力
（1）生動的社會實踐促進了學生成長成才。社會實踐是一個鍛煉人的大熔爐。在工學結合模式下，學生直接參與生產性的物質勞動，為培養勞動觀念、勤勞自立的思想、吃苦耐勞的精神等方面的意志品質和勞動的基本素質提供了堅實的基礎。同時，學生還不同程度地參與企業的組織管理、科技應用開發等活動，為提高管理和自主創新能力提供極為寶貴的條件。在社會實踐的大學校里，學生可以盡情地汲取實踐的養分來彌補學校教育的不足，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，有利于盡早適應社會，獲得發展的動力。
（2）豐富的教育資源促進了學生成長成才。工學結合是一個開放的體系，而企業則是最富活力的開放細胞，在技術更新、產品升級、文化發展、需求變化、要素流轉、市場參與等諸多方面，企業都會極為敏感地以相應的方式作出應對。在這開放的體系中，學生可以沐浴校園文化、企業文化、社會文化的熏陶，可以直接把握實踐發展的脈搏，可以吸納經濟前沿的信息……豐富的社會資源為學生個性發展和素質的全面提升提供了多元的文化生態和實踐舞臺。
（3）多樣的教育載體促進了學生成長成才。學校教育理性色彩比較濃，教育的現實針對性、實效性和感召力差強人意。步入工學結合的軌道，原來抽象的教育在社會實踐中生根開花，企業生動的生產經營活動所形成的現實的教育平臺、豐富的教育題材、生動的教育素材為拓展大學生思想政治教育的載體提供了強有力的支撐。
2.工學結合為思想政治教育帶來機遇的同時，也提出了新的課題和挑戰
（1）利益沖突的增加。企業的基本法則是追求經濟利益的最大化，學生的基本法則是追求學習權益的最大化。在工學結合模式下，企業增加了培養學生的社會責任，學生萌生了追逐經濟權益的沖動。兩個主體在根本利益上完全可以趨同，但也存在矛盾，如果對工學結合過程中雙方基本權益的認識不正確，利益調節方式不妥當，必然引起相互之間的沖突，甚至影響工學結合的成敗。因此，科學地理順主體之間的利益關系，著力處理好主體之間的利益糾紛，及時化解主體之間的利益沖突是深入推進工學結合和大學生成長成才的重要而緊迫的課題。
（2）教育難度的增加。工學結合模式下由于受教育者主體分散，致使思想政治教育的時間交錯、地點分散，教育的文化背景和教育方式的差異大大增強，這對原有集中統一的教育管理模式造成了一定的沖擊。如果我們不能迅速有效地構建集中教育與分散教育、直接教育與間接教育、一般教育與個別指導有機結合的新機制，就容易產生高職學生思想政治教育的真空。
（3）誘導因素的增加。在工學結合模式下，學生與外界社會接觸增多，接受外部環境的影響也增多，復雜多樣的社會思潮、思想觀念、行為習慣、人際關系對學生的思想、心理、行為產生正面或負面的牽引作用。在這種動態情景中，影響大學生思想行為的不確定因素大大增加，這就需要教育工作者深入細致地了解學生的生活和思想狀況，及時幫助學生排除各種錯誤思想和行為的誘導，加強正面教育的力度，切實增強思想政治教育的針對性。
二、與時俱進推動大學生思想政治教育的創新
適應工學結合新變化，高職院校大學生思想政治教育應推進以下幾個方面的工作。
1.明確身份，加強利益協調。恩格斯指出：“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。”工學結合過程中的思想政治教育工作應當以學生在企業經濟體中的最現實的、最關心的、最直接的利益訴求作為出發點。學校在依法妥善地維護學生合法權利的基礎上，要著力引導學生調節好與企業在利益關系上的矛盾，正確處理學習利益與經濟利益、長遠利益與當前利益、整體利益與局部利益等方面的關系，把實現學習權益放在經濟權益之上，以主人翁的姿態在更高的利益發展起點上置身于企業活動之中，在促進企業發展中實現自己的發展目標，最終實現雙方利益最大化和“雙贏”的局面，從利益關系上消除損害思想政治教育成效的癥結。
2.完善管理機制，加強全過程教育。把教育管理重心前移，建立跟進式思想政治教育機制，是做好工學結合下大學生思想政治教育的有效之舉。學校要與企業達成共識，當把思想政治教育放在工學結合的十分重要地位，雙方建立緊密合作的聯合管理機制，明確管理責任，設立共管機構，共同搞好對學生的思想政治教育和管理工作。對于整班建制赴企業實習的，可以將班級管理機制移植到企業中，由校企雙方派人聯合管理。個別分散實習的，則委托企業管理，學校可派巡視員加強巡回管理，協助企業做好學生的思想工作。對于相對集中的實習情形，可以成立實習小組，建立小組長管理責任制和黨團組織活動制度，加強小組管理。學校可以加強目標管理，通過建立目標責任制，加強學生的自我管理、自我教育和自我發展，增強學生實習的自律性。
鑒于大學生思想政治教育多時段、分散化、差異性等特點，學校、企業和學生之間應當建立健全緊密的、不間斷的信息溝通機制，通過工作交流平臺、網絡通訊工具、任務匯報制度等手段保持信息渠道的暢通和全覆蓋，以利于全面、及時地掌握學生的思想情感動向，有針對性地加強教育引導，最大程度地消除教育盲點。
3.利用實習資源，加強社會實踐教育。社會實踐是最好的老師，是大學生社會化的根本途徑。我們要充分利用這一寶貴資源，積極開展大學生社會實踐教育。要引導學生充分認識社會實踐的意義，使其真正懂得在為企業創造財富的同時，也就是鍛煉自身并且實現自己人生價值的過程，使其樂于實踐、勤于實踐。要引導學生善于把握實踐教育的著力點，企業勞動的艱辛、制度的制約、經營的成敗、合作與競爭、技術的應用與創新、企業的利益與責任、實踐對認知的檢驗與推動等都是極好的教育素材和教育切入點。要讓學生學會利用生產勞動，積極開展自我教育，檢驗已有知識，不斷修正已往的錯誤，進一步提高認知水平。要讓學生學會利用企業的文化環境，積極開展生產勞動教育、職業道德教育、誠信教育、法紀教育、安全教育、節約教育、環保教育、自主創新教育、創造教育、成功教育、挫折教育、責任教育、市場經濟理念教育、競爭教育等一系列教育活動，使學生自覺地把理論與實踐有機結合起來，構建起實現理想和人生價值的現實平臺。
長期以來,中國人受“學而優則仕”的觀念的影響,重智力輕能力,以分數論英雄,有學歷崇拜的心理,孩子的學習成績成為家長之間談論的主題,相互攀比,無形之中這種思想會影響到孩子,于是在孩子大學畢業找工作時,孩子會與其同齡人相比,相對較差的工作他們不會去做,覺得丟面子。再就是家長教育孩子時常會說:“你要好好學習,不然就只能拉大糞掃大街了。”從這些話中我們可以看到父母本身都有職業歧視的觀念,這種言傳身教,孩子長大后自然也會有這種思想,盡管我們經常說,“三百六十行,行行出狀元”。于是一些孩子大學畢業后情愿待在家里什么都不干也不去工作。為人父母者思考的應是如何去愛、去關心。筆者認為家長應從以下角度做出改變。
1.變家長中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長為孩子安排好一切,無論是生活起居還是專業學習,看上去是以孩子為中心,實則以家長為中心,雖然是圍著孩子團團轉,但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現了家長的能力,而孩子什么都不會做。人從出生時弱不禁風的小生物到慢慢進入社會,需要一些心理功能的發展,而這些功能對孩子長大后在社會上的適應起著關鍵性的作用,所以應該讓孩子親自去經歷、去成長,這就必須要變以父母為中心的撫養為以孩子為中心的撫養。
2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問題的辦法,從而培養其自立、自強、自信和責任感的品質;與同學鬧矛盾時,首先讓孩子自己解決而不是父母領著自己的孩子找對方家長評理,讓孩子從點滴小事中學到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會時不會因為一兩次工作受挫而氣餒,不會怨天尤人,不會因為人際關系處理不好而頻繁換工作。
3.轉變觀念,提高自身素質。“三百六十行,行行出狀元”,工作沒有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉變職業歧視和學歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質。
二、對學校教育的啟示
大學畢業生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學畢業生缺乏相應能力而無法被聘,之所以出現這個局面,和我國長期以來的“片面追求升學率”不無關系。我國基礎教育中存在這樣一種奇怪現象:高考升學從娃娃抓起,無論中學還是小學,以考試為中心,“考什么,教什么,學什么,背什么”,那些與考試無關的內容全部被刪除,于是學校被異化成了訓練考試熟練工的“工廠”,學生只會考試,缺乏實踐操作能力。教育者早已意識到這種應試教育的弊端,并提出素質教育的概念,培養全面發展的人,這一理論雖好,但實施起來卻非常難,如有的地方規定,教師布置的家庭作業不得超過多長時間,每學期考試不得超過多少次,期末考試成績不得排名等,但上有政策下有對策,結果在應試教育這類車輛被叫停的過程中,有些車已剎車,但由于慣性還在行駛,有些車本已停下,但看到其他車輛還在加速行駛,或由于乘客有意見而又重新踩上油門,所以就出現了“轟轟烈烈搞素質教育,扎扎實實搞應試教育”的現象,所以,學生接受完基礎教育也就成了考試熟練工。
啃老族的存在和我國高等教育中存在的問題也不無關系,高校擴招使得我國的教育由精英教育轉向大眾化教育,大學生畢業前本應學得一技之長,但由于我國大學基本上都是嚴進寬出的模式,學生持有“六十分萬歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內容陳舊,學生所學與社會所需存在較大差距;實驗教學和社會實踐弱化,大學生的動手能力和操作能力較差;缺乏勞動教育,很多大學生畢業后希望到省會、沿海城市做白領、公務員,而不愿在中小城市工作;學校只強調“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進;教學方法多是填鴨式的滿堂灌等。
正如有些研究者所提出的,應從教育和考試兩個方面做出改變[2],如教育方面,首先應改革高中教育,豐富高中生的課程,實施學分制,修滿學分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學生習得基礎性知識的同時又可掌握實用性知識,而后者可以為學生的生活和工作提供幫助。進行“狼”的教育,培養個性張揚、敢于挑戰、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來順受、安于現狀的人。其次是高等教育的改革,進一步明確界定普通高等教育和高等職業教育的不同職能和學校體制,加快職業教育的發展,提高辦學能力和質量,并形成自己的特色。另外高校的課程設置也應作出改革,加強勞動教育,刪除過時的教學內容,豐富教學方法、考試內容與方式,實施學分制,修滿學分即可畢業,切實調動起學生的積極性,切實開展心理健康工作,調整畢業生心態,高校應積極采取措施為在校生和畢業生參加技能培訓方面提供方便。與此同時,考試方面也要做出改革,高考時,職業院校和普通高等院校應分開進行,無論是試題內容還是考試時間都應不同,職業院校的試題應傾向于檢測學生的職業傾向,弱化選拔功能。
三、對社區教育的啟示
啃老族離開學校回到家,要讓他們重新走向社會肯定離不開社區的幫助,社區教育就顯得尤為重要,但是目前我國的社區教育并不是很理想,許多地區開展的社區教育活動多為松散型結構,主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂活動為主流,沒有系統的社區教育規劃和項目安排,尤其是農村開展較差,許多地方的農村還談不上社區教育[3]。為了不讓啃老族繼續賴在家里,需要健全社區教育的功能。
《提綱》曾被恩格斯高度地評價為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。[1]實踐的觀點是《提綱》的核心和靈魂。實踐性是社會與人的本質屬性，也是思想政治教育的本質特征。但人們在對大學生進行思想政治教育活動時往往將理論教育與實踐教育截然分開，使認識與實踐脫離，甚至認為思想政治教育僅僅是“說說而已”，其結果必然導致教育的針對性與實效性不強。鑒此，本文通過對《提綱》中關于實踐的觀點的剖析和思考，來初步探討其對當代大學生思想政治教育的指導意義。
一、《提綱》中所包含的實踐觀
首先，實踐是物質與意識辯證統一的基礎。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。”[2]這就是說，包括費爾巴哈在內的一切舊唯物主義的根本缺陷就是：把客觀物質世界看作是與人的活動無關的純粹的客體，只是消極被動地直觀的對象，而不是把它看作是人的實踐活動的對象，沒有看到人的實踐活動對客觀世界的改造作用。他們不了解實踐活動的意義，把人與客觀世界的關系，僅僅理解為一種消極被動的、直觀的反映與被反映的關系，而沒有看到人作為活動主體的能動性。因此，在物質與意識的關系問題上，他們雖然正確地肯定了物質對意識的決定性，但否定了意識的能動性。與舊唯物主義相反，“唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了”。[3]在馬克思看來，人們生活于其中的現實客觀世界，既不是精神的自由創造物，也不是純粹的自然，而是經過人類世世代代實踐活動的加工改造而形成的人化了的自然。人的實踐活動是對象性的活動，是有目的的、能動的客觀物質活動。它既要受到客觀條件和客觀規律的制約，又能動地作用于客觀對象使之發生符合人的目的的變化。
其次，實踐是認識的基礎和檢驗真理的標準。如上所述，在馬克思看來，人與客觀世界的關系首先是改造與被改造的關系，然后才有反映與被反映的關系。客觀世界首先是人類實踐活動的對象，然后才能成為認識的對象。人對客觀事物的認識總是在改造客觀事物的實踐活動的基礎上獲得的。馬克思認為，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗人的認識是否正確的唯一標準。以前的一切舊哲學認識論，都脫離實踐活動抽象地談論認識問題，都把主觀認識與客觀對象割裂開來和對立起來，因而根本無法解決人的思維是否具有客觀的真理性的問題。一切唯心主義者實質上都否認真理的客觀性，主張主觀真理論，因而都是這樣或那樣地在主觀意識領域內尋找真理的標準。只有馬克思運用科學的實踐觀，才第一次科學地解決了真理標準問題。他指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[4]真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。人們的主觀認識是否同外界客觀事物相符合，這個問題不可能在主觀認識領域內得到解決，只有把主觀認識同客觀事物聯系起來加以對照，才能解決。而實踐則是把主觀與客觀聯系起來的唯一橋梁。因此，馬克思強調指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[5]這就是說，只有實踐能夠證明人的思維是否正確地反映了客觀實際。在這里，馬克思明確地提出了實踐是檢驗真理的唯一標準，從而在哲學史上第一次科學地解決了真理標準的問題。可見，實踐不僅是認識的基礎，也是檢驗真理的唯一標準。
第三，社會生活在本質上是實踐的。馬克思不僅揭示了實踐在認識中的決定作用，而且闡明了實踐在人類社會發展中的重大意義。他指出：“社會生活在本質上是實踐的。”[6]人類最基本的實踐即物質生產實踐是人類社會賴以存在和發展的基礎，物質生產方式決定著社會的性質、面貌及其發展變化的趨勢，是歷史發展的根本動力。人類的全部社會生活都是以社會實踐為基礎的，社會實踐決定著人們的社會生活，包括人們的精神生活。因此，馬克思進一步強調指出：“凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[7]這就是說，社會實踐是社會意識的基礎和來源，無論是正確的社會意識，還是錯誤的社會意識，甚至宗教神秘主義的思想觀念都可以在社會實踐中找到他們產生的根源。因此，這種“神秘東西”只有通過社會實踐實際地消除其現實的社會根源，才能把它消滅。這體現了的社會存在決定社會意識這一歷史唯物主義的基本原理。
二、《提綱》中的實踐觀對當前大學生思想政治教育的指導意義
（一）大學生思想政治教育必須服從科學的認識規律
學生通過教師教學, 掌握知識、接受教育的過程，必須以認識論的一般原理為依據。我們在培養大學生的思想政治素質的過程應當看到：大學生接受思想政治教育的過程，是一種實踐過程，在這個過程中，大學生是能動的主體，理論、形勢和政策、理想和人生觀、道德和愛國主義、法制和紀律等是客體。在大學生接受思想政治教育過程中，將借助自己的思維方式、方法、科學知識、價值觀、審美觀和以往的經驗等對思想政治教育內容進行加工，并形成新的認識。從現代信息論的觀點看，認識主體對認識客體的探究，就是認識主體對來自認識客體的信息的整合。認識客體的信息只有經過認識主體的加工，才能形成關于認識客體的感受和認知。[8]所以，我們在開展思想政治教育工作時，應正視大學生接受思想政治教育過程中的主觀能動性，采用適當的方式把嚴肅的思想政治教育變成生動活潑的認識活動，積極創新思想政治教育形式，使高校思想政治教育工作者和學生都能最大限度地發揮主觀能動性，提高思想政治教育的效果。例如，積極創造覆蓋面更廣、承載思想信息更多、更加便于操作、更富有特色的思想政治教育載體，如網絡載體、文化載體和管理載體等，寓教于樂的同時也增強了當前思想政治教育的吸引力和實效性。[9]
（二）大學生思想政治教育實踐是檢驗思想政治教育理論科學性的唯一標準
實踐是主觀見之于客觀的橋梁。思想政治教育的實際效果是否達到了社會的要求需要有一個評判標準，這個標準只能由實踐來充當，在實踐中檢驗思想政治教育的實際效果和預期效果之間的差距。曾經說過：“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”[10]離開實踐來談大學生思想政治教育的價值，就會失去客觀的衡量準則，只會導致大學生思想政治教育的主觀隨意性，甚至會造成思想上的混亂。正確的理論、思想才有產生作用的基礎和對象，才能真正發揮導向、激勵作用，大學生思想政治教育也才能真正發揮生命線的作用。理論脫離實際，理論便失去了發揮作用的基礎和對象，理論的指導作用無以發揮，價值無法實現，理論只會成為抽象、空洞的概念和教條。[11]思想政治教育理論的正確與否就要看在其指導下的大學生思想政治教育能否成功，大學生思想政治教育的成功與否，最終還是要看大學生掌握和運用知識的能力如何，只有當大學生思想政治教育理論符合客觀的思想政治教育規律時，在其指導下的教育實踐才能獲得成功。是否能夠使大學生掌握系統的理論知識，并能夠將知識運用于實踐，提高分析問題和解決問題的能力，這便是檢驗思想政治教育教學理論是否正確的標準。例如，在對大學生進行思想政治教育的過程中應經常及時地組織教育活動的檢查和評價，把正評價和負評價、教育者的評價和受教育者的評價結合起來，并利用評價反饋的信息，加強和改善對大學生思想政治教育過程的調控。[12]
（三）認清大學生思想政治教育的性質
從科學認識論的角度看，實踐是溝通理論和實際、主體與客體、物質和精神、內容和形式的橋梁。思想政治教育“在社會生活中表現為與其他實踐活動的結合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質屬性”。[13]因此思想政治教育的方法應該避免僅僅停留在空洞的理論上，必須符合實踐發展的要求，在實踐中具有可操作性，有效地連接主客觀，實現主客觀具體的歷史的統一。思想政治教育不可能脫離現實的、具體的人的思想進行教育，只能從現實的人、具體的人的實際出發開展教育。從大學生的思想實際出發進行思想政治教育，必須分析大學生思想形成、發展、變化的實踐基礎和客觀原因，決不能脫離大學生的實踐活動和客觀條件，空洞抽象地進行思想政治教育。所以，大學生思想政治教育不僅要從實際出發，幫助大學生提高思想政治素質，而且要幫助大學生運用正確思想指導實踐，完成從認識到行動的飛躍；不僅要引導大學生正確地認識世界，更重要的是要引導他們去能動地改造客觀世界，同時也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統一、認識世界與改造世界的統一、改造主觀世界與改造客觀世界的統一的原則，充分體現了思想政治教育的實踐性本質屬性；大學生思想政治教育工作者必須從大學生各方面的實際情況出發，根據其特點，把理論與實踐有機地結合起來，提高大學生思想政治教育的效果。比如，組織和引導大學生積極參加社會服務、社會考察、勞動教育等多種實踐活動，[14]讓他們鍛煉用所學的理論來指導實踐，又通過實踐來檢驗這些理論，就能不斷提高他們的思想覺悟和認識能力。
總的說來，隨著社會改革的不斷深入，科技的不斷發展，大學生思想政治教育也出現了許多新情況，面臨的挑戰也越來越多。《提綱》所闡述的實踐的觀點仍然是我們開展大學生思想政治教育的指導理論和立足點。當前，抓好大學生的思想政治教育具有重大意義，直接關系到我國實施科教興國戰略能否取得成功，關系到我國社會主義現代化建設能否取得成功。運用馬克思關于實踐的觀點來指導高校思想政治教育，有利于大學生體驗學習和生活的樂趣，在實踐中學習，鍛煉，體驗生活，建立社會關系，發揮自己的主觀能動作用，促進大學生的社會化和引導大學生增強社會責任感，從而增強了大學生思想政治教育的實效性。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集（第21卷）[M].北京:人民出版社，2003：412.
[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.
[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：54.
[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.
[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：55.
[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.
[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995：57.
[8]刁隆信.試論主體的認知結構在認識過程中的作用[J].新疆大學學報(社會科學版),2004(2):29-32.
[9]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001：197-205.
[10]選集（第1卷)[M].北京：人民出版社,1991:284.
[11]鄭永廷.思想政治教育的本質及其發展[J].教學與研究，2001(3):49-52.
