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序論：速發表網結合其深厚的文秘經驗，特別為您篩選了11篇文化品牌品牌策劃范文。如果您需要更多原創資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯系，希望您能從中汲取靈感和知識！
（一）公司簡介
邁德廣告傳媒有限責任公司成立于**年12月1日，商業法定名稱是（中國邁德廣告傳媒有限責任公司），法定地址是南昌市雙港東路232號。
邁德廣告傳媒有限責任公司是一家集制作、、策劃、創意、調查、咨詢為一體的媒介性合資廣告公司。
我們的業務范圍主要是校園內及周邊地區產品的廣告宣傳。
邁德廣告傳媒有限責任公司為股份責任有限公司，有著一套完整的管理體系、合作的團隊、優秀的骨干，我們設有廣告部、策劃部、營銷部、執行部、財務部、人事部、物資采購部以及綜合辦公室。
（二）公司宗旨
邁德廣告傳媒有限責任公司以幫助客戶獲取經濟效益和社會效益為已任，旨在通過公司科學、專業、真誠的服務來建立客戶與市場的最佳溝通渠道，把客戶有限的資金進行最經濟的策劃和設計，讓客戶以最低的廣告成本，達到最佳傳播的效果。
（三）公司目標
打造代表江西財經大學大學生創業成果的窗口形象。
（四）創業理念
“讓人人都做得起廣告”這是我們創業的口號，即在起步之初積極探索發展模式和方向，走一條有自己特色的路，我們的服務對象主要是針對廣大在校師生，我們將考察師生的需求，認真做好讓顧客滿意的廣告，達到最好的宣傳效果。
（五）公司服務
1、專業化的廣告服務
邁德廣告傳媒有限責任公司為客戶提供詳細準確的行業咨詢服務，包括數據調查資料，分析結論。從而使得客戶的投資更科學、合理，全方位與消費者溝通。我們的員工是清一色優秀大學生，在自身的知識和經驗上獨樹一幟，我們成立內部的研究機構，逐漸開創自己的理論架構和知識體系，建立自身文化內涵。
2、全面的業務服務
邁德廣告傳媒有限責任公司是南昌市第一家由在校大學生創辦的廣告公司。邁德提供傳單，調查，露天宣傳，上門推銷等各種廣告渠道方式。
3、為客戶提供準確、科學的市場調查
不必客戶東奔西跑，邁德為客戶提供完善的效果測定服務。
4、其他
客戶利益：邁德廣告傳媒有限責任公司因自身特點具有業務成本上優勢。能把客戶所需的廣告預算降到最低做到真正的優質價廉。
二、執行摘要
（一）經營理念
中國邁德廣告傳媒有限責任公司的理念是：我們承擔壓力，客戶享受輕松。
（二）公司概述
中國邁德廣告傳媒有限責任公司成立于2007年11月26日，主要從事于校園內及周邊地區產品的廣告宣傳，例如新產品現場推廣，運動品牌校園大賣場，海報制作。公司的合法成立的組織形式是有限責任公司。出資的所有權構成是創業者集體出資并吸收了少部分得風險投資，我們的主要辦公地點在南昌市雙港東路232號。
中國邁德廣告傳媒有限責任公司處于經營啟動期，已經成功的為國內某著名的電子產品平臺廠商做了新產品推廣，并且正為某運動品牌制作校園系列宣傳。
在近期2007年12月1日，邁德廣告傳媒有限責任公司完成了3萬元的業務額，并且顯示出強勁的贏利。如果融到300萬元的資金，我們期望能夠完成2000萬元的業務，在第二年完成300萬元的稅前利潤。在第3年（下一年）完成500萬元稅前利潤。
我們能夠完成上述目標，因為融到的資金主要用于例如：1、在江西省內確定了自己的品牌形象的前提下，將邁德企業的理念和業務推廣到全國范圍內；2、在全國6個省會及直轄市建立分公司（北京，沈陽，上海，成都，武漢，廣州）。3、引進補充部分廣告和管理方面的專業人才。4、采購業務所需專業器材。
（三）產品與服務
中國邁德廣告傳媒有限責任公司的目標是打造“讓人人都做得起廣告”，當前我們的服務處于成長時期。我們計劃擴大我們的廣告品牌的知名度，以擴大我們的客戶群體，其中范圍包括餐飲，電子，服裝等行業。
邁德的宣傳，有別于傳統廣告以當紅明星和海量傳單的“燒錢”和“造勢”，我們強調的是讓客戶以最少的宣傳費用，達到其有限范圍內積極的產品推廣。我們幫助商家搭建與消費者零距離的平臺。并且以我們專業的技術，幫助商家避免他們在類似宣傳中可能會遇到的困難和風險。
（四）營銷概述
邁德廣告傳媒有限責任公司的市場是中國目前“混亂”的低端廣告市場，到2007年12月時，根據現有規模測算，其市場已達到億元級標準。若將其已一定形式和法規，規范化后，據現階段廣告產業的規模，業界普遍認為該市場能夠分得廣告市場3/1的份額。我們的客戶是中國現在各行業新興的新創企業，商品針對學生消費群的各級零售批發商和有相關需要的企業。解決該類客戶關心的廣告成本問題正是我們的服務宗旨所在，我們將用“邁德”的模式，幫助其推廣宣傳。
中國邁德廣告傳媒有限責任公司目前與博藝廣告有限公司，天藝事務所，新勢傳媒，新鮮傳媒直接競爭，并且與江西財經大學校影視中心有一定程度上的間接競爭，其中新勢傳媒和新鮮傳媒是公司未來業務發展的最大潛在競爭對手。
但是比較以上競爭對手，我們的宣傳與學生消費群體有更近的距離，并且宣傳的專業程度和宣傳手段有更多的多樣性。
（五）風險與機會
邁德廣告傳媒有限責任公司經營的最大的風險是商業風險，管理風險和資金短缺引起的財務風險。但是由于我公司處于初創階段，并沒有過多的財務負擔，我們可靈活經營規避市場風險，并且通過合作或者吸收投資克服管理和財務上可能帶來的風險。
（六）管理團隊
我們的團隊由下列成員組成：
總經理：副總經理：廣告部：策劃部：謝營銷部：執行部：綜合辦公室主任：財務部：人事部：物資采購部：
（七）資金需求
中國邁德廣告傳媒有限責任公司尋求300萬元作為權益性投資，用于公司未來業務的拓展和公司規模的擴大。并計劃5年后，根據公司情況，進行剩余利潤分紅后，再次融資或實現上市融資。
（八）融資計劃
目前邁德廣告傳媒有限責任公司的注冊資本為20萬元，并且已經吸納江西財經大學孵化中心3萬元的風險投資。在創業之初到現在，短時間內已經完成了3萬元的業務，實現毛利潤1萬3000元，實現8000元的稅前利潤，并且業務量有強勁的增長趨勢。
（九）銷售總結
三、經營理念
（一）基本信條
我們專業我們創造價值
（二）做事模式
團隊協作集思廣義
（三）創業精神
創意100 滿意100 服務100 挑戰100
創新100
創新是企業發展的源動力。在達成某一具體目標時，能根據外界的變化修正調整自己的方式和方法，為公司的發展提供創造性的、新穎的、變革性的建議和解決方案。
滿意100
不斷的創新，作出滿意的作品。
服務100
具有強烈的自我責任心和服務意識，為了讓客戶滿意，堅持不懈地克服工作中遇到任何挫折困難和壓力。
挑戰100
挑戰變化，培養超越自我的意識，不滿足已有的成績，勇于在工作和生活中為自己設定更高的目標。
四、業務分析
二、旅游產業與文化融合發展策略
產業融合是產業形態演變的重要模式，旅游產業與文化密切相關，文化是旅游產業競爭力的核心驅動要素，旅游是文化產業發展的重要載體，兩者融合發展是產業發展的趨勢，旅游產業與文化相互滲透、相互交叉從而形成新的產業模式和產業價值。旅游產業與文化產業的融合是在產業價值鏈模塊化基礎上發生的，融合的實質是旅游產業價值鏈與文化產業價值鏈的解構與重構。深入挖掘、整理旅游與文化資源，打造康巴藏區節日民俗文化旅游品牌，從而促進旅游產業與文化產業的共同繁榮，是改變昌都旅游“留不住”旅游格局的具體解決方案之一。
三、“灑咧”民俗文化旅游品牌塑造
藏族節日是藏族文化的重要組成部分,也是藏民族傳統文化、宗教文化和民俗文化的重要集約平臺。“灑咧”在眾多藏族節日中具有較強容納性的特點，每年藏歷五月至六月間，人們攜帶被褥、帳篷、鍋碗、玩具和豐盛的美食佳釀等生活必需品，騎馬或步行到鮮花盛開、水草豐茂的草地上，或到有溫泉的山林平壩間，盡情地唱歌、跳舞、打靶、猜謎語、玩游戲。游玩數日，方盡興而歸。
（一）市場定位
“灑咧”屬于文化旅游產品，結合昌都旅游現狀，這類產品適用于自駕車游客、自行車和徒步游客、商務游客以及部分具有特殊興趣的游客。消費者模型分析：（1）主要目標對象：城市居民，年輕人，中、高收入消費群體；（2）消費者洞察：衣著品位上，注重品牌、風格和舒適程度；休閑娛樂上，喜歡野外旅游、遠足、自駕游；工作上，繁忙，生活節奏快的城市居民；生活上，向往和追求更多的精神活動和情感體驗，喜歡感受傳統民俗文化、領略生活樂趣，感受自身生命的價值。
（二）品牌定位
1、“灑咧”民俗文化旅游品牌主題。“灑咧”民俗文化旅游品牌，基于康巴旅游資源的文化性、游客與旅游產品的互動性，其定位策略是“即時參與性情感體驗式旅游”，將其主題確定為：“卓卓康巴灑咧一夏”。該主題釋義：直擊游客精神需求痛點，游客進入康區的精神需求之一即是要體驗康巴民俗風情（即時參與性情感體驗式旅游）。“卓卓”是指康巴人對美好生活、美好未來的一種自信、向往和期盼。“灑咧”一夏的“夏”即是節日本身的時間周期，是信息的指示，說明整個夏季都有這個活動。同時，也是考慮口號傳播的音韻技巧，“一夏（xia）”即是“一下（xia）”的諧音，發音好讀、上口。2、“灑咧”民俗文化旅游品牌核心價值。“灑咧”民俗文化旅游品牌核心價值主要從以下方面來看。（1）經濟價值與文化價值。以“灑咧”民俗文化的特色主題活動、及其周邊旅游產品的設計作為主要表象，通過吃、穿、住、用、行，為游客提供全方位體驗和品牌服務，營造具有濃厚民俗風情的康巴文化氛圍，為昌都市經濟和文化創造綜合價值。第一，經濟價值。以“灑咧”民俗文化主題活動聚集外來游客，刺激消費。從而擴大市場需求，推動昌都市旅游產業的發展，除活動本身外，有利于促進旅游產品的營銷，帶動區域經濟發展。第二，文化價值。使昌都市的“康巴文化”、“茶馬古道”等傳統民俗文化和“紅色旅游”文化得到繼承和弘揚，讓更多人了解昌都人的價值觀、審美情趣、風土人情、生態文化生活理念，并能通過“情感體驗式旅游”從較高層次理解他們沉淀在心靈深處的精神世界、信仰與崇拜。（2）情感價值與象征性價值。“灑咧”民俗文化旅游品牌的塑造，關鍵在于將情感價值作為服務定位的重點，找出游客在旅游過程中所能獲得的價值滿足和產生情感共鳴，然后通過系列具體活動與文化景觀的持續性，來增強游客對昌都“灑咧”旅游品牌忠誠度。昌都“灑咧”品牌應成為游客表達個人主張或宣泄的方式、表現品位個性和審美情趣的載體。在“灑咧”產品設計中，將康巴人的豪爽、逍遙、重情重義等情感內涵融入到品牌元素中，讓游客在活動中與當地居民間產生互動，在有限的時間里，體會更多的“康巴”情感和原汁原味的生活感受，獲得新鮮感、親切感和自豪感，留下難以忘懷的體驗經歷。
（三）品牌個性化塑造
“灑咧”民俗文化旅游品牌與消費者之間建立起關系，創造一種情感上的共鳴，拉近昌都與游客之間的距離，讓游客遠離城市的喧囂，以“情感體驗式旅游”感受原真的康巴文化。1、突出昌都市的康巴文化特色。“灑咧”具有極強容納性，它集中體現昌都康巴藏區淳樸的民族風情、獨具一格的文化特色。策劃“灑咧”文化主題體驗項目，與康巴人一起釋放自我的“豪爽”、“多情”，營造整體文化氛圍。2、圍繞“情感式體驗”為重點，豐富具體活動類型。通過“灑咧”加強外來游客與本土居民間的互動和情感溝通，提升游客對“灑咧”的參與度，讓游客融入其中，成為這個特定民俗環境中的一員，分享旅游帶來的美感和快樂，從而增強體驗深度。3、保持傳統民俗節日與本土居民的民族性和原真性，提升旅游產品的價值。充分挖掘節日文化資源，利用有效的傳統形式，在使游客沉浸于“灑咧”中的歌舞、美食、服飾和禮儀習俗等文化環境中，讓“灑咧”成為每個熱愛大自然的、充滿豪情的人的摯愛。
四、品牌形象設計策略
（一）品牌個性識別策略——象征符號挖掘
昌都地區康巴文化在語言、服飾、宗教、民俗藝術等方面，都有明顯區別于其他藏區地域文化的特殊表現，挖掘這些象征符號是灑咧品牌設計的必要基礎。1、人物形象符號。康巴男性被外界稱為“康巴漢子”，其身姿英武健碩，既具有豪放粗獷、熱情奔放的藏民族性格特點，同時又傳承了堅毅英勇、忠誠信義的優良品質，有明顯區別于其他地域康巴文化的特殊個性。2、服飾形象符號。康巴漢子一般佩戴腰刀、護身盒等物品，而昌都地區男性的特點在于他們將用黑色或紅色絲線與頭發相辮盤結于頭頂，這種頭飾被稱為“英雄穗”，彰顯康巴漢子英武勇猛的雄渾氣魄。3、民俗藝術形象符號。昌都康巴文化藝術、民俗風情，古樸獨特、多彩多姿，充滿了神秘色彩。其舞蹈藝術多流傳于昌都民間，其中以昌都卓舞、丁青熱巴、芒康弦子舞最為有名。這些藝術形式的人物形象是重要的視覺表征元素。
（二）品牌形象識別設計策略
從康巴文化中提取“灑咧”節日相關的人物形象符號、服飾形象符號、民俗與藝術形象符號、服飾色彩符號，將符號視覺化，融入到品牌logo設計中，彰顯“灑咧”品牌文化，使之深入人心，對受眾進行有效的品牌形象傳播。
五、全媒體品牌整合傳播策略
（一）全媒體整合傳播運用全媒體整合傳播，通過多媒體平臺的協同作用，實現對受眾的全覆蓋，使目標受眾最大限度的接收“灑咧”品牌信息，并且對其產生更為深入的品牌影響。融合傳統媒體與新媒體，對兩者進行有效組合，讓多媒體有效協同和發揮作用，由此提高品牌傳播有效性。
（二）媒體整合設計1、傳統媒體設計。傳統媒體設計選擇：（1）路牌廣告。包括專題招貼、海報設計，在高速公路（國道）路牌，公交（地鐵）站臺、車體、車內等媒體投放。（2）廣播廣告。包括單點廣告制作，在一二線城市交通廣播電臺投放。（3）雜志廣告。包括專題文章撰寫和雜志廣告設計，在旅游雜志、航空雜志投放。2、網絡媒體設計。網絡媒體設計主要是網絡廣告設計，內容包括網頁廣告設計、微電影制作等，在專業旅游網站，以及當地門戶官網、政府旅游官網等。3、移動媒體設計。移動媒體主要以自媒體推廣制作為主，包括微信公眾號、新浪微博公眾號、騰訊微博公眾號，內容主要以康巴文化資訊、昌都旅游資訊為主。遠期計劃基于昌都旅游類、政務類APP平臺開發移動應用，內容設計包括開發節日民俗文化旅游模塊，可實現預定帳篷住宿、訂餐、歌舞活動預定等電商功能。
六、品牌管理與延伸策略
（一）自然生態可持續發展
昌都是三江流域重要源頭，具有重要的生態地位，發展旅游應高度重視生態可持續發展。在“灑咧”民俗文化旅游產品開發的過程中，充分論證項目可行性，規劃設計做到科學合理，保護好基本耕地、濕地、草場，加強過程管理，實現經濟發展與生態保護的協調發展。
（二）文化生態可持續發展
文化是旅游發展的基礎，是旅游開發的源泉，保持康巴文化的傳承，保持昌都地區與與川、滇、青康區的文化區隔，是“灑咧”民俗文化旅游發展的根本。在發展“灑咧”民俗旅游過程中，同時必須強調對康巴文化生態的保護，尤其是保持昌都地區的康巴文化特色。
一、南岳傳統壽文化的相關概念
“福如東海長流水，壽比南山不老松”，這里所說的南山，其實就是南岳。隨著歷史文化的不斷沉積，壽文化已經成為南岳的核心文化，同時南岳也被稱為壽岳。筆者主要從南岳壽文化的內涵、南岳祝壽民俗以及文化藝術影響三個方面闡述南岳壽文化。
（一）南岳壽文化的內涵。眾所周知，中國是一個悠久歷史的文明古國，擁有著中華上下五千年的文化精髓，因此中華文化博大精深。在我國歷史悠久的文化歷程中，共同撐起中華民族傳統文化大廈的主要是道家文化、儒家文化和佛家文化這三根擎天大柱。道家文化最早進入南岳，道家文化注重生命的價值，反對一切人為損害自然生命的行為，同時在文化傳播中注重宣揚養生文化，追求人與自然的和諧相處；儒家文化重視人的生命，主張“生死有命”，肯定人的生命的定義以及價值，推崇仁愛；佛家文化以“解脫”為本位[1]，懷著對人的生老病死的真誠關切，懷著對生命價值的真誠關愛，注重為自己和親人祈福求壽，希望長命百歲。因此可以看出，無論是儒家、道家還是佛家，其文化的共同基礎就是關愛生命，珍愛生命的價值，從某種心理層面上來講，就是關注壽命。
（二）南岳傳統祝壽的習俗。南岳傳統祝壽為民俗，是基于南岳特殊的自然環境和人文環境中形成和發展的，具有非常鮮明的地域特點。在南岳民間，主要采用祭岳、舉行法會、朝岳和做壽酒等形式進行祝壽。祭岳是在每年的農歷十月舉行的一種大型的慶壽活動，主要是為南岳圣帝慶壽；朝岳實際上就是南岳進香，在進香的過程中，各地的香客頭扎紅巾，胸前佩戴好香袋、口唱朝岳歌曲，祈求壽岳為其添壽，該活動主要在農歷的契約中旬至九月底舉行；舉行法會又稱朝壽佛，每年的農歷二月初八，在南岳的雁峰寺之內，都要舉行盛大的法會，各地的善男信女們將會集聚于此，為家人祝壽祈福；因為南岳地區對人們的生日非常的看重，凡是逢十的生日會成為“大生”，大生需要慶賀，滿六十歲，大生之日又會被稱為壽誕，需要隆重的操辦，為之慶祝壽誕的到來，又稱做壽酒。親朋好友都要去送生日的賀禮，此外，至親之人還要送上壽桃。
（三）南岳壽文化藝術的影響。隨著南岳壽文化越來越受到人們的關注，南岳壽文化品牌的建設也得到的高度的重視。自從2000年南岳提出“旅游品牌強區”的發展戰略，在文化藝術上進行了大膽的創新，將南岳的形象定位于“中華壽岳”，這種戰略的改變，結合當前人們以追求見健康長壽為主題的新趨勢，以及南岳壽文化源遠流長的資源特征，并打造了“中華壽岳，天下獨秀”的口號。從2000年至今，南岳已經連續舉辦了八屆壽文化暨廟會，開辦壽文化節，并突出長壽的口號，最終實現了南岳在世界上的“五岳獨秀”，擴大了壽文化這一文化藝術的影響力。
二、南岳壽文化的品牌形象塑造
（一）壽文化的宗教內涵。南岳被視為宗教的圣地，通過前面對壽文化內涵的闡述，已經了解到我國古代的三大宗教都先后在此地開展本宗教文化的宣傳。道教將南岳封為道教的神邸，道教傳言這里是眾多真人的洞天福地，將南岳衡山稱之為壽山，將南岳成為壽岳。因此，南岳是人們皈依道教，修仙煉道，尋求長生不老的理想之所；佛教稱南岳是佛禪的發祥地，再加上，南岳的雁峰寺內還出現了一尊土生土長的無量壽佛，因此佛教的信徒們將南岳稱為禮佛的樂土。
（二）南岳壽文化的名人效應。從唐代到清朝，我國歷史上最高的統治者對南岳都懷著十分敬畏的情緒，甚至將南岳視為國家繁榮昌盛的監護神，相傳北宋時期，皇帝徽宗書寫“壽岳”二字，并刻于南岳金簡峰的皇帝巖石上，由此南岳也被稱之為“壽岳”；清朝的康熙皇帝也多次遣使祭岳；雍正帝主動撥款修葺南岳寺廟；由此可見，南岳壽文化已經在我國傳統文化中影響深遠。
（三）南岳的地理位置。南岳生態環境極佳，有著“五岳獨秀”的美譽，是中國五岳中唯一一個地處于亞熱帶氣候地區的風景名勝景區。南岳的植被覆蓋率較，彷佛是一片綠色的海洋，其空氣清新、氣候宜人，到處都是茂林修竹、清泉遍布，并且南岳的水質優良。
三、南岳壽文化的表達方式
南岳壽文化的表達方式，實際上所要講述的就是對壽文化的宣傳。宣傳是為了使旅游產品能夠在目標消費者心中形成一種特殊的地位，也就是對南岳這一自然和人文景區的宣傳和對以壽文化為主題的旅游產品的定位，這是各大旅游景區擴大其影響力的主要手段，也是文化傳播的一種主要的方式。
為了擴大南岳壽文化的影響力，除了2000年開始，打出“中華壽岳，天下獨秀”的王牌，將中國壽文化與南岳壽文化進行完美的融合，不僅奠定了南岳壽文化在中國傳統壽文化中的地位，同時擴大了南岳的影響力。不僅如此，南岳還舉辦壽文化節，并且在文化節中所制定的節目，努力將壽文化與傳統文化相結合、與競技經貿活動相結合，并且以類似于競技類活動的形式活躍于電視節目之中。筆者通過對文化宣傳的了解，提出我國南岳壽文化的表達方式可以在以下幾個方面進行創新：
（一）結合當代人們的生活追求。只有結合當代人們的生活追求，才能吸引更多的關注者，無論是在廣告、網絡媒體的宣傳中，都應該結合當代人們的生活追求，將壽文化融入當代人們需求的主題中進行宣傳，這樣一來能夠吸引人們的關注，讓人們產生對此地的向往，二來也可以保證壽文化宣傳的與時俱進，能夠更好的促進壽文化的繼承和傳播，擴大其影響力。
（二）結合真人秀活動進行宣傳。目前，真人秀活動已成為各大媒體專注的主體，也成為觀眾為喜愛的綜藝節目之一，結合南岳壽文化和電視節目真人秀對當地傳統壽文化的傳播，不僅能吸引大量的年輕群體，同時還能在人們觀看電視的同時，普及人們對南岳的認識，加深人們對南岳壽文化的了解。這對于壽文化的傳播和南岳知名度的建立有著非常積極的推動作用。
（三）利用新型的網絡媒體進行廣告宣傳。隨著是到的不斷發展和進步，新型的網絡宣傳媒體已經成功的博得人們的眼球，利用新媒體進行廣告宣傳，能夠發展更多的年輕群體，保證壽文化的源遠流長。
（四）創新旅游產品的開發和宣傳。旅游產品是一個地區的名片，也是當今一種及其普遍的宣傳方式，在對南岳壽文化的宣傳時，可以以壽文化為主題，結合當地的民俗特點，創新設計出一系列的旅游產品，這樣不僅能夠更好的提高景區的經濟收入，同時也能創新壽文化的宣傳方式。
四、南岳壽文化的品牌建設對策
對于一個旅游景區而言，如何在眾多相似資源的景區中脫穎而出，吸引更多的游客。這就需要在品牌建設上下功夫。筆者首先介紹了壽文化品牌的定位、內涵、形象和規劃，進而提出壽文化品牌的發展戰略和管理辦法。
（一）南岳壽文化品牌定位。南岳壽文化品牌的定位是次文化能夠廣泛傳播并且奠定其市場競爭地位的關鍵。分析現在旅游業的發展趨勢可知，當今的旅游發展趨勢是“返璞歸真、融入文化、親身參與”，因此在進行南岳壽文化的品牌定位時，首先應該找出南岳壽文化與其他地區的文化截然不同之處；其次是找到當地有關壽文化特色資源進行整合和疊加，因此將南岳壽文化品牌定位為“壽岳獨秀”，使壽文化這一獨特地區文化底蘊成為品牌構筑的靈魂。
（二）南岳壽文化的品牌內涵。將南岳壽文化品牌定位為
“壽岳獨秀”，其中不僅蘊含著壽岳是“五岳獨秀”，奠定了壽岳在五岳中的獨特地位；還突出“中華壽岳，天下獨壽”的內涵。其中的秀體現了南岳優美的自然風光和得天獨厚的地理位置；壽彰顯了南岳地區具有濃厚的宗教文化，暗示著壽岳是當代人養生的圣地。
（三）南岳壽文化品牌形象。首先結合了當今旅游的發展趨勢，即展現了南岳“五岳獨秀”、“宗教圣地”、“文明景區”的形象，又體現了南岳“內秀于文、外秀于林”的生態內蘊。順應了人們心目中關于南岳“五岳獨秀”、“中華壽岳”、“宗教圣地”[2]的本底形象，讓游客在感受南岳自然風光的同時，將壽文化的底蘊以及南岳的宗教文化融為一體。
（四）南岳壽文化的品牌規劃。任何一種文化品牌都有著一定的周期，并且這種文化的流行周期是隨著當代人們對旅游需求的變化而變化。因此在對南岳壽文化品牌規劃時，要結合當今旅游業發展的趨勢進行設計，使形象定位更能滿足游客的需求。這樣的品牌定位，才能與人們的需求相適應，吸引更多的游客，從而奠定南岳壽文化在中國乃至世界同類旅游景區中的地位和形象。
（五）南岳壽文化品牌發展戰略。筆者認為，南岳壽文化品牌的發展戰略應該從以下幾個方面入手：第一，傾力開發更具有意義的壽文化成果，因為這是壽文化品牌的濃縮，是壽文化宣傳的主要形式；第二，提升對壽文化旅游產品的開發和創新，旅游產品是一個地區文化宣傳的主要形式之一，對壽文化旅游產品的創新，不僅能夠吸引更多的游客，還能使其品牌長久保鮮。
（六）南岳壽文化的品牌管理。南岳壽文化的品牌定位是“壽岳獨秀”，因此在對南岳壽文化品牌進行管理時，第一要進行南岳壽文化包裝，并且結合著壽岳獨特的宗教文化和獨特的自然風光進行宣傳；第二要結合當前旅游業的發展趨勢進行品牌的維護，保證其品牌定位的與時俱進，這樣能夠吸引更多的游客。
結語：南岳具有得天獨厚的地理優勢，又有著豐富的傳統文化遺產，因此，只要采用創新的方式進行南岳壽文化的品牌宣傳，就能實現南岳壽文化在中國傳統壽文化中無可替代的地位。相信擁有豐富自然和文化遺產的南岳，定能打造屬于南岳壽文化的品牌影響力。
博物館文創產品是博物館藏品衍生品的一種，它利用原生藏品的符號意義、美學特征、人文精神、文化元素，對于原生藏品的解讀和重構，通過設計者自己對于文化的理解，將原生藏品的文化元素與產品本身的創意相結合，形成的一種新型文化創意產品。消費者購買商品的心理活動，一般總是從商品的認識過程開始的，而激烈競爭的市場上，品牌成為人們選擇商品的重要依據，品牌也是人們地位、實力的象征。良好的品牌形象具有宣傳，溝通和交流的作用。使消費者產生積極的感受、喜愛和偏好，也使博物館文創產品保持持續的市場競爭力和影響力。
1、前奏――洞察公眾需求
聆聽公眾的品牌呼聲，洞察公眾的實際需求
聆聽社會公眾的心聲是實施品牌影響力的首要任務，博物館在開發文創產品，確立品牌形象定位前需要調研公眾生活方式和需求狀況，了解和分析社會公眾在日常生活中喜愛哪些文化元素，了解和分析不同年齡段觀眾的差異化文化需求，研究公眾生活中需要什么樣的文創產品，喜歡什么樣的品牌風格。只有真正洞察社會公眾消費行為背后的真實想法和需求，才能做到“察其言，觀其行”，明確品牌策劃傳播應該對誰說些什么，把握住文創產品消費者的潛在需求。品牌影響力和滲透力的真諦在于撥開一切表面現象，從人性的一團亂麻中理出頭緒，對隱藏在消費者背后的行為和心理進行挖掘，從中發現社會公眾的真實需求與偏好，找到驅動目標公眾嘗試購買或重復購買的那個“引導觸點”。
2、伏P：提升產品競爭力
構建產品傳播影響力，提升產品市場競爭力
文創產品品牌策劃應具有“雙向性”的傳播特點。所謂的“雙向性”指的是既能接收、融合社會公眾的品牌需求信息同時又能結合博物館文創產品特性發出富有吸引力、影響力的品牌信息。首先，文創產品品牌策劃已從最初對品牌視覺形象圖形美觀的形式主義走向體現品牌文化內涵階段，品牌凸顯了產品的特質 。其次，品牌策劃的準確定位，也使由產品銷售而強化的形象走向品牌理念滲透作用的階段，其被動的地位逐步上升位主動的地位 ， 它向人們推銷著其所代表的品牌的理念與觀念 ， 與公眾在情感上達成一種共鳴。美國博物館紀念品店從公益性出發，推出高質量、高品位、高關聯性的產品，并通過為顧客提供高雅、舒適的購物體驗，最大限度地服務于博物館教育功能，有效維系了博物館與觀眾的關系，激發了觀眾對博物館及其藏品學習和研究的興趣1。為品牌實施埋下強勢的伏筆，是品牌理念和影響傳播的基礎。
3、：締造品牌高效傳播
運用多維立體的傳播手段，締造持久強勢的品牌傳播力
近年來，國內文創產品的開發越來越受到全社會的關注，社會公眾對博物館文創產品的審美體驗和娛樂需求不斷增強，博物館藏品不再拘泥于收藏、展示、研究等功能，更側重于“挖掘藏品內涵、與文化創意、旅游等產業相結合，開發高品質文創產品產品，增強博物館的發展能力。”在歐美發達國家，一些知名博物館的文創產品開發已相當成熟。他們注重對標志性文化元素的準確提取，避免因為新潮設計而使文創產品帶有廉價的消費質感、喪失文化的本性品格，同時提供精致舒適的購物體驗，采用網絡銷售等方式，吸引公眾主動購買。
文創產品品牌影響力是博物館與社會公眾進行良好互動的表現，品牌形象和理念作用于社會公眾，在得到公眾的積極主動的反饋后強度增強，例如故宮出品的一系列APP，伴隨著“故宮出品，必屬精品”的品牌理念，形成了強效的傳播話題，通過諸如蜂鳴傳播、公關傳播、口碑傳播、虛擬社區等等的現代化傳播手段與平臺多角度、多層面配合實現，形成巨大的傳播勢力，感染和打動著數以萬計的參觀者。
4、結尾：無聲崇拜
構建雙方交流互動，培養彼此忠誠關系
社會公眾喜愛博物館紀念品店，將其視為博物館的有機組成部分。觀眾把博物館紀念品店看作吸引他們參觀博物館的第二重要原因，僅次于“個人享受”。文創產品通過準確有情感的品牌策劃，為博物館和參觀者雙方帶來價值。博物館不再把品牌視為以符號為本質的區隔方式和為博物館創造高額利潤的獲利手段，而是把品牌理念和文化作為達到終極價值追求的路徑。美國國家美術館藏品中雖沒有首飾，但會根據館藏繪畫作品中人物佩戴的首飾或作品中的植物品種，開發出類似風格、主題的首飾，并附上卡片加以說明，既保證了產品與館藏的關聯性，也提升了文創產品的藝術含量和獨特性，讓公眾有一種“總有一款適合自己”文化體驗2，從而對博物館產生極大的滿足感和認同感。這種品牌理念不再是單向，而是雙向的；不再是內向，而是外向的；不再是理性的，而是溫情的。
結語：隨著國家出臺的《關于推動文化文物單位文化創意產品開發若干意見》的推進，博物館等文化文物單位文創產品開發將迎來一輪新的發展空間。精準的品牌策劃能夠幫助博物館對于市場做出一個準確的定位，還能夠幫助博物館在進行文創產品開發時合理投入時間和資金，給博物館的正確投資帶來很大的益處。同時品牌策劃還可以為博物館的文創產品在進入市場后獲得成功作一種基礎性的保障，使得博物館文創產品在紛繁的市場上有一定的屬于自己的發展空間，獲得自己的目標群體。故宮，就是一個典型的案例。通過各種周邊創意產品，借助移動互聯網，故宮已經迅速地吸引了新一代的年輕粉絲。僅僅去年一年時間，故宮整個文創產品的流水已經達到了10億元，其背后就是故宮團隊已將自己從一個高冷狀態轉變到一個溫情的身份的品牌定位。人們傳統意識中對博物館的認識是仰望的，是飄浮在空中的象牙塔結構，而600歲的故宮，卻宛若一個少年，認真而真誠地賣萌，從而吸引著越來越多的人對傳統文化感興趣，有情感。這就是一個優秀真誠品牌的影響力和感染力。
作為管理學概念，品牌是一種名稱、名詞、標記、符號或設計，或是它們的組合運用，其目的是藉以辨認某個銷售者或某群銷售者的產品或勞務，并使之同競爭對手的產品和勞務區別開來。短缺經濟時期產品是稀缺資源，沒有品牌照樣可以通行天下，商品經濟時代市場競爭加劇，沒有品牌缺乏個性的產品則難有發展空間。品牌概念嫁接到文化產業經營，是文化事業迅速發展、文化市場全方位競爭的結果，在大眾傳媒和娛樂業高度發達的今天，文化市場已由買方市場逐漸演變為以滿足觀眾文化需求為目標的賣方市場，文化產業的生存與發展面臨著嚴峻的挑戰。文化產品的品牌化經營已成為提升其影響力、形象，增強競爭力的一項重大策略。
從字面分析，“品”有品質、本質之意，“牌”指標牌、標志，合在一起是指那些有特定品質和獨特形象的文化產品。一般的品牌概念多以美國經濟學家菲利普·科特勒的概念為藍本。品牌有四個層次的內涵：(1)名稱術語、標志符號或圖案。品牌提供形象識別符號，記住品牌就能按圖索驥找到產品。(2)一種牌子。品牌能讓受眾注意產品蘊含的價值(品質、性能、滿足效用程度)及品牌所代表的市場定位、文化內涵、品牌的價值、品牌的含義等。(3)口碑、品位。從文化學、心理學的意義上分析，品牌是檔次、名聲和給人的好感。(4)是消費者對產品的全部體驗。包括產品蘊含的精神、文化、人文理念等。
文化產品經營中的品牌同樣具有這些內涵，以文化產品為例：某一戲曲劇目的品牌既指該戲劇整劇的名稱及她的典型唱段，也包括那些典型的舞臺程式、演出語言、服裝、道具等，它們是文化產品的外在標志。此外，品牌文化產品還必須有獨特的理念、穩定的品質、鮮明的特征、較高的知名度與美譽度以及相當可觀的市場覆蓋區域和上座率。打造品牌文化產品成了文化經營者、生產者的理想。客觀地說，多數文化產品都不是或不可能成為品牌產品，由普通文化產品成長為品牌文化產品也并不是文化產業生產者、經營者一廂情愿的結果，品牌文化產品是在消費者不斷選擇、比較和篩選的過程逐漸形成的。品牌文化產品是質量可靠的精品，不僅有著優良的質地、鮮明的個性，還有著相當高的知名度、美譽度，能成為消費者爭相消費的對象。帕累托的80/20定律( Pareto Principle )——80%的效益是由20%的品牌產品創造的——同樣適用于文化產品的品牌經營。
文化產品的消費受觀眾的物質生活水平、居住地的風俗習慣、生活時尚和其他門類文化產品占有量，以及觀眾不斷更新變化的文化消費觀念和不斷增長的文化藝術需求的影響。產品的俗與雅，以至角色、演員的仰慕與喜好、企盼和評判等都需要認真研究。為此，應借用現代經營管理理論，為文化產品制定合理的品牌策略。
一、品牌定位
著名管理學家菲利浦·科特勒博士認為：“所謂定位是指一個公司通過設計出自己的產品形象，從而在目標顧客的心中確定與眾不同的有價值的地位”。定位的起點是消費者的心理，要仔細琢磨顧客的想法。品牌建設(branding)的首要任務是品牌定位，而后繼的品牌識別設計、品牌傳播訴求、品牌形象塑造以及品牌延伸等策略都是基于品牌定位展開的。文化產品定位不同所達到的效果是截然不同的，所吸引的消費者群體也是不同的。根據文化產品的各種不同的特征可以有不同的定位策略。
1.基于文化作品地位的定位：某個文化作品的產生，都是當時時代需要的產物。以戲劇為例，有“陽春白雪”與“下里巴人”的區分：“陽春白雪”大多立足于創作弘揚新時代宣傳主旋律的戲劇，這樣的戲劇就應立足于反映當前時代背景，獲得各種大獎為主要目標，通過獲獎得到官方的大力支持，并在市場到贏得很高的品牌知名度；“下里巴人”則大多立足于創作輕松詼諧幽默的、以娛樂消遣為主要目的的戲劇，以吸引盡量多的、不同層次觀眾為基本出發點。演藝界里所謂的“金杯、銀杯不如觀眾的口碑”說的就是這種情況。
2.基于創作者/表演者的定位：這也就是所謂的名人效應。名人帶來的不僅是文化產品的經濟利益，甚至可以成為該產品的市場名片。很多人感慨以流行歌曲為代表的多種現代舞臺演出形式式采用了現代的傳媒包裝形式，并以明星為龍頭，引導觀眾的審美趣味。這種做法，對文化產品尤其是地方戲劇進行市場化運作有很大的借鑒意義，將創作者或者演員推向市場，通過引導和培育觀眾，引起市場期盼。每年年末看馮曉剛的賀歲劇就是一個典型的例證：從馮曉剛的第一部賀歲劇《甲方乙方》開始，只要有他拍的電影問世，總能凝聚萬分市場的期待，上映期間則經常有刷新票房記錄的報道出來。
在尊貴中彰顯質量和品位，在美味里體驗熱情和家的感覺——貴和園，溫情入市，讓您的期待一點點變成現實。
貴和園以高檔裝修的風格，經營平民化的餐飲項目，目的是讓普通民眾出入豪華消費場所不再是奢侈的夢想，出入豪華消費場所不再是貴族的專利。貴和園用一流的菜品，一流的服務，一流的管理歡迎您的到來。
貴和園，老百姓自己的酒店，顧客自己家的餐廳。
貴和家園飲食文化有限公司，立足以創建和諧社會，促進人類文明發展為己任，并通過飲食文化的形式反映、拓展、弘揚中華民族優秀的傳統美德，使每一個前來就餐的人們在品嘗美食的同時，能夠領略、感受到民族文化的博大精深，并受到教育和啟發。
二、貴和營銷語
品“家常”菜系，享“貴和”文化
來“貴和園”就餐，做高品位之人
三、貴和餐飲文化有限公司包房名稱及寓意
1、家和：
酒鬼詞典：“家和”就是家庭每個成員都有一口飯吃。
“家禾口”是當大家都能和睦相處的時候才有飯吃。
包房裝飾：包房內裝飾有“家和萬事興”書法裝飾畫框。
包房寓意:“家和”人興旺，“人和”家業興，這些祖訓常常出現在很多家書、家譜的家規中，是顛撲不破的社會道德真理。“家不和則內患，內患則人散，人散則家敗”《教子家書》。
2、人和:
酒鬼詞典：
“人和”就是當大家都能夠放棄一些東西時所達到的人際關系境界。
“人和”是做事成功的基礎，團結是“人和”最主要的外在表征。
包房裝飾：內部裝飾有成功需要的三大條件：天時、地利、人和，“人和”兩個字要求用篆書書寫，字體比天時、地利要大，凸顯出“人和”兩個字。
包房寓意：人和是成事之根本，沒有良好的心態和正確的做人、做事的觀念，是難以達到“人和”的境界的。因此，要想成就一件事情，需要每一個人都提高自己的修養，提煉自己的情商，共同創造一個和諧的、有利于人們共同合作的人際關系環境，這樣才能夠真正意義上達到“人和”的境界，才能創建事業成功所必備的條件之一“人和”。
3、貴和：
酒鬼詞典：
這個世界上自私的人太多，所以“和”就為貴了。
當“和為貴”成為大家普遍遵守的做事原則時，我們的文明程度就提高了，相反我們的競爭能力就退化了。
包房裝飾與寓意：“和為貴”，這是中華五千年文明的精華,是前人總結了人類社會發展的規律才形成的一條“黃金定律”，包房內可以書寫一幅“和為貴”字樣的書畫作品。
4、平和：
酒鬼詞典：
“平和”，當天平的兩端重量相等時，它就不會向一邊傾倒了。
“平和”，是一個人內心修養達到一個很高的境界時所表現出來的處世態度。
包房裝飾：包房內裝飾有“心平則和”書法字框。
包房寓意：“心態放平”才能“和”，沒有一個良好的心態，就不會有誠信、公正的行為習慣和行為方式，就難以達到成熟、成功的完美境界。自私的人不會“平和”，貪婪的人不會“平和”，不擇手段達到目的的人不會“平和”，他們都是良好人際關系的破壞者，每一個愛好和平的人們都要以此為戒。
5、和氣：
酒鬼詞典：
“和氣”是“良好的人際關系氛圍＋良好的心態＋良好的行為模式”形成的個人處世方式。
沒有愛心的人不會“和氣”。
包房裝飾：包房內書寫“和氣生財”書法字框。
包房寓意：“和氣”是一種態度，是一種建立在良好的修養和人生理念基礎之上的一種處理、人際關系的手段。凡是有“和氣”行為習慣的人，都是由親和力的人，都會獲得良好的人緣。人際之間如果都是劍拔弩張，針尖對麥芒，那么我們生存的社會環境就會很差，我們的任何事情都不會獲得最佳的人氣，得到大家的認可與幫助。
6、和美：
酒鬼詞典：“和美”就是幸福的同義詞。
“和美”意思是說“和善”的家庭最美好。
包房裝飾：包房內裝飾有“和則美”或“和和美美”書法字框。
包房寓意：家庭和美是人心之所向、人心之所想。家庭和美，人們的生活才能感到幸福，人間才不會有離異，世上才不會有悲劇。所以，家庭和美是人類社會文明的達到最高境界的象征，是所有家庭成員相互謙讓、相敬如賓的結果。
7、和諧：
酒鬼詞典：
“和諧”就是大家都能舍棄一些東西，磨合以后所達到的相互融洽、彼此協調。
“和諧”就是去掉自身的毛病，和別人友好相處。
包房裝飾：包房內書寫有格言一條，“和諧就是相互融洽，彼此協調，它是由一群高素質的人共同達到的一個做人做事的最高境界”。
包房寓意：和諧，是人們的素質達到一個境界后所形成的相互之間的一種人際關系狀態。和諧的形成需要大家共同維護彼此之間達成的默契，遵守相互合作所必須遵守的行為規則，思想一致、行動一致、理念一致。相互支持，彼此共勉，這樣才能達到合作關系的最高境界――和諧。
8、和事：
酒鬼詞典：“和事”就是把事情攪和的沒有是非對錯。
“和事”是人際關系的油。
包房裝飾：用簡筆畫一個“笑容可掬”的“和事佬”形象圖片，寓意這種社會角色對改善人際關系所起的作用。
包房寓意：人和則事和，事和需要和事者恰當的處理解決事情發展中出現的一些矛盾與糾紛，和事者的角色就像現今企業的“政工師”，專門做政治思想工作，協調人際關系。當兩個人之間出現尖銳的矛盾時，必須有一個“和事佬”來調節、平衡人們的心態，平息人們的紛爭。實際上，和事老的角色并不能簡單的概括為沒有原則，老好人，而是不將矛盾激化的一種手段。在很多時候，正是這種沒有原則的“和稀泥”，卻避免了很多人間悲劇的發生；可見，“和事佬”的角色在處理、人際關系中所起到的作用是很重要的。
9、貴族：
酒鬼詞典：
“貴族”就是自我感覺良好，別人也很尊重他的那群不一樣的高級動物。
“貴族”是把自己看得很高，而他充其量也不過是一個高級動物而已。
包房裝飾：包房內裝飾有“貴族，身份、地位、修養以及生活高品質的體現”解釋語字框。
包房寓意：貴族是一種品質，而不僅僅是富有、地位、權利的象征。僅僅有金錢不能算貴族，有錢而把錢緊緊地捂在口袋內也不能算貴族。有錢有地位而沒有品質也不能算是貴族，只能算是暴發戶。貴族是崇高的身份和地位、高品質的生活、高尚的情操三點的共同結合體。
10、幸福：
酒鬼詞典：
“幸福”是人的心理素質達到一個境界時所體會到的感覺。
“幸福”就是很容易滿足。
包房裝飾：內部裝飾又對幸福寓意的解釋語“幸福是一種心理狀態”。
包房寓意:幸福是心中的感受，又是人們在生活的每一個細節中內心情感的表露。人人都渴望生活的幸福，但為什么又有那么多的人認為自己很不幸呢？關鍵在于：人們對幸福的理解不同。你是怎樣理解幸福的呢？你又是怎樣理解家庭幸福與個人行為方式、文化素質等方面的關系呢？幸福的感覺與人們對事物的認識角度有關（講述一個故事說明）。
11、順心：
酒鬼詞典：
“順心”，以自我為核心的一類人的共同想法，盡管這是不可能的。
“順心”，拍馬屁者找到感覺并實施進攻的起始點。
包房裝飾：內部裝飾有“事事順心”吉祥語書法。
包房寓意：順心是人們對待自身境遇時所抱的一種幻想。之所以說希望凡事皆順心是一種幻想，是因為世上不可能有完全順心的事情。每個人由于各自對事情了解的不同、自身素質的不同，就會出現不同的思維和不同的行為方式。問題是：當別人有不同于自己的想法時，自己所抱的態度是怎樣的？是完全按照自己的思路走下去，還是綜合別人的想法，提出更合適的辦法將事情辦得更好。實際上，人類的很多矛盾都是由自身對待事情的態度引起的情感行為，最后引發沖突和戰爭，人與人之間是這樣，國與國之間也是這樣。有時候，當矛盾解決不了又沒有中間力量來平衡這些事情的時候，人類的災難就發生了。
12、如意：
酒鬼詞典：
“如意”，夢想與現實結合后生產的一種東西，盡管有時候它不是通過努力得來的。
“如意”，把得失看得很淡，你就會多一些如意的感覺。
包房裝飾：在墻壁上懸掛一個大型“玉如意”可以引導客人用手摸一下如一，并祝客人萬事如意。
包房寓意：如意和順心一樣，是指事情的結果和預期是一致的。“不如意事常八九”，反映了社會生活中事情發展與個人愿望之間很難達到一致的規律。正是因為世事很難如愿，所以才使得人們產生對事事順心如意的期盼。實際上，如意是人適應社會、調整心態的一個心路歷程，如果人們完全按照自己的意愿做事，結果只有一個：不如意！如果能夠及時調整自己的心態和觀念，讓自己在張揚個性的同時，積極的適應社會，才能夠達到事事如意的境界。
13、貴賓：
酒鬼詞典：
“貴賓”，把自己當成回事，別人也這么認為的一類人。
“貴賓”，從別人的尊重和恭維中找到實現自我的感覺的那一類人。
包房裝飾：“貴和園，感受尊貴的地方”，或“關關雉鳩，在貴和園。我有貴賓，飲饌為歡。美味美酒，適口可口。紛至沓來，呼朋喚友”。
包房寓意：貴賓廳是一個充分體現貴和園“視顧客為上帝”企業經營理念，顧客在貴和園就餐既可以享受美味，又能夠感受尊貴，這一點應該是貴和園重要的經營理念。
14、貴人：
酒鬼詞典：
“貴人”，言談舉止中要表現得自己比別人高一點、讓別人感覺他們和普通老百姓不一樣的那一類人樣的動物。
“貴人”，就是能夠為別人帶來福祉的人。
包房裝飾：包房內裝飾有中國古代士大夫及達官貴人圖譜。
包房寓意：貴人，顯貴發達之人。人生在世，榮華富貴是很多人共同的追求。但是，真正能夠實現這一人生夢想的人很少很少。
15、和善：
酒鬼詞典：
“和善”：用好心和良知表達的人性中最光輝的一面。
“和善”的意思是說“和的”就是“善的”，善惡之間只有一字之差。
“和善”是友好的另一層含義。
包房裝飾：包房內用書法題寫“和則善”字樣圖譜。
包房寓意：“和”是人生最高的境界。處理問題要心平氣和，做人做事要以“和”為貴。
16、祥和：
酒鬼詞典：
“祥和”，吉祥喜慶的一種場景。
“祥和”，走鴻運了，感覺真好。
包房裝飾：包房內裝飾有“和則祥，祥必和”書法圖譜字樣。
包房寓意：沒有“和”做條件，達到“祥”是不可能的。“和”是“祥”的條件，“祥”是“和”的結果。
17、聚義：
酒鬼詞典：
“聚義”，是聚集一幫講義氣的人，完成一個人不能完成的事情的成功模式。
“聚義”，講“義氣”才有“朋友”，否則朋友只不過是天空中的云彩，只是瞬間的聚散。
包房裝飾：包房內裝表一幅義圣關公畫像，旁邊書寫一個“義”字。
包房寓意：聚義是聚集朋友義氣，作為朋友應該講“義氣”，行為作事以義字為先，中國古代有義圣“關羽”，桃園三結義開創了中國歷史上朋友關系維系的至高法門，也是后世結義者們效仿的對象。但是，朋友結義達到象劉、關、張這樣境界的至少目前還沒有。希望在座的各位能夠效仿中國古代的這三位英雄一樣能夠通過“義結金蘭”，成就大業。
18、言和：
酒鬼詞典：
“言和”，好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
“言和”用語言達到和解，從而解決人際間矛盾問題的一種方式。
包房裝飾:包房內用“好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒”書法作品裝飾畫框進行裝飾。《增廣賢文》
包房寓意：來到言和廳，您會感到我們的服務語言像春風一樣溫暖人心，我們的笑容像陽光一樣燦爛。謝謝您光臨言和廳，愿好運永遠伴隨著您。
19、和睦：
酒鬼詞典：
“和睦”，就是家庭人員之間相敬如賓。
“和睦”，沒有爭執和矛盾的一些個體之間的相互關系狀態。
包房裝飾：內部墻壁上書寫家書片斷
包房寓意：和睦不僅僅指的是家庭成員之間相互關愛、相互體貼，關系融洽；友鄰的和睦對于個人或家庭的發展也有著至關重要的作用。這一點大家都不言自明，但是在現實中很難有人能夠做的到位。關鍵在于：人們之間在遇到利益沖突時是考慮只顧自身利益還是看重鄰里關系，也就是將取舍各有不同，結果不盡一樣。
20、順和：
酒鬼詞典：
“順和”是對成就事業的一種合作模式的描述。
“順和”是做人做事的一種境界，他要求每個人都具備很高的素質。
包房裝飾：包房內部裝飾有“和則順”三個字書法字框。
包房寓意：“和”則順，反言之“不和則不順”，其中道理，不言自明。
21、友和：
酒鬼詞典：
“友和”，合作的年代最基本的要素，“你把對方當成朋友，對方也會把你當成朋友”。
“友和”，當你要想成就一番事業的時候，一定要先建設良好的朋友關系。
包房裝飾：用簡筆畫畫一幅籬笆墻圖片，書寫“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。
包房寓意：俗話說“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，朋友之和可以為個人的發展提供更多的機會、更大的力量。現代社會是合作的時代，單憑一個人的力量闖天下的時代已經結束，但是很多人往往很難與別人合作，在朋友合作中往往是索取者，不是奉獻者；時間長了就會影響朋友關系，因此在合作中我們要更注重“友和”。
22、和作：
酒鬼詞典：
“和作”，一個充滿哲理的名詞，是由酒鬼發明的。
“和作”，把做事與做人緊緊粘和在一起的東西。
包房裝飾：內部裝飾有“團結就是力量”書法字框。
包房寓意：在中國的漢字測字學中，合作之“合”字，是“人一口”，即每人有份，但是每個人都有一份必須存在一個條件：內部必須團結，亦即一個“和”字，沒有“和”難以達到合做的成功，因此本廳將合作改為“和作”，意思是“和”則作，作必“和”。
23、永和：
酒鬼詞典：
永和：就是永遠和平、和好、和睦，盡管這是不可能的。
永和：善良人們的一個美好愿望。
包房裝飾：“難使人間少紛爭，但愿世上永和平；人生富貴有窮盡，只求平安伴今生”書法字框
包房寓意：寓意人們的善良愿望。
24、好和：
酒鬼詞典：
好和：友好的和睦相處，簡稱好和。
好和：好心人期盼的一種結果。
包房裝飾：一人拿個“女”字，一人拿個“子”字，拼在一起。
包房寓意：友好是大家共同努力的結果，不是一廂情愿。
25、和圣：
酒鬼詞典：
和圣：柳下惠的另一個名稱；
和圣：就是主張“以和為貴”的圣人，祖先。
閆慧珍（1980—），女，內蒙古呼和浩特人，碩士，講師，研究方向：公共經濟。
摘要：秦皇島作為我國著名的旅游城市之一，要想做好旅游產業工作，就必須對自身進行準確定位，以突出自身旅游特色為主構建旅游格局。那么如何將城市文化優勢轉化為自身的旅游優勢，并以此進行市場份額搶占，打造產品品牌文化，就成為了秦皇島目前亟待解決面重大問題。本文將從秦皇島的旅游文化及其產品進行概述，為如何提高秦皇島旅游文化產品品牌的營銷提出相關對策。
關鍵詞：秦皇島；旅游文化；產品營銷；策略
一、秦皇島旅游文化概述和定位
（一）文化概述
秦皇島位于我國北方，是一座歷史悠久的著名旅游城市。自春秋戰國起，秦皇島就一直作為我國歷代軍事要塞之地而存在著，從最早的燕長城到現在的明長城，秦皇島歷經了千年的滄桑，也見證了我國數千年的歷史，其形成與發展與我國歷史息息相關，甚至被譽為是一部壯闊的史詩。同時秦皇島也積淀了千年的歷史文化，它是燕趙文化的發祥之地，其深厚的文化底蘊也是旅游文化的重中之重。秦皇島目前的旅游文化資源主要包括四種，一是海域旅游文化，二是長城軍事文化，三是體育活力文化，四是節慶歡樂文化。
（二）形象定位
旅游的開發需要文化作為依托，旅游形象的樹立需要品牌的打造，秦皇島的旅游文化產品品牌要樹立就要擁有特色的形象定位。秦皇島是一座濱海旅游城市，其在建設旅游發展時應該把城市品牌與文化旅游相結合共同打造秦皇島的產業發展，只有兩者結合發展，才能有效挖掘秦皇島的旅游文化內涵，提升秦皇島景點文化高度，從而才能更好的為秦皇島旅游景點找到合適的形象定位，進一步推動秦皇島旅游文化建設，是秦皇島在旅游市場激烈的競爭中脫穎而出。
二、秦皇島的旅游文化產品
（一）海域旅游文化
大自然的景觀魅力是秦皇島旅游文化產品中的建設重點之一，海域旅游文化除了自然的景觀，還包括其孕育的各種民俗風情和文學藝術等等一系列的人文景觀。北戴河是秦皇島的旅游業發展地，在國內外都備受人們的喜愛，每年慕名前來的游客非常之多，其文化資源仍然存在著巨大的挖掘深度。
（二）長城軍事文化
秦皇島內擁有豐富的山川資源，長城橫亙秦皇島全景，被譽為是中華名族的龍脊，其中天下第一關、老龍頭等長城旅游系列景點也備受人們的喜愛。歷史的積淀給了秦皇島太多豐富的物質文明文化，因此，長城軍事旅游文化所蘊含的巨大商機也是秦皇島旅游產品的營銷重點之一。
（三）體育活力文化
秦皇島的獨特旅游資源是其形成頗具地方特色的體育旅游文化的基礎，秦皇島旅游業曾以奧運會理念為依托在島上建立了各類體育文化展覽中心和各類參林公園等等，集休閑娛樂和健身訓練為一體打造了獨具自身特色體育旅游文化產品。其山水交融的自然風光也給秦皇島帶來了一批又一批慕名前來的游客。
（四）節慶歡樂文化
文化程度的高低能夠體現景區的人文精神。秦皇島根據自身地勢優勢，在節慶期間舉辦各類文化大會，如廟會、文化節、望海大會、葡萄酒節、荷花藝術節等等盛大的節慶活動，并以此豐富秦皇島的旅游文化，不僅吸引了大量游客前來飽嘗文化盛宴，同時也在一定程度上帶動了秦皇島旅游產品的發展。
三、秦皇島旅游目的地品牌營銷策略
（一）挖掘重點資源，打造核心景點
將秦皇島打造成大規模的品牌旅游特色景點并以此帶動周邊旅游地區是秦皇島相關旅游部門的首要任務。隨著近些年來的經濟發展，秦皇島已經建立了如海洋公園、北戴河風景區、山海關風景區等一系列特色旅游景點。其中以山海關和北戴河的旅游景點最為著名，其秦皇島最具特色的景區，同時也是秦皇島的核心旅游景區，秦皇島旅游想要做好品牌營銷策略，首先就要做好核心旅游景區的品牌建設，各產品營銷企業在規劃秦皇島各地產品布局時要優先以北戴河等核心旅游景區作為發展點，打造品牌效應，帶動其他景區的產品營銷。
（二）結合社會力量，打造旅游精品
要想全面打造秦皇島旅游旅游品牌，除了相關部門和企業要做好準備各方面工作以外，還必須依托社會群眾的力量，合力開發和打造秦皇島特色旅游產品。秦皇島的旅游地區應全面把握市場方向，通過社會參與和文化帶動等一些列措施來提升旅游景點的價值，同時要有效整合旅游資源，打造秦皇島旅游區域中心。除此之外，還要在社會對旅游景區進行大力宣傳，建設秦皇島生態旅游基地，帶動群眾合理打造秦皇島旅游特色景點，如建立生態鳥類博物館，以生態建設帶動秦皇島旅游區域中心的形成，從而將秦皇島打造成精品旅游區。
（三）進行大力宣傳，推廣品牌形象
想要有效提高旅游品牌營銷效益，做好產品的推廣是關鍵。經濟的發展帶動了各地的文化交流，秦皇島要打造屬于自己的核心旅游品牌，就要善于把握和利用各種產品展銷會、產品推廣會、旅游交易會以及各種專業產品論壇會議等等來對本地旅游產品進行推廣和傳播。秦皇島旅游產品營銷要準確定位自身產品，圍繞市場營銷積極推廣旅游特色產品，在展會中向社會展示自身良好的營銷系統，努力提升產品品牌形象，建立穩定的客戶群，并以此帶動秦皇島旅游產業的發展。
（四）提高品牌維護意識，完善管理制度
在做好秦皇島旅游品牌營銷工作的同時，也要做好品牌的管理與維護工作。品牌代表著消費者對于產品的認知程度，是產品給消費者的主觀印象，因此，秦皇島旅游產品的營銷策略中要注重對于自身品牌的管理與維護，采取相關的法律保護措施對品牌進行權益維護，如進行品牌專利注冊，以此杜絕侵權行為的發生。 同時要規范自身旅游產品的營銷，全面維護自身品牌利益，合理利用法律維護自身合法權益，如遇到侵權行為，要積極行使品牌合法人權力，向相關管理部門進行侵權投訴，大力打擊侵權行為。
四、結語
綜上所述，秦皇島要構建合理的旅游文化產品的品牌營銷策略，就必須根據其當地文化內涵與特色，提高景點建設，大力投入資本對其進行整體性開發，以核心景點輻射帶動周邊旅游景點的發展，從而推動旅游文化產品的研發與推廣，打造產品品牌意識，使秦皇島成為擁有突出特色的大產業旅游城市。（作者單位：秦皇島職業技術學院）
本文系秦皇島市社會科學界聯合會2013年重點應用性課題，名稱：秦皇島旅游文化產品“走出去”營銷戰略研究，編號：：201306077。
在中國的戲曲舞臺上，昆曲可謂一枝獨秀。其凝聚了中國傳統詩詞文化、古典音樂以及聲腔、舞美等藝術之精華，在六百年的發展過程中形成了自己的特色和內涵，同時也積淀了厚重的文化底蘊，這是一筆珍貴的文化遺產，更是一份豐厚的文化資源。在文化產業發展氛圍日益濃厚的國際背景下，各個國家都在保護和傳承本民族、本地區優秀文化方面進行著積極的探索。如何有效地保護昆曲文化資源、更好地進行傳承和發展是學界普遍關注的問題。針對這個問題，本文提出了昆曲文化資源數字化與文化品牌建設兩項建議。
一、昆曲文化資源的數字化建設
（一）意義
數字化文化資源這一做法源于中國在20世紀70年代末80年代初啟動的一項被譽為“文化長城”的文化普查工程，研究人員首次借助高科技手段建成“中國記憶”文化藝術基礎資源數字平臺，解決了以文字或者磁介質記錄的資料在保護與傳承民族民間文藝資源方面的許多不足。此外他們建成的“中國民族民間文化重要品種空間信息系統”，能有效整合民間文化重要品種的實地勘測以及數據采集等成果，并以空間信息作為民間文化重要品種管理、查詢、應用、后續研究的主要概念和模式，是國內目前唯一的民族民間文化藝術資源的空間信息系統。2012年7月，在科技部的支持下，由文化部統籌國家圖書館等產學研多方面力量共同申報的項目“文化資源數字化關鍵技術及應用示范”被列入國家“十二五”科技支撐計劃。可見，文化資源數字化已經被提升到了國家和整體發展的戰略高度。數字化文化資源最大的優勢就是可以突破傳統資源在時間和空間上的障礙，能夠極大地拓展文化資源的生存和利用空間。昆曲作為中國最古老的戲曲，無論是從文化保護還是文化資源整合利用方面，都應該充分利用這一現代化歷史檔案的處理模式和技術手段。這不僅是一種新的昆曲史料記載與保存方式，同時它還為提供昆曲文化資源的多維度輸出奠定了數據基礎。
（二）主要內容
數字化昆曲文化資源庫建設是指將一切與昆曲有關的文化資源以數字技術為主要手段來進行收集、整理、記錄的過程。主要包括昆曲的數字化文化檔案建設、昆曲的數字化博物館建設以及昆曲的新媒體對接平臺建設等三部分內容。昆曲的數字化檔案建設內容主要包括珍貴的昆曲文獻、演出腳本、曲譜和圖片等昆曲表演的第一手資料、關于昆曲文化的相關歷史文獻及影音資料、關于昆曲及相關文化研究的報刊文獻等。昆曲是一種載歌載舞的藝術表演形式，無論是欣賞還是教學都需要通過可視的途徑加以展示。隨著老一代昆曲藝人的逐漸消逝，這些數字化影像資料將成為保持昆曲原汁原味的關鍵所在。此外，昆曲藝術的視覺符號也應列入昆曲數字化檔案建設中，即利用數字技術將昆曲的妝面、砌末、服飾、置景等視覺符號轉變成色彩、圖形、圖案元素，形成數字化昆曲符號庫，以利于在后續研究和衍生設計等領域中的應用。昆曲的數字化博物館建設內容主要指充分利用虛擬技術對昆曲文化資源進行表現與展示。數字化昆曲博物館建設可采取長短期目標結合的兩步走方式，首先是在現有實體博物館的基礎上增加部分虛擬展示服務功能。以蘇州昆曲博物館為例，目前館中除了定期的折子戲演出以及其它靜態觀展內容外，可適當增加一些虛擬的服務功能，如點播演示、語音導覽等可以給游客和參觀者很好的心理觀照，從而提升關注度和吸引力；第二步是建設一個完全采用數字虛擬技術的昆曲博物館，并在技術上實現與新媒體技術的對接。這一建議的提出主要考慮的是未來文化消費受眾對信息的獲取習慣方面。在新媒體時代，人們對各類信息的獲得主要是通過各種網絡終端來實現的，這也將成為以90后為主體的新社會群體的行為習慣。同時，為了彌補傳統博物館只能觀看不能進行互動體驗的不足，建議在數字化昆曲博物館的建設中除了傳統意義上的展示功能外，還應重點提供各種虛擬化體驗服務，如提供虛擬的昆曲服飾試穿服務，并能夠形成快照留念；充分利用交互技術和多維動態展示技術呈現一個立體化的體驗空間，根據不同的劇目更換場景，使參觀者可以像體驗游戲角色一樣參與表演。昆曲新媒體對接平臺建設的主要內容是形成統一的昆曲文化網絡輸出渠道，與各種新媒體終端實現完美對接。傳統的文化傳播途徑主要包括口頭形式、表演形式、鐫刻形式、印刷形式等；而現代文化傳播的主要途徑則是以各類媒體終端所組成的電子網絡體系為主導，并已成為現代文化傳播的主流趨勢。在新媒體時代，網絡檢索能夠在最短時間利用最簡便的手段得到直接的信息。目前，尚沒有關于昆曲文化資源的統一官方網站，很多檢索內容仍處于片段化、不完整狀態，有些信息甚至是不準確的。昆曲文化資源的輸出應充分尊重大眾對文化信息獲取方式需求的特點，充分利用多媒體、網絡和體驗消費等新型宣傳策略和手段，將昆曲文化資源進行整合。以數字化昆曲文化資源庫為基礎，為各種媒體終端提供關于昆曲文化資源的權威性信息查詢與，這不僅有助于人們認識一個原汁原味的昆曲，同時也有利于昆曲整體文化形象的對外輸出。
二、昆曲文化品牌建設
品牌是指具有經濟價值的無形資產，用抽象化的、特有的、能識別的心智概念來表現其差異性，從而在人們的意識當中占據一定位置的綜合反應。建立文化品牌本質就是利用經濟手段活化文化資源，通過品牌戰略擴大文化的宣傳力度，使其深入人心。因此，文化品牌建設對于傳承和保護昆曲文化意義重大。昆曲的文化品牌建設首先應充分考慮其流布特點，昆曲雖發源于江蘇昆山，但其發展流布的地域卻非常廣。其它地區如福建、江西、廣東、湖南、湖北、四川、河南、河北等地都有昆曲的分支。因此，昆曲融合了中國廣大地區的人文特色，在不同的地區形成了共性中的個性化內涵；其次，昆曲的文化品牌建設還應與旅游產業、傳媒產業、創意產業等新型經濟相結合，通過它們的經濟活力帶動、活化昆曲文化資源。總的來說，昆曲文化品牌建設應以舞臺表演和創作為核心，同時充分利用數字化昆曲文化資源庫、現代文化宣傳模式和手段、結合地域特色多角度、多渠道地進行文化拓展，即文化資源的整合利用，具體來說主要有以下幾個方面：
（一）與民俗文化、旅游文化相結合
民俗文化活動是一個地方最具特色的文化展現形式，是當地人民群眾因信仰和喜愛而自發傳承下來的傳統。民俗往往是一個地方社會生活的縮影和歷史的折射，帶有極強的個性，正因如此，民俗文化也就以其最具個性化、最具平民性色彩等特點而顯示出強大的生命力。昆曲在傳承發展的歷史過程中，無論是在其發源地蘇州，還是其他省市，都與該地的地域文化形成了血脈融合的關系。以蘇州為例，蘇州是一個傳統民俗活動非常豐富的城市，昆曲的雅俗共賞使得其與蘇州的民俗文化活動關系甚密。在周秦所著的《蘇州昆曲》一書中，專門描寫了蘇州尋常百姓的昆曲情結。書中指出“看戲演戲，貫穿起一年四季的節令慶會，成為百姓生活中不可或缺的重要內容”[1]，其中最有特色的是延續至今的“虎丘中秋曲會”。類似的民俗文化活動不僅有利于昆曲文化的宣傳，更有利于提高當地的旅游吸引力。打造創意旅游特色項目是時下各個旅游地的競爭重點。筆者認為關于昆曲與各地民俗節慶活動的關系方面有大量可以挖掘的資料，這些資料目前大多都是靜態的史料圖片或者文字。通過數字化昆曲文化資源庫的建設，可以利用數字技術手段讓這些靜止的歷史資料再動起來。比如2010年上海世博會中國館中那幅增加了動畫和聲音效果的《清明上河圖》，曾給人留下了深刻的印象。建議以昆曲為主線，整合傳統民俗文化活動，打造具有代表性的特色文化節慶項目，以形成昆曲文化的品牌效應。這不僅有助于帶動文化旅游經濟、更好地傳承昆曲文化，更重要的是有助于提升昆曲文化的關注度和文化影響力。
（二）與產品設計、創意文化相結合
對于昆曲文化的意義和價值，人們都有基本共識，即應該使其得到更好的傳承和保護。然而，文化傳承的關鍵在于其呈現的總體樣貌是否具有時代認同感，即從文化符號的角度看是否符合現代大眾的審美趣味。昆曲之所以能夠成為明清時期的流行文化，是因為昆曲的孕育和產生以及發展與當時的社會背景和人們的文化審美習慣有著天時、地利、人和等積極因素的關系。而在現代這一以信息技術和網絡技術以及新媒體技術為主導的社會背景下，昆曲的呈現狀態必須要做出調整以適應時代的審美要求。而從昆曲的文化中提煉視覺藝術符號并將其運用于服務人們生活、滿足人們精神審美需求的創意產業發展中，是當下學術界和設計界應該關注的問題。長久以來，人們對昆曲的研究都只停留在關于昆曲的表演和昆曲文化等理論研究方面。在對昆曲藝術的符號化研究方面尚比較少見。對于昆曲視覺藝術符號在設計領域中的實踐應用研究更是鳳毛麟角。筆者在調研中發現，在旅游產品和文化產品市場中，很難尋覓到以昆曲藝術符號為主題的相關衍生產品。這說明在將昆曲由傳統文化向現代藝術領域的融合過程中依然存在著學術研究觀念和實踐研究方法等方面的不足，而在這一點上，歐美等西方國家以及我們的鄰居日、韓等國都有值得學習和借鑒的方面。這些國家更注重的是對文化符號的提煉和應用，而在理論層面上則較少概括。因此，應首先打破一直以來“重道輕器”的研究理念，鼓勵對昆曲文化的符號化應用研究和實踐，這樣才能更好地拓展昆曲文化的未來生存空間。而數字化昆曲文化資源庫中視覺符號庫的建設無疑為昆曲視覺符號在現代產品設計領域中的應用奠定了極為扎實的素材來源基礎。
（三）與現代傳媒手段相結合
近年來，關于昆曲演出下基層的活動越來越多，在園林、茶館、學校甚至是地鐵上都能看到昆曲演員的表演。昆曲一改孤芳自賞的態度主動地接近并融入群眾當中，是昆曲在新時展中的觀念轉變。此外，白先勇的北京大學昆曲傳承計劃以及在臺北大學、香港大學所開設的系列昆曲文化講座等將昆曲文化引入了大學校園，而青春版《牡丹亭》的演出也成功地吸引了大批年輕觀眾，而白先勇也成了昆曲文化創新的代言人。文化專題片《昆曲六百年》則通過不同視角展示了昆曲發展的歷史滄桑，展示了昆曲無與倫比的雅致之美，令人如醉如癡。這些不同層面和不同形式的活動，都充分利用了現代傳媒的方式和手段呈現出昆曲的時展理念和審美追求，對于向大眾普及昆曲文化知識、播撒昆曲愛好的種子起到了非常重要的推動作用。數字化昆曲文化資源庫的建設可以持續記錄昆曲發展中的各種事件，并利用數字化手段將眾多看似碎片化的資料進行數據處理與保存，為后續的研究和利用提供一手資料。2012年5月，央視播出了一部以吃為題材的大型系列紀錄片《舌尖上的中國》，該片一經播出便在國內掀起了一股空前的美食浪潮。這說明，文化資源和現代傳媒手段的有效整合可以創造出短時間內取得顯著宣傳效果的奇跡；再如《印象劉三姐》大型實景山水演出，充分利用現代科技手段，同時整合名人效應和藝術效應，打造了“劉三姐”文化品牌。這個項目之所以成功，關鍵在于它非常有效地整合了原生態文化、土著的生活、旅游經濟、環境保護等幾大資源，其整合效果使它具有了非常穩定的長效性。筆者在對這些成功案例的研究中發現，無論是紀錄片還是文化表演，它們都有一個非常明顯的共性特征，即能夠處理好對相應文化歷史資料的理解、借鑒和利用與現代傳媒手段之間的關系這一關鍵因素。
1.地域文化要素分析旅游文化品牌打造是一項戰略性的系統工程，其中以地域文化作為系統內部最基本的價值貢獻要素，從某種意義上說，旅游文化品牌就是旅游目的地最具特色或優勢的地域文化吸引。品牌要求體現地域特色，旅游文化品牌則要求集中體現地域文化特色，因此，打造旅游文化品牌應對地域文化要素進行挖掘和升華。地域文化是指一個地域的地理、歷史、經濟、社會在長期的發展過程中形成的體現地域特色的文化。河北文化遺存眾多、文化底蘊深厚、文化脈系鮮明，在歷史的沉淀中形成的“紅色文化”、“長城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化要素是河北旅游文化品牌打造的基礎和內涵。
2.旅游文化品牌定位對河北旅游文化品牌的定位策略應該是在把握地域文化要素的基礎上，結合河北旅游資源的特點，尋找河北旅游的自身優勢，形成獨特的市場競爭能力。鑒于河北地域文化特色和旅游資源特點，以及現代人向往自然、遠離喧囂的心態，筆者將河北旅游文化品牌定位為“豪情燕趙、大美河北”，“豪情”體現河北人豪邁、爽直的文化根基，“燕趙”指代河北，“大美”則集中展現河北的山水風光之美、民族文化之美、經濟發展之美和社會和諧之美。
3.旅游文化品牌體系構建圍繞“豪情燕趙、大美河北”的旅游文化品牌定位，挖掘“紅色文化”、“長城文化”、“燕趙文化”、“畿輔文化”、“海洋文化”等地域文化的內在價值，打造具有傳承性、獨特性、創新性的旅游文化品牌體系，使地域文化與旅游資源共同發展，成為推動河北旅游業發展的強大動力。
（1）紅色太行，圣地河北
太行山是河北的標志性符號，是英雄河北的文化血脈。從南到北，邯鄲、邢臺、石家莊、保定4市的太行山區分布著眾多全國知名的革命遺址，生動地演繹了中國近現代革命史。打造“紅色太行、圣地河北”旅游文化子品牌，發展太行山紅色旅游，開展多種形式的主題教育活動，深化愛國主義教育基地建設，構建太行山紅色旅游文化產業帶，促進老區經濟社會發展。
（2）壯美長城，精華河北
長城是古老中國的文化象征，是古代游牧文明和農耕文明的分界線和融合線。河北是長城的起始，也是長城途經最長、保存最完好、建筑最具代表性的省份，沿線風光雄美、故事眾多、文化獨特。打造“壯美長城、精華河北”旅游文化子品牌，發展長城文化旅游，保護好、利用好與長城相關的文物古跡、遺址遺跡、非物質文化遺產等，深入發掘長城文化的當代價值，開發系列旅游產品，彰顯長城文化的持久魅力。
（3）誠義燕趙，勝境河北
“燕趙”是人文河北的歷史源頭和根脈，最直觀體現了河北人文精神“仁厚誠樸、重信尚義、慷慨忠勇”的深厚底蘊。由此延伸開去，不僅可以覆蓋河北大部分地區，而且還能將河北境內古都、古城相連成線，挖掘燕趙文化精髓，傳播燕趙文化傳統，演繹燕趙民俗風情，展示河北的深厚歷史和悠久文化。打造“誠義燕趙、勝境河北”旅游文化子品牌，實施燕趙歷史文化遺存保護與開發工程，發展歷史文化名城、名鎮、名村旅游。
（4）神韻京畿，休閑河北
河北環繞京津，是首都北京的“護城河”。河北充分利用張家口、承德、保定與北京的“后花園”關系，廊坊作為“京津走廊”的地理位置等，強化京畿重地的神韻感，謀劃區域旅游合作共贏發展。打造“神韻京畿、休閑河北”旅游文化子品牌，推進環首都旅游文化產業帶建設，深入挖掘環首都有關地區的特色旅游文化資源，深入對外宣傳，增強宣傳的針對性、實效性，提高河北的知名度、美譽度。
（5）弄潮渤海，開放河北
河北的海洋文化將串起秦皇島、唐山、滄州3市，并向中西部形成輻射，展現沿海經濟發展隆起帶和河北的港口優勢、開放意識，并結合沿海自然風光、風土人情和地方特產的宣傳，完整地向世界展示河北環渤海的區位優勢和美好前景。打造“弄潮渤海、開放河北”旅游文化子品牌，開發海洋旅游文化產品，著力構建海洋旅游文化產業帶。
二、科學制定創新型的營銷方案
1.建立高效合作模式地方政府在區域旅游文化品牌營銷方面應發揮主導作用，為推進區域旅游業發展尋找廣闊的市場商機；旅游管理部門則應加強旅游文化品牌的維護和管理，并本著“優勢互補、互利共贏”的原則，與知名旅游企業在品牌營銷方面建立戰略伙伴關系，雙方就市場開發、線路推廣等方面達成一系列合作協議，聯手向海內外推廣河北旅游文化品牌。可建立旅游管理部門領導與知名旅游企業總裁聯席會議制度，定期召開雙方聯席會議，落實合作進程，提高合作成效。可借助國內外知名國際旅游展覽和交易會的機會對外宣傳河北旅游文化資源，或利用在主要客源地的促銷活動和網站推介河北旅游文化產品，適時邀請客源地旅行商、銷售商考察河北旅游文化線路，針對客源市場舉行石家莊動漫節、吳橋雜技節、崇禮滑雪節、承德國際旅游文化節等大型旅游文化宣傳活動。
2.推出多種促銷方式旅游文化品牌的營銷應開展連續性、有計劃、分階段的宣傳促銷活動，可采用獨立促銷與聯合促銷相結合、日常促銷與節慶促銷相結合、零售與團購相結合等，運用多種類型的促銷方式擴大河北旅游文化品牌的影響力。為增強目標消費群體對旅游文化品牌的認知度，有關部門應積極圍繞品牌組織相關活動，如制作宣傳片、廣告、設計主題口號和形象標識等，同時推廣品牌在旅游線路設計、旅游總體規劃中的運用。此外，河北旅游文化品牌的價格促銷可采取“旅游護照”的方式，持有“護照”的旅游消費者可在河北旅游的過程中享受門票、餐飲、住宿等方面的優惠。
3.加強互動品牌維護河北旅游文化品牌的維護升級，建議通過應用市場細分與數據庫營銷，建立品牌與游客的互動關系，以實現競爭優勢的持續保持。通過專業化細分客源市場，根據旅游消費者的個性化需求進行旅游產品設計，并針對不同的游客群，建立一對一的服務關系；在對客源市場進行深入調研的基礎上，強調應用數據庫營銷，實現品牌與游客保持持續的互動關系。旅游文化品牌數據庫營銷，應以與游客建立一對一的互動溝通關系為目標，并依賴龐大的游客信息庫與游客保持溝通和聯系，以此維系與游客之間的感情紐帶，留住最佳游客，實現品牌忠誠度的保持。
三、盡快推進網絡化的傳播渠道
目前河北省旅游品牌信息的傳播仍以傳統媒介（電視、報紙、雜志等）以及親朋好友等其他形式的口碑宣傳為主，通過網絡實現營銷的比例還比較低，這已不能適應旅游者消費行為的變化和旅游市場、媒體環境、信息傳播變化的需求。未來河北旅游文化品牌傳播的主要渠道應以網絡平臺為主，盡快建立和完善網絡營銷系統，借助互聯網構建多層次、多類型的全省宣傳推廣網絡體系。
一、我國文化產業現狀
文化產業已經成為我國經濟社會發展的重要支柱性產業之一。隨著文化產業的不斷發展，市場競爭進一步加劇，我國文化產業在實施走出去發展戰略的過程中取得了很大的成就，但是面臨的問題依舊較多，在很大程度上阻礙了我國文化產業的發展。品牌戰略作為各行業及企業在發展過程中實施的重要戰略，對文化產業的發展具有十分重要的作用，能夠有效提升文化企業的整體競爭力。品牌戰略能夠有效提升我國文化產業的整體競爭力，整合文化產業資源，實現突破性發展。當前，我國文化產業在實施品牌戰略的過程中還存在很多的問題，比如企業品牌戰略意識不強，缺乏自主優勢品牌、品牌戰略實施力度不足以及缺乏政府相關政策的支持和引導等。這些都在很大程度上降低了我國文化產業在全球市場中的競爭力。因此，必須要對當前其存在的各項問題進行分析和研究，以采取有效的措施，保證文化產業品牌戰略得到有效的實施，全面促進我國文化產業的發展。
二、實施品牌戰略對于文化產業發展的重要性
(一)有助于提升我國文化產業的整體競爭力
我國文化產業的發展起步較早，文化資源相對十分豐富，自然文化和傳統文化相結合的方式促進了我國文化產業的進一步發展。而在競爭不斷激烈的市場中，大力實施品牌戰略，能夠使我國文化產業在全球范圍內的市場知名度和影響力不斷提升，這樣就可以提升我國文化產業的整體競爭力。一方面，現有的文化產業發展在被賦予一定的品牌影響力之后，其產品和服務的整體價值就能得到持續的提升，更加有利于我國文化產業內的企業順應全球化的發展實施走出去發展戰略，使其在全球市場中能夠大大提升其品牌的影響力。另一方面，我國大部分文化產業內的企業可以借助品牌的力量，重新制定和實施發展戰略，有效規范和踐行品牌戰略，使整個文化產業不斷升級和實現文化產業結構的優化，進而不斷實現文化產業的滲透式發展，以此在全球市場中取得縱深發展。
(二)有助于整合我國文化產業資源
資源的整合和有效利用是目前我國文化產業發展的重要基礎和目標。實施有效的品牌戰略可以在很大程度上使我國文化產業轉變傳統的發展思路和模式，在市場中通過品牌戰略整合優勢資源，不斷實現突破性發展。一方面，現有的文化產業中各地區資源存在嚴重的差異，企業的規模和整體實力不一，通過實施品牌戰略，可以使文化企業之間不斷進行兼并和重組，形成明顯的規模效益，以此實現整個文化產業內資源的有效流動和整合。另一方面，在品牌戰略的指導下，能夠使我國各地區文化產業樹立現代化的發展理念，以資源的保護和合理開發為基礎，在此基礎上使整個文化產業內的資源得到充分高效的利用，不斷提升其整體的發展效率，實現文化產業資源的長期可持續性利用和開發。
三、我國文化產品在實施品牌戰略中存在的問題
(一)產業內部企業品牌戰略意識不強
當前，我國文化產業內部企業品牌戰略意識不強，使各項品牌戰略實施策略存在很多的推進難度。首先，很多文化企業的規模較小，其在發展的過程中難以獲得較高的利潤，只是進行一些簡單的文化產品制作和提供簡單的服務，使其在理念和模式上還停留在傳統階段，沒有真正達到品牌戰略的相關要求。其次，我國文化產業涉及到的部門較多，各企業的發展存在較大的差異，產業內部競爭相對激烈，很多企業沒有充分有效的學習其他企業的先進經驗和方法來實施品牌戰略，這些都在很大程度上拖慢了我國文化產品品牌戰略實施的步伐。
(二)文化產業缺乏自主優勢品牌
在文化產業實施品牌戰略的過程中，其存在的重要問題就是缺乏自主優勢品牌。長期以來我國文化產業的發展整體質量較低，存在粗放式發展的問題，使很多文化產業內的企業停留在較低層面，其在整個發展過程中不具有品牌創新意識和創新動力，簡單化的發展模式，使其整體競爭力難以得到有效的提升，缺乏對自主品牌研發的必要投入，因此難以抵擋住外來優勢品牌的競爭。同時，隨著市場競爭的不斷加劇，品牌創新的難度不斷加大，我國文化產業的自主優勢品牌開發力度還跟不上市場發展的速度，而我國對創新專利等方面的保護力度不足，使很多企業沒有動力去建設自主品牌，人才的匱乏也成為限制自主優勢品牌發展的重要原因。
(三)文化產業品牌發展戰略實施力度不足
品牌戰略的實施力度直接關系到整個戰略實施的成敗，目前我國文化產業的品牌發展戰略實施力度不足成為整個文化產業發展滯后的重要原因。很多文化企業在發展的過程中對產業政策的踐行力度十分有限，而整個產業內的兼并重組力度不足，使很多小型化、低水平、低效率的文化企業依舊大量存在，限制了文化產業品牌戰略的實施空間和步伐。另外，文化產業在實施品牌戰略的過程中，由于缺乏內部監督和外部監督，使很多企業沒有動力去實施品牌戰略，很多文化產業政策形同虛設，各部門之間的協調力度有限，企業會存在推諉的現象，長期以來勢必造成我國文化產業品牌戰略的滯后性。
(四)缺乏政府相關政策的支持和引導
在文化產業品牌戰略實施的過程中政府的相關作用沒有得到有效發揮，使品牌戰略的實施難度不斷加大。目前，我國政府相關的文化產業發展政策還有待于完善，各地區文化產業的發展存在較大的差異，統一性的產業發展政策會導致部分地區文化產業的盲目發展，容易造成竭澤而漁，品牌戰略的實施更是無從談起。同時，在文化企業品牌戰略制定和實施的過程中政府的支持引導不足，很多地方政府沒有為企業投入必要的人財物等支持其品牌戰略，也沒有對企業的品牌戰略進行有效的指導，使很多文化企業的品牌戰略具有不可持續性。
四、完善我國文化產業品牌戰略實施策略的對策建議
(一)增強文化產業內企業的品牌戰略意識
企業是文化產業發展的重要基礎，因此文化企業的品牌戰略意識是完善文化產業品牌戰略實施策略的關鍵。不僅要對文化企業的發展進行規范和引導，使其充分認識到市場競爭的激烈程度和品牌戰略的重要性，并在實際發展的過程中時刻準備制定和實施品牌戰略，摒棄傳統的發展理念和模式，積極進行品牌戰略思維模式的訓練和提升，以迎接文化市場的競爭。同時應該促使企業形成相互學習和借鑒的發展模式，對自身的發展進行有效的定位，加強對市場的調研，積極實現發展的轉型，為制定和實施品牌戰略奠定良好的基礎。
(二)加快文化產業自主優勢品牌建設
建立自主優勢品牌是我國文化產業競爭力得以提升的關鍵所在。一方面，要積極鼓勵文化企業主動參與到自主品牌研發和創新方面，通過學習和吸收國內外文化產業發展的先進經驗，對其進行分析和研究，制定出適合自身發展的品牌創新思路，實現“引進—吸收—消化—再創新”的品牌創新模式，提升自主品牌研發的能力。另一方面，要不斷強化對文化產業自主品牌及專利權的保護，通過完善相關的法律法規文件，對自主品牌創新等進行有效的保護，提升企業進行品牌創新戰略的積極性和主動性，加快品牌戰略實施的步伐。
(三)強化文化產業品牌發展戰略實施力度
品牌發展戰略的實施力度將直接關系到我國文化品牌戰略的成敗。因此，要積極鼓勵和支持企業實施品牌發展道路，使其充分認識到踐行品牌戰略的重要性，并主動參與到品牌戰略的實施中，形成品牌戰略聯盟，不斷壯大企業乃至整個文化產業的品牌戰略優勢。同時，要對各企業的品牌戰略實施情況進行嚴格的監督和檢查，通過相應的產業支持政策來指導其實施更為有效的品牌發展戰略，并強化品牌戰略的競爭性，以此全面推動我國文化產業品牌發展戰略的實施，全面促進文化產業的健康長期發展。
(四)加強政府相關政策的支持和引導
在文化產業實施品牌戰略的過程中，必須要全面強化政府相關政策的支持和引導作用。政府要審時度勢，根據全球文化產業的發展步伐，制定全面有效的文化產業發展政策，重點強調我國文化產業的品牌戰略，在文化產業發展的過程中營造出良好的品牌戰略實施氛圍。另外，政府要重點支持和鼓勵有代表性的文化企業實施品牌戰略，給予其一定的稅收和政策方面的優惠，通過保護文化資源的同時，使一批大型的文化企業能夠通過品牌戰略全面帶動我國文化產業的發展，提升其在全球文化產業市場中的競爭力。
五、總結
文化產業的發展涉及到我國經濟社會發展的多個方面，其重要性毋庸置疑。在不斷激化的市場競爭中，文化產業必須要對其品牌戰略的實施策略進行重新定位和思考。鑒于當前我國文化產業品牌戰略實施策略存在的諸多問題，建議應該從增強文化產業內企業的品牌戰略意識、加快文化產業自主優勢品牌建設、強化文化產業品牌發展戰略實施力度、加強政府相關政策的支持和引導等方面出發，全面完善文化產業品牌戰略的實施策略，從根本上提升文化產業的綜合競爭力，以此促進我國文化產業的健康長期發展。
[參考文獻]
[1]紀盡善.實施品牌戰略?加快建設文化產業發展[J].經濟界,2012(3)
相似品牌過多，缺乏新意。品牌欄目對一個媒體的品牌塑造具有重要作用。但目前，往往是一家媒體剛打造出一個強勢品牌欄目，創造出較高收視率，得到較高市場回報，便有更多媒體跟隨其后，用類似欄目與其爭奪本已受眾不多的市場。這種定位相差無幾的欄目紛紛爭奪市場的結果，反而使受眾慢慢消退了對這類欄目的喜愛程度。以選秀類節目為例，2004年，湖南衛視首開選秀節目《超級女聲》。該欄目以平民視角，選平民偶像為賣點，深受大家喜愛。同時，它也為湖南衛視帶來了豐厚的經濟利潤和品牌效應。但是，隨之《夢想中國》、《加油!好男兒》、《絕對唱響》等很多類似的欄目相繼出現，使大量受眾在對欄目進行選擇時，分散了注意力，久而久之便失去了對這類欄目的興趣。
品牌定位不準確，使受眾與欄目分離。品牌定位，要針對潛在顧客的心理采取行動，使品牌在潛在顧客的心目中有一個恰當的位置，因此品牌定位必須準確。但是目前一些媒體并沒有進行有針對性的調查，往往是想當然地打造欄目，結果自然得不到受眾的青睞。名牌欄目《東方時空》自創立后曾幾次改版，但有的改版就因為定位不準確而失敗。例如：2000年的《東方時空》，它既有3個小板塊《東方之子》、《直通現場》、《百姓故事》，又有大量的新聞資訊。這次改版遭到了眾多觀眾的反對，他們說這個欄目又是專題、又是新聞、又是天氣、又是其他的文化信息，把過去的品質丟掉了，已經不是《東方時空》了，所以2001年此欄目又改回到原有的狀態。這說明，品牌的定位是建立品牌的一項基礎性工作，這個基礎沒打好，后面的工作即使做得再好也有可能是南轅北轍。
只注重外部塑造，忽視提高內在素質。媒體品牌化戰略往往給人一種錯覺，認為只要注重媒體的外部形象塑造，使受眾注意自己就是成功。其實不然，外部的形象塑造是必要的，但要想長久地保持自己在受眾心目中的地位，還必須依靠自我內容的成功。有很多媒體在開播伊始，在欄目和頻道的包裝和宣傳上，近乎形成一種和諧統一的美感，使得目標受眾在一大堆欄目和頻道的包圍中得以快速地辨認出來。但它唯一忽略的就是欄目的內容、頻道的內涵。失去了自己的內在，再多的外部包裝都無濟于事。一旦時間長了，受眾就會失去對外部包裝的新鮮感，而內容的欠缺使媒體最終不得不遭到受眾的拋棄。因此，媒體在進行品牌化戰略的過程中，不僅要注重自己的外部形象塑造，更要注重自己內部的品牌塑造。
采取的對策
針對媒體品牌化戰略出現的問題，媒體應該積極面對，時刻保持危機意識，想辦法解決問題，求得長足發展。就目前來說，媒體的品牌化戰略可以采取以下方法：
調查分析，準確定位。媒體的品牌定位是媒體進行品牌設計、傳播和發展的前提，也是品牌營銷的關鍵之一。只有通過準確的品牌定位，明確了品牌的目標受眾、個性特色、相對優勢等因素，才能幫助媒體塑造出鮮明獨特的品牌形象，為品牌在受眾心目中真正扎根打下良好的基礎。要想對其進行準確定位，最重要的是全面、及時地進行受眾調查分析。事先進行全面的受眾調查分析，可以及時了解受眾需求，更好地滿足其需求。例如，2005年初，溫州電視臺方言節目《百曉講新聞》收視率攀升，所在頻道決定對其進行擴版，并欲把欄目播出時間從原來的18點10分移到晚上黃金時間21點30分。在改版前一個星期，頻道組織人員對受眾市場進行了調查分析。通過調查發現，欄目的收視對象大部分是40歲以上的中老年人和16歲以下的青少年。于是，組織人員果斷地在欄目時間和內容設置上調整改版思路，并針對這兩個收視群體搞一些特色活動。通過及時的調查分析，了解到受眾的需求，并重視收視對象的收視習慣，收視率有了新的提升，欄目的影響繼續擴大。可見，全面、及時的調查分析對媒體的準確定位、順利發展是十分必要的。
創品牌欄目，塑自我特色。一家媒體能在激烈的競爭中樹立自己的強勢品牌，必須打造出響當當的品牌欄目。如果欄目不能吸引受眾，受眾會很快關注別的電視欄目。因此媒體在自我發展的過程中，要不斷地嘗試與創新。才能打造出自己的品牌欄目，并使其在同類欄目中始終處于領跑的位置。北京電視臺就以內容生產為核心，打造品牌欄目。目前已成功打造出《北京新聞》、《特別關注》、《法制進行時》、《第七日》等品牌欄目。同時，還對這些品牌欄目按照市場經濟法則規模化地生產和經營。浙江衛視同樣用自己的品牌欄目創下了不俗成績。2005年，浙江衛視自辦欄目，全國平均收視率為0.135％。2006年上半年，自辦節目收視全線飆升：《太可樂了》平均收視率為0.248％，收視率增長82％；《男生女生》平均收視率為0.273％，收視率增長101％；《奇開得勝》平均收視率為0.292％，收視率增長120％；三檔娛樂節目平均遞增90％，有了較大幅度的提高，為浙江衛視的發展建下功績。可見，擁有自己的品牌欄目，并且不斷地創新發展，媒體才能在激烈的市場競爭中占有一席之地。
制播分離，采用集約經營。良好的運營機制是品牌發展的有力保障。目前來說，采用外部整體以大的集團化集約經營方式進行，內部是專業型電視臺，可以有效提升媒體品牌發展。這樣的電視臺規模較小，人員精干，自制節目量不大，以串編節目為主，成本大為降低。香港鳳凰衛視即是典型范例，它人員不多，自制節目時間也不長，現場直播也通常是一人一機，人員少而精，節目反是多而精，贏得了許多觀眾。另外，電視媒體的品牌化經營，制播分離就不可避免。除新聞外的大量節目由臺外的專門制作公司供給，不僅降低運營成本，同時也便于優秀的節目脫穎而出，有利于提高電視媒體的知名度，提升媒體品牌的傳播形象。但是目前制播分離還存在一些困難(主要是內部人員分配和一些政治性欄目的制作)，我們可以采用一些過渡方法，如內部制播分工制等。這樣既可以使內部人員有市場適應的過程，減少震蕩產生的負效應，又可以減少政治上的風險，保證媒體的健康發展。
