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一、 中國現代設計藝術教育中傳統文化傳播現狀
（一） 中國設計藝術市場、教育現狀：回顧設計藝術在中國的發展，在中國只有短短的二十幾年歷史，我們的設計藝術，是隨著市場經濟在中國的發展而興起的，是為了適應市場經濟發展的內在需要而產生的，藝術家和設計師們在商品化經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品化經濟爆炸式的發展，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的文化，研究自己的教育。誠然，新的設計形式的不斷涌現，出現了一批優秀的設計作品和造就了一批藝術家和設計師，但總體來看缺乏原創性和個性語言，形式與語言一直是在跟著外國走，具體的陳述與表現上也失去了該有的民族人文精神，丟掉了民族的風格和傳統的神韻，是令人深思的。傳統的生活方式和存在空間被改變之后，設計師的責任是重新營造一個適合現代人的人文語境和存在空間，而不是打破重來或盲目模仿、移植。在經濟高速發展的背后，物質雖然豐富了，但地方文化潰散、傳統文化失根、民間技藝失傳已成為現實。面對如此的文化缺失，作為傳承文化與創新未來，教育是一種重要的力量，應從全民教育入手，從設計藝術教育做起，關注中國傳統文化，融本土民族文化資源于設計藝術教育中，探索和建立中國特色的現、當代設計藝術理論和教育，是設計藝術教育工作者需要思考和研究的問題。
（二） 傳統文化在當今教育中的傳播作用：中國傳統文化博大精深，源遠流長，是根植于中華大地，世世代代影響著中華民族的一切物質文化和精神文化的總和。
當今的傳統文化教育對我國現實的教育體制有著不可替代的作用，主要體現在以下的幾點中：
1.自強不息的精神，有利于促進學生開拓進取、積極上進。
2.厚德載物的思想，有利于培養學生高尚人格與品質。
3.和諧思維，有利于幫助學生處理人際關系、妥善的與人交往。
4.“以義導利”觀點，有利于學生樹立正確的價值導向。
5.愛國主義，有利于培養學生的愛國情操、與民族精神。
二、 傳統文化教育在設計藝術教育中傳播的重要性
（一） 傳統文化觀念在現代設計教育中傳播的重要性：中國傳統文化元素在現代設計中的應用即能體現文化的獨特性又能彰顯深厚的歷史文化底蘊，符合東方傳播語境下的內在要求，因而在設計所涉及的領域中廣泛運用，掌握了傳統文化的精髓和優秀的經驗，我們才能夠不斷推陳出新、與時俱進。
（二） 傳統文化的元素、形式在現代設計教育傳播中的重要性：優秀的設計師需要的不僅僅是設計的技巧，更重要的還包括設計師的修養和對設計內容的理解與分析以及對市場的把握，若涉及到中國傳統文化內容與元素的設計則更要求設計師及其設計團隊對中國傳統文化具有扎實的修養積累，能夠在運用的過程當中抓住精髓，而不是膚淺的搬用模式化得樣式與元素。
三、 現代設計藝術教育中傳統文化的傳承與發展的思考
（一） 國際化背景下現代設計觀念與傳統文化的融合的傳播思考對于現代設計發展起步較晚的國家來說，只有從認識上站在比較高的起點上，才有可能趕上發達國家的水平。西方現代設計發展的經驗和教訓確實具有可供借鑒的實際意義，高起點上學習借鑒西方的先進設計后，再進行設計上的創新。民族性是指民族文化的精華部分，設計者應有意識地挖掘民族文化的精神，應將民族文化放在全球的背景上，以全球的視角來俯視民族文化，這樣才能設計出全球所認同的精品來，在國際市場中建立有效的傳播需要有世界語言的民族文化。
（二） 現代藝術設計教育中傳統文化的傳承與發展
1. 增強文化的歸屬感：中國有著五千年的歷史文化，悠久的歷史積淀了無數的璀璨文化寶藏，對于本民族的文化我們應該珍視、繼承、發揚，設計師作為不同時代新觀念、新思想、新事物的創造者，就更應該對于本民族的文化充滿認同與歸屬，因為這是我們民族的靈魂，是文明之根，我們應該把繼承和弘揚傳統文化當做一種責任，一種自豪。這種觀念和思想應該滲透到我們藝術設計教學的整體活動中。
2. 設計呈現形式與元素的提煉要具有時代性：人類的審美是存在于特定的時代背景下的，不同時代背景下人的審美與需求呈現的趨向是不同的，設計師在傳統文化中汲取營養不應該只停留在形式與元素的生搬硬套，應該傳承文化中的精神內核，以具有時代特征的形式語言表現出來，只有這樣才可以有深刻的文化內涵與時代的審美特征。
（三） 在設計藝術專業基礎教學環境中如何有效建立傳統設計藝術的傳播。
基金項目：本文是宿遷學院第四批教學改革項目“應用型本科院校創新型營銷人才培養模式研究”階段性研究成果（項目編號：2011YJG18）；宿遷學院第四批教學改革項目“案例教學在經管類專業基礎課程中的應用研究――以國際貿易課程為例”階段性研究成果（項目編號：2011YJG17）
中圖分類號：G640文獻標識碼：A
原標題：基于傳統文化的創新型營銷人才培養模式探析
收錄日期：2014年6月8日
引言
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，創新型人才的培養是目前業界和理論界研究的熱點話題。隨著市場經濟的發展，營銷人才對國家經濟社會和各行各業的發展起到越來越重要的作用，因此創新型營銷人才的培養也成為高校營銷人才培養的共識。
中國傳統文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質和精神創造，是我們民族繁衍生息的不懈動力，其中蘊藏著大量的有關宇宙、世界、人生和社會等方方面面的智慧瑰寶。20世紀七十年代，英國劍橋大學教授湯恩比與日本學者池田先生的對談集《二十一世紀的對話》中指出，要解決21世紀社會問題，需要依靠中國傳統文化。1988年諾貝爾獎得主巴黎會議有一個鮮明的議題：人類在21世紀的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當前，人類面臨諸多的經濟和社會發展問題，國內外很多國家和地區、各行各業紛紛向中國的傳統文化中去尋求答案，形成了一股股學習國學、學習中國傳統文化的熱潮。例如，上世紀的日本、韓國在學習西方先進科技的同時，積極利用中國傳統文化推動了本國經濟社會的發展。所以，面對當前的這種大趨勢和創新型營銷人才培養過程中存在的問題，汲取中國傳統文化的智慧營養，培養創新型營銷人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會提出要“建設優秀傳統文化傳承體系”，中國優秀的傳統文化需要營銷人才不斷地向國內外進行營銷傳播，打造我國的民族特色，提升我國的軟實力。基于中國傳統文化培養創新型的營銷人才對學生進行傳統文化教育，有利于學生學習、踐行并營銷傳播中國優秀傳統文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚中國精神，實現中華文化發展的大繁榮，實現中國夢。
一、創新型營銷人才及其培養
創新型營銷人才是具有高尚的創新人格、敏捷的創新思維、豐富的創新知識和較高創新能力的高素質營銷人才。創新型營銷人才具有堅定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂于奉獻，敢于自我挑戰；同時，頭腦靈活，敢于打破陳規，善于發現問題并創造性地解決問題；另外，知識豐富，動手能力強，善于在實踐中積累新知識新經驗并不斷提升自己的技能。創新型營銷人才包含了道德修養、理想信念和人格特質等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識儲備和實踐技能等思維、知識和能力要素。創新人格、創新思維、創新知識和能力共同組成了創新型人才這個有機體。
對創新型人才的培養是新形勢下高校擔負的歷史使命和承擔的現實任務，創新型人才的培養是國家社會發展進步的需要，同時也是高校自身在競爭中求生存謀發展的需要，也是學生個人在競爭激烈的就業市場上謀得生存發展的平臺，實現自身理想、價值的需要。除此外，營銷作為一種企事業行政單位、各行各業、各種組織和個人在運行、工作、人際交往和社會生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設的營銷專業，培養創新型營銷人才顯得尤為必要。但是在創新型營銷人才培養的過程中，普遍存在著這樣的現象：學生道德素質不高，人文素養欠缺，缺乏民族文化的認同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠矚、腳踏實地，在學習中過分看重考試分數和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問題，我們可以在中國傳統文化中汲取一些營養，讓學生在中國傳統文化的教育和熏陶下，提升自身的創新素養。
二、中國傳統文化對培養創新型營銷人才的意義
（一）傳統文化有利于塑造學生較完美的創新人格。創新人格是當代大學生的理想人格。創新人格一方面可以從心理學的角度理解，創新的人格，是創新的個性，一般表現為具有較強的好奇心、自信心、堅強的意志、獨立的思考能力，不迷信權威、敢于打破陳規、不斷進取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質的角度來界定，創新者的人格是具有堅定的理想信念和追求、堅持真理、樂于奉獻、不怕失敗，具有較高道德素質的人格。無論從哪個角度理解，中國傳統文化對創新人格的塑造都具有較大的指導意義。中國傳統文化非常重視人格修養，“齊家、治國、平天下”要以“修身為本”；歷來強調“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國傳統文化崇尚“自強不息，厚德載物”，個人要養“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責”；強調仁愛，“仁者愛人”、“愛人者人恒愛之”，等等。可以說，中國傳統文化中可以幫助塑造較完美創新人格的精神財富比比皆是。學生通過傳統文化的學習，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創新人格的。
（二）傳統文化有利于培養學生的創新思維。創新需要站在一定高度發現問題并創造性地找到解決問題的方法，這就需要創新性的思維。中國傳統文化是中華民族五千年智慧的結晶，很多東西都可以為創新思維的培養帶來啟迪。比如，中國傳統文化強調天人合一，“天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯系，具有明顯的整體思維特征；中國傳統文化重視取象比類，通過自然界中的事物和現象來探究人身、自然和社會等不同領域的規律，看重類比思維；中國傳統文化重視直觀體驗和體悟，具有直觀思維的特征；中國傳統文化反對機械呆板，拒絕“頭痛醫頭腳痛醫腳”，認為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機械式的思維，這些思維方法在幫助學生開啟創新之門的過程中起到獨特的作用，可以為學生的創新提供思維支持。
（三）傳統文化有利于豐富學生的創新知識。創新需要掌握大量的知識，特別是一些人文方面的知識。營銷是綜合性非常強的活動，營銷的創新需要吸取經濟、管理、自然、人文、社會、哲學和藝術等諸多領域的知識。而傳統文化是一個巨大的知識寶藏，蘊含了大量的涉及各個領域的智慧。傳統文化的學習能夠為學生的營銷創新提供源源不斷的知識源泉，比如在新產品開發的過程中，營銷者可以借助中國傳統文化，強調產品的文化意蘊，開發與中國傳統文化相關的文化產品和文化創意產品，像美國人利用中國文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場推廣，取得了很高的票房收入；在產品品牌和包裝策略中，營銷者可以突出中國傳統文化的特色，以此來彰顯自己獨特的定位和個性；在廣告創作過程中，營銷者可以突出中國傳統文化元素，以此來吸引受眾，打造自身的獨特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強調“中國好味道”，并更換帶有國粹京劇臉譜標志的新包裝，使得產品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動中，營銷者也可以基于傳統文化采取合適的促銷人員、時間、地點和方式等等。
（四）傳統文化有助于營銷理念的樹立和實施。樹立和實施現代營銷理念是營銷活動的重要內容。不管是在商業組織經營、行政事業單位運行，還是個人工作、人際交往和社會生活中，營銷理念的樹立和實施都是非常必要和重要的。營銷理念強調站在“顧客”的角度考慮問題，向“顧客”提供更多價值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長期的合作關系。這種理念與中國傳統文化的追求是一致的。中國傳統文化十分注重仁愛、和諧，強調親親、仁民、愛物，“凡是人，皆須愛”，“己所不欲勿施于人”等等。中國傳統文化的學習可以幫助學生更加深刻地理解營銷理念的本質，使得西方的營銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營銷理念被各行各業各種組織和個人所采用和實施。
創新型營銷人才的培養需要汲取中國傳統文化的營養，同時中國優秀傳統文化也需要營銷人才的營銷與弘揚，借助傳統文化培養創新型營銷人才也有利于弘揚中國傳統文化。目前我國大學生對傳統文化了解比較少，缺乏正確的認知，很多人認為傳統文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統文化來培養創新型營銷人才，有利于對我國大學生進行傳統文化的教育，使他們正確認識中國傳統文化，熱愛中國傳統文化，并向國內外營銷傳播中國傳統文化。
三、基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式
人才培養模式是對培養什么樣的人才和如何培養這種人才的回答，主要包括人才培養目標、培養內容和培養方式等方面的內容。與一般的創新型營銷人才培養模式相比，基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式的特色和內容表現為以下幾點：
（一）在創新型營銷人才培養目標中增加了傳統文化相關的要求。人才培養目標是人才培養模式的首要內容，引導著人才培養內容和培養方式的選擇。除了一般的培養要求，基于中國傳統文化的創新型營銷人才的培養模式，其人才培養目標中增加了對學生傳統文化修養相關的素質要求，像孝悌忠信、仁愛和平、禮義廉恥、自強不息、厚德載物、修身養性和修齊治平等，強調學生要重視中國優秀傳統文化，學習中國傳統文化，踐行中國傳統文化，用中國傳統文化來指導自己的學習、工作和生活，還要不斷向國內外弘揚和營銷傳播中國傳統文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，學生要不斷拓展自己的心胸，把光復中國傳統文化作為自己的一個神圣使命，為實現中華民族的偉大復興盡一份力，真正實現自身的價值。
（二）在培養內容方面增加了中國傳統文化相關的課程。培養內容是人才培養模式非常重要的構成，決定著向學生教授什么課程的問題。在營銷專業的教學內容中，我們把《中國傳統文化概論》定為大一或大二的專業必修課，每個營銷專業的學生用至少一學年的時間較系統地學習這門課程，使他們對中國傳統文化有正確的認知并逐步產生學習興趣；在大三增加與營銷專業學生的創新素質相關的中國古代哲學、傳統思維方法、傳統藝術和古代文學等方面的課程作為學生的專業選修課程，這在營銷中日益強調文化價值，文化產業和文化創意產業發展勢頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設置對學生的營銷創新和實踐具有較多好處，有利于學生創新人格的塑造、創新思維的訓練、創新知識的積累和創新能力的提升；在大四，我們開設國學經典選讀的專業選修課，像《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《道德經》和《孫子兵法》等。這些教學內容的安排，使學生對中國優秀傳統文化的學習貫徹整個大學四年，使他們耳濡目染、長期受到中國傳統文化的熏陶，對中國傳統文化產生認同、產生興趣，逐漸踐行并弘揚中國優秀傳統文化。
（三）教師要以身作則，創新教學和考核方式。在創新型營銷人才培養中，教師起著舉足輕重的作用。培養什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養具有中國傳統文化素養的創新型營銷人才，教師必須具有較高的傳統文化素養和創新素質。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統文化精神，學習并踐行中國傳統文化，為學生樹立一個良好的學習榜樣；其次，教師在授課中有意識地向學生灌輸傳統文化相關內容，引導學生重視傳統文化，在介紹營銷專業知識的過程中，除了用西方的理論來解釋相關問題，還可以引導學生用中國傳統文化的智慧來探討相關問題；再次，教師要不斷創新教學方法和考核方式，不能夠把傳統文化的學習當成說教，使學生把所學課程當成自己拿學分的工具。在教學的過程中，教師要多采用現代的教學技術和手段，利用案例式、體驗式、研究式、啟發式和師生角色互換式等教學方式，強調師生互動共同成長，重視知行合一；在考核方式方面，創新教學考核方式，不但要考核學生的專業知識和相關技能，還要考核學生的創新思維和創新人格；不但考核結果而且更要重視過程的考核，在教學考核中也要體現傳統文化的精神。
（四）學校改變管理理念，塑造良好的傳統文化學習氛圍。學校要改變管理觀念，由“管”師生轉變為服務師生，增強學習傳統文化的意識，為師生學習傳統文化創造一個良好的氛圍。學校各個部門的領導干部要以身作則，在工作、生活實踐中踐行傳統文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應，為師生樹立一個效仿的榜樣。學校要在教學管理、教師管理、學生管理、后勤管理和其他管理過程中，積極貫徹落實學習傳統文化、力行傳統文化和宣傳傳統文化的精神，使傳統文化成為學校的校園文化。學校要定期不定期地組織一些傳統文化相關的論壇，成立一些學習傳統文化的教師和學生團體組織，開展推廣落實傳統文化的主題實踐活動，鼓勵師生每天誦讀《弟子規》、《三字經》和《千字文》等經典讀物；積極利用廣播、海報、路標、條幅和網絡、手機等傳統的和現代的媒介不斷宣傳中國傳統文化，等等。通過這些方式來推動師生對傳統文化的學習，為師生共同學習中國優秀傳統文化創造良好的學習氛圍。
四、結語
“越是民族的越是特色的”，早在上世紀九十年代，聯合國教科文組織就指出“注重發展教育的民族特色是世界教育的大趨勢”。在培養創新型營銷人才的過程中，我們要積極挖掘和吸收反應中華民族特色的傳統文化的智慧寶藏，基于中國傳統文化來提升學生的創新人格、啟發創新思維、豐富創新知識和提高創新能力，幫助學生成人成才。同時，學生對傳統文化的學習和實踐，使他們致力于向國內外營銷傳播中國傳統文化。黨的十七屆六中全會指出“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。中國傳統文化為世界曾經做出了獨特的貢獻，她還會以自己獨特的魅力來推動中華民族的復興，提升我國的軟實力，幫助我們實現中國夢。
主要參考文獻：
［1］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004.
語文，作為炎黃子孫的母語，承擔著傳承優秀傳統文化和文明成果的重任，語文教學，更應該承擔起傳承傳統文化的重任，把我們國家幾千年的文明傳承下去，別讓歷史在我們手中夭折，更不能在市場經濟大潮中迷失方向。面對傳統文化，我們小學教師怎樣能更好的傳承下去呢？
一、要做到潤物無聲
《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學教育要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展，辦出各自的特色。”這就要求學生不僅僅要限于課本上知識的傳授，老師要把傳統文化教育滲透在日常的教育教學中。在傳授課本知識中，教師的一句引用可能會讓學生茅塞頓開，能夠讓教學內容更加豐富，提高學生對掌握課堂教學內容的積極性。在引導學生思想教育中，教師講的一個故事就會有好的思想在學生心理扎了根，讓學生能夠潛移默化地形成高尚的品格與道德情操。在課間休息中，傳統讀物更能引起同學閱讀的興趣，在閱讀中吸取中華幾千年文化的結晶。一次高山流水的回放，更能陶冶學生的情操，讓學生在美好的樂曲中向往美好的明天。傳統文化能夠改變學生的審美觀，提高學生對傳統文化的鑒賞和欣賞能力。潤物無聲的教育，能更好地把傳統教育傳承下去，提高學生的文化素質與道德素質。
二、要做到大張旗鼓
首先在課本中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。如小學課本中的寓言故事，不僅要學生明白故事，還要明白其中告訴我們的道理，并且要把這一課的教學引申出去，讓學生閱讀更多的寓言故事，明白更多的道理。小學課本中的古詩不僅要學生會背會寫，還要明白詩中的意思，明白作者的意圖，還可以讓學生通過畫詩境的方法加深學生的理解，并要求背會其作者別的一首或兩首詩，還可以要求背誦和這首詩相關聯的詩。在經典名作教學之中，教師除了教好課本知識外，還要舉行一些知識競賽，故事品讀，故事積累等活動，讓學生在活動中學習掌握傳統文化。
其次在課外活動中大張旗鼓地傳承傳統文化教育。教師在課外活動中多舉行傳統文化教育的比賽，如古詩詞背誦比賽，講寓言故事、成語故事比賽，在讀書匯報會中讓學生演課本劇、歷史劇、神話等，在表演中學生會對中華歷史感到無比驕傲，從而更加深入的感受到我國傳統文化的博大精深，大大提高學生的自豪感。在課外活動小組中，我們語文小組可以創立作文班，古詩寫作班，故事創作班等，讓學生不僅更好地傳承，還能在此基礎上進行創作，更好地培養學生的興趣，能夠讓學生的傳統文化情懷更加濃厚。
大張旗鼓地傳承傳統文化教育，我們學校已經做到了率先垂范。學校組織印刷了《經典詩詞誦讀》本土教材，學生每天都要進行晨誦，學校還不定期地進行抽測比賽，學生大量積累古詩詞，在背誦中感受古詩詞的音律美，意境美，文字美。在背誦中學習古人留下的精髓，感受“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”的朗朗上口，感受“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的赤子情懷，感受“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的美麗景色，感受“大江東去，千古風流人物”的豪邁。而《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《朱子家訓》等更好地詮釋了古代教育的方法，讓孩子在誦讀中學習古代家庭道德教育和私塾道德教育，學會怎樣遵守道德，做一個知書明理的人。
三、要做到持之以恒
教育不是三分鐘熱血，傳承傳統文化更不是一朝一夕的事，這需要我們世世代代傳承下去。作為傳承傳統文化最重要的領軍人物――小學語文老師，更應該持之以恒地傳承好傳統文化。傳承傳統文化，不是盲目跟風，不是形勢需要。現在的教學很多都為了適應考試的需要，而丟棄了我們最原始的本真教育，一味地追求高分數，高質量的教學。請問，連自己祖國五千年的智慧和文明都丟棄的人，還能會有什么好的教學質量？
一、中國傳統文化的內涵及特點
中國傳統文化是指在中華民族歷史中形成、發展起來的，由中華民族所獨有的、穩定的、具有特定內涵且占主導地位的文化個性、形態及精神。不同于西方智性文化，中國傳統文化是一種“以文化教化為目的的一種倫理險文化”，是一種德智結合、以德攝政的文化。中華民族形成的復雜性、長期性決定了傳統文化的多樣性、連續性；而儒家多元、開放的思想理念促進傳統文化的融合性、變革性發展。中國傳統文化是一個復合體，同時存在積極、正向和消極、腐朽的文化思想觀念。在思政教育中運用傳統文化元素，應采取批判性的繼承態度，做到去偽存真，去粗取精，去舊賦新。
二、傳統文化元素在高校思想政治教育中運用的可能性和必要性
（一）傳統文化與高校思想政治教育的辯證關系
一方面，中國傳統文化有較強思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統文化精髓對于大學生“大到價值觀、人生觀的養成，愛國主義精神的培養，小到修身養性，正確處理人際關系和心理健康問題等”都有積極的促進作用；另一方面，高校思想政治教育具有深層的文化內涵，其本質是對學生進行有意識、有計劃、有步驟的思想干預和行為引導，目標是通過社會主義核心價值教育提升大學生綜合文化素養。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動，具有較深厚的文化底蘊，與傳統文化更有互通互補的緊密聯系。當前，部分高校將《論語》《大學》等傳統文化經典讀物作為教學教材，開設專門的國學課程，這說明將傳統文化元素運用到高校思政教育中勢在必行。
（二）傳統文化元素在高校思想政治教育中的運用現狀
目前，部分高校正積極著手加強傳統文化在思政教育中的實際運用，但這項工作仍有欠缺，仍需進行全新、全面的構建。首先，各方的重視度不足。受應試教育影響，部分思政工作者難以轉變固有觀念。部分高校由于教學資金、資源等方面顧慮，無法全面推進傳統文化教育。教育部門也缺乏有針對性的強有力的方針，未形成機制保障；其次，在思政教育中的傳統文化教學內容缺乏實效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統文化內容尚不完善。盡管部分高校開設了《國學經典解讀》《傳統文化導論》等選修課程，但仍存在內容不充實、結構不合理等問題；最后，在思政教育中運用傳統文化元素方法相對陳舊。各類現代教育手段未能廣泛應用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實際教學結合起來，也“沒有形成教育手段現代化的覆蓋網絡”。
三、拓展傳統文化元素在高校思想政治教育中的運用途徑
（一）立足傳統文化完善教育理念
首先，在傳統文化元素運用中堅持馬克J恩主義教育觀，并進行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發展的態度挖掘傳統文化中的有益成分，并在教學活動中對其進行時代性的解讀和運用，使其與社會主義核心價值體系相結合，與大學生實際相結合；其次，堅持以學生為本的教育理念。傳統文化講求以“德”為立人之本，這與當前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應充分了解傳統文化中對立人、育人、樹人的要求，結合人才發展需求設定思想政治教育目標，從學生發展的角度出發，培養其成為具有一定文化底蘊和較高社會價值的人才；最后，要做到現代教育觀與傳統文化的結合。例如，建構主義教育觀認為，教學活動應注重學生對所學知識的主動探索和建構。這就要求思政教育者有意識地引導學生主動學習和吸收傳統文化精髓，實現其對傳統文化的自主建構和應用，使學生在實際操作中感受傳統文化的博大精深。
（二）豐富和創新教育形式及內容
第一，從形式方面講應尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統節日、學校重大事件為契機，通過文藝節目、典禮活動、演出、論壇等大學生所喜聞樂見的形式，將傳統文化元素運用到思政教育中。還可開展以傳統文化為主題的文藝作品展示、文學作品創作、網頁制作、網站設計、宣傳片設計等競賽，促進大學生吸收優秀傳統文化元素，使其自覺繼承和弘揚傳統文化。另外，運用網絡、電視、廣播、報紙、雜志等媒介展現和傳播傳統文化。例如，可組織大學生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統文化的影視劇、紀錄片、宣傳片等。教師也可以運用微博、微信等向大學生傳播傳統文化，形成線上線下思政教育的合力；第二，從教學內容方面講，應充分挖掘傳統文化的合理內核，創造性地將其轉化為思政教學內容。例如，“儒家講求‘人不知而不溫’和‘吾日三省乎吾身’的內修和內省，道家主張‘道法自然”’，這些傳統文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統文學、古典戲劇、古代建筑、中醫養生等文化知識，都應作為思政教育的教學內容。
（三）全面優化校園文化環境建設
首先，各高校應圍繞思政教育目標及自身辦學特點，結合傳統文化構建，激發大學生愛國感情、愛校深情、學習熱情和生活激情的大學精神。在大學精神的構建過程中可聘請傳統文化方面的專家，結合教學實情和人才培養方案將傳統文化創造性地體現在大學精神中；其次，通過高校校園自然環境建設優化校園文化環境。從校園建設、建筑布置、校園管理等角度著手為大學生創造優美舒適的環境，使學生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態，對學習傳統文化起到寓學于情、寓教于景的效果。例如，北京大學的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統文化元素，使大學生在日常生活中接受傳統文化的熏陶，提升對傳統文化的了解程度和情感認同；最后，通過校園文化宣傳系統，加強傳統文化在大學生中的宣傳力度。可充分利用教學樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學生宿舍等場所，建立集校報、校刊、校園電視、校園廣播、校內網、報欄、展品等宣傳設施于一體的傳統文化宣傳系統。
總之，傳統文化作為高校思想政治教育的重要教育資源，其關鍵性作用不言而喻。然而，當前傳統文化元素在思想政治教育中的運用情況并不理想，還需要教育部門、高校、思政工作者、大學生及社會各界的共同配合，從更新教育理念、擴展教育形式及內容、優化校園文化環境、加強教育隊伍建設等層面發力，探索傳統文化元素在高校思政教育中的運用路徑，充分彰顯傳統文化的當代價值。
【參考文獻】
一、網絡游戲的概念與起源
不同學科從不同角度定義游戲。概括來說，生物學家和生理學家認為游戲是生物和人生來的本能，其主要功能是鍛煉和培養技能；人類學家傾向于把游戲看成幼兒學習求生本領的過程；社會學家往往把游戲看成是幼兒社會化的必備條件；歷史學家容易把游戲看文化發展的動因。
（一）網絡游戲的概念
歷史學家約翰?赫伊津哈認為，“游戲是在特定的時間和空間中開展的活動，游戲呈現明顯的秩序，遵循廣泛接受的規則，沒有時事的必需和物質的功利①。”在他看來“游戲即文明”，游戲是文化本質的、固有的、不可或缺的成分。媒介理論家馬歇爾?麥克盧漢在其著作《理解媒介》中有一章節討專門論“游戲”，他認為人類在游戲中追求和補足“人性的整全”，所以游戲是“人性的延伸”，就如武器是人體的延伸一樣。一切媒介均是人的感覺延伸。具有希望、動機屬性的“貨幣”和內心生活屬性的“游戲”與心理的整體延伸相關聯。哲學家伯納德?蘇茨對游戲下的定義最為言簡意賅：玩游戲，就是自愿嘗試克服種種不必要的障礙。本文認為此定義最為本質、全面的概括了游戲的特征。
人類進入信息時代，網絡游戲應運而生。一般采用的定義有兩種，一種是基于行業內部游戲設計性的：網絡游戲是發掘、調動并滿足目標玩家精神欲望的網絡互動型精神產品。另一種定義是技術描述性的：網絡游戲又稱 “在線游戲”，簡稱“網游”，指以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實現娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有相當可持續性的個體性多人在線游戲。此定義主要針對PC網游，是區別與單機游戲的聯機而言的，強調玩家必須通過互聯網連接來進行多人游戲。本文比較傾向的網絡游戲概念是基于市場經濟的視角而提出的，網絡游戲是指為滿足廣大網絡游戲玩家精神娛樂需求而開發、運營的一類文化產品。
（二）網絡游戲的起源
毋庸諱言，游戲的產生與發展有其必然性，并且不同階段的游戲均有時代烙印。在人類社會生活中，游戲占有很大比重，每個人在一生中必可避免地不同程度上參與游戲。許多西方學者認為，游戲與文明一起誕生。最初，游戲的內容基本上是對現實生活的模擬、對生產技能的訓練。原始社會中，人類為了生存而進行必要的跑跳運動與逃避野獸的追蹤，或捕獵野獸，于是就產生了以跑、跳、投為內容的各種游戲，并最終發展為體育運動。
隨著人類社會的不斷進步，網絡游戲是目前最風靡的新穎游戲種類。許多玩家誤認為網絡游戲的興起起源于1994年，但事實并非如此，網絡游戲的興起可以一直追溯到上世紀的60年代末。1969年，一名叫瑞克?布羅米的美國人編寫了一款名為《Space War》的游戲。可以說，此游戲是現在所有形形、品種繁多的網絡游戲的鼻祖和雛形。進入21世紀信息時代與數字時代，游戲逐步褪去最初的生存用途與功利色彩，基本上成為一種純粹的休閑娛樂手段。
二、網絡游戲的市場價值
毋庸置疑網絡游戲的出現，改變了人類的思維方式、豐富了人類的精神世界。暫且不談其負面因素，網絡游戲可以激勵人的想象力，催生創新能力，正日益改變人類的生活狀態、提高人類的生活品質。并且其一經出現，迅速為網游行業創造了巨大的經濟財富，各大文化公司相繼投入到“虛擬世界”的打造中。出現了一批專門從事網絡游戲開發、運營、服務的網絡游戲公司。盛大游戲、巨人網絡、第九城市（簡稱）三家公司是當前境外上市網游企業中的佼佼者，三家游戲公司收入的絕大部分來自MMORPG（均占95%以上），2012年度財報顯示其主營業務收入分別為46.8億元、21.3億元、1.6億元。一些互聯網科技服務公司瞄準機會，也參與到網游產品開發或運營中來，并形成了一定的市場規模，騰訊與網易借助其平臺、資源優勢和雄厚的經濟、技術實力，成功的占據較大網游市場份額，分別排在前兩位。
2013年中國網絡游戲玩家總數將突破1億，其中付費玩家占六成比例②。然而形勢并不容樂觀，我國客戶端游戲市場近兩年的增長空間相對有限，已然成為“紅海”市場。據GPC 和IDC 近期所做調查顯示，2010年最受網絡玩家歡迎的三大游戲類型分別是第一人稱射擊（FPS）游戲、賽車類游戲、MMORPG。其中，恰恰是企業“吸金”支柱的MMORPG游戲的受歡迎度正逐步下降。面對網絡游戲種類日益繁多、數量逐漸龐大的局勢，如何在競爭激烈的網絡游戲市場中繼續牢牢占據原有的市場份額，甚至搶到別人的“一杯羹”，將是網絡游戲公司的營銷部門的最大壓力來源。
三、網絡游戲產品營銷與傳統文化產品營銷的異同
網游產品營銷和傳統文化產品營銷的本質是相同的，都是創造、傳播文化產品價值給顧客，及經營顧客關系，包括文化市場調研、選擇目標市場、文化產品開發、文化產品促銷等一系列與文化市場有關的經營活動。不同于音像制品、圖書報刊等實物文化產品，網絡游戲產品是以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的科技產品。不同于電影、電視節目等文化產品，網絡游戲重在互動體驗，不僅僅包含視覺、聽覺享受，而是自己參與生產快樂。不論是生產、銷售、消費等環節都與傳統文化產品有很大不同，因此網游營銷必然與傳統文化產品營銷有所區別。
（一）網絡游戲營銷與傳統文化產品營銷的相同點
1.營銷目的相同
網游產品營銷與傳統文化產品營銷的目的都是為了及時掌握消費者動態，創造迎合消費者需求的文化產品，宣傳與銷售企業產品與服務，聽取消費者回饋，做好商品售后服務，最終實現企業最小投入、最大盈利的目標。電影公司制作發行了一部商業大片，這部影片在各大電影院上映之前，一定有精密的營銷計劃。在制作影片環節之前就精選劇本、調查影迷喜好，選擇最佳演員陣容。影片制作完成后開始采用各種包裝、宣傳手段以求票房大賣。網絡游戲亦是同樣道理，在游戲制作、游戲測試、游戲宣傳、游戲環節都會利用各種有效營銷策略為企業謀得最大化利益。
2.部分營銷手段相同
隨著近些年網絡、通信和信息技術的快速發展與普及，互聯網為提升經濟運行效率提供新途徑，網絡營銷開始盛行。從狹義上來講，網絡營銷是指以互聯網為媒體從事的營銷活動強調互聯網在整合營銷中的商業價值；從廣義上來看，網絡營銷是市場營銷的一種新的營銷方式，它是企業營銷戰略的一個組成部分③。大多數傳統文化產品直接運用網絡營銷手段參與電子商務活動，或者選擇采用O2O營銷模式帶動線下文化產品營銷。相比前者，網游產品更加依賴于網絡營銷手段，不僅僅是出于網絡營銷決策便利、強大互動、成本低廉、周期縮短、服務高效等優勢，更是基于網游與網絡的“同根性”，它們都是利用互聯網等信息通信技術手段開展產品服務的新興產物。
3.均需要營銷組合發揮作用
網游產品營銷和傳統文化產品營銷不是僅靠某一種策略來實現營銷目的，而是通過整合企業各種資源、采取多種營銷策略、營銷手段，開展各種營銷活動最終實現企業營銷預期目標。比如圖書營銷，可以采用廣告宣傳、品牌營銷、E-mail網絡營銷、口碑營銷等方式把這本書具有規模的推廣給讀者。而一款網絡游戲即將上市，所采用的廣告宣傳策略也有不同，在熱門網站、熱門視頻或者網吧、電視等地方插播廣告是比較常見的做法。
（二）網絡游戲營銷與傳統文化產品營銷的不同點
網游產品與傳統文化產品各層面的不同之處決定了營銷戰略、方式、模式的不同。因此，不能用傳統營銷的眼光來衡量和決策網絡游戲產品的市場營銷。
1.產品形式不同
網絡游戲產品是虛擬產品，與傳統文化實物產品明顯不同。它所占據的空間是虛擬的，不與使出產品爭奪無存空間。在購買行為發生之前，消費者可以通過觀看和觸摸了解實物產品。而在消費者消費一款網絡游戲前，甚至已經使用了一段時間，仍然對網絡游戲虛擬產品的未知數產生好奇。圖書、報刊、音像制品、影視節目、甚至傳統游戲產品是以實物為載體的，例如利用電子游戲機打游戲，或者單機游戲，均可在不連接互聯網的狀態下正常工作，而網絡游戲完全依賴互聯網，一旦“斷網”，將無法獲取。
2.成本和定價不同
虛擬產品的特點就是比實物產品原材料成本低，但科技研發產品的前期投入均比一般低技術產品高。按專業人士的說法，經營一套在線游戲至少要花費五千萬元，包括人事、簽約金、機房設備、帶寬租用、營銷通路、游戲內容與技術研發、更新設備、產品上架、授權廠商權利金等費用④。網絡游戲盈利模式有發展歷程時間短、更新快的特點，譬如從點卡銷售、包月消費、虛擬道具銷售、銷售實物版游戲道具到現在的“免費游戲”等。游戲收費模式大致包含以時間為基礎的模式和以項目為基礎的兩種模式。時間模式是過去大部分MMORPG采用的舊模式，按照玩游戲時間通過點卡、月卡收取玩家的費用，據統計，平均1小時收取0.4元人民幣。現在盛大游戲等公司幾乎所有的MMORPG和高級休閑游戲，均采用以項目為基礎的盈利模式。讓玩家免費玩游戲，收入來自于虛擬游戲物品出售（游戲玩家往往會選擇購買虛擬裝備、武器、服裝、配件和寵物等物品，來提高游戲等級和提升游戲體驗）。
3.真正實現綠色營銷
傳統文化產品依靠實體物質生產，圖書、雜志、報紙印刷產生大量污染物質，并且浪費有限物質資源。虛擬文化產品的研發采用電腦操作，研發設備是可以循環使用的。電視劇拍攝、電影放映、演出活動、音樂會演奏要依靠裝修豪華的電影院和劇場等實在空間完成，浪費大量人力物力、財力，不可避免的制造出一些生活垃圾，而網絡游戲基本上依賴個人PC和互聯網虛擬空間完成，多次消費重復使用，真正達到了可持續發展的要求，是現代社會所大力提倡的綠色消費。
4.消費形式不同
玩網游與觀賞一部電影、聽一場音樂會一樣，消費過程伴隨著體驗行為。然而它的互動特性又與電影、音樂會又有所不同，網絡游戲所創造的文化體驗同時也是由玩家自己通過“敲鍵盤”這個動作生產出來的。電影、音樂會、舞臺劇等給消費者帶來的精神文化消費完全是演員、導演、影片后期制作、音樂演奏家和舞蹈表演家們集體創造出的，觀眾是吸收別人創造的文化體驗，有一定被動性（不排除二次文化體驗）。網絡游戲玩家在打游戲時的“喜怒哀樂”是基于操作技術、經驗和等級，完全由玩家自己一手打造。
四、結論
如今網絡游戲市場規模越來越大，玩家數量龐大、游戲產量驟增、平臺復雜多變、營銷費用增加使得網游行業競爭異常激烈。一款網絡游戲從研發到最終投放市場，營銷耗費已從前幾年的300―500萬元不等，到現在千萬營銷費用的行業標桿。營銷費用的增加并不能夠提高游戲產品的成功幾率。高額的研發和營銷費用是否能夠物有所值？新款游戲是否能留住玩家？已成為網絡游戲開發、運營商的最大困擾。
網絡游戲營銷策略花樣百出，如網絡游戲市場定位策略，如何準確定位網絡游戲市場，實現精準營銷？網絡游戲玩家可以根據不同屬性劃分不同種類，根據性別可以劃分為女性玩家和男性玩家，兩者對游戲的喜好度有所不同。除此之外，還有網絡游戲價格營銷策略、網絡游戲促銷策略、網絡游戲的品牌傳播策略、網絡游戲的廣告營銷策略、社交式營銷策略、跨行業合作營銷策略和反“私服外掛”策略等。（作者單位：上海交通大學）
參考文獻：
[1] Jane McGonigal： 《游戲改變世界》，浙江人民出版社，2012年9月.
[2] Johan Huizinga，何道寬譯：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.
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[4] 麥克盧漢，《理解媒介：論人的延伸》，商務印書館，2000年10月.
[5] 曹修源、林豪鏘：《網絡營銷與案例分析》，清華大學出版社，2009年9月.
注解
① [荷]Johan Huizinga（著），何道寬（譯）：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.
營銷理念，指營銷人員所具備的本行業特有的人文認識與觀念。傳統文化，指前人創造的具有延續性的歷史遺產。所謂延續性是有些文化創立以后逐漸從當時的歷史背景中獨立出來形成的一種跨社會制度、跨時代的意識形態，即它能夠影響當代社會制度及今人的生活習慣和生活方式。傳統文化的延續性，既包融著精華，又包融著糟粕。部分文化糟粕盡管失去了進步性，卻仍然具有相當強的人文生命力。在向市場經濟模式過渡的歷史進程中，營銷理念正向傳統文化發起挑戰，現代意義上的營銷觀念與傳統民族文化進行著價值取向上的碰撞。
碰撞之一：市場意識向自然經濟觀念的挑戰
市場意識，指社會公眾對市場和商品的認識態度。在現代經濟背景下，營銷理念的首要內涵是參與市場、立足市場，以市場經濟原則為營銷行為的基礎。這說明營銷理念必須以市場經濟規律為指針，才能推動營銷事業，進而積累國民財富，真正實現共同富裕和向貧困挑戰。但是，由于我國長期處于商品經濟極不發達的自然經濟狀態，至今很多地區仍然存留著小農經濟意識。在農村，很多人習慣于躬耕壟畝，自養家禽，自植果蔬，以物易物，滿足于單一結構的低水平生活消費。在中華民族發展歷程中，這種自然經濟觀念對于人們形成超越物欲羈絆的觀念，提高道德境界，產生了積極作用。而在現代市場經濟中，這種自然經濟觀念有其重大缺陷：自然經濟注重經濟的道德價值而輕視功利價值，主張重義輕利、重農抑商等，會促使經濟運行服從于倫理要求而失去市場運行的活力。事實上，很多人正是受到自然經濟觀念束縛，自發排斥營銷理念中的市場意識，并進行輿論貶低和行為抵制，極大地制約著營銷事業的發展。
碰撞之二：競爭觀念向平均主義的挑戰
市場經濟的競爭環境是促成市場營銷產生的重要因素。競爭觀念是營銷理念的重要內容。目前，企業營銷手段日益增多，市場營銷競爭程度不斷加劇。而傳統文化中與小農意識緊密相連的平均主義觀念卻時時升騰于現實生活，阻礙著營銷事業的擴展。我國的平均主義觀念有著深厚的文化基礎，典型的如儒家主張的“有家有國者，不患寡而患不安，不患貧而患不均”，墨家倡導的“兼相愛”、“交相利”等，集中表現了平均主義和一味尋求實適的觀念，阻礙人們開拓精神與競爭意識的培育，養成社會對“不均”和“不安”的恐懼心態，形成潛在的惰性，從而制約營銷事業的發展。
碰撞之三：合法謀利意識向關系哲學的挑戰
營銷活動是按既定的制度進行的，營銷利潤分配有多種形式，而營銷利潤唯一源泉是公司利潤，即營銷網絡中不存在通過人員爭利改變既定制度的問 題，合法利潤人人應該爭取。而傳統文化宣揚的“君子重義，小人言利”、 “君子固窮”、“君子之交談如水”等 道德觀念恰恰與其相停，使中國人過于 看重“關系”和“面子”。很多營銷人 員唯恐傷及人和，不愿在親朋中做業務，極大地縮小了營銷市場范圍，降低了營銷效果。
碰撞之四：創業意識向中庸觀念的挑戰
很多營銷人員承擔著較大商業風險，恒久從事營銷事業，并不斷開創新 業績。這對“抱樸守拙”、“養晦稻 光”等傳統文化中的中庸觀念形成強烈的觀念沖擊。
二、文化交融：營銷理念與傳統文化的整合
在向市場經濟過渡的制度變遷中，營銷理念也同傳統文化發生著積極的相互影響，并形成文化上的整合。
整合之一：集體主義觀念的共鳴
營銷始終把關心愛護他人的集體主義觀念置于重要地位。營銷網絡激勵人們注重合作，在此之上追求個人的自由發展，而盲目的絕對化的自由主義是為營銷理念所排斥的。
像傳統文化中的其他精華部分一樣，集體主義觀念不能獨立于文化網絡本體而單獨作用于經濟活動，而是在現實經濟生活中不連續地表現出來。經深，入觀察不難發現，“以人為本”、“貴在人和”、“共惠共利”等傳統價值觀念和營銷理念中的集體主義存在著精神上的稠合，共同推動了營銷事業的發展。
整合之二：以誠為本觀念的同一
營銷倡導“誠實為本”的理念，不容忍通過低毀競爭對手、商業欺詐和弱 肉強食等手段取得業績。傳統文化也極力推崇“人無信不立”、“祟德尚誠”、“誠行合一”等觀念，認為人們應坦誠相見，相輔而行，建立誠摯友善的關系。顯然，營銷理念與傳統文化在此達成了同一。
整合之三：以仁愛為共同真諦
德育對一個人身心發展的重要性。然而，如此豐厚的德育精髓在當今的基礎教育中卻很難顯現其應有的地位和價值。受應試教育的影響，在我國許多中小學中，德育與智育發展嚴重失衡。現階段的基礎教育，往往是在教育的過程中更重視對學生學科知識的灌輸、技術技能的培養，卻忽視了對學生的人格教育。這種“重智輕德”的教育觀念致使部分學生出現高分低能、高分低德的情況。教師與家長在過分追求分數的同時卻忘記了培養孩子良好的價值觀念。即便是思想品德教育，有時也缺少系統的傳統美德教育。如今，在一些孩子的身上甚至很難看到“孔融讓梨”“黃香溫席”等優秀傳統的品質了。常言道：“少年強，則國強”。青少年是這個時代的繼承者，更是中國未來發展道路上的中流砥柱。小學階段是兒童道德發展的關鍵時期。處于這一時期的兒童已形成了基本的道德認知與判斷的能力。教育要從娃娃抓起。少年兒童是傳承和弘揚民族傳統精神與文化的重要群體。青少年道德教育的好壞，不僅影響著青少年未來的身心發展，更關系著中華民族的興盛與衰落，甚至是整個國家文明的延續。因此，青少年的道德教育急切需要社會的關注。
2.外來文化的沖擊，堅定傳統文化對小學德育的必要性
自改革開放以來，豐富多樣的外國文化正影響著中國青少年的受教育環境。我們在欣喜于多元文化為孩子們帶來廣闊視野的同時，也應該冷靜地看到這種文化的輸出正漸漸地影響著國內青少年的道德認知。這不僅僅是一種對多元文化的正常接納，它已潛在地影響到中國青少年對本民族傳統文化的了解與認可。近年來，隨著日韓劇、歐美劇在中國的盛行，一些“哈韓族”“哈日族”“血腥”與“暴力”等觀念在青少年的生活中蔓延，許多孩子盲目地追捧國外文化，不禁讓我們為之擔憂。面對近年來一些亞洲國家對中國傳統文化的動搖與沖擊，我們在氣憤之余是否應該理性地思考造成這種現象的原因呢？作為中國的青年一代，對于本民族的文化習俗、道德和傳統了解的并不多，許多人都曾感嘆如今的傳統節日已少了以往傳統佳節的氣氛。民族傳統文化與習俗的傳承已開始日漸淡化。長此以往，青少年在這樣的社會環境中生存，不免會缺乏對民族傳統的了解。青少年是祖國的未來。然而，一個對本民族文化都不了解的人，又何談讓他愛祖國、愛家鄉呢？因此，在小學德育工作中緊抓傳統文化的教育已勢在必行。
二、小學德育中的中國傳統文化
公民的思想道德水平直接影響著國家文明的發展程度。如果說思想道德建設是構建和諧社會的精神基礎，那么中華民族傳統美德就是思想道德建設中最直接的思想源泉。作為國家的小公民，青少年肩負著傳承中國傳統文化的重任。在小學德育管理及教學工作中加強中國傳統文化的教育，不僅能夠提升學校的教育價值，更為青少年傳承傳統文化、弘揚民族精神提供了最直接的教育平臺。
1.中華民族傳統美德
傳統美德是包含在中國傳統道德文化中的精華。在中華民族幾千年的歷史發展中，中華民族傳統美德凝聚著中國人民崇高的民族精神、優秀的民族品格、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀。在小學教育階段，為滿足小學生對新鮮事物的好奇心，傳統美德的內容應以生動、形象的神話故事、通俗上口的詩詞名句等形式為主。這樣既滿足了孩子們的認知水平，也保證了傳統美德教育的質量。目前，除小學語文教材與小學思品教材涵蓋部分傳統美德教育外，《三字經》《弟子規》在小學教育階段已日漸成為比較熱門的兒童國學教材。以人教版小學語文教材為例，中華民族傳統美德教育在小學德育中主要體現在以下幾方面：第一，愛國愛民的社會責任感。如《望廬山瀑布》《文成公主進藏》等課文。第二，自強不息的民族精神。如，《小英雄雨來》《》等課文。第三，篤志好學、奮發成才的求學精神。如，《孔子拜師》《為中華之崛起而讀書》等課文。第四，仁愛孝敬、尊師重道的人倫意識。如，《慈母情懷》《我最好的老師》等課文。第五，機智勇敢、虛心謙讓的個人品質。如，《草船借箭》《完璧歸趙》等課文。第六，勤勞節儉、無私奉獻的大愛情懷。如，《雷鋒叔叔，你在哪里》《落花生》等課文。
2.中華民族傳統文化
對于小學傳統文化教育而言，如果說中華民族傳統美德是基于國學名著來展現的，那么中華民族傳統文化將涉及義務教育中的“德、智、體、美、勞”，以達到“五育并舉”的教育目的。以小學綜合實踐活動為例，傳統文化教育可部分地體現在以下幾方面：學習中國傳統節日，如，元宵節猜燈謎、端午節賽龍舟等；學習傳說神話，如，嫦娥奔月、牛郎織女等；學習中國傳統運動，如，太極拳、詠春拳等；學習中國傳統藝術，如，古典樂器、民族戲曲等；學習民間傳統手工，如，剪紙、風箏、年畫等。除此之外，小學傳統文化教育還可體現在諸如古箏、圍棋、書法、國畫、歇后語等方面的學習活動中。
三、扭轉傳統文化缺失的對策建議
在小學德育中融入中國傳統文化，這在很大程度上能夠提升學校教書育人的社會價值。中國傳統文化所獨有的民族文化特色，不僅能夠增強校本課程的特色性，它更是為豐富小學課堂教學內容，吸引學生學習興趣提供了有利的教學基礎。因此，學校、教師及社會急需轉變教育理念，以增強小學傳統文化教育中“傳文載道”的德育價值。
1.提高教師專業化水平
在課堂教學內容的編排上，教師應有計劃地增加中國古代歷史文化的比重，以便在日積月累的教學過程中滲透傳統文化。近年來，由于教育功利化及現實社會對歷史文明的淡漠，許多教師在觀念上對中國傳統文化已有忽略。這樣的現狀急需小學教師積極參與教育培訓，培養傳統文化教育的意識，以提高教師的專業化水平，從根源保證基礎教育中的傳統文化滲透。
2.改變傳統的教學方式
由于傳統歷史文化內容與現實存在時代差異，因此，在傳統文化的教學中，教師應該更加注重教學方式的多樣性與趣味性，為枯燥的歷史課堂注入生命活力。首先，學校可帶領學生通過參觀文化歷史遺址、探訪革命老前輩等活動親身感受歷史的變遷，或通過舉辦古典樂器、國畫、書法、詩詞朗誦等比賽，在展示學生才藝的基礎上提高傳統文化教育方式的多樣性。其次，教師在教學中可通過綜合實踐活動充分展現國粹文化，如“，走進京劇臉譜世界”“每逢佳節倍思親”等特色的主題實踐課，以學生自主學習的方式將傳統文化教育自然地融入我們的小學課堂。最后，班會、升旗儀式等活動也是重要的德育宣傳陣地。如，以“一起來過中秋節”為主題的班會活動，學生在固定主題下搜集相關資料，包括節日由來、傳統習俗、相關詩詞樂曲等內容，在相互展現搜集成果的過程中學國傳統文化。
3.提升師范生的專業素養
師者，傳道授業解惑也。小學教育專業師范生是未來從事小學教育工作的主力軍，他們的教育理念會直接影響到未來小學教育的整體質量。所以，高等教育應重視提高師范生的專業素質，培養師范生重視傳統文化的教育理念，提升預備教師的個人素養，為今后的小學教育提供保障。
4.創設傳統文化濃厚的校園環境
學校是孩子們童年成長的主要基地。因此，良好的校園環境就成為促進學生健康發展的重要條件。在校園環境建設中，即使是操場上的一棵古樹、班級里的一塊板報、走廊里的一幅國畫，甚至是墻壁上的一句名言警句都可以為孩子們營造出具有傳統文化特色的學習氛圍。孩子們需要的校園并不是奢華浮躁的殿堂，他們所需要的僅僅是一個充滿人文氣息的溫馨校園，這種潛移默化的教育要遠勝于生硬背誦古文詩篇。
關鍵詞:
傳統文化;高校;感恩教育;應用
前言
對于高校感恩教育，其實效性的提高在于幫助學生樹立良好感恩意識的基礎上，實現感恩教育的科學化發展。我國傳統文化是我國幾千年發展的智慧結晶，將其應用在高校感恩教育中，能促進大學生心理素質健康發展，并對高校大學生進行正確的引導，因此，注重傳統文化與高校感恩教育的融合十分必要。
1．優秀傳統文化對高校感恩教育的影響
(1)優秀傳統文化能促進高校傳統道德文化的發展
傳統優秀文化是我國發展的瑰寶，對于大學生的身心健康發展及正確思想價值觀念的培養有十分重要的作用。對于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導高校大學生，幫助其正確的看待客觀事物發展規律，并培養大學生學會正確的抒感及良好的報答社會心理，以此全面促進高校大學生的健康發展。從高校傳統道德文化的角度看，傳統文化是高校開展感恩教育的基礎，將傳統文化應用在高校感恩教育中，能全方位的促進高校傳統道德文化的發展。
(2)優秀傳統文化能促進高校感恩教育的可持續發展
優秀傳統文化是對人的言行舉止、內心發展進行基礎教育，這是每一個人成長的必然階段，對于高校感恩教育，可以說是在傳統文化教育的基礎上，對高校學生進行深入引導，以此保持高校大學生內心的正確性。對于傳統文化，是經歷過漫長歲月發展而來的，通過傳統文化，能更好的激發學生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對于高校感恩教育的可持續發展有很大的幫助。
2．傳統文化在高校感恩教育的應用
(1)以情感教育為出發點締造學生純潔心靈
對于高校感恩教育，強調培養學生正確的內心情感，讓學生能樹立正確的人生觀、價值觀，以此幫助學生締造純潔的內心世界。作為我國傳統文化的重要組成部分，情感教育在凈化學生內心世界、促使學生樹立正確思想價值觀念方面發揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統文化進行教育活動時，教師應該以情感教育為出發點，用真情打動學生，保證學生能將真切的情感抒發出來，這樣才能促進高校學生的內心健康發展。對于高校大學生，正處于人生的關鍵時期，在這個階段保持學生內心的純凈是十分重要的，我國傳統文化源遠流長，通過情感教育的方式將傳統文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學生內心思想的健康發展，使其樹立積極回報社會的正確觀念。
(2)以情感教育為基礎促使學生形成感恩意識
在高校感恩教育中，應該將情感教育當做是基礎教育課程，在教育過程中，注重對學生內心世界的情感挖掘，讓大學生能流露真情，這樣才能通過接下來的感恩教育，幫助高校大學生樹立正確的情感發展方向。在高校感恩教育中，對學生的自我價值觀、社會責任感等有很高的要求，為確保良好的教學效果，應該積極通過情感教育讓學生感受到教師、學校的關懷，以此激發學生努力學習回報父母、回報學校、回報社會的感恩意識。
(3)融合傳統文化推動感恩教育實施
在我國傳統文化系統中，感恩教育是一個十分重要的組成部分，用感恩的心理回報學校、回報社會是高校大學生促進社會和諧發展的關鍵，這也是我國傳統文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應該特別注重傳統文化的滲透，通過傳統文化促進大學生感恩意識的培養，并逐步培養大學生的感恩心態、感恩行為，從而實現高校感恩教育的順利實施。傳統文化的特點在于其思想具有時代進步性，對于不同時期的社會環境，都有一定的促進作用，對于高校大學生內心情感的形成也是如此，因此，在實際教學中，要融合傳統文化來推動高校感恩教育的實施。
(4)利用傳統文化提高感恩教育針對性
對于我國傳統文化，注重對人的意識觀念進行培養，通過凈化人的心靈，來培養人的良好道德素養，進而對人的言行舉止起到約束作用。高校大學生正處于身心健康發展的關鍵時期，將傳統文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養大學生良好的內心情感。高校感恩教育能適應不同學生人群的發展需求，傳統文化的融入，更能提高感恩教育的針對性，以此促進高校感恩教育活動的更好發展。
3．總結
高校感恩教育的教學質量對于當代大學生的健康發展有十分重要的作用，因此，在新環境下，為全面提高高校感恩教育教學質量，要充分發揮傳統文化的優勢，并將其合理的應用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。
作者：李穌荻 戰令琦 單位：鄭州師范學院
參考文獻:
單詞是組成英語句子的基本元素，在小學英語教學中弘揚中華傳統文化，可以從詞匯教學入手。小學英語的教學內容比較簡單，需要學習的詞匯也比較少，學生在學習過程中，常常會感到無聊乏味，通過死記硬背的方式學習詞匯，學習效率也很低。將中華傳統文化融入詞匯教學中，能夠有效地提升詞匯教學的趣味性，提高學生的學習效率。例如：在教學單詞apple時，教師除了向學生介紹其水果方面的含義“蘋果”之外，還可以介紹其他方面的知識，漢語中掌上明珠的英文翻譯就是“the apple of one's eye”。在教學有關顏色的單詞時，可以和學生討論不同顏色在中華傳統文化中的含義，如，黃色yellow在古代是皇家專用的顏色，代表了富貴和權力；黑lack和白色white，代表著莊嚴肅穆，一般用于葬禮等場合；紅色red，代表著喜慶，一般用于婚禮。在詞匯教學中融入中華傳統文化，能夠大大增加詞匯教學的趣味性，在幫助學生更好地學習英語知識的同時，弘揚中華傳統文化。
二、在教材教學中引入中華傳統文化
小學英語教材中所涉及的歷史、節日、習俗、飲食等各方面的文化多是西方國家的，中華傳統文化在英語教學中并沒有得到足夠的重視。例如：在小學英語教材中，關于食品的內容，包括了火腿ham、面包bread、三明治sandwich等，這些都是典型的西方食品，而中國傳統食品卻沒有提及；關于節日的知識內容，一般都是感恩節Thanksgiving Day，圣誕節Christmas等，對中國傳統節日也少有提及。因此，教師在實際教W中，應當在教材內容的基礎上，引入中華傳統文化元素。比如，在教學西方食品時，可以問學生愛吃哪種中國傳統美食，有的學生說餃子，有的學生說面條，教師就可以引入有關中國傳統美食的英語單詞，餃子的英文是dumpling，面條的英文是noodle等；在教學西方節日時，可以讓學生說說中國有什么傳統節日，然后給學生講解關于這些節日的英語知識，如，春節Spring Festival、元宵節Lantern Festival、中秋節Mid-Autumn Festival等。這樣的教學，不僅可以讓學生了解到西方文化與中國文化的差異，還有效地弘揚了中華傳統文化。
三、在情境教學中引入中華傳統文化
英語是一種語言，學習英語最好的方法就是在英語環境中與人交流，課堂上，教師可以通過創建英語教學情境，培養學生的學習興趣，與此同時，可以適當地融入中華傳統文化元素，讓學生在情境中更好地感知英語知識和中華文化。例如：在教學有關圣誕節的知識時，教師可以為學生創建一個以中國傳統節日為主題的對話情境，讓學生模仿教材中對圣誕節的介紹，用英語向其他學生介紹自己喜歡的一個中國傳統節日，與其他同學討論節日中的活動。在介紹端午節（Dragon Boat Festival）時，人們會賽龍舟（dragon-boat racing）、吃粽子（zongzi/traditional Chinese rice-pudding），學生討論這些自己感興趣的話題，學習的效率也會自然提高。又如，在教學關于食品的知識內容時，學生大多不熟悉西方食品，教師可以引入一些中國傳統的食品，讓學生能夠有更多內容可以討論。
四、在閱讀教學中引入中華傳統文化
就如學生對西方文化的感興趣，西方友人同樣對瑰麗的中國傳統文化頗有興致。然而雙方對本國文化信息的不對等，很難使交流持續。例如學生普遍重視圣誕節，西方的情人節，對中國本土七夕的來歷就模糊不清；熟悉情人節的英文翻譯方式，對本土傳統的端午節等節日就不大了解，甚至連春節的英文翻譯方式都不熟悉。大部分學生對本土各個節日的認知，僅限于中文名稱以及天數不等的假期。同時，學生們會為與外國友人交流而熟悉西方傳統節日的名稱、來歷以及慶祝方式，特意為交流而準備中國傳統文化相關知識的學生卻不在多數。因此，就出現了當談及圣誕節、萬圣節等學生口若懸河的情況，而在問及七夕、中秋的來歷時，大部分學生就目瞪口呆。
不夠重視中國傳統文化也就造成了中國元素在高校英語教學中的缺失。學生掌握了主謂賓等語法知識，會背誦課文的單詞表，而與英語為母語的本土人士交流仍感困難，因為學生對本國的文化并不了解，在交流中不能提供與其對等的文化信息。于是，在與外國友人交流時，極容易停留在”Howareyoudoing？””Fine.Thanks，andyou？”等寒暄層面，再往下深入就無話可談。
高校英語教學中對融入中國傳統文化這一點，普遍做得不夠。筆者認為，原因大致有以下幾個方面：
第一，英語教材本身就不注重將中國傳統文化融入其中，尤其在非專業英語教學中體現頗深。當英語僅是一門基礎課程時，其課時、教授內容就受到了一定的限制。在有限的時間內，教師普遍思考的是如何完成教學任務，而非融入傳統文化。而傳統文化又多不能在英語考試試卷中體現出來。
第二，教師自身對中國傳統文化不夠了解。當前高校，注重對英語老師的中國傳統文化的培訓很少。由于教師自身文化素養的欠缺，也缺乏傳播中國傳統文化的意識，在課堂上自然無法很好將傳統文化融入其中。
第三，學生本身缺乏對傳統文化的興趣。不感興趣就缺乏學習動機。而對傳統文化的陌生，使得學生的民族自尊心不強，意識不到了解傳統文化的必要性。這種循環往復的情形，使得學生除非具有考試壓力，并不愿意了解本國傳統文化。
第四，社會環境的影響。現代社會充滿了機遇與挑戰，也充斥著浮躁與空虛，對自身利益的追逐。學習成了一種追逐利益的手段，而并非目的本身。有的人就惰于了解傳統文化。于是就多有學士熬夜瀏覽快餐小說，卻少有學生靜心閱讀傳統類文化類書籍。
二、中國傳統文化融入高校英語教學的必要性
語言是文化的載體，屬于文化的一部分；而文化是語言的底座。學生學習英語的目的當然是為交流，因此在大學英語教學中，“目的語文化”導入已成為教育界的共識。然而，片面地灌輸西方文化知識，實際上僅僅是從一種文化的學習轉到了另一種文化的了解，并非中西方跨文化交際，也就造就了與他人交流時內容的貧乏。
學習英語時，我們不應該只注重英語本身，只注重與之相關的西方文化。忽視了中國傳統文化的學習，最終的結果就是文化的遺失，自身語言的貧瘠，且不利于民族自尊心的養成，不利于民族自豪感與歸屬感的培養。片面地灌輸西方文化知識容易導致對西方價值觀的盲目崇拜，所以有“外國的月亮比中國的圓”之說法。
學習英語的人更應對中國傳統文化有所了解。我們有責任也有義務將中國文化的精髓利用語言這一媒介傳播至國外，弘揚中國文化精神。
而要做到這一點首先要傳道者與受業者均重視傳統文化。師者，傳道受業解惑。自己對文化精髓尚一知半解，要如何教授。
將中國傳統文化融入高校英語教學是必要的，重要的，是對學生的負責，亦是對教師的考驗。
三、中國傳統文化與高校英語教學相結合
如何將中國傳統文化滲透進高校英語教學，真正為社會培養出“學貫中西”的人才，是英?Z教學面臨的一個難題。筆者認為，要解決該問題可從以下三個方面著手。
第一，編撰大學英語教材時應考慮滲透中國傳統文化，編入相關內容時不應只局限于傳統節日。
談到用英語表達本國傳統文化一事，現今高校生多是反應傳統節日的英文翻譯名稱。實際中國的傳統文化除節日外，還包括了民俗習慣，傳統風俗服飾、傳統食物，傳統哲學思想，中國傳統文化作品等。關于此項，英語專業學生多有開設中國文化（ChineseCulture）一科；非英語專業學生由于課時原因，極少有機會滲透本國傳統文化知識，而教材內容多是體現傳統文化。因此，在教材的編撰過程中，考慮將中國元素滲透進去，筆者認為很有必要，尤其針對非英語專業高校生。
第二，為學習中國傳統文化營造氛圍是有必要的。
當下高校大學生思想政治教育的發展與創新，離不開在實踐中不斷探索和總結經驗，把中國傳統文化的精髓貫穿在思想政治教育過程中，營造思想政治教育的良好文化環境，不僅會促進傳統文化的發揚光大，還會有助于大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。曾指出，“對民族傳統文化要取其精華、去其糟粕，并結合時代的特點加以發展，推陳出新，使它不斷發揚光大。”只有用科學方法去粗取精，去舊賦新，才能更好地實現傳統文化在高校思想政治教育中的當代價值。
一、傳統文化有益于高校思想政治教育目標的實現
高校思想政治教育的目標是培養“四有新人”，為經濟發展和社會進步提供強大的精神動力、智力支持和道德保證，為中國特色社會主義建設事業培養合格建設者和接班人。
中國經典傳統文化是以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業、奉公、刻苦、自強為核心的，與高校培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有公民的目標正好相吻合。傳統文化中可借鑒的價值取向、個人修養、家庭人際關系、集體原則、個人生活和事業等方面的先進思想，可以豐富思想政治教育內容；傳統文化中可堅持的因材施教、啟發誘導、循序漸進和以身作則等教育方法，仍是當代高校思想政治教育工作者的法寶；以儒家文化為主導的中國傳統文化中的先進思想和現代精神，強調內心愉悅的道德修養，其中蘊涵的思想政治教育資源更容易喚起被教育者潛在的道德情感，大學生更易于接受認同，有利于促進思想政治教育目標的實現。
二、傳統文化有益于高校思想政治教育內容的豐富
對待傳統文化的內容，我們應采取辯證的態度，取其精華，去其糟粕。高校政治思想教育必須根植于傳統文化的土壤，并結合現實去積極探索挖掘其價值內涵，才能切實增強高校思想政治教育針對性和實效性。
高校思想政治教育在內容上，要借鑒傳統文化中倡導的自強不息的民族精神、律己修身的個人修養、健康和諧的自身心態、仁愛孝悌的家庭規范、尚群為公的集體原則、崇尚節儉的生活傳統、憂國憂民的憂患意識、義重于利的價值觀念，“革故鼎新”的改革創新精神，以及以人為本、天人合一、人道主義和民本主義等思想。這些內容是高校進行思想政治教育的重要資源，與高校思想政治教育的主流價值觀并行不悖，對大學生進行社會主義、愛國主義和集體主義教育，對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀的形成影響，都是不可或缺的良好素材。實現以培育四有公民為目標的社會主義文化綱領，促進社會主義文化大繁榮大發展，倡導社會主義核心價值，構建社會主義和諧社會，建設全面小康社會，都離不開對傳統文化的借鑒。大學生會在生動豐富的傳統文化的批判繼承中，愉悅地將其現代價值融合在思想政治教育內容之中。
三、傳統文化有益于高校思想政治教育方法的改善
高校思想政治教育在方法上，要挖掘傳統文化中的以身作則、因材施教、循序漸進等教育思想，使其在大學生的思想政治教育中發揮有效作用。
1.借鑒以身作則的方法達到榜樣效應
榜樣的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作則。他重視教師本身的道德品質對學生的重大影響，處處以高尚的品行為學生示范，時時以真誠的人格給學生熏染。他培養了“弟子三千，賢者七十二”，足已證明這種以身作則的儒家思想，是有效的榜樣效應和教育方法。
同樣，墨家思想也強調以身作則。他們宣揚“兼相愛，交相利”；“愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。”（《墨子?兼愛中》）高校思想政治教育者要努力讓自己成為大學生的榜樣，不斷提高自己的修養，以身作則，用淵博的知識和高尚的人格魅力，影響帶動大學生成長。
2.借鑒因材施教的方法達到個性尊重
孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各異。如有人喜歡表揚優點，有人害怕暴露缺點，有人喜歡控制別人，有人喜歡推卸責任……他會根據不同的學生要采取不同的教育方法，注重心理引導，達到尊重個性、發揮長處的良好教育效果。高校對當代大學生進行思想政治教育也必須堅持這一方法原則，借鑒“有教無類”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲達而達人”，“躬自厚而薄責于人”等傳統思想，堅持因材施教，尊重個性，以人為本；要根據當代大學生的身心健康狀況、知識結構、心理承受力和思維方式的差異，把整體教育和個體教育相結合，通過傳授內容教育方法的選擇，達到尊重個性，挖掘潛能的教育目的。這樣既可因材施教，將心比心，換位思考；又可一視同仁，避免教育顧此失彼，欲速則不達。
3.借鑒循序漸進的方法達到潤物無聲
孔子注重循序漸進。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”（《論語?為政》）大學生的思想政治教育是一個不斷完善的過程，并非一日之功。高校思想政治教育課程改革（2005方案）就是證明。大學前兩年的四個學期設置四門思想政治教育公共課必修課，從不同的角度對學生思想道德素質進行逐步提升。每一門課程要求教師不斷吸取儒家求“仁”思想，“剛、毅、木、訥，近仁。”（《論語?子路》）大學生道德從低層次向最高層次發展的過程，就是從學會剛強、堅毅、樸實、謹慎等優良品質向仁德靠近的過程，就是從基本仁德的學習和培養，達到最高層次的“仁”德的過程。
因此，高校思想教育最根本的方法循序漸進達到如物無聲。就是讓大學生在日常學習生活中，從一點一滴做起，從一件件小事做起，從自我做起。學校要創造良好的文化環境，促使學生道德提升，循序漸進，達到德育為先的教育目的。
總之，高校思想政治教育工作者要善于以古鑒今，挖掘傳統文化的現代價值，立足民族、時代和學生實際，應用優秀的傳統文化服務于我們的大學生思想政治教育，促進高校思想政治教育的發展創新，增強思想政治教育的實效性、針對性。
