時(shí)間：2023-06-20 18:03:39
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無論如何，“幸福”是一個(gè)得到廣泛承認(rèn)的生活目標(biāo)。連一直以理性面目示人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也因?yàn)椴徽勑腋８斜煌贄墳椤安豢鞓返慕?jīng)濟(jì)學(xué)”。這本來自瑞士的《幸福與經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為一種補(bǔ)救措施，恰逢其時(shí)地被引進(jìn)中國，或許能夠安慰在社會(huì)轉(zhuǎn)型期不時(shí)感到不幸福的中國人。
雖然吃得越來越好，穿得越來越漂亮，“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”現(xiàn)象卻并沒有從而絕跡。溫飽之外的新因素正攪動(dòng)著中國人幸福觀，醫(yī)療、住房、教育，分配差異、社會(huì)公正等話題―再引起熱議。幸福是不是一個(gè)永遠(yuǎn)也達(dá)不到的彼岸，所以根本沒有辦法測量呢?
本書的回答是：幸福從來不僅僅是一種心理感受，它對(duì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素有著很強(qiáng)的依賴性，同時(shí)也深受社會(huì)體制和機(jī)構(gòu)的影響。所以幸福是可以計(jì)量的。
這本書批判了傻子更容易感到幸福的唯心主義觀點(diǎn)，作者在書中引述了行為心理學(xué)的試驗(yàn)成果，指出智力與主觀幸福感并非此消彼長。固然，聰明人對(duì)成功的期待較高，他們更容易接受到更多教育，從而提高了對(duì)收入和地位的預(yù)期。比如說，遭受失業(yè)打擊時(shí)，受過良好教育的人比那些受過較少教育的人更容易產(chǎn)生憂慮。但在一定范圍內(nèi)，個(gè)人享有的物質(zhì)資源是產(chǎn)生幸福感最關(guān)鍵的因素，不管他(她)是個(gè)聰明人還是個(gè)敦厚者。
當(dāng)然，作者并非拜物教徒，兩位作者也注意到，工作、消費(fèi)、家庭與友誼、休閑和健康這五個(gè)方面在現(xiàn)代人的幸福感上幾乎并駕齊驅(qū)。尤其在收入達(dá)到某種水平之后，收入提高增加個(gè)人幸福感的能力越來越微不足道，相反，保證個(gè)人自由自在的機(jī)制改進(jìn)，比如家庭、社區(qū)或企業(yè)內(nèi)的民主機(jī)制和自治程度的提升，卻能大幅度提高人們對(duì)生活的滿意度。
失掉理智就是失去了做了的一切。
要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。
要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對(duì)徹底探究的動(dòng)力，這樣就不致于在示獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念
人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。
哪里有思想，哪里就有威力。
聰慧的人常說的四個(gè)字是：“我不知道”
思想像胡須，不成熟就不可能長出來。
與其不透徹地理解許多事，不如理解的事不多，但都能徹底。
我們要學(xué)習(xí)思考，然后再來寫作。
意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作，全由思維而來。
善于思考的人思想急速轉(zhuǎn)變，不會(huì)思考的人暈頭轉(zhuǎn)向。
要記著，幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么。
任何東西都沒有像大膽的幻想那能促進(jìn)未來的創(chuàng)立。今天的空想，就是明天的現(xiàn)實(shí)。
思想的動(dòng)搖并非在正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。
任何人都可能犯錯(cuò)誤，除蠢人外，誰也不想堅(jiān)持錯(cuò)誤。諺語說，重新考慮最好。
只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結(jié)局。
你可以從別人那里得到思想，你的思想方法，即熔鑄思想的模子卻必須是你自己的。
一分鐘的思考抵過一小時(shí)的嘮叨。
人類最大的不幸是他沒有像眼瞼制動(dòng)器那樣的器官，使他能在需要時(shí)遮住或阻礙一種思想或所有的思想。
聰明與智慧的區(qū)別：前者只能看到事物的表意，而后者卻可以洞察事物的內(nèi)涵。
健康是智慧的條件，是愉快的標(biāo)志。
索取，只有在一個(gè)場合才能越多越好，那就是讀書．
知識(shí)是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子．
海綿就是擁有足夠的水分，也決不能挺起肚子，顯示自己的富有
只有時(shí)刻把記憶的網(wǎng)張開，才能捕到知識(shí)的獵物．
淺薄的人容易驕傲，無知的人容易狂妄．
智者支配環(huán)境，無能者受制于環(huán)境.
經(jīng)歷是至理名言的母親，而思索則是它的產(chǎn)婆．
無知的芳齡，不是真正的青春
山鷹絕不會(huì)把巢穴構(gòu)筑在屋檐下
粉筆－－生命的每一人細(xì)胞，都是一顆狙擊愚昧的子彈．
智慧的花朵，常常開放在痛苦思索的枝頭上．
無瑕的美玉，世所罕風(fēng)險(xiǎn)量如果因企求＂白璧無瑕＂即一棒打碎，那他就是十足的傻瓜．
智者不認(rèn)為自己比別人聰明，愚者永遠(yuǎn)把自己的判斷看成萬無一失
失去理智時(shí)的沖動(dòng)，常常造成長久的悔恨；而長久的憎恨，又常常會(huì)使人失去誚有的激
如果心術(shù)不正，足智多謀就成了可怕的東西．
智慧是珠，實(shí)踐是線．要想珠成串，不能斷了線．
愚蠢總是在舌頭跑得經(jīng)頭腦快時(shí)產(chǎn)生的．
生命之舟要遠(yuǎn)航，離不開智慧的櫓.
每個(gè)人都是自己行為的孩子。
在還沒死亡以前，就不能算作做完全誕生。
極拗的人是一個(gè)極聾的演說家。
沒有一個(gè)沒有理智的人，能夠接受理智。
人的第一天職是什么？答案很簡單：做自己。
星星早就消失了，但是庸碌的人們?nèi)匀豢匆娝鼈冮W著亮光。
我的座右銘：我什么也不要。
當(dāng)你背向太陽的時(shí)候，你只看到自己的影子。
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。
人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
聰明人永遠(yuǎn)不拒絕需要的東西
傻瓜和聰明人都是同樣無害的。最危險(xiǎn)的是半傻不傻和半聰明不聰明的人。
崇高的人和愚蠢的人之間，不過是一步之差。
人生如夢(mèng)，我們醒而睡著，睡而醒著。
在人生中最難的是選擇。
不要在懷疑與恐懼中浪費(fèi)生命。
懷疑一切與信任一切是同樣的錯(cuò)誤，能得乎其中方為正道。
“思考”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去，“愿望”不妨留在后面。
一次深思熟慮，勝過百次草率行動(dòng)。
知識(shí)，百科全書可以代替，可是考慮出的新思想、新方案，卻是任何東西也代替不了的。
科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)。
思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個(gè)詞來稱呼，就是“愚蠢”。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可能通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
理智是一顆冷酷的太陽，它放射光明，可是教人眼花，看不見東西。在這種沒有水分與陰影的光明底下，心靈會(huì)褪色，血會(huì)干枯的。
理智可以說是生命的光和燈。
理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。
理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。
憂患始于思考。
全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
智力取消了命運(yùn)，只要一個(gè)人在思考，他就是自主的。
人憑借思考而能變成神。
不善思索的有才能的人，必定以悲劇收?qǐng)觥?/p>
讓我們首先遵循理智吧，它是可靠的向?qū)А?/p>
理智不能用大小或高低來衡量，而應(yīng)該用原則來衡量。
沒有理智決不會(huì)有理性的生活
一個(gè)思想的人，才是真正一個(gè)無量無邊的人。
思考是人類最大的樂趣之一。
沒有理智的支配，任何事物都不會(huì)持久。
理智是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上惟一自覺活動(dòng)著的力量。
聰明人不注意自己不可能得到的東西，也不會(huì)為它們煩惱。
愚蠢的行動(dòng)，能使人陷于貧困；投合時(shí)機(jī)的行動(dòng)，卻能令人致富。
成功的腦子象鉆子一樣動(dòng)作------集中到一點(diǎn)。
愚人常因把困難看得太容易而失敗，智者常因把容易看得太因難而一事無成。
人在異常興奮之時(shí)，往往會(huì)嘮嘮叨叨，而且還會(huì)慧語連篇，甚至妙趣橫生。
科學(xué)的自負(fù)比起無知的自負(fù)來還只能算是謙虛。
聰明的蠢才就是這樣的沒有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時(shí)方才知道自己的
不要企圖無所不知，否則你將一無所知。
我們對(duì)待任何問題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度
對(duì)待學(xué)生的質(zhì)疑，只要是有思考價(jià)值的問題，無論是教師能回答的，還是不能回答的，都應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生自己釋疑。根據(jù)學(xué)生問題的不同類型，可以從以下三方面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑：
一、在反復(fù)朗讀中釋疑
“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”對(duì)于學(xué)生提出的似是而非、有爭議的問題，可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文后，從課文中尋找依據(jù)、討論辨析和自行求解。比如：教學(xué)《聰明人和傻子和奴才》一課時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提出“聰明人和傻子誰是真聰明？”的疑問，對(duì)于這一問題的解答，則可以讓學(xué)生自己認(rèn)真朗讀課文、正確理解課文內(nèi)容以后，便可以得出正確的答案。因此，我們可以組織學(xué)生反復(fù)朗讀課文，特別是要抓住人物的語言和人物的思想，讓學(xué)生讀出語氣、從中體會(huì)情感；然后在此基礎(chǔ)上；再請(qǐng)學(xué)生抓住課文中的詞句分析人物的思想和性格。使學(xué)生在反復(fù)朗讀中自我釋疑。
二、在啟發(fā)引導(dǎo)中釋疑
有些問題，涉及到課文中含義比較深刻的詞句理解，如果我們能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過的方法去釋疑，就能收到比較好的效果。比如教學(xué)《胡同文化》這一課，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提問：“為什么胡同的方正能夠影響北京人的思想？”然后啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文或者生活經(jīng)驗(yàn)來釋疑。聯(lián)系課文，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”，胡同影響了北京人的生活，進(jìn)而影響了他們的思想。這樣，通過運(yùn)用多種方法啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生釋疑，就可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，激活學(xué)生的思路。
名師出高徒。書有上乘、中乘、下乘之別。讀上乘書，跟高手學(xué)，才會(huì)變得更聰明。如同自己很笨，常跟聰明人接觸，就能多學(xué)幾手。上乘之書就是名師高手，是聰明人。
學(xué)什么？學(xué)思維方式，學(xué)語言，學(xué)方法，學(xué)認(rèn)識(shí)事物的真知灼見。什么是聰明？聰明就是其思維方式符合客觀規(guī)律。
一些書講的是事物的根源，涉及某一類問題的根本。而有些書，是從這根上衍生出來的枝葉。千枝萬葉，根莖只有一個(gè)。離開根莖，其他枝葉都無所依附。
如，中國古代史，也就是二十四史，讀完了，古史基本了然，余下皆為支脈。當(dāng)然，歷史常翻常新，因?yàn)椤耙磺袣v史都是當(dāng)代史”。
中國的哲學(xué)、文化傳統(tǒng)，要讀易經(jīng)、老莊、孔孟之書，就這幾本書，中華文化的基本精神，都含于內(nèi)里。后人說得再多，也是從那根上繁衍出來的，不過是附有各自時(shí)代的氣息。所以古人有“半部《論語》治天下”之說。
西方人的思維，還得從西哲先賢蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想體系中尋根，當(dāng)然還有《圣經(jīng)》。從文藝復(fù)興到現(xiàn)代資本主義，西方智慧，都來源于這里。
書有專業(yè)之書，有普世之書。
專業(yè)之書，是一段時(shí)間、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)方面、一個(gè)領(lǐng)域，需要學(xué)習(xí)、了解、攻讀的學(xué)問，或與職業(yè)有關(guān)，或與興趣有關(guān)。普世之書，則涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、自然、地理、宇宙等普世常識(shí)。
讀書要先大處著眼，先了解綱、明白大勢(shì)，再逐步細(xì)化——讀書也需要明白人。
綱就是書的框架結(jié)構(gòu)，書的主題，書的中心思想，書所表達(dá)的觀點(diǎn)。有了對(duì)綱的全局了解，再去細(xì)讀目的時(shí)候，就會(huì)心知肚明。
總覽大綱，就是白日登山，縱目千里，萬千氣象，一目了然；若對(duì)綱不清晰，猶如黑夜打著燈籠走路，看不出多遠(yuǎn)。
任何學(xué)問和事情的道理一樣，都有其綱、有其目，綱舉則目張。
老子曾有“道，無處不在”之見。海邊的一個(gè)貝殼，上面的紋路、形態(tài)，如同地球上氣流的運(yùn)轉(zhuǎn)，如同臺(tái)風(fēng)氣旋的轉(zhuǎn)動(dòng)，也如同浩瀚銀河，千萬星系的旋轉(zhuǎn)——都是螺旋狀。一個(gè)小小的貝殼，包涵著宇宙運(yùn)行的大道理。
讀小書可以了解大宇宙。
會(huì)看書的人，不是看一本書，而是為一個(gè)問題，讀有關(guān)聯(lián)的一類書。“四書五經(jīng)”、《水經(jīng)注》、《說文解字》等許多中國古代名著都有注釋，有些注釋甚至比原文還多，自有它的道理。那是不同時(shí)代的人，對(duì)書的再理解。
有些書里含典故。對(duì)典故不了解，就讀不懂。《紅樓夢(mèng)》元妃省親演了四出戲，脂硯齋批“所點(diǎn)之戲劇伏四事，仍通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵”。只有讀過這四個(gè)劇本，才知道這四出戲在小說中的深刻含義。
當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》的深度，不僅在于語言文字、人物形象、藝術(shù)手法上，更在于對(duì)人生、人性、人類命運(yùn)的思考上。它是文學(xué)的，更是哲學(xué)的。
讀書貴在悟。
佛學(xué)講覺悟。人稱“圣人”為“先知”，他們僅僅知道了還不夠，還要悟，因而對(duì)事物先知先覺。只有悟出來，才能把知識(shí)正確地運(yùn)用于正確的領(lǐng)域。
明末清初的大學(xué)者黃宗羲講，“讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學(xué)。”即，讀書不多，不會(huì)把各種觀點(diǎn)、各種見解都了解到；讀書多而用心思考，才知道哪些對(duì)、哪些不對(duì)，否則別人說什么就信什么，那是隨俗了。
讀書最重要的是用心思考。“學(xué)而不思則罔”。看出書中的對(duì)與不對(duì)之處，這才是真讀書。切不可全信書。不能死讀書，讀死書，更不要囫圇吞棗。要多分析，多思考。
毫無疑問，足球皇帝貝肯鮑爾是聰明人中的聰明人，也正因?yàn)槿绱耍梢栽谌松牟煌A段泰然自若地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，更為神奇的是，他的每一個(gè)夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)得那么完美而從容
2006年德國世界杯絕對(duì)是一屆成功的國際性賽事．先拋開其高達(dá)120億美元的經(jīng)濟(jì)效益不談――畢竟這是匯聚了多種行業(yè)的綜合效益，單是提及一下世界杯井然有序的組織規(guī)模，你就不得不驚嘆于德國人的組織功力前歐足聯(lián)主席、瑞典人約翰松曾經(jīng)表示：“德國世界杯的組織工作相當(dāng)出色，要想超越它是件很難的事情”千萬不要以為這是與貝肯鮑爾同處一個(gè)派系的約翰松故意在為同僚臉上貼金，至少有三個(gè)鮮明的數(shù)據(jù)資料同樣顯示著德國世界杯的組織相當(dāng)完美而且成功其一在于球迷，你根本難以想像在德國各地的球迷樂園里球迷的聚集人數(shù)，據(jù)稱，設(shè)立在柏林勃蘭登堡門前的球迷樂園里，球迷參與人次竟然達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的九十萬！其二是球場，德國人為了世界杯而興建的12座球場在大賽結(jié)束后的利用率也相當(dāng)高，十二座球場中，有十一座成為了新賽季德甲聯(lián)賽的球場而位于德國東部的萊比錫，則正在盡力提升俱樂部的水準(zhǔn)，力爭讓當(dāng)?shù)氐氖澜绫驁龅玫匠浞掷闷淙谟诜€(wěn)定，德國足球流氓問題曾經(jīng)被認(rèn)為是世界杯的一大隱患，但事實(shí)上，在整個(gè)大賽開賽期間，沒有發(fā)生～起足球流氓鬧事案件在德國、英國等歐洲各國警察的協(xié)同合作之下，球述滋事事件在萌芽狀態(tài)之初就被及時(shí)控制即便是與貝主席面和心不和的國際足聯(lián)掌門人布拉特也不得不承認(rèn)，德國世界杯真正創(chuàng)造出了一個(gè)“完美、和諧的氣氛”。
所有這些，顯然同貝肯鮑爾親歷親為的領(lǐng)導(dǎo)密不可分每當(dāng)看到那個(gè)戴著金絲邊眼鏡的紳士繁忙地穿梭于各大會(huì)場，面帶自信而又親和的微笑，宣布一個(gè)又一個(gè)讓人舒服而合理的決定時(shí)，你不得不從心底生出對(duì)足球皇帝的由衷欽敬
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曾經(jīng)，弗朗茨?貝肯鮑爾不過是一個(gè)馳騁在綠茵場上的普通一兵，如今卻成功地完成了從被人欣賞，轉(zhuǎn)而欣賞別人、統(tǒng)治別人的角色換位
人們常說，～個(gè)人是有可能在一兩件事上表現(xiàn)得聰明而獨(dú)到的，但如果讓其一輩子都聰明下去則絕非易事，偏偏德國人做到了
三次世界杯經(jīng)歷、一個(gè)世界杯冠軍頭銜、三座歐洲冠軍杯獎(jiǎng)杯、N項(xiàng)國內(nèi)賽事冠軍……已經(jīng)足以證明貝肯鮑爾球員生涯的成功然而這些榮譽(yù)相比足球皇帝日后的成就而言，不過是冰山一角。
當(dāng)貝肯鮑爾以極大的熱情投身到教練崗位上時(shí)，其決定并沒有引起人們驚訝事實(shí)上，當(dāng)球員時(shí)，他就早早擺脫了受制于教練的模式觀察和思考，同時(shí)為隊(duì)友安排最合適的角色才是貝肯鮑爾最樂此不疲的。當(dāng)他以教練的身份把閃閃發(fā)光的世界杯獎(jiǎng)杯帶回德國，6年后為拜仁帶來20年未見的首個(gè)歐洲賽事獎(jiǎng)杯歐洲聯(lián)盟杯，從那一刻起，貝肯鮑爾的內(nèi)心里已經(jīng)在醞釀著下一個(gè)目標(biāo)和挑戰(zhàn)。
尤其難能可貴的是，足球皇帝總是能用與生俱來的縝密思維令每件事的發(fā)展都按部就班地有計(jì)劃進(jìn)行。
在2006年德國世界杯沒有結(jié)束之前，我們從未聽說過貝肯鮑爾有除了籌備世界杯賽以外的任何活動(dòng)，即便是偶爾有小報(bào)記者透露出貝氏想要在歐足聯(lián)、國際足聯(lián)競選的消息，也往往在傳出伊始就被足球皇帝早早否認(rèn)。
在做完一件事后，再從容地面對(duì)下一個(gè)計(jì)劃，這才是貝肯鮑爾的行事宗旨。
2007年1月末，有兩個(gè)消息堪稱是世界足壇的一場巨大地震先是法國名宿普拉蒂尼倒戈成功，取代了瑞典老頭約翰松成為歐足聯(lián)新的掌門人；僅僅一個(gè)小時(shí)后，現(xiàn)任拜仁俱樂部主席貝肯鮑爾也喜事臨頭――如愿成為國際足聯(lián)執(zhí)行委員。
而在這兩個(gè)赫赫有名的前足壇名宿同時(shí)升遷的背后，又蘊(yùn)涵著怎樣的故事呢7眾所周知，現(xiàn)任國際足聯(lián)主席布拉特乃是普拉蒂尼的重要盟友，后者在1998年到2002年間，曾任職布拉特的私人助理換句話說，普拉蒂尼的勝利在很大程度上也就是布拉特的勝利，而在足壇高層圈內(nèi)，貝肯鮑爾因與約翰松共同持有“歐洲中心論”觀點(diǎn)，關(guān)系甚佳也是公開的秘密至于歐洲足聯(lián)和國際足聯(lián)多年來的明爭暗斗，大家同樣心照不宣事實(shí)上．布拉特的多項(xiàng)改革措施受到的最大阻撓就來自歐足聯(lián)很多次，布拉特的改革措施，即便是一些從情理上說得通的改革方式也在歐洲得不到認(rèn)可，約翰松就是反對(duì)派中的關(guān)鍵一員。
這其中的細(xì)節(jié)是，早已是歐足聯(lián)歷史上任職主席時(shí)間最長的約翰松在本次大選開始前，并沒有參與競選的打算，他曾經(jīng)多次在不同場合表達(dá)了讓貝肯鮑爾擔(dān)任自己接班人的想法．無奈落花有意流水無情，貝肯鮑爾的目光早已放眼國際足壇而非一個(gè)歐洲那么簡單，其競選國際足聯(lián)執(zhí)委成功后，下一個(gè)目標(biāo)恰恰是5月31日出爐的國際足聯(lián)主席寶座只是現(xiàn)在看來，阻力不小。
眾所周知，普拉蒂尼的當(dāng)選，無形中宣布了歐足聯(lián)和國際足聯(lián)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，而按照貝肯鮑爾之前的想法．如果約翰松成功連任歐足聯(lián)主席，必然會(huì)全力支持自己在國際足聯(lián)的發(fā)展，等到他發(fā)現(xiàn)悄形不妙時(shí)為時(shí)己晚，雖然連連公開為約翰松助陣，但已于事無補(bǔ)，歐足聯(lián)現(xiàn)在已經(jīng)被布拉特的派系所控制而在失去了約翰松的支持后，他再想在國際足聯(lián)有所作為的難度可想而知。
當(dāng)選新的歐足聯(lián)主席后，普拉蒂尼所推崇的將歐洲杯決賽階段16支參賽隊(duì)擴(kuò)編為24支的提議，得到了42個(gè)成員(目前會(huì)員協(xié)會(huì)總數(shù)為52個(gè))的響應(yīng)，從這點(diǎn)也能看出，普拉蒂尼的“天下平等”、“造福大眾”的方針已取得初步勝利。
但很顯然，足球皇帝也絕非善類，從其多年來的處事方法來看．貝肯鮑爾向來不打無準(zhǔn)備的仗憑借其多年來在歐洲乃至世界范圍內(nèi)建立起的良好聲譽(yù)，貝氏顛蘊(yùn)布拉特決非癡人說夢(mèng)非洲足聯(lián)是貝肯鮑爾的一個(gè)重要的爭取砝碼其擁有47個(gè)會(huì)員協(xié)會(huì)，這對(duì)于實(shí)施“簡單多數(shù)”原則的國際足聯(lián)選舉而言．是一個(gè)十分可觀的數(shù)字 而要爭取非洲的支持并非難事，德國人可以用很多方式搞定非洲執(zhí)委，比如一些很誘人的許諾和金錢等等。
3
貝肯鮑爾絕非完人，他也有緋聞，也有私生子，但聰明的他懂得如何去處理這一切，所以直到現(xiàn)在，在我們眼中的貝肯鮑爾始終是強(qiáng)者的代名詞
一輪新的較量已不可避免，我們似乎已經(jīng)聞到了攙雜其中的硝煙味道 結(jié)果又將如何呢？惟一可以肯定的是，在貝肯鮑爾的人生履歷中，至今還罕見失敗模樣，不過還是靜心等候2007年5月31日的到來吧，一切到時(shí)將見分曉。
附：國際足聯(lián)歷任主席
1904年5月至1906年6月
羅伯特?格林(法國)
1906年4月至1918年10月
D?B?伍德福爾(英格蘭)
1921年3月至1954年6月
朱爾斯?里梅-雷米特(法國)
1954年6月至1 955年10月
羅道爾夫?威廉?西爾德賴爾(比利時(shí))
1956年6月至1961年3月
阿瑟?德魯里(英格蘭)
1961年9月至1974年6月
斯坦利?勞斯勛爵(英格蘭)
1974年6月至1998年6月
愚公想要進(jìn)出方便，有很多辦法可行，為什么非要移山呢？當(dāng)然，愚公鍥而不舍的精神感動(dòng)天帝的故事著實(shí)令人感動(dòng)，但移山的行為又耗時(shí)又耗力，不太劃算。姑且不論這山是否真的能用人力移開，就算真移開了，那也是辛苦勞動(dòng)很多個(gè)春夏秋冬之后的事。若是沒有移開又破壞了環(huán)境，豈不是賠了夫人又折兵了嗎？
依我看，愚公移山的精神縱使驚天地。泣鬼神，但方法仍是笨拙了些，不如搬家來得爽快。搬家又省時(shí)又省力，還可以節(jié)省出很多時(shí)間和精力用來發(fā)家致富，應(yīng)該算聰明了許多。
由此可見，面對(duì)困難最好不要一條道走到黑，換個(gè)角度多想想，也許會(huì)有更好的方法可以解決問題。據(jù)說，美蘇爭霸時(shí)期，兩個(gè)大國在政治、軍事上斗得不可開交。美國人登上月球后，發(fā)現(xiàn)在完全失重的情況下，鋼筆根本不能使用，于是“拼”了o數(shù)個(gè)日日夜夜，終于發(fā)明了一種能在失重狀態(tài)下寫的“神筆”。正當(dāng)美國人洋洋得意時(shí)，只聽見蘇聯(lián)人說了一句：“用鉛筆就行了。”我估計(jì)，那位決定把巨資投在這種筆上的美國人，可能在一個(gè)人的時(shí)候要口吐鮮血。
是啊，明明一支鉛筆就可以解決的問題，卻偏要如此興師動(dòng)眾，這和愚公一定要移山不是一樣嗎？困難是要解決的。方法是有多種的。方法有難有易，與其自找麻煩，不如努力尋找捷徑，力爭在最短的時(shí)間內(nèi)把問題解決得漂漂亮亮。人的思維不能局限于一處。人們只有開闊視野。從不同的角度思考問題，才有可能成為解決問題的高手。
無論發(fā)生什么災(zāi)難，最先受到破壞的總是建筑物，所以，美國的科學(xué)家設(shè)計(jì)了一種可以折疊的房屋。當(dāng)我們的建筑物受到災(zāi)害的破壞時(shí)，可以在很短的時(shí)間內(nèi)建造起一幢折疊房屋。這種折疊房屋是將耐用又廉價(jià)的塑料與管道、排水裝置以及其他必備的家庭設(shè)施相結(jié)合而制成的。折疊房屋不怕地震，也不怕洪災(zāi)，而且拆遷方便，可謂是未來抗災(zāi)避難的理想住所。
神奇透明屋
神奇透明屋是由多塊透明的塑料建造的，它的建造原理和折疊房屋差不多。透明屋的神奇之處在于它能夠自動(dòng)調(diào)整室內(nèi)的溫度，讓這個(gè)屋子冬暖夏涼、舒適宜人。透明屋內(nèi)還有一種特殊的太陽能裝置，這個(gè)太陽能裝置能夠自行發(fā)電，可以滿足人們?cè)诜课輧?nèi)的基本生活需求。只要屋子中有足夠的糧食和水，我們就可以在透明房屋中長期生存下去。
巨型集裝箱房
集裝箱指的是具有一定強(qiáng)度的、專供周轉(zhuǎn)貨物使用的大型裝貨容器。加拿大的科學(xué)家們受集裝箱的啟發(fā)，目前正在設(shè)計(jì)一種巨型集裝箱房屋。這種集裝箱房屋是一種可以漂浮在海洋上的巨型建筑，房子中擁有一切生活設(shè)施，可以供1000人在海上生活1年左右呢！
親情社區(qū)房
災(zāi)難帶給人們的當(dāng)然不止是對(duì)建筑物和財(cái)產(chǎn)的破壞，更多的是精神創(chuàng)傷。經(jīng)歷了災(zāi)難的人都會(huì)感到巨大的恐懼，由此產(chǎn)生的焦慮和不安也是可想而知的。如果科學(xué)家們能在未來的避難所中建一些“親情社區(qū)房”，也許就能緩解人們的精神緊張。這種房屋能讓遭遇災(zāi)難的人們得到心靈的安慰，也能為人們?cè)鎏硪环輵?zhàn)勝困難的勇氣和力量。
移動(dòng)摩天樓
隨著人口數(shù)量的增加，未來的住宅將是移動(dòng)摩天樓的天下。為了應(yīng)對(duì)突如其來的災(zāi)難，科學(xué)家開始設(shè)計(jì)一種可移動(dòng)的摩天樓。所謂移動(dòng)摩天樓，就是把摩天樓建在一個(gè)巨大的輪子上面，當(dāng)你需要去某個(gè)地方時(shí)，隨時(shí)都可以去。這個(gè)移動(dòng)摩天樓的車輪平時(shí)是固定的，而當(dāng)它所處的地區(qū)受到自然災(zāi)害或社會(huì)動(dòng)亂的威脅時(shí)，移動(dòng)摩天樓就可以轉(zhuǎn)移到一個(gè)安全的位置上。
神奇空投屋
這個(gè)空投屋是一種非常好的救災(zāi)用房，它的神奇之處在于：空投屋的頂端裝有緩沖器，房屋內(nèi)還有通風(fēng)系統(tǒng)，沿著四面墻都有固定的柜子，而且柜子的表面鑲嵌著柔軟的海綿。這樣，當(dāng)我們需要食物與生活必需品時(shí)，直升機(jī)便可以直接盤旋在這個(gè)神奇空投屋的上方，將人們需要的物品投至屋內(nèi)。由于屋頂和屋內(nèi)都有海綿等作為緩沖，大家就不用擔(dān)心投下來的物品會(huì)傷及房屋內(nèi)的人。
抗災(zāi)木板屋
災(zāi)難造成的破壞，總讓人們很難從陰影中走出來，所以，盡快建設(shè)新的棲身之地對(duì)我們來說很重要。然而，在災(zāi)難發(fā)生的地區(qū)，利用普通的建筑材料馬上建設(shè)住所又不太現(xiàn)實(shí)。因此，英國的科學(xué)家發(fā)明了一種用任何廢物都可以制成的抗災(zāi)木板。你只要用石塊之類的硬物把廢材料砸碎，然后倒入一種特殊的溶液，就可以制成一種抗災(zāi)木板了。這種抗災(zāi)木板結(jié)實(shí)堅(jiān)固，也不怕火燒，是災(zāi)后重建的理想材料。
橢圓帳篷
2、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
3、我愛我的老師，但我更愛真理。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
10、吾愛吾師，吾更愛真理。
11、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
12、幸福就是至善。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長期不從事體力活動(dòng)。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起，正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要。
35、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
36、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
41、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。
43、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
56、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起，正因?yàn)樗啤?/p>
71、一個(gè)縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫€伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善，其所以引起正因?yàn)樗巧啤?/p>
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
78、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價(jià)的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。
85、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價(jià)的國防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
一、除卻巫山不是云，感悟“數(shù)獨(dú)”之魅力
數(shù)學(xué)游戲是一種運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的大眾化的智力娛樂游戲活動(dòng)。”數(shù)學(xué)游戲的這一界定明確了它必須同時(shí)具備知識(shí)性、趣味性和娛樂性。“數(shù)獨(dú)”作為數(shù)學(xué)游戲的一種,具有以下優(yōu)點(diǎn)。
1.規(guī)則簡單,形式多樣
作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強(qiáng),交流方便。由于具有上述特點(diǎn),“數(shù)獨(dú)”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強(qiáng)的記憶力,有著其獨(dú)特的魅力。
2. 門檻低,范圍廣
作為一種益智類游戲,它不受年齡、地域、文化和國別語言限制,操作性強(qiáng),交流方便。由于具有上述特點(diǎn),“數(shù)獨(dú)”也被稱為“聰明人的游戲”。它像是一套大腦保健操,讓人保持敏捷的思路,果敢的判斷力和超強(qiáng)的記憶力,有著其獨(dú)特的魅力。
二、嘗試列舉計(jì)數(shù)，培養(yǎng)推理能力
在數(shù)獨(dú)游戲中,探究某一單元格填數(shù)有幾種填法也是一種很好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素材,像“逐一列舉”“分類計(jì)數(shù)”“綜合討論”等都是重要的數(shù)學(xué)方法。由于學(xué)生的水平和能力有限,設(shè)置問題時(shí)一定要注意難度的調(diào)節(jié),素材不宜過多也不宜太抽象。
【例1】在圖1所給定的四宮數(shù)獨(dú)中:
（圖1）
1.第一行已填入1和2,那么單元格a有幾種填法?
2.如果第一行已按要求填滿數(shù)字,那么第一列的單元格b有幾種填法?
3.如果第一行和第一列均已按要求填滿數(shù)字,那么第二列第2行的單元格c有幾種填法?
為了幫助學(xué)生更深入地了解四宮數(shù)獨(dú)中數(shù)字排列的構(gòu)成情況,訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和敏銳的觀察能力,我們特意設(shè)計(jì)了這樣一組關(guān)于四宮數(shù)獨(dú)填數(shù)的排列問題。
教學(xué)時(shí),可以先呈現(xiàn)圖1(為了降低思考難度,數(shù)獨(dú)中已填入兩個(gè)數(shù),提出問題:“第一行的單元格a有多少種填法?”學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)此處有兩種填法,可填3或4,因此這個(gè)單元格一共有兩種填數(shù)方法;繼而稍作提升:“如果這行只填了數(shù)字1,那么單元格a有多少種填法?”
引導(dǎo)學(xué)生想到有3種方法;接著繼續(xù)提問:“如果第一行已按要求填滿了數(shù)字,那么第一列的單元格h有幾種填法?”有了前面的思維訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn),學(xué)生不僅會(huì)考慮“行”“列”的因素,還會(huì)結(jié)合“宮”的要求進(jìn)行思考,很快就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)單元格是第一宮唯一剩下的單元格,所以它的填法是唯一的。
數(shù)獨(dú)游戲最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用推理的方式進(jìn)行游戲和學(xué)習(xí)。其實(shí),在思考某一個(gè)問題時(shí)做到不重復(fù)、不遺漏且有序等要求,是需要經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的,而這個(gè)訓(xùn)練素材就要靠教師精心設(shè)計(jì)、改編和開發(fā)。
三、鼓勵(lì)“嘗試探究”，培養(yǎng)探索能力
很多時(shí)候游戲不僅僅是娛樂,因?yàn)闊o論是數(shù)字的推理還是大光明論的獲得,都需要學(xué)生在活動(dòng)中通過探究而得,這正是培育學(xué)生探索意識(shí)、訓(xùn)練學(xué)生探究能力的極好過程與機(jī)會(huì)。讓學(xué)生在游戲中活動(dòng)、在活動(dòng)中思考、在思考中積累,正是我們提出的教育主張“玩游戲、學(xué)數(shù)學(xué)、育素養(yǎng)”的具體體現(xiàn)。
【例2】圖2是一個(gè)四宮數(shù)獨(dú)已知中間4個(gè)單元格(內(nèi)四角的數(shù)分別是1、2、2、4,求外四角4個(gè)單元格(四個(gè)灰色格)中的數(shù)字積是多少。
（圖2）
引導(dǎo)學(xué)生從某個(gè)特殊情景想起:在這個(gè)四宮數(shù)獨(dú)中,先考慮內(nèi)四角中已有的數(shù)字“4”,去掉其所在的行、列和所在宮的格子,要在其他3個(gè)宮中按要求填上另外的3個(gè)“4”。經(jīng)過嘗試不難發(fā)現(xiàn)至少有一個(gè)“4”一定會(huì)填在某一個(gè)外四角的位置上;因?yàn)閮?nèi)四角上有四個(gè)數(shù)字,這四個(gè)數(shù)依剛才的結(jié)論都必須在外四角上各出現(xiàn)一次。因此,可以得出“內(nèi)四角4個(gè)單元格的數(shù)字會(huì)與外四角4個(gè)單元格的數(shù)字相同”的結(jié)論(注意區(qū)分內(nèi)四角上有相同的數(shù)字。再看本題已給出內(nèi)四角上的數(shù),要求外四角上四個(gè)數(shù)的積,就可以直接得出乘積是16,而不需要具體去考慮各個(gè)位置的數(shù)是幾。解這道題是通過先探索命題已具備的一些性質(zhì)和特征,再利用這些特征去解決問題,從而求得答案的,這是數(shù)學(xué)中經(jīng)常見到的解決問題模型之一。在游戲活動(dòng)中,安排學(xué)生經(jīng)歷類似的探究過程,能讓學(xué)生通過力所能及的思考和推理進(jìn)行探究,從中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方法,積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
假設(shè)有6個(gè)數(shù)字：10，9，60，90，70，66，接下來該出現(xiàn)什么數(shù)字？說出答案前你可以確定這不是在參加一場奧數(shù)比賽。
請(qǐng)代擬一份合同，內(nèi)容是“把谷歌聯(lián)合創(chuàng)始人謝爾蓋·布林的靈魂賣給魔鬼”，合同必須在30分鐘內(nèi)發(fā)到布林的郵箱……好吧，這不是命題作文，只是為想進(jìn)入谷歌的人準(zhǔn)備的。
谷歌的攪拌機(jī)
關(guān)于攪拌機(jī)的問題，有人曾在博客上寫道：“人們大概會(huì)這么想，既然攪拌機(jī)馬上就要轉(zhuǎn)起來了，食物馬上就要扔進(jìn)來了，我就算把脖子擱在刀片上，也好過被不知所謂的健康飲料淹死的好。”
最通俗常見的回答有兩種：躺在刀片下面；站在刀片旁邊。旋轉(zhuǎn)的刀片跟攪拌機(jī)的底部或側(cè)面，應(yīng)該至少有容得下一枚硬幣的空隙。
還有一個(gè)常見的回答是：爬上刀片，把你的重心放在轉(zhuǎn)動(dòng)軸上，抱緊它，凈離心力將接近零，應(yīng)該能抱得住。
和很多谷歌面試題一樣，這個(gè)問題也留了許多沒有正面表述的內(nèi)容。什么人或者什么東西，為了什么原因，把你扔進(jìn)了攪拌機(jī)？如果對(duì)方是心懷惡意的生物，鐵了心要做人肉沙冰，那么不管你怎么做，就長期來看，你的生存概率都很小。攪拌機(jī)里會(huì)加入液體嗎？攪拌機(jī)頂部有蓋子嗎？刀片會(huì)旋轉(zhuǎn)多長時(shí)間？如果刀片旋轉(zhuǎn)時(shí)間太長，第三種回答會(huì)讓你頭暈?zāi)垦！９雀铓g迎你向面試官提出此類問題，而面試官的典型回答是“別擔(dān)心心懷惡意的生物”、“不會(huì)加入液體”、“沒有蓋子”，以及“刀片會(huì)不停旋轉(zhuǎn)，直到你死”。另一種回答是：爬出攪拌機(jī)。面試官會(huì)問你怎么做到這一點(diǎn)，要知道你沒有吸盤。而一個(gè)聰明的回答是，如果你像蒼蠅那么大，就能順著玻璃爬了。有一個(gè)愚蠢的回答是：用手機(jī)打電話或發(fā)短信，找人幫忙。要做到這一點(diǎn)，首先，你的手機(jī)得縮小到跟你一樣大；其次，它還得連上最近的信號(hào)基站，基站可沒有縮小哦；最后，911或者看了你Twitter而趕來幫忙的人，必須在60秒以內(nèi)趕到現(xiàn)場。還有另外兩個(gè)熱門回答：把你的衣服撕成條做成“繩子”，用它爬出攪拌機(jī)，或者用你的衣服和個(gè)人物品卡住刀片或馬達(dá)。正如我們所見，兩者都存在不小的問題。
上述所有答案都不會(huì)讓你在谷歌的面試中得到太高的分?jǐn)?shù)。谷歌面試官（有從前的，也有現(xiàn)任的）告訴我，他們聽到的最佳答案是：跳出攪拌機(jī)。
啊？問題本身為你提供了一條重要線索，也就是“密度”一詞。“被縮小到一枚硬幣大小”，是一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的困境。對(duì)面試者來說，這可能意味著你大腦里99.99%的神經(jīng)元都沒了。為解決這樣一個(gè)問題，你必須判斷該暫停懷疑哪些地方、該從哪個(gè)環(huán)節(jié)人手。面試官對(duì)面試者提及“密度”，本身就是一個(gè)線索。在這樣一個(gè)問題里提到質(zhì)量和密度，卻沒提到神經(jīng)元，意味著成功的答案顯然有必要利用簡單的物理學(xué)。
簡而言之，這個(gè)問題希望你考慮到尺度變化效應(yīng)。你可能還記得高中學(xué)到的知識(shí)：螞蟻能舉起比自身重50倍的東西。這不是因?yàn)槲浵伒募∪獗热梭w肌肉更好，而是因?yàn)槲浵侒w型小。一只螞蟻或者任何物體的重量，跟高度的立方成正比。肌肉以及支撐肌肉的骨骼和骨架的力量取決于其截面積，而截面積又跟身高的平方成正比。如果你縮小到現(xiàn)在高度的1/10，你的肌肉力量只相當(dāng)于現(xiàn)在的1/100……但你的重量，只不過是現(xiàn)在的1/1000。在其他條件相同的前提下，小動(dòng)物總能舉起大于自身體重的東西，更能仰臥舉起數(shù)倍于體重的家伙。
現(xiàn)在，你明白奧妙在哪里了嗎？如果真的縮小到硬幣那么大，你會(huì)變得如同超人般強(qiáng)壯，直接跳出攪拌機(jī)！
如何尋找聰明人
谷歌帶給員工的東西，更像精英大學(xué)或者智囊團(tuán)。但大學(xué)強(qiáng)調(diào)理論，而谷歌卻滿是各種活生生的實(shí)踐。它提供了令人興奮的挑戰(zhàn)：創(chuàng)造全新的數(shù)字宇宙。按耶奇的分析：“聰明人喜歡去聰明人扎堆兒的地方，他們拿出很酷的東西，吸引更多的關(guān)注。突然之間，反饋循環(huán)就出現(xiàn)了。”
長發(fā)披肩的年輕工業(yè)心理學(xué)家托德·卡萊爾，2004年就開始在谷歌的人力運(yùn)營部門工作。他解釋說：“他們有大量數(shù)據(jù)，而且，不給任何人查看、分析，更別說闡釋數(shù)據(jù)的含義了。”卡萊爾的工作是進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，確定招聘中哪些因素會(huì)產(chǎn)生重要作用。
卡萊爾說：“我還測試過一件事，如果贏過編程大賽，到谷歌工作的表現(xiàn)會(huì)怎么樣？我已經(jīng)檢驗(yàn)了好幾種賽事。”谷歌為最著名的一項(xiàng)編程賽事提供了贊助，即“谷歌編程挑戰(zhàn)賽”（Google Code Jam）。渴望到谷歌工作的程序員大有人在。“但事實(shí)上，我發(fā)現(xiàn)，參加過編程大賽的程序員真正到了谷歌之后，干得還不如從未參加過此類比賽的人出色。”
谷歌，仍然極為擅長尋找天生愛好合作的聰明人。
“卷宗”識(shí)人
谷歌人力分析和薪資部主管普拉薩德·賽迪解釋說，谷歌的每名求職者都有四五十頁的卷宗。卷宗里包含了谷歌所能收集到的有關(guān)申請(qǐng)人的所有信息，不管是從字面上看，還是從隱喻意義上看，谷歌總能有效“用谷歌搜索”人。卷宗里一般會(huì)有求職者的高考分?jǐn)?shù)（SAT即美國大學(xué)錄取的標(biāo)準(zhǔn)化測試）和排名、簡歷、工作樣品（發(fā)表的論文、媒體文章，甚至交貨的產(chǎn)品）、推薦書、網(wǎng)絡(luò)信息（如博客文章），甚至社交網(wǎng)絡(luò)上的帖子。
卷宗衍生出了有關(guān)谷歌招聘標(biāo)準(zhǔn)的各種傳說。據(jù)說，除非符合如下標(biāo)準(zhǔn)，否則，谷歌絕不會(huì)聘你：
成績平均分（GPA）在3.7以上，非技術(shù)崗位3.0以上；
讀過斯坦福大學(xué)、加州理工學(xué)院、麻省理工學(xué)院或常春藤盟校；
高考三門成績（SAT）都得了滿分（800分）；
擁有博士頭銜。
其實(shí)這些都不是必選標(biāo)準(zhǔn)，但你必須跟符合上述大部分甚至全部要求的申請(qǐng)人同臺(tái)競技。
五輪面試
谷歌的候選人會(huì)在同一天內(nèi)連續(xù)接受5輪現(xiàn)場面試，每一次都由不同的面試官主持。面試官會(huì)給候選人以下4檔“分?jǐn)?shù)”。卡萊爾說，這4檔分別是：“我認(rèn)為我們不應(yīng)該聘用這位候選人”；“我認(rèn)為我們不應(yīng)該聘用他，但如果其他人另有看法，我也愿意接受”；“我認(rèn)為我們應(yīng)該聘用他，但如果其他人另有看法，我也愿意接受”；“強(qiáng)烈主張聘用他”。
谷歌的面試官并不直接做出聘用決定。他們的任務(wù)是展開出色、強(qiáng)硬的面試，并報(bào)告結(jié)果。報(bào)告中要解釋問了什么問題，得到了怎樣的回答，面試官對(duì)答案有怎樣的看法。每名評(píng)審可以獨(dú)立形成個(gè)人意見，但“集體智慧”的效果最好——這是谷歌招聘的一條原則。因?yàn)橐庖姷钠骄担芸赡芙咏鎸?shí)情況。谷歌要求，在提交各自的報(bào)告之前，面試官之間不能討論候選人。面試官的報(bào)告會(huì)收入候選人的卷宗，分發(fā)給招聘委員會(huì)。如果該委員會(huì)批準(zhǔn)聘用候選人，會(huì)有另一個(gè)委員會(huì)來審核卷宗，接著還有另一個(gè)。最后，所有招聘決策都要提交給拉里·佩奇批準(zhǔn)。谷歌的招聘流程，比算法還要繁復(fù)多樣。這恐怕完全出乎大多數(shù)人的預(yù)料。賽迪說：“歸根結(jié)底，我們這么做是想讓招聘流程盡量公平，盡可能消除偏見。”
“奧巴馬問題”互動(dòng)
2008年1月26日，參議員兼總統(tǒng)候選人巴拉克·奧巴馬，努力為自己塑造支持新經(jīng)濟(jì)的形象。他訪問了谷歌總部，并當(dāng)眾和埃里克·施密特談了話。埃里克評(píng)論說，獲得總統(tǒng)這份工作很難，獲得谷歌的工作也很難。為檢驗(yàn)奧巴馬的資格，埃里克問：“為100萬個(gè)32位整數(shù)排序，最有效的辦法是什么？”奧巴馬的回答是：“總之，冒泡排序（bubble sort）是錯(cuò)的。”這當(dāng)然是個(gè)預(yù)先編好劇本的笑料，它引來一陣大笑。谷歌會(huì)向應(yīng)聘軟件工程師的求職者嚴(yán)肅地提出“奧巴馬問題”。這類人都知道，冒泡排序慢得可怕，所以奧巴馬所說的笑話才好笑。用冒泡排序法對(duì)100萬個(gè)數(shù)排序，就跟用一根針管灌滿游泳池差不多。
這個(gè)問題的最佳答案或許可以如此開頭：“一切要看情況。”它取決于整數(shù)的構(gòu)成，以及時(shí)間和內(nèi)存的限制。求職者應(yīng)該料到會(huì)問這些東西。這個(gè)問題的目的是，讓求職者談一談各種算法的相對(duì)優(yōu)點(diǎn)，如何著手選擇最適合工作的工具。或許這是最難傳授，也最難學(xué)習(xí)的地方。
賽迪解釋說：“一般而言，我們并不會(huì)為了填補(bǔ)一個(gè)具體的工作崗位而招聘。谷歌一直在蛻變和成長，我們發(fā)現(xiàn)，人們可能會(huì)因?yàn)樘囟ǖ娜蝿?wù)而加入進(jìn)來，但5年之后，卻做著完全相反的事情。不能只為了具體的工作招人，要為整個(gè)谷歌招人。”
為什么不要微軟的工程師
偉大的物理學(xué)家理查德·費(fèi)曼曾經(jīng)到微軟去求職。面試官說道：“你好，你好，費(fèi)曼博士，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者可少見咧，哪怕在微軟也一樣！但我們聘用你之前，還是有些例行的流程要走。我們要問你一個(gè)問題，來檢驗(yàn)?zāi)愕膭?chuàng)意推理能力。問題是這樣的，井蓋為什么是圓的？”
“這個(gè)問題真可笑。”費(fèi)曼說，“至少，并不是所有的井蓋都是圓的，有些明明是方的！”
“但現(xiàn)在光說圓的，”面試官繼續(xù)說，“它們?yōu)槭裁词菆A的呢？”“為什么圓形井蓋是圓的？因?yàn)閳A形井蓋在定義上就得是圓的！這是同義反復(fù)。”費(fèi)曼博士回答到。“呃，好吧。請(qǐng)稍候，費(fèi)曼博士，我得到我們?nèi)肆Y源部去問問看。”面試官走了10分鐘，回來之后，他大聲說：“我很高興地宣布，請(qǐng)你立刻到我們的營銷部門去上班。”
這個(gè)笑話拿微軟最愛用的一道謎題開了涮，據(jù)說還是史蒂夫·鮑爾默親自設(shè)計(jì)的呢！對(duì)這種風(fēng)格的面試，它表達(dá)了深深的矛盾心情。較之微軟所謂的正確答案，費(fèi)曼——這位謝爾蓋·布林在少年時(shí)代的偶像，表現(xiàn)出了更多的創(chuàng)造性思維。
谷歌人樂意認(rèn)為自己擁有獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法。依照這種世界觀，微軟有時(shí)會(huì)被打扮成一個(gè)壞榜樣。雖然這種不懷好意的比較只是圈外人的笑話，和真正的微軟并無太大關(guān)系，但它在歷史上確實(shí)有那么一點(diǎn)點(diǎn)的淵源。微軟一位相當(dāng)資深的開發(fā)人員換到谷歌工作之后說，谷歌在工作和思考時(shí)所采用的抽象層面，比微軟更高。“谷歌使用貝氏規(guī)則過濾，就像微軟使用‘IF’語句一樣。”的確如此。微軟使用表格列出錯(cuò)誤、標(biāo)示對(duì)應(yīng)的說明文字，谷歌卻干脆使用互聯(lián)網(wǎng)全文搜索。看看谷歌怎樣做拼寫檢查吧：它不以字典為根據(jù)，而以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的文字統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，這就是為什么谷歌知道糾正我名字的錯(cuò)誤拼寫，微軟的文字處理軟件卻不會(huì)。
這種“更高層面的抽象”體現(xiàn)在谷歌的許多面試題里。來看看這道題好了：你要確定鮑勃拿到了你的電話號(hào)碼，但又不能直接問他。你必須在卡片上寫一條留言，拿給中間人伊娃。伊娃會(huì)把卡片交給鮑勃，鮑勃又把自己的信息交給伊娃，再由伊娃交給你，你又不愿意伊娃知道你的電話號(hào)碼。那么，你會(huì)怎么問鮑勃呢？
這個(gè)問題通常是向軟件工程師提出的，后者立刻就能認(rèn)出“鮑勃”和“伊娃”這兩個(gè)名字。在計(jì)算機(jī)學(xué)的教科書里，總是慣例由“愛麗絲”發(fā)送編碼信息給“鮑勃”，這比“A發(fā)送信息給B”聽起來更有人情味兒一些。教科書里固定的反派角色是名為“伊娃”的奸細(xì)。編碼消息在互聯(lián)網(wǎng)上至關(guān)重要，它們是電子商務(wù)和云計(jì)算的基礎(chǔ)。伊娃有多重偽裝身份，包括黑客、垃圾郵件和釣魚。如果說這道面試題切中了我們網(wǎng)絡(luò)世界的核心問題，并不算夸張。
他還揭示了思考問題非常不同的方式。這里有一種技術(shù)上精彩絕倫的解決辦法。每一本討論鮑勃和伊娃問題的教科書，都會(huì)對(duì)RSA加密進(jìn)行深入探討，這是“貝寶”（Paypal）和其他電子商務(wù)所使用的加密形式。但我想說，RSA涉及了一些極其繁復(fù)的運(yùn)算。這倒沒什么關(guān)系，因?yàn)樗偸怯糜?jì)算機(jī)來完成的。面試官是想引導(dǎo)聰明的求職者思考，還有沒有別的方式向鮑勃解釋RSA，只用一張名片的背面寫一條簡短的信息，有點(diǎn)像是一清二楚地告訴你奶奶怎么制造iPad，好讓她也能動(dòng)手做上一臺(tái)。
但這是做得到的！完全有可能向不知道如何編碼的鮑勃，解釋RSA的核心工作原理，一張3×5英寸的索引卡上能寫下最精簡的說明，如果你的字跡超級(jí)纖細(xì)，一張名片也成。成功把RSA信息寫給鮑勃的候選人，會(huì)覺得自己差不多敲開了天堂的大門。
隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，信息化程度已經(jīng)越來越高。幾年前的課堂教學(xué)工具還是“黑板+粉筆”，現(xiàn)在多媒體教學(xué)已經(jīng)越來越普及。教育作為國之根本，如果不能做到與時(shí)俱進(jìn)則會(huì)影響國家的發(fā)展，因此目前教育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)成為國家關(guān)注的重點(diǎn)，教育改革的步伐也在不斷加快。初中作為學(xué)生學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期對(duì)學(xué)生整個(gè)人生起到鋪墊作用，初中語文的學(xué)習(xí)更是對(duì)學(xué)生世界觀的形成起到重要的作用。探索新型初中語文教學(xué)方式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新、主動(dòng)思考、熱愛實(shí)踐、合作共贏的學(xué)生習(xí)慣具有深遠(yuǎn)的意義。教學(xué)方式的創(chuàng)新對(duì)教師提出了更大的挑戰(zhàn)，初中語文教師應(yīng)該運(yùn)用新的理念，新的教學(xué)模式，來讓初中語文課堂教學(xué)高效化。
一.培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力
初中語文作為其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其學(xué)習(xí)也更具綜合型。在新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)觀察力、調(diào)查與搜集資料的能力、討論與策劃的能力等等都提出了要求，同時(shí)也要求在教學(xué)過程中極可能奪得為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。例如，教師可以定期要求學(xué)生通過報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)、電視、書籍等等渠道搜集整理資料，鍛煉學(xué)生的相關(guān)能力；采用小組形式讓學(xué)生展示其收集成果，鍛煉學(xué)生的討論與表達(dá)能力。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣需要一點(diǎn)點(diǎn)來累積，在教學(xué)過程中，教師可以為學(xué)生多方位提供平臺(tái)，例如演講比賽、辯論賽、晚會(huì)演出等等讓學(xué)生有展示和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。另外，教師要善于利用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等等教學(xué)資源。一個(gè)人的認(rèn)知是有限的，教師也不例外。作為初中語文教師，寬廣的知識(shí)面是其順利開展教學(xué)工作的前提，所以教師要學(xué)會(huì)利用資源，不論是搜集大量的教學(xué)素材還是拓寬自身的知識(shí)面都是很有必要的。例如在學(xué)習(xí)《孩童之道》、《我的信念》等文章時(shí)，教師可以讓學(xué)生親自去訪問與調(diào)查，也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體讓學(xué)生展示一些別人的成果激發(fā)學(xué)生的靈感。這種主動(dòng)式的學(xué)習(xí)方法更能引起學(xué)生的興趣，激發(fā)起探究的動(dòng)力。一份問卷的采集與設(shè)計(jì)、一次親身的訪問都可以從不同方面提高學(xué)生的表達(dá)能力、邏輯思維能力和實(shí)踐組織能力，所以要培養(yǎng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力最好與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最佳途徑。
二.培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納的學(xué)習(xí)能力
在初中語文的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的抽象思維與邏輯思維還不是很成熟，教師也無法直接傳授，但是梳理歸納的方式方法教師可以向?qū)W生談?wù)勛约旱慕?jīng)驗(yàn)，同時(shí)要滲入一些抽象思維和分析思考的思維。對(duì)知識(shí)的總結(jié)是完成一個(gè)小小階段學(xué)習(xí)必須的回顧，這有利于“記憶曲線”的形成，在這個(gè)過程中也可以溫故而知新或者可以發(fā)現(xiàn)自己沒有掌握的知識(shí)點(diǎn)和理解錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)古詩詞或文言文時(shí)，一詞多義的現(xiàn)象特別常見，例如“畔”一詞原意是“田界”，引申義有“旁邊”，由于與“叛”同音又有“背叛”之意。在這種情況下，學(xué)生必須善于總結(jié)歸納才能全面掌握教學(xué)目標(biāo)。初中語文教師一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤于總結(jié)的習(xí)慣，有的教師習(xí)慣自己總結(jié)好以后呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生只需要背誦與記憶即可，這就抹殺了學(xué)生培養(yǎng)的自主學(xué)習(xí)能力的機(jī)會(huì)，因此，教師一定要轉(zhuǎn)變自身角色，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，做學(xué)生的引導(dǎo)著和鞭策著，而不是“保姆式”教學(xué)。
三.創(chuàng)新初中語文課堂教學(xué)模式，多角度多方位開展教學(xué)
初中生正處于青春期，活潑好動(dòng)、調(diào)皮搗亂是其顯著的特點(diǎn)，他們常常厭倦枯燥的學(xué)習(xí)，因此教師要結(jié)合課程目標(biāo)融入新鮮的元素，創(chuàng)新多樣化的教學(xué)模式以吸引學(xué)生的眼球。例如在學(xué)習(xí)《長城的價(jià)值》時(shí)可以通過視頻放映一段長城的影像，這樣的方式不僅新穎，更能從視覺上讓學(xué)生了解到長城的宏偉與壯觀，同時(shí)可以讓學(xué)生談一談?dòng)^后感。教師還可以講述一下關(guān)于長城的故事，來體會(huì)一下華夏子孫的聰明與勤勞，當(dāng)然也有一些負(fù)面的故事，教師可以有選擇的為學(xué)生講述一些，有助于讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)《聰明人和傻子和奴才》一課時(shí)可以設(shè)置“如何界定聰明人與傻子”這樣的話題來供學(xué)生討論，觀點(diǎn)沒有對(duì)錯(cuò)，重點(diǎn)是要闡述自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)，即可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維有可以鍛煉學(xué)生的演講能力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)目的就達(dá)到了一半。多樣化的教學(xué)模式可以適應(yīng)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)，讓更多的學(xué)生在課堂上找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，讓語文高效課堂得以實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳玉紅.初中語文教學(xué)方法的探究[J].學(xué)周刊,2012,27:80-81.
