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組織學習國務院《關于加快氣象事業(yè)發(fā)展的若干意見》、中國氣象事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、《公民道德實施綱要》、等，踐行“八榮八恥”，在全局上下形成了“抓理論學習，樹工作新風”的局面。定期召開中心組學習會，領導干部帶頭學習理論知識，參加中國氣象事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果知識考試。積極開展職業(yè)道德教育月活動、黨風廉政教育月活動，有2名同志獲得全省氣象部門廉政文化作品征集活動二、三等獎，“預測天下風雨大氣候、創(chuàng)造家庭廉政小氣候”廉政短信作品入選中國氣象局《清風細雨氣象新――氣象部門廉政文化優(yōu)秀作品集》（我省僅3件）。
以樹形象、重服務、創(chuàng)業(yè)績?yōu)橹攸c，分三個小組開展“樹形象、創(chuàng)一流”競賽、考核活動，鞏固提高良好精神面貌，引導職工規(guī)范各類行為，提高自身綜合素質和辦事效率，提升文明單位形象，推進氣象事業(yè)新發(fā)展。
進一步深化文明單位創(chuàng)建工作，為社區(qū)、村文明創(chuàng)建提供人、財、物的支持。繼續(xù)開展與貧困學生結對助學、與困難家庭結對幫困、捐衣捐款獻愛心等活動。
二、增強服務敏銳性，努力做好氣象服務工作
20*年，我局切實把做好春季和汛期氣象服務工作作為氣象服務工作的頭等大事來抓，做到任務落實、措施得力。1月4日省委書記到*視察工作，我局提前5天準確預報天氣，受到了縣委領導的表揚。提前4天準確預報3月11日強寒潮過程，有效減少農業(yè)損失。五一前夕提前13天全程滾動提供一周氣象服務，保障南北湖旅游節(jié)、八運會等活動順利進行。同時加強蠶桑期天氣的監(jiān)測，連續(xù)1月滾動春蠶防氟一周預報，受到農經部門及農戶的歡迎。準確預測今年1臺風“珍珠”，及時啟動縣級臺風應急預案，做好服務。全年共發(fā)《氣象信息內參》80余期；通過短信預警平臺發(fā)送氣象信息90次；印發(fā)《*氣象》和《農業(yè)氣象》56期，森林火險等級預報80期。
三、貫徹國務院3號文件，致力構筑*防災減災體系
根據縣委縣政府提出的加強防災減災的要求，我局認真學習貫徹國務院《關于加快氣象事業(yè)發(fā)展的若干意見》，融入新農村建設，致力構筑縣、鎮(zhèn)、村三級防災減災體系，將全縣各鎮(zhèn)、村“農民信箱”聯(lián)絡員，村支部書記、村長以及社區(qū)主任300多人的手機號碼，全部納入縣氣象災害短信預警平臺，使災害性天氣的信息在第一時間到達最基層，幫助基層應對突發(fā)自然災害。另外在部分建材行業(yè)安裝了電子氣象顯示屏，顯現(xiàn)科技效益。
同時加強氣象防災知識普及，提高社會預防自然災害能力。接待500名中小學生前來參觀氣象臺，縣實驗小學還專程送上“關注氣象與生活，關愛兒童與未來”的錦旗。3月23日和婦聯(lián)聯(lián)合到百步鎮(zhèn)舉行“預防和減輕自然災害”專題多媒體講座；舉行縣青聯(lián)農林科技組、文教體衛(wèi)組青聯(lián)委員共商新氣象活動，5月11日參加縣第五個“全國安全生產月”宣傳咨詢日等活動，發(fā)放大量宣傳資料。另外通過在縣西塘橋鎮(zhèn)中心小學設立首個“氣象教育實踐基地”，以及氣象科技送入鎮(zhèn)黨委中心組學習會等活動，有力的推動全民防災減災教育。7月25日，何鋒局長又為在鹽海訓部隊官兵作了一堂海洋氣候、水文潮汐、海洋戰(zhàn)略等知識的多媒體講座，獲得好評。
四、氣象現(xiàn)代化建設、科研和業(yè)務工作得到穩(wěn)步推進
縣等效雷達預警系統(tǒng)初步建立，并在汛前投入使用，有效的預警了6月10日颮線及22日的雷雨大風過程。加強自動站、中尺度站及業(yè)務網絡的定期維護，確保運行正常；并創(chuàng)新的在海塘強風站安上了全省中尺度站首個“全球眼”視頻監(jiān)控系統(tǒng)，加強天氣監(jiān)測，提升服務能力。
抓緊實施綠色臺站建設，搭建防災減災平臺。氣象觀測站征地6.7畝，8月23日開工建設，即將于12月底按時啟用。4月縣政府主持召開原地擴建氣象防災減災樓項目論證會、10月份召開用地協(xié)調會，減免有關規(guī)費，給予全力關心支持，確保項目順利推進。11月初防災減災樓進入具體實施階段。
年初對電視氣象欄目進行全面改版，換上卡通主持人。氣象網站功能進行了大升級，新增了氣象節(jié)目視頻、臺風專欄、防災應急手冊等，點擊率突破33萬。
科研上，《*核電應急的氣象技術研究》作為縣科技局20*年度第一批計劃科研項目立項。同時該項目也被嘉興市局擇優(yōu)立項。《*縣農業(yè)保險氣象風險定量評估》獲市局審核通過，《*沿海海面風力預報研究》即將驗收。論文《*縣農業(yè)保險氣象風險定量評估》、《*地形霧的分析和預報》分別被全省業(yè)務技術交流會全文和摘要刊登。加強了氣象業(yè)務質量管理和人員培訓工作，嚴格業(yè)務質量考核。嚴格執(zhí)行月質量分析制度，不斷提高和鞏固測報的業(yè)務技能。氣象預報質量穩(wěn)中有升。《氣象災害應急預案》、《*縣雷電災害應急救援預案》得到完善，并由政府發(fā)文列入縣專項預案。
五、推進依法行政，加強綜合管理
根據《行政許可法》的要求，進一步完善和規(guī)范了行政審批和程序，加快了審批速度，辦事窗口多次被評為月度“五星窗口”。針對性的做好防雷收費新標準的調整工作。進一步加強了防雷減災和施放升空氣球的日常管理工作。按照省市政府及上級業(yè)務主管部門的要求,3月初聯(lián)合安監(jiān)、公安、建設局發(fā)文對全縣防雷設施進行檢測，消除安全隱患。
繼續(xù)加強辦公管理、宣傳和檔案工作。堅持公共、開放的氣象宣傳原則，創(chuàng)新手段，極大提升了*氣象的整體形象。積極為宣傳工作創(chuàng)造條件，配備先進設備。海塘強風站安裝“全球眼”，還吸引了縣委報道組的眼球，并刊登在南湖晚報及6月20日*日報上（二版大副圖片新聞）。
我讀書，也愛讀。但是，近年來，接觸了太多讀書過甚反而生命扭曲者，也看到諸多讀書的可能流弊，因此，若要我一味鼓勵別人讀書，還真是難以啟齒。
依我看來，當代一般人的讀書總量，并非太少，而是太多。尤其，自兩岸先后陷入學歷的惡性通膨以來，所謂大學畢業(yè)，骎骎然已成基礎學歷；年輕人花在就學的時間，其實早已過度漫長。臺灣這些年，“博士滿街走，碩士不如狗”，年輕人自幼至長，動輒二十年，都置身于學校，都始終在“讀書”。但是，結果呢？
結果是臺灣的年輕一輩，論生命成熟度，論安穩(wěn)，論明白，較諸他們的實際年齡，都有著驚人的反差。明明奔三十了，其言語，其行事，其內心浮動，常像個十來歲的。近幾年，影視女星競言“凍齡”，但年輕一輩的心智“凍齡”，卻早已極其普遍。正因如此，復因政客與商人的相競取媚，這些年來，臺灣社會遂集體幼稚化；昨天我搭火車，行經一個車站，月臺上有新座椅，貼著布告，曰，“這里可以躲太陽公公喔！”
二十幾年前，龍應臺寫“幼兒園大學生”；而今，真說幼稚，豈只那群校園里的“天之驕子”？可嘆他們大好青春，年年“求學”，歲歲“讀書”，那迢迢漫漫的校園生活，到頭來，不僅沒獲得太多生命的成熟與厚實，反倒沾染了不少虛矯與浮夸。都說是“求學”，都說是“讀書”，最后卻落得了一臉淺薄、滿身幼稚，這，又是怎么了？
莫怪這些年輕人。他們的問題，是源自于老師。你看，有多少的大學老師，藏身書齋、幽棲于研究室，他們整天讀書、竟日研究；其讀書數量，豈只浩瀚？其孜孜閱讀，又豈只黽勉？但可怪的是，他們的不安與煩憂，卻常與日俱增；他們的生命困惑，更一點沒比別人少。這，又是怎么了？
現(xiàn)在天氣預報節(jié)目是人們不可缺少的電視節(jié)目，它直接關系到人們的日常生活與出行，在全國電視節(jié)目收視率中，天氣預報節(jié)目位居榜首。天氣預報節(jié)目與其他電視節(jié)目有所不同，主持人的出鏡時間有限，可以說是按秒計算的，因此，電視天氣預報主持人在節(jié)目一開始就要吸引觀眾注意，這就需要主持人具備較高的文化素質，化妝與造型、語言組織以及自身素養(yǎng)方面對天氣預報節(jié)目的質量都會產生一定的影響。
1 電視天氣預報節(jié)目主持的語言藝術
我國現(xiàn)在的電視行業(yè)正向多元化發(fā)展，每個電視節(jié)目都為了提高收視率，在個性與風格上都具有明顯的時代特征，主持人要在視覺、聽覺與心理上人帶給觀眾愉悅感，對主持人來說可以說是一個挑戰(zhàn)，這也是現(xiàn)代節(jié)目主持人必備的基本條件。主持人的語言藝術可以分為有聲語言和肢體語言，一名合格的主持人必須要具備可以把二者很好結合起來的能力。
電視天氣預報節(jié)目主持人在語言上要做到吐字清晰、語言標準，這是作為主持人最基本的要求，如果主持人在節(jié)目中語言上沒有激情、沒有抑揚頓挫，不能很好的運用輕重音，會讓觀眾失去觀看的欲望，使電視節(jié)目慢慢沒有吸引力，導致節(jié)目演播失敗。作為電視天氣預報節(jié)目主持人，在播報前先要了解與掌握稿件當中的內容，自己充分理解后才能熟練、準確的運用語言表達出稿件當中的內容，很輕松的傳送給觀眾。比如在播報天氣預報時，遇到良好的天氣時，可以運用輕松的語調，面帶微笑，表現(xiàn)出心情愉悅的感覺，在播報災害天氣時，語調就要嚴肅認真，觀眾通過主持人的語氣以及表情就可以感覺到未來幾天的天氣會影響到生活，甚至生命安全，從而做好預防工作[1]。
標準普通話以及悅耳的嗓音是節(jié)目主持人的基本要求，在主持節(jié)目時，主持人的表情、動作也是不可缺少的。主持人站立時身體要向前微傾，表現(xiàn)出一定的親和力，節(jié)目中主持人的手勢不要過多，也避免動作重復、單一，要根據主持節(jié)目的節(jié)奏進行適當的調整變化，給人以優(yōu)美、大方的感覺。手勢動作要做到不急不緩，在主持節(jié)目中，語言與手勢要互相配合，給人以協(xié)調、舒適的感覺。手勢運用恰當，做好肢體語言的表達，可以提高觀眾的注意力，為電視天氣預報節(jié)目增添活力。
2 電視天氣預報節(jié)目主持的心理素質
電視天氣預報節(jié)目主持人容易產生緊張心理。由于天氣預報直播在內容與時間上具有很大的限制性，給人一種緊張的氛圍，天氣預報作為一種時效性的節(jié)目，出稿時間與播報時間距離時間非常短，甚至有時候主持人拿到稿件時不到十分鐘就要播出，同時主持人一面分析稿件，一面接收演播室外制作小組的消息，很容易產生緊張心理。另外，主持人缺乏專業(yè)素養(yǎng)也容易產生緊張心理。現(xiàn)在很多天氣預報主持人不是氣象專業(yè)的，播報經驗是根據多年的經驗積累而成，天氣預報直播需要主持人掌握較高的氣象知識，缺乏專業(yè)氣象知識，在播報時容易出現(xiàn)應付不來而緊張的情況。同時，主持基本功較差，容易自信不足，在播報時只是單純的背誦，沒有經過大腦轉換，不熟悉專業(yè)就沒有自信而出現(xiàn)緊張情緒。
預測天氣是一門科學，而播報天氣則是一門藝術，在天氣預報節(jié)目中會涉及到很多有關氣象、地理方面的專業(yè)知識以及術語，難以理解而產生緊張感，因此，主持人要認真學習專業(yè)方面的知識，靈活掌握，在播報時放松心態(tài)，有助于正常發(fā)揮，注重親和與交流，拉近與觀眾的距離，增添真實感。主持人要善于調控自己的心態(tài)，在播報天氣預報時，如果心理受到外界因素的影響，可以用深呼吸來緩解緊張與煩躁情緒，讓自己呼吸保持平穩(wěn)。也可以在節(jié)目播報前先嘗試播報幾句，比如稿件的開頭部分以及部分的內容，調整自己的聲音，找到合適的發(fā)聲范圍[2]。
3 電視天氣預報節(jié)目主持技巧
首先，要定位天氣預報主持人的風格。定位風格不但能夠準確播報天氣，還能豐富自身的專業(yè)知識，增強適應能力而為觀眾提供更好的服務。作為電視天氣預報節(jié)目主持人，要增加與受眾群體的交流，針對不同的群體制作具有一定特色的氣象節(jié)目，比如，當目標受眾為老年群體時，在解說時要放慢速度，三維動畫也要簡單明了，在表達內容上要側重于信息層面，而不是知識層面。同時，電視天氣預報節(jié)目主持人還要抓住交流的時代感，天氣預報是一種藝術性質的播報，具有很強烈的時代特征，現(xiàn)代天氣預報播報是一種平等的溝通與交流，主持人屬于宣傳者，也是服務者與引導者，一名優(yōu)秀的天氣預報主持人能夠表現(xiàn)出自身的智慧、主見、博學與個性，把握時代特征，在實踐當中定位自身的主持風格。
其次，掌握規(guī)律，增加傳播有效性。也就是在播報天氣時讓觀眾能夠容易記住，但是，由于電視天氣預報播報的過程時間較短，不能像報紙與網絡上的信息可以反復查看、記憶，所以，在播報天氣預報時要顧及到受眾群體的信息接收限度，要做到詳略適宜，突出重點，盡量增加受眾群體的信息接收量，增加傳播有效性。比如，可以詳細播報二十四小時與四十八小時之內的天氣預報，后面天數的天氣預報可以提供一個大概的天氣趨勢，這樣很容易提高觀眾的記憶力，降低了播報難度的同時，還實現(xiàn)了天氣預報的有效傳播。
4 結語
電視天氣預報節(jié)目在人們的生活中扮演非常重要的角色，在主持節(jié)目過程中，主持人要不斷學習氣象、地理等方面的專業(yè)文化知識，豐富自己的主持經驗，從有聲語言和肢體語言上增加生動性與趣味性，從心理上端正服務態(tài)度，克服緊張情緒，練好主持人基本功，不斷完善自己，提高天氣預報主持技巧，使天氣預報成為一個科學性質的電視節(jié)目，同時添加了人文關懷與生活情趣，在主持的道路上不斷創(chuàng)新，成為一名優(yōu)秀的電視天氣預報節(jié)目主持人。
參考文獻
[1] 劉菁菁，于麗潔，王秀芳.論電視天氣預報節(jié)目的語言藝術[J].商業(yè)文化（下半月）.2011年07期
鄉(xiāng)風文明不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內容，也是鄉(xiāng)村振興的重要保障。x特色文明鄉(xiāng)風是我省農村精神風貌的總體體現(xiàn)，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。要通過加大鄉(xiāng)村文化保護力度、加強優(yōu)秀文化宣傳、增加鄉(xiāng)村公共文化產品供給等，積極培育x特色文明鄉(xiāng)風。
鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。x特色文明鄉(xiāng)風是我省農村精神風貌的總體體現(xiàn)，凝聚著x大地的鄉(xiāng)土之美、人文之美，是x鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。培育x特色文明鄉(xiāng)風，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘我省優(yōu)秀傳統(tǒng)農耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。
培育x特色文明鄉(xiāng)風的重要價值
培育x特色文明鄉(xiāng)風可以為農村“生態(tài)宜居”營造良好的人文環(huán)境。文明鄉(xiāng)風與生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村是互促共進的孿生體。農村的生態(tài)宜居既需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，也離不開良好的人文生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)風文明蘊含著尊老愛幼、守望相助、勤勞樸實、誠實守信、鄰里和睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”的重要保障，是建設環(huán)境友好型生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的強大動力。
培育x特色文明鄉(xiāng)風可以為農村“治理有效”創(chuàng)造有利條件。鄉(xiāng)風文明在農村治理過程中發(fā)揮著重要且積極的引領作用，鄉(xiāng)村治理的全過程是鄉(xiāng)風文明建設的全景式呈現(xiàn)。如村民通過村規(guī)民約、家風家訓等，實現(xiàn)鄰里互助、尊老愛幼、孝敬父母，不僅彰顯了鄉(xiāng)風文明，還為農村“治理有效”提供有力支撐。
培育x特色文明鄉(xiāng)風可以為農民“生活富裕”提供更加豐富的內涵。培育x特色文明鄉(xiāng)風能夠賦予農產品更多的文化價值，從而有效提升農產品文化品牌效應，提高農業(yè)和農產品品質及附加值，實現(xiàn)文化稟賦和生態(tài)資源的深度有機融合，有效促進農民增收。x特色文明鄉(xiāng)風的培育還會進一步提高農民的思想素質，轉變農民的生活方式，豐富農民的精神世界，達到“既富口袋，又富腦袋”的效果。
培育x特色文明鄉(xiāng)風的路徑選擇
加大鄉(xiāng)村文化保護力度。一是開展x鄉(xiāng)村文化遺產普查工作，明確牽頭單位，并會同專家學者、民間藝人等對全省鄉(xiāng)村文化遺產的種類、數量、分布情況和現(xiàn)狀進行登記造冊。二是立足全省，制定保護和傳承規(guī)劃，研究制定分類保護、分級管理方案和相關政策，同時對各職能部門的權責進行相應劃定，構建高效的聯(lián)動機制。三是充分調動廣大農民群眾參與鄉(xiāng)村文化保護的主動性和積極性，通過宣傳教育、資金支持、榮譽獎勵、建立鄉(xiāng)村博物館等形式，讓村民認識到文化保護與傳承是一項“惠及當代，造福子孫”的工作，增強人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感和保護意識。
加強x優(yōu)秀文化宣傳。一是在農村地區(qū)大力弘揚主旋律，樹立正確的價值導向。深入挖掘x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化，引導農民群眾樹立正確的價值導向。二是創(chuàng)新宣傳方式，豐富宣傳載體。利用各種新媒體工具，把鄉(xiāng)風文明宣傳融入農民生活。積極組織開展體現(xiàn)x特色的群眾性精神文明創(chuàng)建活動，形成鮮明的輿論導向。三是發(fā)揮先進典型示范激勵作用。引導農民群眾對標先進，反思錯誤或落后的思想觀念，形成學先進、趕先進、做先進的濃厚氛圍。
研究表明，高中階段學生物理科技課外閱讀的現(xiàn)狀并不樂觀，這為我們研究學生學習物理的動機、方法，特別是培養(yǎng)學生研究型學習能力提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，要完成研究型學習方法和模式的根本轉變，重要的一條是要加強和改善學生的課外閱讀方式，強化自學閱讀能力的培養(yǎng)，科學做好物理科技課外閱讀的指導工作。
一、構建良好的課外科技閱讀環(huán)境
為高中階段學生創(chuàng)造一個適宜物理科技閱讀的環(huán)境，必須構建一個供閱讀行為習慣形成的合理因素，
1.從教材中挖掘物理閱讀的內容
高中物理是一門自然科學，它涉及自然規(guī)律、物理原理、物理特點、物理定律的實驗過程和人們對物理規(guī)律的探索歷程。本身就隱藏著巨大的科技閱讀材料，教學中，要認真學習教材的外延，深入挖掘教材的內涵，將教材中涉及到物理學史研究的過程、物理人物、自然規(guī)律探索的經典事例、人類對物理研究的歷史、物理與科學技術發(fā)展有機結合的事件等等編排成閱讀參考目錄，張貼在班級中，并附有參考的書目，以便供學生到圖書館進行查詢或借閱，有時教師可將與其有關的科技圖書直接搬到教室，如《科技物理漫談》、《衛(wèi)星與氣象探測》、《地震知識》、《科技時代》、《電氣化》、《物理與生命科學》、《諾貝爾獲獎啟示錄》、《原子大爆炸時代》等等，擺到教室的臨時書架上供學生課余時間閱讀，以有效地刺激學生閱讀物理科技課外書籍的興趣。
2.通過考試評價手段，促進學生閱讀物理科技書籍
高中物理不僅知識豐富，而且與各學科交錯的知識點也很多，十分有利于學生的綜合素質教育，為最大限度地調動學生學習閱讀物理課外科技書籍的積極性，我們應在深入研究教材的基礎上，結合新課程體系的要求，及時將物理學史、物理人物志、物理規(guī)律研究與實驗的過程滲透到考試評價中去，尤其是一些與物理有關的自然知識，如，生命的起源、天氣變化、力的本質及應用、運動規(guī)律中的化學、生理、數學等知識，雖然是簡單的一個填空，一個回答，一個計算，一個人物的回憶與供述，但卻賦有很強的指導意義，尤其是對于高中學生來說，是很大的誘惑。
3.課堂教學有意滲透物理科技新知識
在課堂教學中，每一位物理教師都深入挖掘物理教材自身的特點，將先進的科學技術、科研成果、重大科技發(fā)明融合于課堂教學中，以激發(fā)學生內在的閱讀動力，例如，講授力學時，聯(lián)系我國火箭發(fā)展史，詳細介紹動力學與火箭、人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船技術，重點介紹我國航天史及重大的載人成果；講授熱學時，引進地熱的利用與發(fā)展，蔬菜保護地種植與栽培；講授能量時，介紹三峽工程及地震有關知識，特別是三峽工程的發(fā)電量及水能的綜合運用，課堂科技知識的滲透，目的是引導學生課后進行閱讀有關的書籍，實踐證明，這種教學引導方法很好、
二、探索合適的課外科技閱讀模式
1.上好一節(jié)具有指導意義的物理科技公開課
教學的實踐告訴我們，要真正使物理科技課外閱讀活動有序、合理地發(fā)展下去，必須形成物理學科教學特有的特色，必須從課堂教學入手，為此，在物理教學的每一個單元，都精心設計一節(jié)具有閱讀指導意義的公開課，有效在調動了學生課外科技閱讀的積極性。
如，講授完熱學這個單元后，我們結合理想氣體狀態(tài)方程的應用和熱分子運動理論。將目前世界地熱能源開發(fā)的最新科技成果，結合我國新農村建設、住宅小區(qū)建設中地熱的開發(fā)，分理論基礎、應用模式、開發(fā)前景和科技創(chuàng)新四部分制作成多媒體課件，演放給學生觀看，學生看后，反應強烈，多數學生寫出了觀后感，通過應用和科技的再現(xiàn)，不僅加深了學生對理想氣體狀態(tài)方程和熱分子運動理論的理解，重要的是教育學生如何認識現(xiàn)代技術，怎樣學習現(xiàn)代科學技術，現(xiàn)代科學技術是如何成為先進生產力的?同時，將中央電視臺每周的科技時代，科技探索，科技苑，農業(yè)博覽，探險等掛在學校網上，供學生觀看和欣賞。
2.設立課外科技閱讀系列講座，定期進行科技小論文評選
每學期，物理教師要人人都舉辦1-2場物理科技講座，新學期開始我們就結合物理教學的實際，將課題、講座題目、科技領域、最新成果分類安排專講教師，教師在通過組織材料、進行課件制作、素材剪集準備完畢后，定期開講，講座結束后教師都根據講座的主體內容，向學生列出課外閱讀的科技書籍目錄，供學生閱讀參考，并做出科學指導。
在舉辦物理科技系列講座的基礎上，我們組織每學期進行一次大型的物理科技課外閱讀小論文征文比賽活動，將好的作品推薦參加上級組織的評選，有的學生3年內有多篇文章在報刊雜志上發(fā)表或獲獎。
3.將科技閱讀與科技發(fā)明創(chuàng)造、科技課外活動小組有機結合
結合物理科技課外閱讀活動的開展，我們成立了物理科技活動小組，小組的主要任務是結合所學物理知識，制作與生活、農業(yè)、生產和服務有關的科技小產品，進行科技發(fā)明與創(chuàng)造，不斷完善物理科技課外閱讀活動。
如，力學小組，根據我縣蔬菜高溫大棚的現(xiàn)狀及結構特點，積極開展力學結構研究，尤其是大棚承重力學研究，取得了比較好的研究成果，并積極推廣建設，熱光學小組，積極結合蔬菜高溫大棚的透光性情況，進行透光及光照研究，不僅提出了改革大棚結構的形態(tài)，提出了提高后坡結構的改革辦法，加大掩蓋體的厚度及改變掩蓋體的質量等重大具有實際意義的問題，收到了良好的效果。
校本課程資源開發(fā)和配置是學校整個課程體系建構的重要組成部分。《基礎教育課程改革綱要》明確指出：“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發(fā)展的具體情況，結合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)和選擇適合本校的課程。”學校特色發(fā)展，課程是關鍵。當前，小學科技教育愈來愈引起重視，推進科技教育，特別是創(chuàng)建科技教育特色，須充分認識校本課程運演策略在課程改革中的重要意義和不可替代的實踐價值。因為學校特色課程文化的重建與否與學校特色教育的內涵發(fā)展有著必然聯(lián)系，促進課程改革的深化和科技教育特色建設的創(chuàng)新發(fā)展就必須重視學校課程文化的重構和實踐運演。
一、建立合作機制，多界面價值認同
當代課程研究的理論與實踐成果表明，影響特色課程建設的因素是多方面的，既有來自課程本身的因素，又有來自學校內部和外部的因素。而在諸多因素中，學校理念文化在課程文化中具有十分重要的意義和實踐價值。因為一所成功的特色學校，應有不同于一般學校傳統(tǒng)教育的辦學思想和辦學宗旨，必須根據學校傳統(tǒng)教育文化特色、師生特點、教育環(huán)境、辦學信念及獨特的發(fā)展方向確定特色課程目標、結構和內容。耐斯等人的研究發(fā)現(xiàn)，全校性的改革與多種因素有關，主要包括學校文化、資源、組織結構和領導四個因素。學校文化方面，要求學校內成員必須認同及分享以下價值取向：強調學習、珍惜互助與合作、接納不同專業(yè)的意見、重視相互參考與支持。因此，只有充分調動全體教師的積極性，使教師成為課程開發(fā)和實施的主力軍，使校本課程開發(fā)成為在特色教育理念指導下的學校整體性行為，全校性的課程改革就會容易成功。也就是說，教師的開發(fā)態(tài)度、合作精神、合作行為是校本課程有效實施和整合的有效保證。
學校在建構科技教育特色建設理念時，有位教師提出了“傳承科技啟智未來，學做合一提高素養(yǎng)”的建議，他認為這與學校辦學理念“在實踐中求真，在實踐中求學，在實踐中求發(fā)展”以及校訓“強學力行”具有較大的相融性。教師對科技教育理念文化的深度思考，反映了教師在課程開發(fā)中的文化自覺，能以學習、開放、反省的方式投入課程開發(fā)。此后，學校通過“建立組織，明確職責；宏觀指導，落實責任；強化培訓，提高教師；挖掘資源，編撰教材；激勵學生，主動參與；健全制度，加強評價”等一系列校本課程的實施過程，使科技教育文化以強大的影響力規(guī)范著學校教育的精神氣質，科技教育特色創(chuàng)建工作逐步成為全校教師的普遍自覺，體現(xiàn)在每個教師的期望和態(tài)度中，不斷影響著教師的教育行為。學校還通過學校理事會和家長學校向社會、家長廣泛宣傳學校的辦學思想和科技教育特色文化，使特色課程資源的開發(fā)和利用得到街道、社區(qū)、家長的廣泛支持。通過多年努力，學校領導、教師共同參與編寫的校本教材《科藝苑》納入課程后，越來越受到學生的廣泛歡迎。為了用好校本教材，教師們主動參與校本課程教學方案設計，實現(xiàn)資源共享。
筆者認為，校長對課程的領導主要包括課程的價值領導和課程的教學領導，而課程的價值領導主要是把自己的理解和思考變?yōu)榫唧w的引導決策，拓展校本課程的合作領導的空間和質量，因為現(xiàn)代科學技術飛速發(fā)展，科技教育的內容需要向現(xiàn)代科技領域不斷拓展和延伸，課程目標、類型、內容需要不斷完善，只有確立教師是校本課程開發(fā)的主要參與者和開發(fā)質量的主要決定者的意識，由校長、教師、學生、家長、教育專家共同擔當科技教育特色教育責任，合作參與課程開發(fā)，才能反映學校對課程的價值追求。如果學校領導、師生、家長對學校特色教育課程理念沒有一致的價值認識，就會缺乏課程建設的動力機制，教師缺乏創(chuàng)造性，并得不到家長的積極支持和配合，那么再好的校本課程也必將是無源之水，無本之木。
二、建立整合機制，多學科滲透互動
眾所周知，當代科學的發(fā)展已經超越了學科界限，正向協(xié)同化、綜合化的方向發(fā)展。這種新趨勢要求加強學科聯(lián)系，讓學生獲得跨學科的知識。美國普渡大學科學與數學教育研究中心主任約翰·斯塔韋爾認為：“完善的科學教育都強調科學是認知方式和認知體系的統(tǒng)一體，主張將科學探究與科學知識學習視為一個不可分割的主體。”認為，人作為社會性存在，其發(fā)展不是割裂的行進，而是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質。” 因此，科技教育不僅是科學、綜合實踐活動、信息技術教育等相關學科的教學任務，而且是培養(yǎng)學生道德品質、精神氣質、科學的態(tài)度和思維方式的綜合性教育行為。應該承認的是，不同學科有其不同的教學目標和任務，不同學科的教師有著不同的思維和教學方式，不同年齡段的教師和學生也有著不同的觀念和行為方式。然而，教師們更應該認識到科學課程文化的重建是科技教育校本課程開發(fā)與各學科課程的有機結合和相互補充，這需要多學科教師的合作、交流和互動。為保證科技教育校本課程的有效開發(fā)和配置，學校應建立開放的組織氛圍和教研制度，引導不同學科的教師打破同一學科和年級的組織和界限，圍繞科技教育課程文化重建的主題，建立起新的非正式的開放的組織氣氛和組織制度，以利于設計和實施科技教育校本課程整合的學習和教研主題，推進不同學科教師的互動和學科整合。
如學校通過建立開放式的備課組，讓科技教育骨干教師參與其他學科集體備課活動。在此過程中，語文、品德等學科充分挖掘教材中的科學人文教育元素，對學生進行學科學、愛科學、用科學的教育；藝術學科組織學生繪科技幻想畫、臨摹獲獎科技制作、排演科技小品、讓學生在場景中扮演科學家的角色等；數學學科在計算、測量等教學中，密切結合科學學科教學，指導學生將科學實驗數據轉換成簡圖、表格、圖像等，并指導學生運用圖像和表格中的數據建立模型進行預測，指導學生運用分數、小數、百分數等運算方法就調查結果進行統(tǒng)計，讓學生在整合性學習中激發(fā)學習科學的內在動機。由此可見，科技教育與學科課程的整合不是簡單地把知識內容拼湊在一起，教師應該形成多學科角度思考問題的綜合性課程觀，加強研究，積累豐富的科技教育整合性資源。學校要賦予教師課程職責，讓教師在科技教育校本課程開發(fā)中，提高課程合作、課程溝通、課程建設能力，推進課程開發(fā)實踐，形成科技教育特色課程。
三、建立體驗機制，多渠道走向生活
課程的主要內容都是人類科技文化知識和經驗的結晶，它反映了人類科技文化的基本成果。當今社會，科學技術已經滲透到生活的各個方面，已成為學生生活的一個重要組織部分。特別是從上世紀90年代中期提出“知識經濟”概念起，人們逐漸認識到基礎教育的概念需要擴展，需要把經濟、技術及實踐性的知識包括在內，使科學教育結合現(xiàn)實生活，這樣才能使學生在實踐體驗中了解科學原理、發(fā)展智慧潛質、增長知識技能。因此，小學科技教育的課程設計更應關注與生活的聯(lián)系，正如陶行知先生所說的“是科學的生活，就是科學的教育”。“現(xiàn)代的世界是一個科學的世界。整個中國必須接受科學的洗禮，方能適于生活。”
為了使課程的內容實用化、生活化，就必須結合當代科技和社會發(fā)展實際，把生活、社會、科學、技術各個方面的問題和知識不斷納入科技教育校本課程教學中。如學校十分關注本地區(qū)的人文底蘊、自然風貌、科技進步，通過搜集、歸納、分類等信息加工過程，逐步形成有利于學生正確認識生活中的自然經濟、人文科技、生態(tài)面貌等方面的科技教育課程資源，建立科技教育實踐基地，形成有質量的科技教育活動方案，并組織教師圍繞“小學生科技教育生活化的研究”課題進行深入的實踐研究，引導師生發(fā)現(xiàn)和探究家庭生活、社會生活和環(huán)境教育等方面的科技現(xiàn)象及現(xiàn)代科技在生活中的應用及原理。根據校本教材的教學要求，組織學生開展“生活科技實踐行活動”，以專題形式加以設計，采用“走出去”“請進來”的形式，定期請專家作環(huán)保科技專題講座，請園藝師作栽培現(xiàn)場指導，請工程專家作“感知教育”基本知識講座等，并帶領學生走進姚桐斌故居等科技教育實踐基地，讓地方和社區(qū)的自然人文資源成為科技教育課程開展的不竭源泉。
實踐型課程是校本課程開發(fā)追求的基本形態(tài)，強調體驗和參與，課程設計理應加強綜合實踐活動的研究與實驗，堅持不懈地關注和了解學生在日常生活和綜合實踐活動中遇到的問題和困難，指導學生通過實踐體驗獲得對科學知識的深刻認知，并通過實踐環(huán)境主動建構科技知識。同時，要幫助學生認識科學在他們個人生活中的作用、價值和重要意義。如學生自主研制的風能太陽能雙能驅動小車在市科技創(chuàng)新大賽中獲一等獎，20個學生的科技小制作獲國家專利，其作品內容和項目均來自生活實際，證明了學生的社會生活、家庭生活中的科技教育資源十分豐富，教師必須根據學生的特點和實際需要合理選擇，使其與校本課程有效對接和互補，才能充分發(fā)揮校本教材的作用，使科技教育校本課程既能基于學生的直接經驗，密切聯(lián)系自身生活和社會生活，建構體現(xiàn)對知識綜合運用的課程形態(tài)。
四、建立活動機制，多形式開發(fā)智能
任何教育都是從活動開始的，科技教育課程建設更是如此。在建立活動機制的實踐中，必須確立以兒童為本位、以兒童興趣為主題的課程觀，十分注重學生在活動過程中的主體地位和主觀能動性。小學科學、信息技術、綜合實踐活動教材所選內容無疑是學校科技教育的基本內容，但學科知識是從一定的知識體系中選擇加工形成的，而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展使得課程的內容不僅僅是與某一個專業(yè)領域的人才相適應，因此，學校的課程開發(fā)應彌補科學學科課程的不足，重視開發(fā)和豐富活動課程，平衡課程類型，讓學生在自主性體驗活動中提升和發(fā)展科學素養(yǎng)。
從心理學角度看，學生的意志、態(tài)度、情感和價值觀等非智力因素如果沒有學生自我參與的主體活動，任何外在的“灌輸”都是無效的。科技教育活動課程的設計，必須尊重和滿足個性的興趣、需要和意愿，在興趣發(fā)展的基礎上將知識掌握和智力發(fā)展統(tǒng)一起來。如學校的少年科技活動中心下設的少兒感知氣象工作室，借助學校數字化氣象臺和實時氣象數據網上平臺，組織學生觀察、記錄、公布氣象信息，學生十分喜愛；以制作“小三模”，培養(yǎng)學生創(chuàng)新技能的“金鑰匙工作室”，每周組織學生學習航模基本知識，動手操作拼裝和制作航空航天模型，定期組織班校競賽活動，并積極參加省、市科技模型大賽，學生對桿身橡筋飛機、空中轎車飛機、東風一號模型火箭、太陽能氣墊船等模型制作興趣濃厚；以學習現(xiàn)代信息技術、機器人拼裝、編程、調試等技能的“羅伯特工作室”，引導學生從小就接觸前沿科技。各工作室設相應的班級工作站點，在以上科技教育活動課程的開發(fā)過程中，由于學生根據自己的興趣和需要，自主參加相應的工作室和工作站點，讓學生各選其好，各展所長，各得其所。
完善的科技教育活動課程應該分年級、分程度設置，使其與學生的認識水平、智力水平、能力水平相匹配。這是一個相對復雜的過程，需要反復研究、實踐和改進。為了克服活動課程內部缺乏連續(xù)性的缺陷，學校通過多年實踐研究，逐步發(fā)現(xiàn)各學年段學生心智發(fā)展的“自然”順序和各年齡段學生的興趣中心，并根據這種自然順序，不斷完善、充實校本教材的工藝制作、園藝栽培、模型制作、智能機器人四大模塊，初步確立活動指標和預期學習活動結果。活動中，由師生根據預設的課程目標，通過查閱資料、計劃組織活動、解決所遇到的困難以及安排從事的評定程序，初步形成科技教育的活動課程體系。這一活動課程體系適合小學生對外部世界的探究，具有與生俱來興趣的特點，學校對不同年齡段學生提出的要求注意難度適中，更貼近學生的日常生活，為學生匹配分析能力和策劃能力提供了歷練平臺。如課內課外結合型科技活動，引導學生活學活用科學學科課程中的科技知識和技能；普及科技制作型活動中，引導學生從制作桿身直升機模型開始，隨著年齡的上升，再制作放飛桿身橡筋動力飛機、空中轎車飛機、東風一號傘降火箭、太陽能氣墊小船等；在文娛表演型活動中，組織學生自編自演各種科技類文藝節(jié)目，使校園科技節(jié)與藝術節(jié)融匯一體；在評比競賽型活動中，組織學生搞小制作、小發(fā)明，參加省市科技創(chuàng)新大賽，學校主動承辦、協(xié)辦各級機器人大賽，為學生展示新興科技技能和特長創(chuàng)造機會；在科普宣傳型活動中，讓學生以自己制作的科技制作、科學幻想畫豐富校園環(huán)境文化；在探索研究型活動中，組織學生寫科技小論文、搞小發(fā)明參加專利申請等。開展這些活動的宗旨是用豐富的科技活動去實踐科技教育特色學校建設的文化理念，在每一個學生心中播下科技創(chuàng)新的種子。
參考文獻
[1]教育部.基礎教育課程改革綱要（試行）[s].2001（6）.
民俗藝術在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來、保留在每一個民族中間、具有穩(wěn)定的形態(tài),它以其固有的模式得以傳承,也以其特有的方式得到延續(xù),某種程度上甚至可以說就在每個人的身邊。特別是在與外來藝術文化的交流、對話與碰撞中,民俗藝術就會更加凸顯出來。也正是在這個意義上,顯示出民俗藝術自身的力量及其影響力,以及交流與傳播的重要性。民俗藝術由于其自身特質之所在,在其保護愈來愈得到關注和重視的情況下,其傳播具有同等重要的意義。民俗藝術在經濟全球化的時代需要保護,更需要傳播,只有在傳播中才能永葆持久的生命力和影響力。無論是物質文化遺產,還是作為非物質文化遺產,其生命力不僅在于保護層面,更應讓其廣為流傳。
民俗藝術作為“傳承性的民間藝術,往往作為文化傳統(tǒng)的藝術符號,在歲時節(jié)令、人生禮俗、民間信仰、日常生活等方面廣泛應用”〔2〕。“‘傳承’、‘傳統(tǒng)’和‘群體性’作為民俗藝術的特征,使其具有深厚的文化背景和堅實的社會基礎”。〔3〕作為藝術學的分支學科,民俗藝術學“愈來愈受到學界和社會的普遍關注,尤其是在我國藝術學學科的迅速發(fā)展中和全國范圍的非物質文化遺產搶救與保護的實踐中,民俗藝術學理論的構建已成為十分急迫的任務”〔4〕。以傳播生態(tài)視域切入對民俗藝術的研究,可拓展民俗藝術理論研究的視野,民俗藝術的傳播生態(tài)論,把傳播生態(tài)首先看作是一種視角,對媒介、信息及傳播活動過程與關系進行可持續(xù)的生命關照;其次,民俗藝術中的傳播生態(tài)也是一個領域,它可將傳播學、生態(tài)學、藝術學、社會學等相關學科進行綜合研究,拓展交叉研究領域。
對于民俗藝術的傳播生態(tài)研究,要立足于對民俗藝術生存狀態(tài)與發(fā)展變遷的思考,將傳播生態(tài)理論運用到民俗藝術的題材、主題、特征、性質、價值、功能、傳承、變遷等方面的分析中去,研究傳播與民俗藝術間的共生、互動關系,從而有助于我們更全面、深入地認識民俗藝術傳播過程中的生態(tài)特色與魅力;通過傳播生態(tài)這個研究視域,考察民俗藝術傳播中媒介表述、干預和構筑民俗藝術及生活之關系,進而探詢審美、氣象、文化、科技、受眾諸生態(tài)因子對民俗藝術發(fā)展產生的影響。因此,民俗藝術的傳播生態(tài)論,有其價值所在:其一,傳播生態(tài)關注民俗藝術傳播過程和互動中的各種關系;其二,傳播生態(tài)研究為民俗藝術傳播中的話題提供一個空間和關系的基礎,使它們有機的結合在一起,相互聯(lián)系;其三,民俗藝術的傳播是一個發(fā)展的過程,是變動的,當今民俗生活和民俗藝術均處于“媒介環(huán)境”中,傳媒日益成為民俗藝術變遷過程中一支重要的力量,傳播生態(tài)研究考察民俗藝術生長的環(huán)境及對人們的影響,揭示傳播與民俗藝術變遷不可分割之密切關系。
二、相關研究成果及研究現(xiàn)狀
民俗藝術研究自我國上世紀40年代便已開始,最早是從對民俗學的研究開始的,后逐漸從中剝離出來并自成體系。解放前關于民俗藝術的研究主要是“從藝術史研究出發(fā),較集中在民俗藝術文物的調查與研究方面,而較少涉及民俗藝術的基本理論問題”〔5〕。建國后,近幾十年來中國的民俗藝術研究取得了突出進展,相關著作也陸續(xù)出版發(fā)表。其中與民俗、藝術、傳播和生態(tài)等關鍵詞相關的研究著作主要表現(xiàn)為兩方面的研究向度。
一是基礎性的理論研究。如包鵬程、孔正毅的《藝術傳播概論》(安徽大學出版社,2002年),主要研究藝術的起源、發(fā)展與傳播之關系;江帆的《生態(tài)民俗學》(黑龍江人民出版社,2003年),論述了民俗生成的生態(tài)性本原、剖析了生產民俗、經濟民俗的生態(tài)特征以及對生活民俗、社會民俗的生態(tài)蘊涵闡發(fā);唐家路的《民間藝術的文化生態(tài)論》(清華大學出版社,2006年),依據文化學、民俗學、藝術學,尤其是文化生態(tài)等相關理論與方法,對民間藝術及其文化生態(tài)進行綜合、整體、系統(tǒng)的研究;仲富蘭的《民俗傳播學》(上海文化出版社,2007年),構建了民俗傳播學研究體系,從對象、語言、結構等方面深入闡發(fā),并探討了新媒體時代的民俗傳播特點以及民俗傳播學研究的基本方法,理論闡發(fā)深入且觀照視野全面;曾耀農主編的《藝術與傳播》(清華大學出版社,2007年)、陳鳴的《藝術傳播原理》(上海交通大學出版社,2009年)等書主要從藝術與傳播關系的歷史考察入手,分析了藝術傳播的信息、形態(tài)、受眾、方法、效果和管理等;陳立生、潘繼海、韓亞輝編著的《藝術與傳播》(東方出版中心,2010年)其中一章節(jié)從藝術傳播與政治、經濟、文化、社會系統(tǒng)之關系方面略談到藝術傳播生態(tài)問題,但較為籠統(tǒng);另外略有相關的著作有譚華孚的《文藝傳播論——當代傳媒技術革命中的藝術生態(tài)》(海峽文藝出版社,2004年),郝樸寧等的《民族文化傳播理論描述》(云南大學出版社,2007年)等。上述研究成果出現(xiàn)時間較新,基本為近十年內的著述。這些著作對民俗與傳播、與生態(tài),藝術與傳播等方面都做了深入系統(tǒng)理論的論述,體現(xiàn)了其研究的時代性特點。雖然并未有專門針對民俗藝術傳播生態(tài)方面的研究著述,但這些著作為民俗藝術的傳播生態(tài)研究提供了很好的思路引導、拓寬了研究視野、啟發(fā)了研究路徑,并提供了理論依據和經驗啟發(fā)。
二是專題性研究。此類研究中論及民俗藝術與傳播和生態(tài)及與此相關內容的著作較為有限,有:熊術新、苗民、孫燕的《中國云南兩個少數民族村落影像民俗志:民俗文化在傳播中的意義蛻變》(云南大學出版社,2007年);路善全的《在盛衰的背后:明代建陽書坊傳播生態(tài)研究》(中國傳媒大學出版社,2009年);張澤洪的《文化傳播與儀式象征:中國西南少數民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》(巴蜀書社,2008年);朱慧珍的《詩意的生存:侗族生態(tài)文化審美論綱》(民族出版社,2005年)等。這些研究對民俗藝術的某些類型或品種進行深入的具體研究,以實證為基礎,或從傳播意義角度、或從生態(tài)文化角度著重于對其藝術特色的個案分析。這可為民俗藝術的傳播生態(tài)論提供鮮活的個案資料,并啟發(fā)本研究微觀探究與宏觀概括相結合的思路,以個案材料的分析探究支撐研究的宏觀理論觀點。期刊資料與民俗藝術傳播或生態(tài)有關的從上世紀80年代至今約有幾十余篇,在這些論文中有關于民俗藝術傳播與傳承的基礎理論研究,如王汝瀾《試論民俗的傳承、傳播與新民俗》(《民間文學論壇》,1983第3期),周福巖《民間傳承與大眾傳播》(《民俗研究》,1998第3期),黃靜華《民俗藝術傳承人的界說》(《民俗研究》,2010第1期);有關于民俗藝術傳播與文化生態(tài)的專題研究,如馮光鈺《鼓吹樂的傳播與文化生態(tài)環(huán)境》(《人民音樂》,1996第1期),孫信茹《甘莊的民俗生活及民俗藝術:傳媒視野下的個案分析》(《云南藝術學院學報》,2002年第4期),劉禎《論民間小戲的形態(tài)價值與生態(tài)意義》(《文化遺產》,2008第4期),艾亞瑋、劉愛華、張成玉《文化生態(tài)的遷變與瓷板畫藝術發(fā)展路徑探究:以南昌瓷板畫為例》(《裝飾》,2010第6期)。民俗藝術的傳播生態(tài)論擬結合傳播生態(tài)理論,以此為理論啟發(fā)點,從傳播生態(tài)視域切入對民俗藝術的綜合研究,相關的傳播生態(tài)理論著述主要有:徐國源、谷鵬的《當代傳媒生態(tài)學》(上海三聯(lián)書店,2006年),支庭榮的《大眾傳播生態(tài)學》(浙江大學出版社,2007年),蘇煒的《大眾傳播論》(中國經濟出版社,2002年),邵培仁等著《媒介生態(tài)學媒介作為綠色生態(tài)的研究》(中國傳媒大學出版社,2008年),[美]大衛(wèi)?阿什德著、邵志擇譯《傳播生態(tài)學控制的文化范式》(華夏出版社,2003年)等。
縱觀上述文獻,基礎理論性研究的相關著述多集中于民俗學研究視野,或集中在大藝術傳播研究;專題性研究的著述多集中于民俗藝術的文化傳播形式與文化生態(tài)環(huán)境研究上。到目前為止尚沒有對民俗藝術的傳播生態(tài)作專門的、深入地研究的專著、論文,但是相關書籍、論文資料是本研究開展的前提和基礎,將對本研究提供理論依據和個案啟發(fā),啟迪本研究以整體性的融合的眼光、以深入的理論闡發(fā)與規(guī)律概括、以加深理論整合度與縱深感為宗旨展開。民俗藝術的傳播生態(tài)論將以民俗藝術的傳播生態(tài)問題為研究對象,首先梳理和確認傳播生態(tài)研究的學術基礎,進而對民俗藝術傳播的主客體關系、民俗藝術傳播生態(tài)的維度、傳播內涵與生態(tài)形式等各方面進行探索,力求對民俗藝術的現(xiàn)代傳播生態(tài)進行深透地闡釋,致力于以整體而科學的藝術學視角把民俗藝術的傳播生態(tài)研究作不同層面與視角的意義呈現(xiàn)。
三、研究方法與視點
一、整合資源，展示特色
《小學科學課程標準》指出：“小學科學課程建設要積極地開發(fā)和利用校內、外各類資源，讓學生通過實踐來增強科學探究和創(chuàng)新意識，認真學習綜合研究方法，積極發(fā)展綜合運用知識能力，增強學校與社會的密切聯(lián)系，深入培養(yǎng)學生的社會責任感。”小學科學拓展性教學因其教學模式、教學內容、評價方式的開放性而使學生的學習具有了拓展性。實際上，農村學校校園內外相關課程資源十分豐富，如校圖書館、實驗室、計算機房、周邊田園、企業(yè)、青少年活動中心等，我校還具備進士村濃厚的古村文化，極具地方特色的香菇博物館、廊橋博物館等課程資源，更有利于課堂教學的轉化與延伸，促使科學拓展新教學趨于實踐教學、信息網絡化教學，不斷開啟學生探究周圍世界的好奇心和濃厚興趣，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，不斷提升自我發(fā)展能力。
[案例1]結合我校特色，將科學課堂與拓展新教學相結合，開展“小氣象 大世界”實踐活動。孩子們于世界氣象日走進縣氣象局，欣賞“氣象萬千”主題攝影優(yōu)秀作品，到地溫場測試地表溫度，在氣象觀測場地學習百葉箱、雨量筒、大型蒸發(fā)皿等氣象觀測設備的用途，以及天氣預報播報數據的采集過程，將四年級學過的氣象知識與實際相結合，近距離地感受科學技術的無窮趣味和獨特魅愛因斯坦說過：“只有學生的熱情被激發(fā)起來，他們所學的知識才會被當作一種禮物來接受。”知識并非純粹客觀的內容，學習的過程也不是復制、粘貼這樣的簡單機械運動。學生作為具有獨立個性的學習主體，是知識獲取過程中的主動參與者，而不只是信息的被動接受者。誠然，實驗室提供的材料紛繁復雜、種類繁多，合理利用與巧妙整合材料，對促進學生探究興趣起到事半功倍的作用。有了興趣，學生對教師傳授的知識就會愉悅地接受。教師應放手讓每個學生按照自己的經驗，用自己的方法，主動地、開放地去探索，構建屬于學生自己的獨立的知識體系。相較于傳統(tǒng)科學課堂教學，拓展性教學在激發(fā)學生的好奇心和求知欲方面有更大優(yōu)勢。對學生而言，教室外是天地更廣闊，科學世界永遠是妙趣橫生的。[案例2]筆者基于學生已有的“光沿直線傳播、光的反射、折射”等光學基礎，整合實驗室現(xiàn)有的材料，開展“小眼睛 大視野”拓展性實踐活動，充分發(fā)揮學生的主觀能動性、創(chuàng)造性，鼓勵學生自主實踐，主動探究，利用放大鏡在紙片上“寫字”，利用三棱鏡和牛頓一起“創(chuàng)造”彩虹，利用小孔成像簡易裝置“顛倒世界”，利用簡易相機定格“美麗瞬間”等，學生發(fā)現(xiàn)科學不只是發(fā)生在實驗室中，也不僅僅是印在書本上的知識體系。這對激發(fā)孩子的好奇心，保持學生對科學現(xiàn)象的興趣與探究，將驚奇轉化為興趣，從而激發(fā)對科學本真的求知欲，甚至喜歡上科學，無疑是起到積極正面的作用的。蘇霍姆林斯基提出：“每人的心靈深處都有一種需要，那就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，這種要求兒童表現(xiàn)得特別強烈。”科學拓展性課程中實踐類活動的有效實施與拓展，是以資源的開發(fā)利用為突破口，利用豐富多彩的親歷活動充實教（+程，與實踐活動有機整合，與生活實際發(fā)生聯(lián)系，促使我們的科學教學迸發(fā)出更科學的實踐性和探究性，促使學生的科學素養(yǎng)協(xié)調發(fā)展。基于以上理念，筆者在探索小學科學拓展性教學實踐過程中始終追求并踐行教師與學生“知行合一，學以致用”的雙重理念。“知行合一”之“知”，即理論知識。所謂“行為知之始”，科學拓展性教學中的“行”涵括“行為與作為”雙重蘊意，意為“行動與實踐”，旨在通過實踐獲取知識，凸顯實踐既是獲得知識的源泉又是獲得知識的手段。
[案例3]基于3～6年級《生命世界》的系統(tǒng)學習，學生對植物的生長過程和生命活動已有較深入的了解，但如何將碎片化的內容整合為系統(tǒng)的認知體系，如何在已有基礎上進一步拓展提升學生的科學素養(yǎng)，是筆者一直在思考和渴望突破的問題。借鑒浙江小學科學網豐富的網絡資源，融合我校拓展性課程的整體框架，結合我校學生的個性與興趣，筆者開展了“小瓶子 大奧秘”拓展性實踐活動。學生經歷第三代半水培種植瓶的制作過程，在等待中激發(fā)興趣，在失敗時分析原因，在重播時完善方案，在記錄時發(fā)展思維，在堅持中培養(yǎng)毅力，讓應用、生成、體驗、探究成為孩子學習的常態(tài)。
四、整合評價 學以致用
拓展性課程的學習評價體系因其不同的學段和課程，采用過程評價、結果評價等多種評價方法。其中學科關鍵能力的分項等級正逐步探索多維學習目標的真實性，體現(xiàn)課程性質的過程性評價。
“學以致用”理念與陶行知先生勇于實踐不斷探索的教育精神和“教學做合一”的教育思想相契合，要求老師和學生都能將學習的知識應用到實踐中，為了實際應用而學習。
[案例4]我校倡導多元化評價，在小學科學拓展性教學評價中，以第一屆獨具特色的科技節(jié)為載體，通過學生翔實的實驗記錄、探究報告、調查報告、手抄報等實踐作品，小制作、小論文、小發(fā)明等三小作品的制作與展示，黑板報、演講比賽、專題活動等各種方式方法對學生的拓展性課程學習進行綜合評價。在全校范圍內營造濃厚的“學科學、愛科學、用科學”的科技氛圍，全面推進素質教育。
摘要：藝術設計創(chuàng)作是具有兩重的屬性，一方面，是藝術設計創(chuàng)作屬于藝術的范疇，是具有審美價值的，另一方面，藝術設計創(chuàng)作還具有實用的功能。因此，在藝術設計創(chuàng)作中，色彩的表達是表現(xiàn)創(chuàng)作者的一種對社會和對周圍的感知過程。分析認為，藝術設計創(chuàng)作中的色彩表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風格，也架起了創(chuàng)作者和觀眾之間的情感橋梁，色彩的表達也體現(xiàn)了色彩的情感需要，色彩的表現(xiàn)更是文化需求的一種詮釋。
關鍵詞：藝術設計創(chuàng)作；色彩表現(xiàn)；審美
所謂藝術設計創(chuàng)作其實就是用藝術表現(xiàn)的形式，通過審美的表現(xiàn)來結合社會、文化、市場和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)作在設計中。一般情況下，藝術設計創(chuàng)作從藝術的角度來說，是具有審美的功能的，從實用的角度來說，其實還是具有使用功能。因此，作為藝術設計來說，是為人的精神和物質文化而服務的，是滿足人類社會的物質功能和精神功能的完美的結合，也是現(xiàn)代化發(fā)展的社會歷史進程中的必然的產物和過程。實際上，在藝術設計創(chuàng)作中，對色彩的運用也是很重要的，色彩是通過人的眼睛，腦和大眾日常的生活經驗綜合運用的情況下產生的一種在光的作用下的視覺的效應。這種視覺的效應是創(chuàng)作者對周圍感情的認知，也是對感覺的一種向往。創(chuàng)作者在進行藝術設計創(chuàng)作的時候，也需要通過色彩的表達來表現(xiàn)自身內心的感覺和自己內心的喜好，而色彩也是最好的一種表達內心的過程。實際上，藝術設計中的色彩設計和表現(xiàn)就是一種顏色的搭配，在實際的藝術設計創(chuàng)作中，這種藝術的表現(xiàn)是千變萬化的，通過藝術設計者的創(chuàng)作把色彩表現(xiàn)出來，再通過大眾用眼睛來體會周圍的環(huán)境，色彩的作用就凸顯出來了，在人類的視線中產生相應的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會，也會反映大眾的美感認知、情緒波動和自身的審美的情緒。因此，在藝術設計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)是十分重要的。
一、藝術設計創(chuàng)作中色彩的風格表現(xiàn)
在藝術設計創(chuàng)作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風格，和把握創(chuàng)造的精髓。實際上，在現(xiàn)實生活中有很多優(yōu)秀的藝術品，在創(chuàng)作設計中都是用色彩來體現(xiàn)風格的，作為色彩設計來說，就其自身的內涵有很多不同的風格的，比如由鮮艷、強色的暖色調的色彩配成的藝術設計創(chuàng)作的風格表現(xiàn)和由冷色調配出來的風格就是不同的。一般情況下，暖色調的色彩風格都是給人以明快的感覺，也可以突出藝術設計創(chuàng)作的主題。其實，在藝術設計創(chuàng)作中，生動的色彩設計可以詮釋創(chuàng)作者那一刻的心情，以及呈現(xiàn)給觀眾，觀眾也可以了解作者的風格和作者想表達的主題，這種色彩的風格的體現(xiàn)是很直觀的，直接在色彩的表現(xiàn)中表現(xiàn)了出來。另外，在藝術設計創(chuàng)作中，內涵的體現(xiàn)也是很重要的，很多時候濃厚的色彩直接對創(chuàng)作作品的內涵顯示就起到了重要的凸顯作用。
二、藝術設計創(chuàng)作中色彩的情感表現(xiàn)
在現(xiàn)實中，人們的感知的色彩是通過現(xiàn)實的眼睛來直觀的反映和體現(xiàn)的，一般情況下，視覺器官在感知色彩的時候，都是伴隨著其他器官而產生的綜合性的知覺和感覺的意識活動。所以在藝術設計創(chuàng)作中，創(chuàng)作者使用色彩其實代表的是一個整體的形象和過程，包括了客觀的創(chuàng)作者的印象、記憶、聯(lián)想和情感的體現(xiàn)，只有綜合的豐富這些元素和內容，才會在藝術設計創(chuàng)作中體現(xiàn)出良好的色彩的效應。比如，在實際的藝術設計創(chuàng)作中，同一類的色相或者色調的配色方式其實在畫面相一致和顏色相一致的情況下，很難達到和諧統(tǒng)一的效果，但是如果色調反差很大的話，色調的落差又正好突出明顯的顏色，畫面是否豐富，色調是否統(tǒng)一其實帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實就是一種色彩情感的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了創(chuàng)作者當時創(chuàng)作階段的心情，給觀眾也表達了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現(xiàn)，在藝術設計創(chuàng)作中，要特別關注色彩設計配色的反差和魅力，善用色彩的配色來賦予顏色的內涵和豐滿顏色的內涵。
三、藝術設計創(chuàng)作中色彩的文化表現(xiàn)
在藝術設計創(chuàng)作中，不管是商業(yè)的設計還是個人的愛好創(chuàng)作，實際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現(xiàn)是一種模仿和流行，色彩可以帶來追隨和認可。實際上，藝術設計創(chuàng)作者在色彩表達的時候，可以把色彩和同一色調的事物明顯的表達出來，比如在平面設計中，可以通過平面設計的色彩表達方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設計過程中，在思維上就可以演繹細微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會呈現(xiàn)不同的創(chuàng)意和表現(xiàn)。在藝術設計創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程中，在對色彩的感知過程中，實際上不能忽視眼睛第一時間的即視的感覺，要從文化魅力的角度來體現(xiàn)藝術設計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達是文化流行的元素，也是引領設計的一種新潮，色彩給人的文化表現(xiàn)，給人一種文化的流行，藝術設計創(chuàng)作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經得起市場的考驗是流行的文化的體現(xiàn)。綜上，在藝術設計創(chuàng)作中色彩的表現(xiàn)力量是很強的，直接反應了創(chuàng)作者的風格和情感和文化力，因此，藝術設計創(chuàng)作中，色彩的表現(xiàn)是十分重要的，也是設計創(chuàng)造者最直觀的視覺表達，突出了創(chuàng)作的表現(xiàn)力。在藝術設計創(chuàng)作者創(chuàng)作的時候，必須根據色彩的實際情況和創(chuàng)作作品的實際情況來進行色彩的搭配和分析，用色彩來表現(xiàn)自己的心理特征，用色彩來感知創(chuàng)作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯(lián)系創(chuàng)作者和觀眾的橋梁，藝術設計創(chuàng)作中的色彩的表現(xiàn)是直觀反映創(chuàng)作者和觀眾情感和思想的重要呈現(xiàn)。
參考文獻：
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[4]周小娟，淺析藝術設計中的設計色彩表現(xiàn)，安徽文學(下半月)，2010年12月
[5]杜森，現(xiàn)代海報設計中的色彩表現(xiàn)，中國藝術研究院，2009年3月
藝術設計論文范文二：明清環(huán)境藝術設計與陳設
摘要：文章重點針對明清環(huán)境藝術設計與陳設思想進行分析，以便從中得到啟示。
關鍵詞：明清；環(huán)境藝術
中國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計融合了我國傳統(tǒng)設計理念和西方設計理念，風格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設計風格彰顯著別具一格的設計理念。其中，我國的傳統(tǒng)設計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計有著重要的指導意義，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的基礎。因此，文章重點對明清環(huán)境藝術設計風格進行研究，這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計有著指導意義。
一、明清環(huán)境藝術設計的內涵
明清的環(huán)境藝術設計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”，這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術千變萬化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術設計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術設計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設計。每當我們看到故宮、天壇等設計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細挖掘，則能夠發(fā)現(xiàn)其設計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設計理念并不張揚，但是在穩(wěn)重的表象下藏著設計者根據皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術設計的總體方針在于因地制宜，即根據不同的地域進行不同的設計。如，北京地區(qū)的設計方針在于大氣，江南地區(qū)的設計方針在于別有洞天，西北地區(qū)的設計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當時的主要設計理念，任何設計都不可能脫離當地的地域風情、民俗習慣。因此，明清環(huán)境藝術設計針對不同的地域風格、人民生活水準、業(yè)主，提出不同的設計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據實際情況進行調整，尤其是在1570至1620年間，由于當時民間思想更為開放，在這一段時間內基本打破了“士農工商”的階級理念，建筑設計標準也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術設計內涵在于與人結合、與“道”結合、與時結合、與地結合，不拘泥于形式。
二、明清陳設思想的內涵
與整體環(huán)境藝術設計相比，明清的陳設思想更為復雜。明代陳設在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。”明代的陳設布置根據主人經濟狀況的不同有一定的區(qū)分，但是總體講究“自然”，陳設擺放的位置、款式、數量都有一定的規(guī)格。如，明代的書房陳設標準要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等，根據文人的地位和經濟狀況，這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如，明代的臥室陳設要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內陳設講究簡約，沒有固定的要求，在設計理念上，設計者根據自身喜好可以對室內物品進行增減，其總體標準在于簡約實用。同時，清代的漢族設計理念與滿族設計理念相互雜糅，所以清代的陳設思想也融入了一定的少數民族風情，更貼近自然。明清兩代的陳設思想有一定的不同，但總體而言，陳設與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內的陳設能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。室內外布置為“門內有徑，徑欲曲；徑轉有屏，屏欲小；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。
三、明清環(huán)境藝術設計與陳設思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的啟示
明清兩代環(huán)境藝術設計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細節(jié)上進行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的啟示可以總結為三點：第一，設計根本在于襯托業(yè)主的氣質，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念；第二，設計的根本在于結合當下社會風氣融入藝術氣息，因時制宜地進行設計變通；第三，設計根本在于在繁復中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質之意。一些人常常注重繁復的設計風格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現(xiàn)代環(huán)境藝術設計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設計風格。明清環(huán)境藝術設計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術設計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結語明清環(huán)境藝術設計與陳設受時代影響較大，并且受文人思想與社會風氣的影響較大。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計應當延續(xù)明清環(huán)境藝術設計與陳設思想，將其設計理念用在具體的設計中，如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術設計理念并將其發(fā)揚光大。
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前言
北京在申辦2008 年奧運會過程中,根據國際奧委會的要求,結合北京市的實際情況,借鑒悉尼經驗,將“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”確定為2008 年奧運會的三大主題。無論是悉尼或北京的“綠色奧運”,其關注的都是人類的生存環(huán)境問題,是經濟、人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題。不久前,中央提出要促進人和自然的和諧與協(xié)調,使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活,并要求“努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。這一重要論述是對全國環(huán)境建設和生態(tài)保護的科學概括和行動指南,同時,也給學校的建設指明了方向。而學校體育生態(tài)系統(tǒng)的構建為解決學校進程帶來的各種挑戰(zhàn)和弊病提供了途徑和范例。
一、構建學校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
1.體育生態(tài)系統(tǒng)的含義
體育生態(tài)系統(tǒng)是通過滿足來自生態(tài)環(huán)境的各種需求,化解壓力來實現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡。這個過程體現(xiàn)了體育生態(tài)系統(tǒng)之間存在的物質、能量、信息的交換活動,這些活動有其客觀性的一面,也有其主觀性的一面。客觀性的一面指體育生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境之間客觀存在的物質循環(huán)、能量、信息的交換關系,這三層關系不依人的意志為轉移地制約著體育生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境之間的動態(tài)平衡,從而制約著體育生態(tài)系統(tǒng)的能量及信息。主觀性的一面是在對生態(tài)環(huán)境壓力和各種來源需求的理解和認識中。通過主觀性的努力和活動來謀求與生態(tài)環(huán)境之間獲得動態(tài)平衡的過程。體育生態(tài)系統(tǒng)謀取動態(tài)平衡的主觀性活動便是它的基本功能。體育生態(tài)系統(tǒng)要有效地完成它的功能,需要完成許多具體的活動,各類具體的活動構成了體育生態(tài)系統(tǒng)的總體功能。
2.學校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
體育與環(huán)境之間的關系在近年來,中國體育學者有過一些研究和論著,2004年7月出版的翁錫全教授主編的《體育環(huán)境健康》一書中論述道:學校體育是一個體育—環(huán)境—人三者之間形成的一個生態(tài)系統(tǒng),如何使三者協(xié)調發(fā)展,就必須了解三者之間的關系。一是要明確體育與環(huán)境之間的關系,環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境(這里主要指學校的社會環(huán)境)。二是環(huán)境與人之間的關系,就是環(huán)境對人的健康和發(fā)展之間的相互關系。三是體育與人之間的關系,主要指體育對人的功能作用分析。結合翁錫全教授書中對體育環(huán)境涵義的論述,學校體育環(huán)境所包含的環(huán)境要素也應該為學校體育的自然環(huán)境、學校體育的人工環(huán)境和學校體育的社會環(huán)境三方面。介于學校體育的特定范圍,學校體育的環(huán)境因素只是體育環(huán)境的子環(huán)境系統(tǒng),它所涉及的體育環(huán)境研究范圍有體育環(huán)境的共性反映,也有學校體育環(huán)境特殊的個性面,研究學校體育的環(huán)境問題既要從生態(tài)學的自然科學角度也要從生態(tài)學的人文社會科學角度進行全面的把握,才能使學校體育生態(tài)系統(tǒng)得以和諧發(fā)展。
二、學校體育生態(tài)系統(tǒng)的指標體系與衡量
1.學校體育的自然環(huán)境。
環(huán)境是“人類目前賴以生存、生活和生產所必須的自然條件和自然環(huán)境的總稱”。自然環(huán)境是學校體育開展的環(huán)境基礎,從體育正常“生產”的特點來分析,學校體育的自然環(huán)境評價主要包括學校體育場地設施的數量(總運動面積、體育項目運動場地數量比例、生均運動面積)、學校體育場地設施布局(場地設施與校園的協(xié)調性、不同運動項目場地設施的合理分布)、學校體育場地設施對人體健康是否有損害(地理環(huán)境和氣象氣候環(huán)境)。
2.學校體育的人工環(huán)境
體育的人工環(huán)境主要是依據景觀生態(tài)學的觀點進行描述,它主要包括室外場地(場地地面質量、不同運動項目的場地地面質量、場地污染、場地噪音)、室內場地(場地布局、場地質量、場地污染、場地噪音、場地色彩環(huán)境、景觀建筑和生態(tài))、設備設施問題(質量問題、污染問題)。
3.學校體育的社會環(huán)境
學校體育最主要的表現(xiàn)形式還是在體育運動上,這種教育行為和鍛煉行為的文化活動在學校社會環(huán)境中同樣依賴于一定的社會條件和文化氛圍。在學校社會環(huán)境中,學校體育社會環(huán)境主要包括學校體育的政治環(huán)境(學校對體育的方針和政策、學校體育的學科建設、學校體育的地位)、學校體育的經濟環(huán)境(學校對體育的經濟投入)、學校體育的教學環(huán)境(學校體育課程目標、課程設置、培養(yǎng)模式、課程評價、師資結構和課余體育的操作模式以及競技體育的發(fā)展狀況、成效、人才輸送)。
三、利用綠色奧運理念來指導學校體育生態(tài)系統(tǒng)的構建
1.加強師生們對生態(tài)意識的培養(yǎng)
學校領導、師生的生態(tài)意識和廣泛參與是解決學校體育生態(tài)性危機的重要保證之一。通過綠色奧運理念對學校領導、師生進行教育提高他們的環(huán)境意識,樹立體育與生態(tài)環(huán)境互動的辯證認識。尤其要強化體育教育工作者生態(tài)理念的內化與培植。不斷優(yōu)化學校體育的自然、社會和規(guī)范生態(tài)環(huán)境。以學生為中心建設合理、完善的學校體育物質環(huán)境,豐富課外體育活動的內容和形式;嚴格控制體育課堂教學規(guī)模,以學生身心發(fā)展為本確定班級規(guī)模,使規(guī)模與學校體育的場地器材設施到達平衡,協(xié)調發(fā)展;大力發(fā)展綠色生態(tài)運動場所,加強生態(tài)道德建設,把生態(tài)體育與生態(tài)文明建設結合起來。
2.加強學校體育手段的生態(tài)化
體育手段生態(tài)化是指采用符合教育規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律的綠色教育手段,以人為本,體現(xiàn)人性的體育措施和方法。學校體育手段的生態(tài)化首先表現(xiàn)是使用了生態(tài)型體育器材和產品,從而減少塵土、噪音,美化環(huán)境,減少對人體的傷害。其次,人類要努力發(fā)展以保護人體健康運動、促進體育可持續(xù)發(fā)展為核心、符合學生身心特點,盡量降低運動損傷的各種體育技術、產品、手段和措施。第三,良好的師生關系,教師對學生的關愛,學生對教師的尊重等。這些都是一種生態(tài)關系,如果生態(tài)關系失衡,就會使體育生態(tài)系統(tǒng)失去平衡。
3.建設學校體育人文生態(tài)
學校體育中多一些人文觀念和人文精神的張揚,克服體育無“人”現(xiàn)象和物化現(xiàn)象,在學校體育中加強對學生個體生命的健康和尊嚴的關心和關懷,切實地貫徹“以人為本,健康第一”的指導思想,使學校體育趨向人性化、生態(tài)化。在學校體育中,教師應關注學生的全面發(fā)展的需要和情感體驗,體現(xiàn)學生在學習活動中的主體地位,充分發(fā)揮學生學習積極性和潛能,形成終身體育意識。正如胡小明教授所言,“體育不應該是一種把活人制造成某種產品的工具,而是以尊崇人的全面發(fā)展為目標的身體運動教育。”因此,體育教育應根據學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,按照個性化教育原則,讓學生根據自己的愛好、特點和學習能力,選擇適合自己的體育項目,以期保證絕大多數學生能完成體育教育的目標,使每個學生都能從豐富多彩的運動中體驗到成功的樂趣,感受生命存在的差異性、獨特性和多樣性,從而養(yǎng)成對具有無限多樣形式的生命世界的尊重。同時也有助于使體育真正成為學生課余生活的重要組成部分,實現(xiàn)“個性充分發(fā)展,人格健全”的教育目的。
4.加強學校生態(tài)體育文化的建設
生態(tài)體育文化建設不僅是體育文化的重要組成部分,也是先進校園文化的重要體現(xiàn)之一。因此,必須實施“體育—文化—生態(tài)”校園計劃,突出學校生態(tài)體育的文化氛圍,吸引廣大師生積極參與校園體育、文化的活動與建設。首先,利用廣播、電視、板報、警示牌等廣泛宣傳生態(tài)體育的知識和方法;第二,開展形式多樣的校園生態(tài)體育文化節(jié)、知識競賽,鼓勵更多的學生投入校園運動場的環(huán)境建設與維護;第三,有計劃地開展各類生態(tài)體育活動,利用課外活動,周末、節(jié)假日通過班級、學院、工會、學校等組織師生開展郊游、踏青、登山、野外活動、遠足、自行車、探險以及森林、沙灘、水中的各類生態(tài)型體育活動;第四,將“生態(tài)校園計劃”和“生態(tài)社區(qū)計劃”有機結合,使學校體育生態(tài)化的建設融入生態(tài)社會發(fā)展的快車道。確實使社會體育設施對學生開放,學校體育設施為社區(qū)服務,從而確保學校生態(tài)體育良好的運行。
結束語
總而言之,綠色奧運在不斷創(chuàng)造人類體育文明的過程中,實際上已畫出了一個人與自然、人與人、人自身的原始和諧到和諧危機,再到需要創(chuàng)造高度和諧的螺旋上升曲線,這便構成了體育生態(tài)學校的實踐基礎。學校體育生態(tài)系統(tǒng)反映出綠色奧運的整合態(tài)勢、根本追求,是綠色奧運精神的結合點。學校體育生態(tài)系統(tǒng)的理論,是綠色奧運的最好體現(xiàn)和結晶,也是綠色奧運的方向和歸宿。綠色奧運的興起可以有效的改善人與自然的和諧、生態(tài)環(huán)境惡化等當今人類面臨的許多生存與發(fā)展問題。
參考文獻:
[1]陳杰波,曾凡芝.綠色奧運與自然資源的合理利用[j].體育:中國人民大學復印資料,2002,(6).
[2]熊斗寅.解讀綠色奧運[j].體育與科學,2002.
[3]項鳳蓮,項立敏.綠色奧運理念的內涵與延伸[j].浙江體育科學,2006,(4).
前言
北京在申辦2008年奧運會過程中,根據國際奧委會的要求,結合北京市的實際情況,借鑒悉尼經驗,將“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”確定為2008年奧運會的三大主題。無論是悉尼或北京的“綠色奧運”,其關注的都是人類的生存環(huán)境問題,是經濟、人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題。不久前,中央提出要促進人和自然的和諧與協(xié)調,使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活,并要求“努力開創(chuàng)生產發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。這一重要論述是對全國環(huán)境建設和生態(tài)保護的科學概括和行動指南,同時,也給學校的建設指明了方向。而學校體育生態(tài)系統(tǒng)的構建為解決學校進程帶來的各種挑戰(zhàn)和弊病提供了途徑和范例。
一、構建學校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
1.體育生態(tài)系統(tǒng)的含義
體育生態(tài)系統(tǒng)是通過滿足來自生態(tài)環(huán)境的各種需求,化解壓力來實現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的動態(tài)平衡。這個過程體現(xiàn)了體育生態(tài)系統(tǒng)之間存在的物質、能量、信息的交換活動,這些活動有其客觀性的一面,也有其主觀性的一面。客觀性的一面指體育生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境之間客觀存在的物質循環(huán)、能量、信息的交換關系,這三層關系不依人的意志為轉移地制約著體育生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境之間的動態(tài)平衡,從而制約著體育生態(tài)系統(tǒng)的能量及信息。主觀性的一面是在對生態(tài)環(huán)境壓力和各種來源需求的理解和認識中。通過主觀性的努力和活動來謀求與生態(tài)環(huán)境之間獲得動態(tài)平衡的過程。體育生態(tài)系統(tǒng)謀取動態(tài)平衡的主觀性活動便是它的基本功能。體育生態(tài)系統(tǒng)要有效地完成它的功能,需要完成許多具體的活動,各類具體的活動構成了體育生態(tài)系統(tǒng)的總體功能。
2.學校體育生態(tài)系統(tǒng)的意義與作用
體育與環(huán)境之間的關系在近年來,中國體育學者有過一些研究和論著,2004年7月出版的翁錫全教授主編的《體育環(huán)境健康》一書中論述道:學校體育是一個體育—環(huán)境—人三者之間形成的一個生態(tài)系統(tǒng),如何使三者協(xié)調發(fā)展,就必須了解三者之間的關系。一是要明確體育與環(huán)境之間的關系,環(huán)境包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境(這里主要指學校的社會環(huán)境)。二是環(huán)境與人之間的關系,就是環(huán)境對人的健康和發(fā)展之間的相互關系。三是體育與人之間的關系,主要指體育對人的功能作用分析。結合翁錫全教授書中對體育環(huán)境涵義的論述,學校體育環(huán)境所包含的環(huán)境要素也應該為學校體育的自然環(huán)境、學校體育的人工環(huán)境和學校體育的社會環(huán)境三方面。介于學校體育的特定范圍,學校體育的環(huán)境因素只是體育環(huán)境的子環(huán)境系統(tǒng),它所涉及的體育環(huán)境研究范圍有體育環(huán)境的共性反映,也有學校體育環(huán)境特殊的個性面,研究學校體育的環(huán)境問題既要從生態(tài)學的自然科學角度也要從生態(tài)學的人文社會科學角度進行全面的把握,才能使學校體育生態(tài)系統(tǒng)得以和諧發(fā)展。
二、學校體育生態(tài)系統(tǒng)的指標體系與衡量
1.學校體育的自然環(huán)境。
環(huán)境是“人類目前賴以生存、生活和生產所必須的自然條件和自然環(huán)境的總稱”。自然環(huán)境是學校體育開展的環(huán)境基礎,從體育正常“生產”的特點來分析,學校體育的自然環(huán)境評價主要包括學校體育場地設施的數量(總運動面積、體育項目運動場地數量比例、生均運動面積)、學校體育場地設施布局(場地設施與校園的協(xié)調性、不同運動項目場地設施的合理分布)、學校體育場地設施對人體健康是否有損害(地理環(huán)境和氣象氣候環(huán)境)。
2.學校體育的人工環(huán)境
體育的人工環(huán)境主要是依據景觀生態(tài)學的觀點進行描述,它主要包括室外場地(場地地面質量、不同運動項目的場地地面質量、場地污染、場地噪音)、室內場地(場地布局、場地質量、場地污染、場地噪音、場地色彩環(huán)境、景觀建筑和生態(tài))、設備設施問題(質量問題、污染問題)。
3.學校體育的社會環(huán)境
學校體育最主要的表現(xiàn)形式還是在體育運動上,這種教育行為和鍛煉行為的文化活動在學校社會環(huán)境中同樣依賴于一定的社會條件和文化氛圍。在學校社會環(huán)境中,學校體育社會環(huán)境主要包括學校體育的政治環(huán)境(學校對體育的方針和政策、學校體育的學科建設、學校體育的地位)、學校體育的經濟環(huán)境(學校對體育的經濟投入)、學校體育的教學環(huán)境(學校體育課程目標、課程設置、培養(yǎng)模式、課程評價、師資結構和課余體育的操作模式以及競技體育的發(fā)展狀況、成效、人才輸送)。
三、利用綠色奧運理念來指導學校體育生態(tài)系統(tǒng)的構建
1.加強師生們對生態(tài)意識的培養(yǎng)
學校領導、師生的生態(tài)意識和廣泛參與是解決學校體育生態(tài)性危機的重要保證之一。通過綠色奧運理念對學校領導、師生進行教育提高他們的環(huán)境意識,樹立體育與生態(tài)環(huán)境互動的辯證認識。尤其要強化體育教育工作者生態(tài)理念的內化與培植。不斷優(yōu)化學校體育的自然、社會和規(guī)范生態(tài)環(huán)境。以學生為中心建設合理、完善的學校體育物質環(huán)境,豐富課外體育活動的內容和形式;嚴格控制體育課堂教學規(guī)模,以學生身心發(fā)展為本確定班級規(guī)模,使規(guī)模與學校體育的場地器材設施到達平衡,協(xié)調發(fā)展;大力發(fā)展綠色生態(tài)運動場所,加強生態(tài)道德建設,把生態(tài)體育與生態(tài)文明建設結合起來。
2.加強學校體育手段的生態(tài)化
體育手段生態(tài)化是指采用符合教育規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律的綠色教育手段,以人為本,體現(xiàn)人性的體育措施和方法。學校體育手段的生態(tài)化首先表現(xiàn)是使用了生態(tài)型體育器材和產品,從而減少塵土、噪音,美化環(huán)境,減少對人體的傷害。其次,人類要努力發(fā)展以保護人體健康運動、促進體育可持續(xù)發(fā)展為核心、符合學生身心特點,盡量降低運動損傷的各種體育技術、產品、手段和措施。第三,良好的師生關系,教師對學生的關愛,學生對教師的尊重等。這些都是一種生態(tài)關系,如果生態(tài)關系失衡,就會使體育生態(tài)系統(tǒng)失去平衡。
3.建設學校體育人文生態(tài)
學校體育中多一些人文觀念和人文精神的張揚,克服體育無“人”現(xiàn)象和物化現(xiàn)象,在學校體育中加強對學生個體生命的健康和尊嚴的關心和關懷,切實地貫徹“以人為本,健康第一”的指導思想,使學校體育趨向人性化、生態(tài)化。在學校體育中,教師應關注學生的全面發(fā)展的需要和情感體驗,體現(xiàn)學生在學習活動中的主體地位,充分發(fā)揮學生學習積極性和潛能,形成終身體育意識。正如胡小明教授所言,“體育不應該是一種把活人制造成某種產品的工具,而是以尊崇人的全面發(fā)展為目標的身體運動教育。”因此,體育教育應根據學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,按照個性化教育原則,讓學生根據自己的愛好、特點和學習能力,選擇適合自己的體育項目,以期保證絕大多數學生能完成體育教育的目標,使每個學生都能從豐富多彩的運動中體驗到成功的樂趣,感受生命存在的差異性、獨特性和多樣性,從而養(yǎng)成對具有無限多樣形式的生命世界的尊重。同時也有助于使體育真正成為學生課余生活的重要組成部分,實現(xiàn)“個性充分發(fā)展,人格健全”的教育目的。
4.加強學校生態(tài)體育文化的建設
生態(tài)體育文化建設不僅是體育文化的重要組成部分,也是先進校園文化的重要體現(xiàn)之一。因此,必須實施“體育—文化—生態(tài)”校園計劃,突出學校生態(tài)體育的文化氛圍,吸引廣大師生積極參與校園體育、文化的活動與建設。首先,利用廣播、電視、板報、警示牌等廣泛宣傳生態(tài)體育的知識和方法;第二,開展形式多樣的校園生態(tài)體育文化節(jié)、知識競賽,鼓勵更多的學生投入校園運動場的環(huán)境建設與維護;第三,有計劃地開展各類生態(tài)體育活動,利用課外活動,周末、節(jié)假日通過班級、學院、工會、學校等組織師生開展郊游、踏青、登山、野外活動、遠足、自行車、探險以及森林、沙灘、水中的各類生態(tài)型體育活動;第四,將“生態(tài)校園計劃”和“生態(tài)社區(qū)計劃”有機結合,使學校體育生態(tài)化的建設融入生態(tài)社會發(fā)展的快車道。確實使社會體育設施對學生開放,學校體育設施為社區(qū)服務,從而確保學校生態(tài)體育良好的運行。
結束語
總而言之,綠色奧運在不斷創(chuàng)造人類體育文明的過程中,實際上已畫出了一個人與自然、人與人、人自身的原始和諧到和諧危機,再到需要創(chuàng)造高度和諧的螺旋上升曲線,這便構成了體育生態(tài)學校的實踐基礎。學校體育生態(tài)系統(tǒng)反映出綠色奧運的整合態(tài)勢、根本追求,是綠色奧運精神的結合點。學校體育生態(tài)系統(tǒng)的理論,是綠色奧運的最好體現(xiàn)和結晶,也是綠色奧運的方向和歸宿。綠色奧運的興起可以有效的改善人與自然的和諧、生態(tài)環(huán)境惡化等當今人類面臨的許多生存與發(fā)展問題。
參考文獻:
[1]陳杰波,曾凡芝.綠色奧運與自然資源的合理利用[j].體育:中國人民大學復印資料,2002,(6).
[2]熊斗寅.解讀綠色奧運[j].體育與科學,2002.
[3]項鳳蓮,項立敏.綠色奧運理念的內涵與延伸[j].浙江體育科學,2006,(4).
