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一、少兒舞蹈教學中的音樂選擇
舞蹈音樂應悅耳動聽，旋律流暢，具有教育性、趣味性，能啟發少兒展開豐富的聯想，能發展兒童對音樂的感性力、記憶力、想象力和表現力，陶冶光兒的性情和品格。音樂的節奏要鮮明、強烈，能引起兒童的動感。節奏的強弱、動靜、停頓等都應鮮明。音樂形象應生動具體，樂句最好是整齊的，這有利于少兒對舞蹈形象、情感的表現和抒發。并且少兒思維又要比較具體形象，他們對事物的愛憎直接表現在言行舉止上。例如，少兒舞蹈《一分錢》，通過兒童的口，敘述他拾到一分錢交到警察叔叔手中這一件小事。曲調天真活潑，充滿幼稚雅。歌調完整毫無說教的味道，卻非常自然地體現了拾金不昧的美德。音樂形象喚起了孩子對美的向往，從而達到了美的熏陶和情操的陶冶。在藝術作品的表演中，少兒的道德感、理智感、實踐感和美感都受到各種程度的啟迪。所以選擇形象鮮明、樂曲短小、簡單易懂、節奏性強、旋律優美、有感染力、易被少兒接受和激發其情緒的高尚音樂，是搞好少兒舞蹈教學的重要前提。
二、舞蹈教學方法
（一）縱線教學法
依據某種舞蹈教學大綱所規定的內容和順序，嚴格按年級、學期和月份進行編寫的。如：前蘇聯列寧格勒舞蹈學校，由雅爾莫洛維奇編寫的年級教學法。
（二）橫線教學法
以訓練的類別平行排列，進行分類講述。如：《中國古典舞教學法》、《中國民間舞教材與教學法》等。
（三）縱橫結合教學法
采取先橫后縱的順序，前面是按動作類別作橫線講述，后面則按大綱順序，依照學期、月份寫出十分具體的計劃。
三、舞蹈種類
生活舞蹈包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈、古典舞等。
習俗舞蹈，又可稱為節慶、儀式舞蹈，是我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日所舉行的各種群眾性的舞蹈活動。在這些舞蹈活動中，表觀了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統和民族性格特征。
宗教、祭祀舞蹈，是進行宗教和祭祀活動的舞蹈形式。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑和賜福。
社交舞蹈，是人們進行社會交往、增進友誼、聯絡感情的舞蹈活動。一般多指在舞會中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族在各種節日所進行的群眾性的舞蹈活動，多是青年男女進行社會交往、自由選擇配偶的社交活動，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。
蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產。由于長期生活在草原的地理環境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點。
蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：
一是盅碗舞。
盅碗舞一般為女性獨舞，一般是舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進或后退，意在表現蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質。
二是安代舞。
安代舞于明末清初發祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來才演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。在科爾沁地區，在逢年過節時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。
姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉跳躍等等，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。
三是查瑪。
查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質的藝術活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區乃至全境，絕大多數寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。
科爾沁地區查瑪表現形式有三種：一是經堂查瑪。表演者二至四人，于經堂誦經時主要通過手勢動作對佛進行功德禮贊。二是米拉查瑪。在召寺前廣場搭臺表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚米拉撇家棄業，苦意修行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場查瑪。在大雄寶殿前廣場上表演。
人物眾多，程式固定，動作規范，舞蹈性最強，流傳較為普遍。
在查瑪表演中，登場者統稱護法神。護法神分大查瑪（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個舞蹈段落組成，多以單人、雙人、四人的形式表演。凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個獨立舞段；亦有一神化作多神、按東西南北中方位同時起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現；亦可在主神舞蹈時，以侍者的身份在旁伴舞。相對而言，舞蹈中大查瑪的動作沉穩獷悍，神態超然，舉手投足都很有造型性，體現了強烈的宗教內涵和人物的思想情感；小查瑪則動作靈活，節奏明快，不拘形態，較少神威，有很強的韻律性。
某些規模較大的召寺，為了便于傳承，還將近似的人物動作予以規范，確定名稱。
四是科爾沁“博”舞。
②“再論”說:“新舞蹈類作品以軍旅創作居多,是因為,這種中國革命文藝的傳統和審美理想更多地被的舞蹈藝術繼承與發揚。”我以為在這句話里存在邏輯問題。理由:如果“多”的原因是“多”,如果事實可以證明現象,那么之所以“多”與之所以“少”的深層原因就仍然未能被了解。這正是“同義反復”之所以不能做出深入性分析的例證。
③“再論”說:“前者是‘古典舞蹈’本身,后者是對‘古典舞蹈’的詮釋與表現;前者的名稱是為后世所追認,后者的名稱乃當代人的自詡。”我以為在這句話里存在邏輯問題。理由:既為“追認”,便是“附加”;既為“附加”,便非“本身”。譬如:古希臘的頭上沒有“主義”,但它是全人類永遠的經典。法國歷史上的“古典主義”是以古典為理想范式,但它也沒有要把自己封為古典的企圖。據此,近世曾經出現/存在過的絕大多數舞蹈都是以“新”或“現/當代”為名,可是從來就沒聽見過有即時的創建出來的“古典舞蹈”。 劉建教授曾撰文打探“中國古典舞的真身”,我以為大有深意且相當幽默。話到我這就直說:該舞種既無“真身”也無“本身”。而我們在“中國古典舞”這個概念上之所以攪了半個世紀仍然莫衷一是的根本原因,就是我們堅持相信有一種完美的“中國古典舞”始終存在于某一個時空。那當然是想象。這種想象在邏輯上被稱為:前提不真。
④“再論”說:“每一個時代的代表性文化思潮,將自己的印記烙在那些追隨時展的舞蹈藝術之中,便成就了不同時期的舞蹈種類及其風格。”我以為在這句話里存在邏輯問題。理由:“成就”“不同時期的舞蹈種類及其風格”的是“思潮”嗎?不是!是特定時期的社會生活方式。那所謂的“思潮”與所謂的“舞種”都僅僅是那種社會生活方式的產物。如是,“思潮”與“舞種”是并列關系,不是誰“成就”誰的師生類上下位關系乃至于母子性的包含于關系。當然我們不否認“代表性文化思潮”的作用,但是若單就原始舞蹈的本能性與自發性而言,那應該是在“代表性文化思潮”尚未洶涌并傳播之時既已天成。街舞!街舞的發生發展符合作者的理念,可惜上引之文用的是“全稱概念”,所以僅需一個反證便已將其擊潰。
⑤“再論”說:“前者是生活本身,后者是對生活的表現;”“兩者之間也不存在‘原生態’與‘非原生態’的問題,”“兩者之間的距離就是‘生活’與‘藝術’的距離。”我以為在這幾句話里存在邏輯問題。理由:“后者”表現的是“生活”嗎?不是。“后者”還有“生態”可言嗎?沒有。“后者”可以同“藝術”劃等號嗎?不能。反言之,“前者”是“生活”本身嗎?不是。“前者”還是“原生態”嗎?不是。民間藝術算不算藝術?當然算。據此,這里出現的問題不光是概念上的還有范疇上的:前者很偏激,后者太僵化。看來,在傳統的一元論/二元論的方法與多元化的追求之間存在“本質的差異”。而老概念和老方法是達不到新目的的。
⑥“再論”說:“傳統舞蹈屬于有邊界有限定地開放,現代舞蹈是無邊界無限定地開放。”我以為在這句話里存在邏輯問題。理由:此處在現代舞蹈之內涵與外延的反比例關系上嚴重失衡!事實上這一問題在中國舞壇長期大量存在:中國古典舞在外延上失之于大,中國民族民間舞在內涵上失之于大,日前在現代舞重量級人物曹誠淵先生的講座上,我們也聽到了同“再論”作者一致的說法,即:現代舞什么都可以是,什么也都可以是現代舞。進言之,所謂“都可以”“都是”本身也算一種限定,盡管這種限定實際上等于公開允許并倡導“兌水”。反過來講,人家芭蕾舞之所以寶刀不老、規矩不亂,其看家本領就在于能夠死死地咬緊自己的內涵。
1前言
體育舞蹈，又稱為“國際標準舞”，是從“社交舞”轉變而來，這是項將體育技術與形體藝術相結合的運動項目。它分為兩個項群(摩登舞和拉丁舞，10個舞種)。1992年，體育舞蹈被列為奧運會表演項目，2010年廣州亞運會，體育舞蹈首次列為亞運會正式比賽項目。隨著體育舞蹈的發展，將技術與藝術的融合顯得越來越重要，這對運動員的技術、體能、表現力、創造力都提出了較高要求。縱觀我國體育舞蹈運動的現狀，以高難度技術動作為取勝點是我們的風格。相反，藝術表現能力不足是影響我們成績進步的致命弱點。因此，探討如何在體育舞蹈運動中增強運動員的舞蹈意識訓練就成為我們目前應該解決的重要課題之一。
2芭蕾的基礎訓練方法
芭蕾基礎訓練以規范性、科學性、嚴謹性為其特點，通過“開、繃、直、立”的基本技巧，嚴格的舞蹈技術磨練，使運動員形成挺拔、勻稱、完美的身體形態，并使心靈與形體完美交融，在獲得精湛完美的動作技能時，在專業氣質上也得到了培養。
3現代芭蕾技術訓練方法與體育舞蹈技術訓練中的運用
從現代芭蕾的技術層面上可將芭蕾基本技術分為動態技術和靜態技術。同樣，在體育舞蹈中也包括動態動作和靜態動作。動態動作需要靈敏協調，不但包含了復雜的步伐，同樣對身體的感覺要求尤為苛刻，要求技術全面，動作細膩多變。而靜態技術要求舞者表現出優雅大方，雍容華貴的超眾氣質。完成這些動作時，在動作規格和節奏上要把握準確，這樣才能體現出舞蹈美，在這一點上二者存在相同之處。
3．1芭蕾動態技術訓練在體育舞蹈教學中的運用芭蕾基礎訓練的動態技術是由跳、轉、跳轉結合連接動作構成的。跳的技術有小跳、中跳和大跳，轉的技術包括地面上雙腳支撐和單腳支撐這兩大類別。在體育舞蹈訓練中主要借鑒的是芭蕾技術中的旋轉技術。在單人旋轉技術中，主要借鑒了芭蕾的轉體蹬擺以及軀干的直立技術，這對掌握個人旋轉具有重要意義。在雙人旋轉技術中，這種借鑒尤為重要。芭蕾與體育舞蹈最明顯的項目特點就是對腿腳的動作有著特殊的要求。在體育舞蹈的下肢動態技術動作訓練中，可以采用芭蕾的半蹲、深蹲、小跳及跳轉的訓練方法，來提高體育舞蹈運動員膝關節的正確用力和身體的緩沖能力。同時在體育舞蹈動態技術訓練中，我們可以借鑒芭蕾的擦地、舉腿等動作來校正規范運動員的腳形、腿形和舞步的動作形態。
3．2芭蕾靜態技術訓練在體育舞蹈中的應用芭蕾基礎訓練的靜態技術包括對身體的控制能力和熟練運用各種舞姿的能力。芭蕾的靜態技術訓練手段主要借助把桿。根據動作的需要可采用單手扶把或雙手扶把進行訓練，使動作達到完美的動力定型，找到肌肉的正確用力和全身各部分的正確姿態。身體的控制能力是舞蹈中必須掌握的最重要的基本能力之一，動作完成與否，動作幅度精準掌握均是衡量身體控制能力的標準。控制能力對腳與地面的關系要求嚴格，掌握了腳與地面的關系，才能控制重心和身體動作的協調、控制動作的節奏速度、腳開的控制能力和立的控制能力。在體育舞蹈中會設計一些靜態造型，尤其是在高級舞步中顯得尤為重要，通過兩人的配合形式，展現出唯美的畫卷，這些動作的掌握要循序漸進的科學訓練。練習初期可以借助芭蕾把桿進行訓練，在找到正確的用力感覺后再脫把練習，這樣對體育舞蹈中靜力性動作造型的掌握起到幫助作用。
4提升學生對音樂的理解和表達水平
體育舞蹈的10個舞種風格迥異，音樂特征也均顯不同。在訓練中如果只將注意力集中在技術動作的提高上，那么往往會給舞者養成一種機械化、公式化的動作習慣。一旦舞者缺乏樂感和想象力，就局限了舞者在藝術創作中的提高。因而在芭蕾訓練中要注意引導和培養學生關注音樂，學會理解音樂，將身體與音樂融為一體進行整體訓練。音樂的風格要根據編排的動作特點進行選取。教師應引導和啟發學生，拓展學生對音樂的認識，使其心理、肢體能與音符吻合在一起。可以安排一些帶情感性、表演性的綜合組合作為上課內容，更要精心選擇各種類型的音樂，通過別具匠心的音樂設計和編排，使學生根據自己的感受，發現舞蹈在不同音樂的烘托下所詮釋的不同情感，培養學生精確捕捉音樂形象的能力，活躍學生思維，提高學生對體育舞蹈的表現能力。
5結論
5．1體育舞蹈訓練在依托芭蕾訓練的基礎和核心上，依據自身特點，濃縮精華，提煉精髓，抓住對本專業最有價值的內容，從而在有限的時間內使訓練效果體現最大化，為體育舞蹈的訓練和教學提供堅實的專業支持。
5．2音樂訓練對體育舞蹈有著最直接的積極的影響，研究借鑒芭蕾樂感的培養方法，結合學生對音樂的理解，加強音樂相關理論素養，這對完善我國體育舞蹈運動技術教學訓練手段，縮小我國體育舞蹈運動與世界高水平運動員之間的差距，對建立我國體育舞蹈教學訓練支撐體系有著重大意義。
5．3動作是舞蹈運動的基本元素，解決我國體育舞蹈選手動作缺乏藝術表現力的問題，首先教師要提高自身的藝術修養，改變以往的動作簡單模仿情況，應將動作藝術表現力的培養提升到一個理論認識層面。
作者:鄭輝 單位:鄭州成功財經學院
參考文獻:
［1］劉薇．芭蕾基訓規范之我見［J］．前沿，2008(9)．
［2］趙衛華．淺談芭蕾基訓課的特點［J］．藝術教育，2006(6):10－13．
在中國,武俠小說以明清時期《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》等讓人耳熟能詳,又由清末民初時的《江湖奇俠轉》開始了現代武俠小說的創作。在今天以金庸,古龍等港臺作家的作品最為著名。就以金庸為例,他的小說《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《鹿鼎記》是最具特色和代表。再說明清時的《水滸傳》中宋江和小旋風柴進的仗義疏財,李逵為兄弟兩肋插刀的義氣,魯智深除暴安良的豪情:《三國演義》中所體現的君主之義在于愛民,臣下之義在于忠君,朋友之義在于一諾千金、知恩圖報,兄弟之義在于生死與共。又如《射雕英雄傳》中郭靖善良狹義,不畏權貴,一心在百姓身上,忠君愛國,為保大宋抵抗金、蒙的襲擊;再從《鹿鼎記》這部武俠小說中的特別主人公韋小寶是一個既沒學問又無武藝的一個生長在妓院的小混混但是他不拘小節講的是“好兄弟講道義”的俠義精神。
在日本,19世紀初,江戶文壇曾出現改編《水滸傳》熱。作家曲亭馬琴想寫出一部與《水滸傳》、《三國演義》等武俠小說相媲美的規模巨大的長篇小說――《八犬傳》,“八犬”指的是姓中有犬子的八個武士,描寫他們的相識相離,又團圓主要為了宣揚武士道精神,從這之后武士道小說熱了起來,如三島的《假面告白》、《憂國》、《英靈之聲》,吉川寫了近20年的《宮本武藏》和現在一直流行的《德川家康》。三島是一個極端的軍國主義愛國者,他痛恨民主,民主對他來說好比輕弱的女性,他痛恨和平,憲法,崇拜天皇,他渴望看到日本軍國主義化,他在《英靈之聲》一書中流露出對天皇的內心情感,宗崇武士道精神。為表示對天皇的絕對效忠,他于1970年25日在日本自衛隊東部軍總部的露臺上切腹自殺。他的作品《豐饒之海》中描寫一個少年劍道高手的理想就是為了天皇而刨腹自殺。《宮本武藏》主人公為人極其殘忍,他最擅長用偷襲的方法進攻仇家,一旦得手之后就把敵人全家殺的雞犬不留,連新生的嬰兒也不放過,這樣的人物在中國肯定要落得聲名狼籍,遺臭萬年的下場,但在日本,崇拜他的人卻數不勝數,因為他代表武士道精神中的“忍”。《德川家康》江戶幕府第一代將軍德川家康,聽織田信長的話,命其親生長子德川家康自殺死亡,其中日本武士的殘忍無道比比皆是。
我們發現中國的武俠小說多是“忠義”,“忠”即是對自己的祖國,對自己身邊的親人盡心竭力。其中“義”的比重最多,《水滸傳》中一百零八將個個為兄弟,為朋友,赴湯蹈火,為了一個“義”字;為了除暴安良,出生入死也只是為了一個“義”字,義可以解釋為正義,一個具有強烈正義感的人,就是一個精神高尚的人,古往今來有多少英雄好漢,舍身取義,他們為了正義,為了真理,可以奮不顧身,因為強烈的正義感,清楚地告訴他們什么事該做的。中國的無暇是匡扶正義,見義勇為,打抱不平為行為準則的。他們為他人謀利益,為社會除惡,得到大眾的廣泛認可,俠士與社會、民眾的利益密不可分的,俠士在上千年的歷史中始終維護著自身的這種社會性,這種俠義精神普遍存于中國的武俠小說中。《葉隱》講的醉倒的是“當一個被迫在生與死之間進行抉擇時要毫不猶豫的選擇死亡”勉勵他的讀者為天皇獻出生命。武士從小帶刀成長,養成斬殺人不留情不在乎的精神――武士道精神,日本人這種精神達到了癡迷狀態,日本人愛櫻花,并不是因為它的樣貌美麗,而是因其在凋零時毫不留戀枝頭無謂死亡的武士道精神。在日本神風敢死隊的自殺飛機起飛時,女中學生在機場揮舞櫻花送行,自殺是武士的表現,對于殘殺他國人民的行為視為勇敢忠心,像櫻花一樣美麗。日本人喜歡鯉魚,并非像我國“鯉魚跳龍門”的理念而是因為鯉魚在被捕時掙扎最烈,最后又能坦然的被刀所戳,這代表著倔強的武士道精神,在男孩節中每個有男孩子的家都要為其懸掛鯉魚旗,以此教育兒童要離開恩愛仁義,戰斗到底。
金庸先生說:俠無處不在“文人騷客中有儒俠,凡夫走卒中有游俠”,一切是善惡終有報分明的正義觀。而在日本文化中武士道只能在五十中體現,最次也是政府職員。這是因為武俠是民眾的傳統文化,而在日本武士道是統治者的理論基礎。與中華武俠的朦朧與內斂不同,日本的武士道文化脈絡顯得分外清晰,條理分明。
武士道作為封建幕府時代政治產物,它吸收的儒教和佛教的某些表面都系不是真滴,武士道本來就是武士爭雄天下崇尚殺戮的非人道倫理觀,理想境界是死亡,為天皇戰死沙場或自殺才是理想歸宿。用武士道去統一國民的思想,為此他們打著“拯救日本”的幌子,灌輸“大和魂”的思想。《假面的告白 》《英靈之聲》就是代表。
金庸先生說過,俠不是官界而是江湖.俠客不會為了試身手而戰,武士道是為了驗證自己的實力而去殺人。武士道是服務于統治者的,在統治者的眼里他是效忠天皇,滿足統治階級的征服欲望,以殺人為榮,勝之不武。武士道傳統直接導致了軍國主義的政治。《宮本武藏》使其代表。
狹義是以民為本,以解救天下蒼生為己任,真增的為天下蒼生著想,不屈服于任何武力與政權。我認為我國今天的“以人為本”就是“俠義”的延續。
中國經歷了春秋時代的百家爭鳴與“獨尊儒術”這樣就使“俠義”有了道德的約束和底線,是一種被儒家文化壓制的自由主義思想。但日本不具備,它的歷史中從來都是大封建勢力不計方法的獲取最大的利益,武士道是一種被利用作為國家對外侵略的精神動力。就這樣幾世紀的演化形成了不同的思想崇拜。
[中圖分類號] X52 [文獻碼] B[文章編號] 1000-405X（2014）-2-283-1
1概述
洱海是云南省第二大高原淡水湖泊，位于大理市境內，湖面積251km2，平均深度10.6m，容積27.40億m3。洱海是蒼山洱海國家級自然保護區和風景名勝區的核心，是大理市的主要水源地，并具有調節氣候、生態、防洪、灌溉、發電等多種功能，是整個流域乃至大理州社會經濟可持續發展的基礎，堪稱大理人民的“母親湖”。
近年來，隨著洱海流域的經濟發展，污染趨向嚴重，洱海水質污染已從量變積累，發展到富營養化的質變，洱海的治理保護形勢相當嚴峻。
蒼山十八溪是洱海重要的補給水源之一，平均地表徑流量2.763億m3，占洱海多年平均徑流量的33.4%。近年來由于湖區社會經濟與環境治理的不協調發展，污染日益嚴重，特別是非點源污染問題突出，蒼山十八溪河流水質受到了嚴重。
到2006年蒼山十八溪中有16條溪的水質為V類，2條溪的水質為IV類，水質比2005年有明顯惡化趨勢，現狀十八溪已經達不到III類水的保護目標和II類水體功能要求。給洱海帶入了大量污染物質，加劇了洱海富營養化進程。為從根本上保護洱海，徹底解決蒼山十八溪流域城鎮、村落污水、畜禽養殖、農村生活垃圾污染等問題，恢復河流水體功能，有效控制、減少進入洱海的污染負荷，促進洱海流域生態環境逐步實現良性循環，實現流域社會經濟可持續發展。
只有我們對濾料種類的詳細的了解，才能找到正確的實施方案去快速有效的治理河道的污染情況。
濾料的種類一般的可以兩大類，一類是用以進水過濾的粒狀材料，通常指石英砂，白煤或礦石等。另一類是物理分離的過濾介質，主要包括過濾布，過濾網，濾芯，濾紙，以及最新的膜。而對于河道污染來說的話，最主要用到的就是第一類濾料。從去除污染河道中的COD和N、P等主要污染物的情況來看的話，火山巖生物濾料是最為主要的一種。
2實際情況當中，濾料種類對改善河道污染的效果
我們以火山巖生物濾料為例，詳細介紹濾料種類對改善河道污染的效果。通過理解我們知道，火山巖生物濾料對含有COD或者是BOD的河水河道的去除效果很好。我們知道經常用到的生物濾料主要就是火山巖生物濾料、普通礫石濾料、沸石和焦炭生物濾料等。通過對比它們之間的經濟性、環保性和實用性，我們的研究是通過對火山巖生物濾料和普通礫石濾料凈化受污染河水的對比來得出的結論。研究的結果顯示了，在好氧的情況下，火山巖生物濾料和普通礫石濾料對凈化污染河水沒有明顯的區別，但是厭氧的情況下，實驗結果顯示，火山巖生物濾料對凈化污染河水中的COD的效果比普通礫石濾料的效果要好。實驗的過程中，我們首先要準備好所需的實驗用水，我們首先提取某小區的生活污水自來水，然后按照一定的比例勾兌出我們所需要的實驗用水。在相通的條件下，我們通過實驗可以看出，兩種不同的濾料對同一種水的凈化效果是不一樣的。所以我們面對不同水質的污染河道，我們應該選擇適合的濾料對河道進行污水處理。
3河道底泥制備底泥陶泥去污
在我們的河道底泥里，含有各種各樣的有害物質，如高毒性有機會，致病的微生物和各種重金屬。當我們把河道清淤后，這些物質將被集中放置在一起，對于被堆放地區的環境將帶去很多的污染。這些致病的微生物，重金屬，高毒性有機會會通過土壤，滲透到我們的地下水里面，會影響當地居民的健康和農作的成長。而我們把河道底泥制作成底泥陶泥后，不僅減少了污染，更能優化我們的河道污染，它將給我們帶去極大的好處。同時減少了河道淤泥的堆放問題，減少了河道淤泥的二次污染。底泥陶泥是用我們的河道淤泥添加一些特定輔料進行預處理，然后制作成直徑為零點六至零點八的圓粒狀經過干燥后，放入我們的烘焙箱中，進行100到800多的高溫加熱，焙燒冷卻后而成。底泥陶泥含有很多有機物質，所以有較高的生物量，有較強的生物氧化能力。所以可以吸附不同的污染物，如油，顏料等。不同河道淤泥的化學成分各不相同，我們可以根據具體的淤泥成分分析，制定成特定的陶泥，達到不同的去污效果。有些底泥陶泥可用于被油污染嚴重的河道。我們的底泥陶泥對油污的吸附力比一般的沙粒效果好很多。因為我們的底泥陶泥的多孔吸附表面積大而且粗糙，有較多的脫油吸附空點，所以去除油污效果很明顯。城市污染底泥可以用于廢水處理和印染污水處理。我們可以抽調很多河道的河道淤泥，研制不同的底泥陶泥，擴大優化河道水污染的面積。
4結束語
近年來，河道污染愈發嚴重，加上氣象反常的原因，河流出現斷流的頻率也加強，導致水資源變得緊缺。優化水資源的事情，成了我們的首要任務。通過大家努力研究，創造了多種濾料進行去河道污染進行去污處理，也得到了很好的效果。如高溫燒結制備陶粒的技術，人工強化曝氣生物濾床技術等，都得到了極高的評價。陶泥技術的發展，不僅對于環境優化帶去了貢獻，更在很大程度給予了我們經濟效益和循環效益。在進行河道污水處理的過程中，我們要嚴格遵守不同技術的施工工序，保證去污的效果。日后，隨著我們對污水處理的加強，水污染也將得到很大的改變，到時我們的河流也不再是污水，人們可以放心的使用。
參考文獻
Abstract: This paper explains the principles and techniques of ground penetrating radar, and expounds the application of ground-penetrating radar in the non-destructive testing of tunnel combining with the project cases.
Key words: ground penetrating radar; tunnel; non-destructive testing; lining thickness; reinforced distribution; cavity at the back
中圖分類號：U45文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
隨著城市建設的發展，城市地鐵正以前所未有的速度快速地推進，但由于地質條件、地形條件、氣候條件和設計、施工、運營過程中各種因素的影響，建成后的隧道難以避免各種各樣的質量病害，如襯砌厚度不足、襯砌背后空泂等。眾所周知，病害若不能及時處理，將會埋下安全隱患，影響行車安全，并最終危害到地鐵的運營和降低隧道使用壽命。應用探地雷達對隧道進行無損檢測，可以快速確定隧道襯砌厚度、鋼筋分布及襯砌背后空洞情況，從而掌握隧道內部情況，為病害整治提供相關依據。
1 探地雷達工作方法
探地雷達是近年來發展迅速的高精度無損測技術，以其經濟、無損、快速而直觀的特點，廣泛地應用于工程檢測和地質勘察，是近年物探領域研究的熱點之一。雷達波頻率高、波長短、分辨率高，可實現連續性測量，是目前鋼筋數量、混凝土厚度、質量和圍巖狀態探測的首選方法之一。
1.1探地雷達系統構成
探地雷達系統主要由以下幾部分組成：
(1) 控制單元：控制單元是整個雷達系統的管理器，計算機（32位處理器）對如何測量給出詳細的指令。系統由控制單元控制著發射機和接收機，同時跟蹤當前的位置和時間。
(2) 發射機：發射機根據控制單元的指令，產生相應頻率的電信號并由發射天線將一定頻率的電信號轉換為電磁波信號向地下發射，其中電磁信號主要能量集中于被研究的介質方向傳播。
(3) 接收機：接收機把接收天線接收到的電磁波信號轉換成電信號并以數字信息方式進行存貯。
(4) 電源、光纜、通訊電纜、觸發盒、測量輪等輔助元件。
1.2探地雷達工作原理
探地雷達工作時，向地下介質發射一定強度的高頻電磁脈沖，高頻電磁波以寬頻帶脈沖形式，通過發射天線被定向送入地下，由接收天線所接收。高頻電磁波在介質中傳播時，其路徑、電磁場強度與波形將隨所通過介質的電性特性及幾何形態而變化。故通過對時域波形的采集、處理和分析，可確定地下界面或地質體的空間位置及結構。
圖1：探地雷達檢測原理
1.3介質的介電常數
相對于探地雷達所用的高頻電磁脈沖而言，通常工程勘探和檢測中所遇到的介質都是以位移電流為主的損耗介質。在這類介質中，反射系數和波速主要取決于介電常數。
式中：“r” 為反射系數，“v”為速度，“ε”為相對介電常數，“c”為光速，小角標“1、2”分別表示上、下介質。空氣的相對介電常數為1，最小；金屬的相對介電常數最大，為300（見表1）。電磁波由空氣進入二襯的混凝土層，會出現強反射（對應地面，并且由于空氣中電磁波傳播速度較快，這時的地面對應的是負相位）；同樣，當電磁波由二襯傳播至初襯，繼而由初襯傳播到巖層時，如果交界處貼合不好，或存在空隙，亦會導致雷達剖面相位和幅度發生變化，由此可確定襯砌厚度和發現施工缺陷。電磁波遇到以傳導電流為主的介質，比如襯砌中存在的鋼筋，會出現全反射，接收到的能量非常強，在雷達剖面上顯示異常，以此可確定鋼筋分布情況。
表1 常見介質的相對介電常數和波速
2.1工程概況
本次隧道無損檢測使用世界領先的美國GSSI公司SIR－20型探地雷達，選用中心頻率分別為400MHz及1600MHz屏蔽天線相結合，對隧道襯砌的厚度、密實情況及鋼筋分布情況進行探測。隧道檢測區段：右線YDK2+810～3+028，檢測測線布置如圖2：
圖2：右線隧道襯砌質量檢測測線布置示意圖
2.2檢測圖像：
圖3：某隧道襯砌厚度檢測剖視圖
圖4：某隧道襯砌圍巖密實度檢測剖視圖
圖5：某隧道襯砌圍巖密實度檢測剖視圖
圖6：某隧道襯砌內鋼筋分布雷達檢測剖視圖
圖7：某隧道襯砌內鋼筋分布雷達檢測剖視圖
圖8：某隧道襯砌內鋼筋分布雷達檢測剖視圖
2.3結果分析
從檢測圖像上看，視圖清晰、直觀、準確地反映了隧道襯砌的厚度、密實情況及鋼筋分布情況，效果較為理想。有利于隧道建設者及運營者高效快速了解隧道襯砌厚度、鋼筋分布及襯砌背后空洞情況，從而切實掌握隧道結構內部情形，為隧道質量改進提供相關依據。
3 結語
探地雷達作為一種快速、高效的無損探測技術，實踐證明，探地雷達在隧道襯砌厚度、鋼筋分布及襯砌背后空洞測量中取得了較為理想的探測效果，為隧道襯砌質量評價及其所存在質量問題的改進提供了依據。探地雷達作為一種新的高分辨率、高效率無損檢測技術，是近年發展起來的一種無損檢測技術，具有施工快捷、數據采集與處理全自動化、探測精度高、目標物圖像異常清晰且易為人們識別等特點，會在隧道襯砌質量檢測中得到廣泛應用，在其他現代化工程建設中也有著進一步的發展潛力。
參考文獻：
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活動范圍：一般在內海甚至海岸線附近出沒，通常由4到10人組成，喜歡冒充執法人員。常用作案方法：用小型快艇尾隨，并使用鉤子(“飛虎爪”)等裝置爬上船只，然后實施搶劫。危害程度：大部分海盜案件都屬于此類，一般只以搶劫貨船財物為目標。
他們其實絕大部分不過就是沿海的漁民。他們平常打魚，有時候看到途經的商船走得比較慢就會一哄而上。他們無非就是一條小舢板，配上一臺雅馬哈的大功率發動機，朝大輪船“轟轟轟”地沖過去，沖上去了就搶點現金，沖不上去就拉倒，即所謂“Hit&Run”(打了就跑)。
類型二：有組織犯罪團伙
活動范圍：不詳。常用作案手法：這些海盜在行動前一般都有詳細計劃，擁有熟練的駕船者、牢固的基地、先進的武裝(如AK一47沖鋒槍)和來自可靠渠道的情報。危害程度：這類海盜數目不多，但一旦出動就會造成巨大危害，為巨額利潤不惜采用殺人滅口、燒船滅跡等殘忍手段。
類型三：屬于分離主義者或的海盜
活動范圍：主要出現在阿拉伯水域、斯里蘭卡海域、印尼蘇門答臘島北方靠近亞齊附近海域、菲律賓南部海域。常用作案手法：將全體船員殺害后，將船只開到隱秘地點，重新油漆，更換名字，注冊后變成所謂的“幽靈船”，連同貨物一起賣出；或用來走私人口和販賣。危害程度：這是最兇殘的海盜，他們在海盜總體中占的比例很小，但危害性最大。
惡招一：行動有計劃。過程有指揮
海盜上船搶劫前，均事先摸清被劫船舶的船上設備、航線、船員人數等全面資料，再進行搶劫；得手后馬上與總部聯系，按指令將船改換顏色、旗號、船舶證；并將船開往指定地點，與指定的接頭者進行交易，整個過程很有計劃性。
惡招二：臥底套情報，劫船有內應
海盜似乎非常了解船只的航行時間和船上貨物構成。事實上，很多海盜團伙在作案時，通常先派一名同伙作為船員臥底到目標船上，一旦目標船行駛到附近海域，臥底船員就會用電話通知海盜組織該船的位置及航行路線、人員裝備等情報，為海盜劫船做內應。海盜也利用雷達確定輪船方位，通過無線電與內部人員取得聯系，使用摩托快艇和自動武器進行攻擊，如果失敗也很容易逃跑，混入當地數百艘小船之中。
惡招三：偽裝成警察。夜里才查船
許多海盜搶劫案發生在夜里。海盜劫船時，往往使用高速摩托艇，將其偽裝成海上巡邏艇；自己則通常偽裝成海上檢查的警察。一般海盜從船只后部發起攻擊，用鉤爪抓住大船后，再爬上被盜船只。根據調查，近85％遇害者在海盜攻擊前毫無覺察，直至他們上船后才發覺。
由于晚上大部分船員多已熟睡，只有兩三名船員在值班，因此，海盜在此時發起攻擊往往很容易得手。特別是在海盜有武器而船員手無寸鐵的情況下，海盜能輕而易舉控制整艘船只，進入船艙后，將船員捆綁住，然后從船長處取出保險箱鑰匙，將船洗劫一空后逃之夭夭，前后只要10分鐘左右。
惡招四：頭目逼每個手下都殺人
有的海盜頭子為了讓手下人死心塌地跟隨他，故意安排每個海盜都參與殺人。因此，被劫船只上的水手有的被開槍打死，有的被重物擊死。而海盜們最普遍的做法，是把水手們裝進袋子亂棍打死，最后把船上的人扔進鯊魚出沒的大海。
【關鍵詞】
芭蕾訓練;高校體育舞蹈;芭蕾;體育
芭蕾基礎訓練是一門有著悠久歷史的訓練學科，由于它具備的科學性、規范性等特征以此成為所有舞種在學習之前的必修課。最近這些年，在很多的領域都運用了芭蕾形體訓練的內容，有的甚至將芭蕾形體訓練當作入門前的必須課，在專業舞蹈訓練過程中，進行芭蕾基礎訓練是必不可少的重要組成部分，芭蕾基礎訓練在民族舞、現代舞和古典舞等舞種的教學過程中也被予以高度重視的。
一、芭蕾訓練的主要內容及主要動作元素要求
(一)芭蕾訓練的主要內容芭蕾舞是一門有著悠久歷史的舞蹈藝術，到今天已經發展形成了一套比較科學完善的訓練體系，在芭蕾舞蹈課程中芭蕾基礎訓練是其最基礎的訓練內容，此訓練的內容和方法有著極其嚴密的規范性。訓練的內容按照基礎訓練的順序可以劃分為把桿式訓練、中間式訓練以及跳躍式訓練;按照訓練的方式可以劃分為地面素質訓練、把桿式訓練、中間式訓練。此外，進行芭蕾基礎訓練還可以培養學生的藝術表現力、身體素質和藝術綜合素質等。
(二)芭蕾訓練的主要動作元素要求芭蕾舞是一門具有精湛動作技術的舞蹈，在芭蕾舞訓練的課堂中，一般都是從把桿訓練開始的，依次是中間訓練、地面動作和各種復雜的技巧訓練。在訓練的過程中首先是訓練學生的腿部肌肉能力，身體的張力和軟度，下蹲的深度和身體、頭、手之間的配合以及動作間的協調性，然后進行身體的直立感和穩定性訓練，最后進行準確移動重心能力方面的訓練。芭蕾舞基礎訓練的內容和動作要求不僅對整個芭蕾舞的動作技術標準有著深深的影響，對其他舞種的動作標準和審美標準也有著深遠的影響。在進行芭蕾舞基礎訓練中對于學生的綜合身體素質有著比較全面的規范要求，必須進行地面素質訓練來加強培養學生形體各方面的柔韌性和力量素質;也可以進行把桿訓練來進行開肩、開胯和腰部力量的訓練;在進行把桿訓練的同時還需要進行踢腿、擦地、劃圈以及各種蹲和腿部控制的訓練。在進行這類訓練的過程中，要充分的將身體的各個關節的韌帶進行充分的拉伸練習，還要積極的鍛煉身體各個部位肌肉的控制能力。在芭蕾舞基礎訓練的中間訓練中主要進行的是基本手腳部位的練習、各種跳轉的訓練以及各種動作組合方面的學習和練習，這部分的內容相對難度都比較的大，主要目的進行學手腳各個關節柔韌性、身體平衡性和協調性以及身體的彈跳性方面的訓練。
二、高校體育舞蹈與芭蕾舞的關系分析
比較專業的芭蕾舞蹈者在進行舞蹈表演的過程中所呈現的身體形態、個人氣質和舞蹈魅力等帶給觀眾的都是美的享受，就芭蕾舞而言，科學、系統的訓練體系是塑造舞蹈者擁有較好個人魅力的重要因素，而體育舞蹈者在訓練中也吸取了很多芭蕾舞藝術的要素，因此，二者在表演和訓練的過程中有著較強的聯系。在進行體育舞蹈和芭蕾舞蹈訓練和表演的過程中對于舞蹈者的重心和平衡力等基本訓練的要求大致都是一樣的，所以在很多高校進行體育舞蹈教學的過程中都會將芭蕾舞的訓練方法進行應用，以便更好的對學生的肢體動作進行訓練，很多高校以此為基礎制定了一套系統程序化的體育訓練方法。在體育舞蹈教學和芭蕾舞訓練中對于學生的身體素質、舞蹈的表現能力和感染力等方面的培養都是相當重視的。因為在體育舞蹈發展的過程中并未形成一套完整系統的訓練方法體系，所以在訓練的過程中常常會借助芭蕾舞和古典舞等訓練方法來進行訓練，由此可見，芭蕾舞訓練和體育舞蹈教學之間存在著非常密切的關系。最后，在給芭蕾舞舞者進行身體技能方面的訓練時所采用的訓練方法體系時需要遵循“開、繃、直、立”的基本原則。由于芭蕾舞舞者在身體技能訓練上的要求和體育舞蹈競技動作的要求存在著很多的相似之處，因此在體育舞蹈訓練中采用芭蕾舞訓練方法可以幫助體育舞蹈基本技能和動作訓練得到有效的提高，進一步促進體育舞蹈教學整體水平和效果的提高。
三、芭蕾訓練在高校體育舞蹈教學中運用的策略
(一)芭蕾舞技巧訓練體系在體育舞蹈教學中的運用一般情況下，芭蕾舞的技巧訓練體系主要包括旋轉技術、跳躍技術、雙人舞托舉技術、腳尖技術和控制技術等。在芭蕾舞蹈方面取得較大成就的舞蹈家除了將上述技術予以掌握之外，都具備了較高的藝術素養和藝術氣質，以及自身較好的樂感、舞蹈感，較強的自信力、表演力和藝術感染力。學生都必須具備吃苦耐勞的品格才可以塑造自身完美的體態和舞蹈動作。對于體育舞蹈和芭蕾舞的姿態基本上的要求是相同的，主要要求舞蹈練習者在進行舞蹈過程中必須保持身姿挺拔，昂首挺胸，收腹立腰，肩膀和膝蓋都呈放松的狀態，只要這樣才可以讓所跳出的舞蹈符合體育美、藝術美和狀態美的要求。另外，還需要學習和掌握控制以及旋轉等舞蹈動作。只有達到這些要求，在男女舞蹈者進行配合表演練習的過程才能同時達到速度、力量、柔韌的舞蹈美感和體育運行表現力方面的要求。
(二)芭蕾舞基本功教學訓練體系在體育舞蹈教學中的運用很多的體育舞蹈選手對于復雜的舞蹈動作都跳得相當不錯，但是對于一些相對比較簡單的舞蹈動作卻常常予以忽視，很容易出現錯誤，這就是對于基本功方面的訓練不夠扎實所導致的。比如，有些跳拉丁舞的舞蹈者在進行舞蹈時動作都比較的嫻熟，能夠將花樣復雜的舞蹈進行展現，在很多觀眾的眼里他們的舞蹈技術都十分的專業，其實恰恰相反，他們所跳的舞蹈和拉丁舞的舞蹈風格并不相匹配，要不是所加入的拉丁舞音樂的伴奏，我們可能會很難看出所跳的是拉丁舞。所以，無論如何只有將基本功切切實實的練好，才能夠更好的學習體育舞蹈，更快將體育舞蹈的舞蹈風格進行掌握。
(三)芭蕾舞形體訓練體系在體育舞蹈教學中的運用在進行芭蕾舞教學時，對舞蹈者進行形體培訓是體育舞蹈教學的基礎內容，在實踐中能否對其進行很好的運用會對體育舞蹈者的基礎形態以及舞蹈技能造成直接的影響。所以在此特別提到內蒙古藝術學院的鄭濤老師，他是芭蕾舞和體育舞蹈專業的高級講師，由他主編的國標團體舞曾經在全國的各大賽場均取得了優異的成績并且獲得很多的殊榮和獎項，他在進行芭蕾舞教學的訓練過程中，要求每個學生都必須做到身形挺拔如松，舞姿優雅流暢，要將“紳士風度”予以高度的體現。其中最主要的原因是因為體育舞蹈中的拉丁舞十項以及摩登舞都是起源于英國的，而且英國的“國際標準”有主要來源于貴族的“紳士風度”，所以長此以來，這種“高雅”平且“保守”的“紳士風度”漸漸的成為了國際上所流行的交際舞“國際標準”四、結語在體育舞蹈形成的過程中大量吸取了芭蕾舞的各個元素，因此，在體育舞蹈教學中去運用芭蕾舞的訓練體系這不是不可能實現。另外，經過很多高校的實踐證明，在體育舞蹈教學的過程中引入芭蕾舞訓練體系有著非常好的幫助。所以，建議各大高校在進行體育舞蹈教學的過程中可以積極將芭蕾舞訓練體系作為基礎來對體育舞蹈的教學和訓練體系進行構建。對于體育舞蹈專業中出現的學生結構、課程設置和教學內容等方面存在的不合理問題要予以高度重視，并且在以后的體育舞蹈招生、教材選擇、進行課程設置和教學內容整理等方面積極進行改進，對于學生的思想教育方面的問題要積極進行提高，將芭蕾基礎訓練課程中的成績作為考核學生結業成績的重要依據。
【參考文獻】
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園林植物是城市綠地的基本組成物質，承載著城市生態環境改善的希冀。禹州市屬華北豫西山地和黃淮平原亞區植物區，自然植被以次生性灌草叢為主，森林所占比重很少，且多為次生林。禹州市用于道路綠化的園林植物種類有近220種，常用樹種有47種，大多集中在開放式的道路綠地。而封閉式的道路綠地由于用地條件、道路環境等限制，植物種類一般在30種以內。
1.道路綠地植物種類規劃原則
1.1功能優先的原則
道路綠地的植物組成要根據不同綠帶功能來選擇樹種。禹州市是中醫藥文化之鄉，道路綠地樹種規劃時要適當選用一些具有藥用價值的園林植物。
1.2適地適樹的原則
“適地適樹”宏觀上既應注意鄉土樹種應用，又應注意已成功引用的外來樹種并積極擴大外來樹種①；微觀上，樹種的規劃又要充分考慮綠地類型與道路立地條件。
1.3優勢景觀的原則
在城市道路綠地的實施過程中，提倡園林植物種類豐富多樣。但城市綠化特色往往體現在少數優勢樹種規模化種植上，尤其是行道樹。禹州市的鄉土樹種在道路綠地已有較多運用，如楸樹、楓楊、苦楝等。
1.4長遠結合的原則
近些年，中小城市的城市生態環境的惡化也最為嚴重，禹州也不例外。在較長的時期，需要實現較快的綠量增長來滿足城市生態改善的需要。城市園林植物的規劃應適當選用一些速生性樹種，形成與緩生樹漸進梯度代替。
1.5經濟適用的原則
從本質上講，城市園林植物規劃的應根據城市的經濟水平進行，城市綠化的主體植物應與當地綜合條件相適應。當然，也不能排除少量的引入些新奇植物以滿足植物多樣性需要。
2.道路綠地植物種類的選擇
城市園林植物規劃的內容無外乎城市的基調樹種、骨干樹種、一般樹種等。道路綠地植物規劃的深度應具體到道路綠地斷面的三個組成部分，即行道樹、路側綠帶及分車綠帶等，并按各綠帶所處的斷面位置、立地條件、種植結構以及功能要求進行深入細致規劃選擇。
2.1基調樹種、骨干樹種、一般樹種選擇
2.1.1基調樹種
基調樹種指各類園林綠地均要使用的、數量最大能形成全城統一基調的樹種，一般以1～4種為宜，應為本地區的適生樹種。根據禹州市城市性質、現狀調查優化，選定基調樹種為：法桐、國槐、黃山欒、大葉女貞、楸樹。
2.1.2骨干樹種
骨干樹種指在對城市影響最大的道路、廣場、公園的中心點、邊界等地應用的孤賞樹、綠蔭樹及觀花樹木。骨干樹種能形成全城的綠化特色，一般以20～30種為宜。經優化選擇，選定骨干樹種為雪松、銀杏、水杉、廣玉蘭、合歡、杜仲、樸樹、白蠟、楓楊、柿樹、重陽木、烏桕、馬褂木、枇杷、皂莢、垂柳、苦楝、刺槐、辛夷、紅葉李、櫻花、西府海棠、紅玉蘭、桂花、棕櫚、百日紅等。
2.1.3一般樹種
一般樹種是城市綠地中種類最多，滿足城市不同綠地類型、種植結構需要，體現當地生物多樣性，豐富城市色彩，適應本地區土壤、氣候等條件的一類樹種，種類數量不限。
基調樹種、骨干樹種以及一般樹種的選擇旨在以生態為基礎的城市植物多樣性基礎上既突出重點，又有了豐富多彩；既不雜亂無章，又不單調貧乏。
2.2道路綠地各綠帶樹種選擇
2.2.1行道樹的選擇
行道樹是構建城市道路綠化的主體，在城市道路綠化與園林綠化中起著骨架作用。行道樹樹種應選擇對城市道路上的種種不良條件有較高的適應性、對行人不造成傷害的樹種。還要考慮當地的環境特點和植物的適應性，不同的地域，一些細節要求仍有差別。依據上述標準結合地域特點，禹州市的行道樹應以下標準進行選擇：
①適應禹州地域環境，長勢強健。
②發葉早（宜在二月中下旬）、落葉時間適中（宜在11月中下旬），且落葉時間集中。
③管理粗放、耐修剪，對土壤、水肥要求不高。
④樹干挺拔、樹形美觀、冠幅大，遮蔭效果好。
2.2.2分車綠帶、路側綠帶樹種的選擇
城市綠地發展的不均衡使道路綠地的地位日益突出。城市綠地是由園林植物按不同的種類、習性以一定的種植結構來組成綠色空間。以喬木為主，結合花灌木、地被、花卉等組成具有較大單位面積綠量的復層結構種植模式所產生的生態效益最大。
一個完整的復層結構模式的植物組成分為上層、中層、下層植物，共同構成復層結構模式的植物群落。因此，分車綠帶、路側綠帶植物規劃與選擇，要針對復層結構中不同層的植物生境要求，通過禹州現有道路綠地的植物種類生活型與生態型現狀調查，并針對禹州道路綠地的植物種植結構現狀的缺陷，規劃并補充完整結構各層的植物需求種類，更好的為城市綠化服務。
3.適合于不同層栽植的植物
3.1適合于作上層栽植的植物
落葉喬木:
觀葉:法桐、銀杏、白蠟、烏桕、馬褂木、楸樹、水杉、三角楓、五角楓、元寶楓、七葉樹、杜仲、饅頭柳、紅楓、喜樹、黃櫨、樸樹、大果榆、臭椿等。
觀花:西府海棠、櫻花、國槐、紅玉蘭、黃玉蘭、白玉蘭、合歡、碧桃、香花槐、刺槐、西府海棠、梅花、辛荑、泡桐。
觀花觀果:欒樹、苦楝、木瓜、棗樹、柿樹、核桃、杏、李、桃、梨、蘋果、山楂、無花果、皂莢、楓楊、山茱萸。
觀葉觀花:紫葉李、紅寶石海棠、紅葉碧桃、紫葉矮櫻、美人梅、紅櫨、紫葉稠李。
觀枝:梧桐、金枝槐、龍爪槐。
觀葉觀花觀果觀枝:紅寶石海棠。
3.2中層栽植的植物
適合于林下遮蔭條件下的植物:日本女貞、粗榧、海桐、珊瑚樹、十大功勞、南天竹、八角金盤、蚊母、棣棠、大葉扶芳藤等。
適合于林下半蔭條件下的植物有:臘梅、刺桂、日本海棠、木繡球、木槿、紅瑞木、猬實、衛矛、枸骨、石楠、金銀木、珍珠梅、紅葉小檗、金鐘花、繡線菊、南天竹、蚊母、沙地柏。
適合于林緣或疏林空間栽植的植物有: 桂花、珍珠梅、火棘、天目瓊花、木繡球、丁香、紫薇、紫荊、榆葉梅、榆葉梅、錦帶花、夾竹桃、迎春、海州常山、紅瑞木、豐花月季、錦帶花、連翹、繡線菊、莢迷、金絲桃等。
3.3用于作下層栽植的植物
遮蔭林下栽植的地被植物:寬葉麥冬、紫花地丁、五葉地錦、小葉扶芳藤、常春藤、吉祥草、玉簪等。
適合于生長在林緣做基礎種植或半遮蔭條件下生長的地被植物有:平枝旬子、鋪地柏、玉帶草、中國地錦、大花萱草、芍藥、鳶尾、馬藺等。
幼兒教育是人生中最關鍵的教育階段，這一時期是培養幼兒的廣泛興趣愛好和健康的行為心理的重要時期。在這一階段應該加強對幼兒的“德、智、體、美、勞”等全方位的素質培養，中華傳統文化的傳承也將從這一時間開始打下良好的基礎。適當的進行音樂、舞蹈訓練將對幼兒一生的藝術修養和文化潛質的培養起到關鍵的基礎作用。
這時的幼兒就像一頁白紙，在這一階段所接受到的任何信息和提示信號都關系著孩子一生的思維習慣。這一階段也是培養幼兒音樂、舞蹈、繪畫、書法、朗誦等藝術潛能的關鍵時期。所以，培養幼兒對傳統文化的興趣和愛好是這一階段的重要任務。這對幼兒一生的藝術情操和藝術修養也起到關鍵的啟發導向作用。
由于這一階段是幼兒智力發育關鍵時期，他們對身邊生活中的事物充滿了好奇，更善于用學習和模仿來理解探知事物，通過學習和模仿來提高自己的動手、動腦能力。并在模仿中潛移默化的豐富完善自己的觀察力、記憶力，逐漸形成自己的思維方式、興趣愛好、生活習慣。
針對幼兒這一時期的教育特點，認真開展好針對幼兒的音樂、舞蹈、美術、詩詞朗誦、演講口才、表演能力等內容的學習訓練，是一項耐心細致的重要工作。下面將筆者在教學實踐中總結的幼兒舞蹈教學的類型與特點分享給大家，以便大家共同提高幼兒舞蹈教學效果。
一、幼兒舞蹈教學的類型
幼兒舞蹈教學類型可以分為自娛性舞蹈和表演型舞蹈兩大類。按照舞蹈表演形式來劃分，一般又可以分為以下五種形式：簡單的律動舞蹈、集體舞蹈、歌伴舞（載歌載舞）、即興舞蹈、音樂游戲。
（一）律動舞蹈。律動舞蹈是一種本能的對音樂節奏的反應，當幼兒聽著喜歡的音樂節奏時會自發的產生身體舞蹈動作。尤其是當幼兒聽到了喜歡的音樂曲目時，不禁會跟著哼唱，身體也會情不自禁的跟隨著音樂節奏變化手舞足蹈起來。這時候幼兒在潛意識中將音樂的節奏與自己的樸素情感互相聯系起來，形成一種相互適應，自發統一的情感動作。
科學的培養和挖掘幼兒的這種律動特點，進一步進行引導訓練，就形成了幼兒舞蹈基礎的潛質。幼兒通過模仿可以將幾個簡單的動作結合起來，再配合音樂節奏將這些動作合成一串基本的舞蹈動作，這就是舞蹈創作的源頭。舞蹈教學中將這種自發的律動舞蹈意識加以引導挖掘，就能培養出幼兒的舞蹈興趣和愛好。
（二）集體舞。集體舞是一種必須由多人配合才能完成的舞蹈形式，在舞蹈中的每一個人都是舞蹈整體中的一部分，每個舞蹈動作都是整個舞蹈節目的一部分。這就要求每個參與表演的小朋友都必須在固定的隊形里、固定的舞臺位置上做著規定的舞蹈動作。舞蹈動作上必須整齊劃一、舞蹈節奏上必須協調一致，音樂節奏上必須共同配合協調，整齊劃一的共同創作出一種舞蹈節目的整體美感。
集體舞相對于單人舞來說，集體舞蹈的難度更大一些，要求也更高一些，每個參加舞蹈的小朋友都需要一定的舞蹈基礎和對音樂舞蹈內容的理解能力。在集體舞蹈排練過程中，需要進行大量的舞蹈訓練，不斷重復的配合練習，熟練的掌握音樂節奏旋律，細致的把握每個舞蹈動作，才能達到集體合作表演的效果。
通過集體舞蹈節目，可以培養小朋友的集體協調能力、團結互助精神、整體配合意識。通過舞蹈動作共同體驗音樂情緒，共同實現舞蹈表達效果。由于幼兒的年齡特點，集體舞蹈動作要求簡單易學，節奏感強，動作簡單統一，能體現出幼兒的天真爛漫的精神面貌。
（三）載歌載舞。載歌載舞是我們常見的一種表演形式，它是以“歌唱”和“念白”為主，輔助以舞蹈動作的邊歌邊舞的表演形式。這種表演方式更多的表現在搖滾音樂和流行音樂的表演中，也被民族音樂和舞臺表演節目中普遍采用。
在幼兒兒歌演唱形式中，演唱是一種很生動的節目表演方式。歌曲演唱者通過配合簡單的舞蹈形象動作、結合表情姿態、整合節奏動作等一系列動作要求，進一步表現舞蹈的內容和音樂內涵，來向觀眾傳遞共鳴信息。這種邊唱、邊念、邊表演的形式，在幼兒舞蹈中也被廣泛的采用。載歌載舞的節目中，舞蹈動作一般都會貫穿于整個節目過程，成為一種豐富的舞臺表演形式。
（四）即興舞。即興舞是指舞蹈者根據自己對音樂的理解，配合音樂自編自演的一種即興表演方式。這種舞蹈表演形式在幼兒最初的舞蹈行為中占有很大的比重。在幼兒舞蹈教學中，老師也應該鼓勵幼兒發揮想象空間，積極的參與舞蹈動作的設計，和老師一起配合編排出適合自己的舞蹈節目。
好的即興舞表演需要舞蹈者具有一定的舞蹈基礎，能夠熟練地運用舞蹈基本動作，能夠準確理解歌曲的表達內涵，在這個基礎上根據自己理解的歌曲內容，通過舞蹈的形式表達出來。所以即興舞對大多數幼兒來說，還是有很大的難度，必須通過學習訓練掌握一定的舞蹈基礎知識和舞臺表演能力才能即興表演。教師在教學中只能依照幼兒的年齡特點，科學的編排一些簡單的兒歌動作，讓幼兒在舞臺上即興發揮表演。比如：數鴨子、拍手歌、數星星等這些生動歡快的兒歌節目，都是進行即興舞蹈的很好題材。
（五）音樂游戲。音樂游戲是幼兒比較喜歡的學習內容之一，幾乎每一個幼兒在成長過程中都離不開游戲內容，都是在游戲的伴隨影響下快樂成長。我們幼兒時期常做的游戲有“木頭人”“丟手絹”“老鷹捉小雞”等等，都是一邊唱著兒歌、一邊游戲，這些游戲豐富了童年的生活樂趣。
音樂游戲是幼兒進行音樂、舞蹈學習的很好途徑，幼兒喜歡在歌曲的伴奏下，按照音樂的內容、音樂的節奏來進行游戲玩耍。這些游戲往往有一定的游戲規則和動作要求，幼兒在豐富多彩的游戲氣氛中、在有趣多變的動作造型中、在歡快的游戲氣氛中體驗著音樂的美感和游戲的愉悅感。正是因為有了這些優美有趣的音樂游戲，才豐富了幼兒的童年生活，培養了他們對音樂舞蹈的學習興趣，豐富了他們童年的生活內容。
二、幼兒舞蹈的基本特點
幼兒舞蹈除了具有一般的舞蹈藝術特征之外，還具有一些鮮明的年齡特點，主要表現為幼兒舞蹈的“活潑”“天真”“夸張”“有趣”的特質。在幼兒舞蹈的結構編排中，動作整齊簡單，動作活潑有趣，是表演效果期望的目的。所以幼兒舞蹈具有“短”“淺”“童趣”的基本特點。筆者通過長期教學觀察，簡單總結幼兒的舞蹈特點如下：
（一）幼兒舞蹈的直觀性。根據幼兒年齡特點編排的幼兒舞蹈，具有表達簡單直觀的特點，因為幼兒只能通過具體的形體動作來表達生活情緒。比如：表達傷心的情緒就會用“揉眼睛、搖頭晃腦”的動作，表達瞌睡了就會“打哈欠”或雙手和臂做“枕頭”，表達高興的心情時就會選擇蹦蹦跳跳。他們的舞蹈具有很強的直觀性。那些抽象的舞蹈動作不屬于這個年齡特點，所以幼兒舞蹈具有鮮明直觀的動作特點。
（二）幼兒舞蹈的模仿性。幼兒處于大腦發育的成長期，在這一階段幼兒對外界的新鮮事物具有很強的好奇心，他們會積極的、興趣很強的學習和模仿身邊的事物。對自己感興趣的內容有很強的模仿能力，對自己感興趣的活動會樂此不疲。
幼兒的舞蹈動作編排也是根據這一特點，通過模仿生活中的動作細節，把它形象化的融入舞蹈表演中。比如：模仿小鳥飛翔、青蛙跳躍、企鵝行走、馬兒奔跑等動作都是來源于對生活細節的觀察。
