序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇元宵詩句經(jīng)典古詩范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！

篇1

中華民族既有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，也有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些豐富的歷史資源，即使在今天也是具有普遍意義的價值觀念。因此，無論從歷史的責(zé)任感還是從時代的需要出發(fā)，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)都是我們必然的選擇。而開展“誦讀經(jīng)典詩文 傳承中華文明”的經(jīng)典誦讀活動，則是繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)的有效方式之一。

轉(zhuǎn)眼間，我校開展誦讀經(jīng)典詩文活動已經(jīng)13個多月了,回顧這13個多月來,我校在領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下,積極參與了十一五誦讀經(jīng)典詩文的研究課題活動,并積極開展各種各樣的誦讀活動,學(xué)生的身心得到了健康的發(fā)展,學(xué)生大有收獲，教師也大有提高。現(xiàn)在我就如何開展誦讀活動談?wù)勎覀儗W(xué)校的一些做法。

一、以環(huán)境來烘托，構(gòu)建書香校園。

1.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造讀經(jīng)氛圍。我們制作了一幅很大的橫額，寫上“誦讀經(jīng)典詩文，構(gòu)建書香校園”12個大字，懸掛在學(xué)校醒目之處，其目的是讓我們?nèi)熒W(xué)生家長時刻不忘“古詩詞誦讀”是我們學(xué)校的特色課程，。我校是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，經(jīng)濟(jì)條件不是很好，根據(jù)學(xué)校的實際情況，我們將院墻辦成了詩墻：古詩配畫，形象生動，20多幅詩畫組成了一幅詩的長卷。不僅成了學(xué)校的一道風(fēng)景，更重要的是能吸引學(xué)生去欣賞、誦讀，潛移默化，使學(xué)生在不知不覺中受到詩詞的陶冶。

2.在學(xué)校操場邊開辟“每周一詩（詞）”吟誦點。為了給全校師生營造誦讀的氛圍，我們學(xué)校還在學(xué)校的操場邊制作了一塊較大的永久性黑板報，板眼是“誦讀經(jīng)典詩文 傳承民族文化”。其中開辟了“每周一詩（詞）”吟誦點，由課題組執(zhí)行小組長負(fù)責(zé)，用黑板報寫上一首詩（詞），配上簡單的畫，在每周星期一早晨更新內(nèi)容。在操場上活動的同學(xué)都會忍不住抬頭讀一讀。這樣一來，使全校的每一位師生抬頭俯見滿眼詩文。

3.借紅領(lǐng)巾廣播臺的陣地，開展每天讀一段，每天讀一詩的活動，并播放有關(guān)的配樂古詩朗誦和詩文歌曲。讓學(xué)生做到視聽一致，讀聽結(jié)合，讓學(xué)生伴隨古詩詞優(yōu)美的意境快樂的游戲活動，給學(xué)生加上一道豐盛的“午餐”。

4.在學(xué)校的樓梯文化框里貼有經(jīng)典美文的詩句，各班教室的黑板一角寫上每日一句的古詩文句子。每班的學(xué)習(xí)園地里有誦經(jīng)展示臺。在教室的走廊邊有各班誦經(jīng)宣傳欄，如：一年級的宣傳語是“做少年君子 讀千古美文” 二年級的則是“經(jīng)典與我同行 ，陶冶道德情操”……等，各有特色。

二、時間保證，確保“誦讀經(jīng)典活動”的順利開展。

為確保“誦讀經(jīng)典文章活動”的順利開展。時間安排上有了一定的保障：每天“四”個3分鐘，即晨讀3時間、課前3分鐘、齊隊3分鐘、每天回家抽3分鐘等這些都是誦讀經(jīng)典文章的指定時間。我們充分利用好這些時間，指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文章，并給予一定的范讀，根據(jù)本班實際，選取一些經(jīng)典句子來講解，如“凡出言 信為先”， “鴉有反哺之孝，羊有跪乳之恩。”“少壯不努力，老大徒傷悲。”這些句子摘抄在“黑板一角”上，讓學(xué)生體會其中的內(nèi)涵，并規(guī)范自己的言行。

三、開展豐富多彩的活動，為每位學(xué)生的成長導(dǎo)航。

我校在誦讀經(jīng)典文章活動中，為形成人人好讀書，人人讀好書的終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學(xué)習(xí)活動，收到了較好的效果。

1.購買書籍，捐贈圖書，完善了班級圖書角。首先，鼓勵班里每一位同學(xué)都購買有2本以上的經(jīng)典書籍。其次，號召同學(xué)們踴躍為班級圖書角捐書，讓更多的同學(xué)們能分享這些書籍給我們帶來的快樂和知識。再次，好書共欣賞，完善了班級圖書角的建設(shè)，成立了圖書管理小組后，就開展借閱管理活動，舉行了好書借閱活動，同學(xué)們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，全班洋溢著濃濃的讀書氣氛。

2.征文比賽。認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生閱讀，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書體會。積極開展讀書心得體會評比活動。全校共收到優(yōu)秀征文42篇，并把這些優(yōu)秀的作品粘貼在“展示臺” 上。

3.在“迎 春節(jié)，慶‘元旦’”全校性的古詩詞誦讀比賽活動。”比賽活動規(guī)定：班級先進(jìn)行初賽，每班推選2人參加校級的決賽，最后決出誦讀之星”，全校性的古詩詞誦讀比賽活動。同時在比賽過程中，為了提高學(xué)生興趣我們還穿插安排了一些唱詩、相聲、詩伴舞、配樂誦詩、看畫猜詩、全校師生齊聲誦詩等活動，比如，相聲《古詩串串串》、詩伴舞《愛蓮說》、全校師生齊誦的《少年中國說》、、、、、、等節(jié)目獲得了本次活動的一等獎。通過活動，激發(fā)了學(xué)生對優(yōu)秀詩詞的熱愛，陶冶情操，感悟做人道理。

四、選編好教材。

我們學(xué)校從最初的推薦篇目性古詩誦讀，到形成比較完善的校本教材供學(xué)生選用。為了方便學(xué)生誦讀，便于教師、家長輔導(dǎo)，每首詩除注有漢語拼音外，我們還做了簡要清晰的注釋和說明。除此之外，我校還鼓勵學(xué)生平時積累摘抄經(jīng)典詩文。如：我校的五年級79（1）班，有8位同學(xué)摘抄達(dá)50頁之多。

五、誦讀經(jīng)典詩文，給學(xué)校增加了一道亮麗的風(fēng)景線。

“腹有詩書氣自華”，自從我們在全校開展了誦讀經(jīng)典詩文的活動以來，我們已明顯的感受到了全校師生身上發(fā)生的變化：當(dāng)我邁進(jìn)校門時，我常會聽到“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“少壯不努力，老大獨傷悲”等名句。我欣喜地聽著，我感受著經(jīng)典詩文給孩子們帶來的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小的鏡頭感動著、感染著。當(dāng)今的孩子聰明，知識廣博，但是關(guān)乎一個人未來成功與幸福的性格與品德方面的教育卻尤為缺乏。不講禮貌，驕橫，自我為中心，自私，不合群，冷漠孤僻，不自信，不孝順，不愛學(xué)習(xí)，注意力不集中，性格急躁等等。中華文化博大精深，經(jīng)典詩文中蘊含著許多人生哲理，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文來提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。對學(xué)生形成良好的性格、品德起到潛移默化的作用。可以說，是經(jīng)典誦讀讓我們的校園充滿書香，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身，也是經(jīng)典誦讀給我們的學(xué)校增加了一道靚麗的人文風(fēng)景。

篇2

在教學(xué)中，運用經(jīng)典與語文相結(jié)合的現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，讓學(xué)生充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的情操，塑造健康的人格，切實培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化底蘊。

那么，如何讓教學(xué)與經(jīng)典詩文進(jìn)行有機(jī)的融合，使中華民族傳統(tǒng)文化精華成為啟迪學(xué)生的智慧，豐富他們情感世界的精神源泉，讓學(xué)生想讀、樂讀，實現(xiàn)經(jīng)典文化與語文教學(xué)的有機(jī)整合和良性互動呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些摸索：

一 營造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣

引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩文，把“經(jīng)典誦讀”引入語文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來，我堅持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快，沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言美，且能使語感能力得以提高，同時，營造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺埽傺a(bǔ)充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句；最后配上音樂，四讀古詩。此時已是余音繞梁，煞是動情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩意如水融。長期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到了人文的熏陶感染，厚實了自己的文化底蘊。而且能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運用經(jīng)典詩文了。

二 提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通

利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、豐富多彩，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”，“為學(xué)之道”，“學(xué)而第一”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，“人不知而不慍，不亦君子乎？”，“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＿@些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也能用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識，生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。

三 創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平

經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩，讓他們多學(xué)、多背，將會使他們受益終生。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍，其義自見”，“讀書破萬卷，下筆如有神”這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。學(xué)生通過品味經(jīng)典詩文，對語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測，而生成屬于自己個性化的獨特財富，就會把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。

四 陶冶學(xué)生的情操，端正品行

在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺。趁兒童心性純凈時，背誦最有價值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。

現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經(jīng)》的每一首詩，學(xué)生在生動解讀名人故事時，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；學(xué)習(xí)“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個愛惜糧食的人；學(xué)習(xí)“誰言寸草心，報得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。

篇3

語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達(dá)出來。筆者在講授《散步》時，先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請學(xué)生聯(lián)系生活實際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇āＴ摥h(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學(xué)除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當(dāng)挖掘作品中蘊含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運低頭的頑強(qiáng)精神或許因為這一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學(xué)生的身心特點和認(rèn)識規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會相融相通，融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動，學(xué)生對古詩文的興趣會得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

篇4

一、精心篩選誦讀內(nèi)容，幫助學(xué)生制訂合理的誦讀計劃

在篩選經(jīng)典誦讀內(nèi)容時，低年級學(xué)生應(yīng)傾向于通俗易懂的材料，初步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性；中年級學(xué)生進(jìn)入過渡期，適于選擇《論語》、《中庸》類銜接性較強(qiáng)的誦讀內(nèi)容；小學(xué)高年級學(xué)生的理解能力和思維都有不同程度的提升，該時期教師應(yīng)著重傾向于學(xué)生的個人愛好和自主選擇，鼓勵學(xué)生涉及和閱讀多樣化的經(jīng)典內(nèi)容，甚至還可以發(fā)揮家長的作用，成立親子經(jīng)典誦讀小隊，潛移默化中影響小學(xué)生。

小學(xué)生經(jīng)典誦讀過程中另一個較大的問題是缺乏計劃性，甚至很多教師在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，也存在盲目性，導(dǎo)致經(jīng)典誦讀流于形式。這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生利用零碎時間，畢竟小學(xué)生的業(yè)余時間較多，課業(yè)負(fù)擔(dān)壓力小，一方面可成立閱讀興趣小組，每天一小時的小組閱讀時間，由小組組長自主組織，教師只起到引導(dǎo)作用，同時教師定期組織組內(nèi)評比。另一方面是培養(yǎng)小學(xué)生閱讀過程中自主探究的能力，養(yǎng)成閱讀必記筆記，遇到不懂的地方主動咨詢長輩或者自主查閱資料等的習(xí)慣，加深閱讀的印象。

二、創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀的適宜情境，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣

在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)有足夠的時間創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀所適宜的情境，達(dá)到事半功倍的目的。首先，在課堂教學(xué)開始之初，教師可利用多媒體播放相關(guān)視頻和音樂，例如在誦讀《論語》時，教師就可選擇電視劇《孔子》的某一片段進(jìn)行播放，使小學(xué)生對孔子有大體了解，初步理解孔子當(dāng)時所處的社會環(huán)境，降低《論語》理解過程中的困難程度。其次，在課堂教學(xué)過程中，注重中國傳統(tǒng)節(jié)日的引入和加深，尤其是近年來人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度越來越高，包括元宵節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等，諸多節(jié)日與經(jīng)典誦讀內(nèi)容所聯(lián)系，教師在教學(xué)過程中可以和小學(xué)生一起準(zhǔn)備過節(jié)所需的材料，激發(fā)小學(xué)生對節(jié)日的向往，繼而穿插經(jīng)典誦讀內(nèi)容，甚至可組織小學(xué)生比拼所掌握與節(jié)日有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的多少，充分利用小學(xué)生爭強(qiáng)好勝的心理。最后，鼓勵小學(xué)生自主創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀適宜的情境，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用，可以是學(xué)生自主編排的有關(guān)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的話劇和詩歌，也可以是小學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活的自由發(fā)揮，即要求在于激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，加深理解。

三、開展豐富多彩的誦讀活動，實現(xiàn)誦讀途徑的多元化

在小學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)過程中，大多數(shù)教師會采取背誦的教學(xué)方法，該方法確實提高了學(xué)生記憶的速度，但是小學(xué)生都是活潑好動的，精力集中的過程比較短暫，單純的背誦難免會使學(xué)生產(chǎn)生枯燥和厭倦的心理。因此，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的特點，開展多樣化的誦讀活動，使小學(xué)生從心里愛上經(jīng)典誦讀。

首先，教師可開展“表演背”活動，即鼓勵小學(xué)生將所背誦經(jīng)典內(nèi)容的詩歌和古詩文表演出來，同時建立一定的獎勵機(jī)制，在進(jìn)行小組評比的過程中，獎勵表現(xiàn)較好的團(tuán)隊和個人，尤其是對于小學(xué)低年級的學(xué)生，在獎品的帶動下更容易激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)的欲望，調(diào)動他們的積極性和主動性。

其次，經(jīng)典誦讀內(nèi)容和其他文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合，增強(qiáng)誦讀的趣味性。例如在教學(xué)過程中，教師可讓小學(xué)生將對自然風(fēng)景類的誦讀作品畫下來，在繪畫過程中幫助他們進(jìn)一步理解作品的意思，同時有助于記憶的過程。

最后，社會實踐活動的開展，很多經(jīng)典文學(xué)作品都是作者生活閱歷的感悟和沉淀，在實踐活動過程中，教師可鼓勵學(xué)生運用所學(xué)詩句和古詩文敘寫自身感悟，甚至還可以改寫經(jīng)典詩文等，教師應(yīng)做到對學(xué)生想象的鼓舞和支持，促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。

四、加強(qiáng)對教師專業(yè)知識的培訓(xùn)，建立健全誦讀的評價體系

經(jīng)典誦讀的內(nèi)容文化含量高，涵蓋面較廣，同時教學(xué)方法不固定，對教師的要求較高。因此，教師一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，同事之間增強(qiáng)溝通，不放過小學(xué)生出現(xiàn)的任何一個問題，積極探討解決的策略。另一方面教師要充分利用自身的人格魅力，課上營造良好的學(xué)習(xí)氣氛，課下主動找學(xué)生談話，拉近師生間的距離，學(xué)生對教師的喜愛程度往往決定經(jīng)典誦讀的效率。

此外，還要建立健全誦讀的評價體系，首先學(xué)校應(yīng)加大宣傳力度，通過校園板報、公告欄等宣傳經(jīng)典文學(xué)作品，營造出良好的校園誦讀氛圍，潛移默化中提高家長和學(xué)生的重視程度；其次是教師在評價學(xué)生誦讀的過程中，要關(guān)注學(xué)生的動態(tài)發(fā)展和變化，尤其是誦讀態(tài)度明顯改進(jìn)和誦讀能力明顯提高的小學(xué)生，教師積極正面的評價效果較好。最后是學(xué)生之間進(jìn)行相互評價，很多時候?qū)W生之間的相互了解程度要高于教師對學(xué)生的了解，生生之間相互評價一方面便于學(xué)生找出自身存在的問題，發(fā)現(xiàn)自身的不足所在，另一方面能夠激發(fā)小學(xué)生爭強(qiáng)好斗的心理，促進(jìn)他們的提升。

綜上所述，小學(xué)生語文經(jīng)典誦讀是一個長期而復(fù)雜的過程，并不是一蹴而就的，需要的是師生共同努力。這就要求教師結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗和知識儲備，選擇科學(xué)合適的教學(xué)途徑，啟發(fā)和引導(dǎo)小學(xué)生的思維和情感；小學(xué)生應(yīng)該樹立經(jīng)典誦讀意識，有長期的學(xué)習(xí)計劃和目的，使經(jīng)典真正為自身服務(wù)，快速提高小學(xué)生的語文素養(yǎng)和個人能力。

參考文獻(xiàn)：

篇5

中國的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價值需求。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說明了民間崇拜和信仰是民間至高無上的精神情感。

1.春節(jié)又叫做過年。民間相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個個怨聲載道。這驚動了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時他再三叮囑說：“這缽埋在地下，將來會長出瓜來，這瓜不能破，一定要說它不破。”后來，那個埋缽的地方真的長出瓜來，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過年”，即避過“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。

2.據(jù)史料記載，秦末就有　“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”　（太乙：主宰宇宙一切之神）之說，可見元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來的。漢武帝時，“太乙神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說最早是為了紀(jì)念晉國公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。

4.端午節(jié)的淵源有好多傳說，但流傳最廣的說法是為了紀(jì)念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

5.中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團(tuán)聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。

【探尋節(jié)日文化，看中國民俗魅力】

活動一：對聯(lián)

在我國許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對對聯(lián)的活動。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對聯(lián)。對對聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個故事就是講春節(jié)寫對聯(lián)的：

清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過年。他走在大街上，只見家家戶戶掛彩燈，貼對聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見一戶人家門口沒有貼對聯(lián)，于是便輕輕敲開門。只見一個頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒客氣就進(jìn)去了。原來這是一個小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細(xì)細(xì)的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問：“老人家，生意不錯吧？”老頭說：“我是一個老頭子，掙得那幾個錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問：“過年了，怎么不在門口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說：“紅紙是買回來了，但籮筐大的字認(rèn)不得一擔(dān)，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說完，忙到隔壁借來筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：

大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；

粗麻繩，細(xì)麻繩，吱吱嘎嘎拉進(jìn)財神來。

橫批寫什么呢？乾隆帝一時沒有想出來，老頭看著對聯(lián)十分高興，說：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂業(yè)，橫批就寫‘天下萬年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對聯(lián)貼了出去，樂得一夜沒睡好。

【請你參與】

1．請你把下面的對聯(lián)補(bǔ)充完整。

王羲之巧防“盜”聯(lián)

據(jù)傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫了一副門聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛他手跡的當(dāng)?shù)貢◥酆谜摺氨I”走了。眼看要過節(jié)了，門口仍空空無字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過筆墨，又寫一聯(lián)。寫好后，他讓兒子將對聯(lián)攔腰剪開，各先貼上半截：“福無雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒有人再來揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無不稱妙。

2．下面是有關(guān)端午的對聯(lián)故事，請你做簡要分析。

明太祖朱元璋擅長對聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續(xù)下聯(lián)有一定難度。此時，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋。”

3．（2012年湖北咸寧卷）

同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請按要求完成①②題。

①有位同學(xué)為紀(jì)念活動寫了一副對聯(lián)，請把下聯(lián)所缺詞語補(bǔ)充完整。

插艾葉 清香縷縷飄九州

賽龍舟 傳四海

②有同學(xué)不喜歡過端午、中秋節(jié)，而熱衷于過圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級專門召開一次“弘揚民族傳統(tǒng)文化”的主題班會，請你為主持人設(shè)計2—3句運用比喻修辭手法揭示主旨的開場白。

活動二：猜謎語

猜謎是中國節(jié)日中不可缺少的一個娛樂活動。大家在猜謎的過程中，開發(fā)自己的智力，同時也享受猜中謎語后的快樂。特別是在節(jié)日里猜謎語，會增加節(jié)日的喜慶氣氛。

傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。”　乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

活動三：誦讀古詩詞

在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。

1.寫春節(jié)的古詩首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時他位居宰相之位，正在全國推行新法，此詩正是以欣喜的心情，描繪了新法實行后萬象更新、喜氣洋洋的景象，同時也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態(tài)。它既寫出了元日的民間風(fēng)俗，又通過對風(fēng)俗的描寫語義雙關(guān)地表達(dá)了他對新法的評價，并反映出一個政治家的觀察視野。

2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》：

錦里開芳宴，蘭紅艷早年。

縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。

別有千金笑，來映九枝前。

這首詩描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛，人們在節(jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個歡樂祥和的日子里相互表達(dá)愛慕之意。

3.杜牧的“清明”詩可稱為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩以通俗易懂的語言、鮮明生動的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時節(jié)掃墓時的雨中景、雨中情；抒寫了清明時節(jié)行旅之人的情懷。詩畫合一，清新自然。

民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無人掃墓的情形：

三月里來是清明，桃紅柳綠百草青。

別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。

這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時清明掃墓時的凄涼情景和氛圍。

4.唐詩中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩，不僅反映了端午節(jié)的由來與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩人對屈原的同情和對昏君奸臣的鞭撻。其詩曰：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬千！

5.描寫重陽節(jié)的古詩詞不勝枚舉，唐代大詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩詞之一。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺，從中挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個代表意象，展示出一個頗有情趣的兄弟共樂的場面，從而把“共樂而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無窮了。

【請你參與】

1.宋代大詩人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時詩人任徐州刺史，見到胞弟蘇轍，方作此詩。請對該詩做簡要分析。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，

此生此夜不長好，明月明年何處看。

2.中秋詠月的詩句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。

（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，完成下面各題。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

①詞的上片極寫作者在“天上”　“人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。

②說說你對“但愿人長久，千里共嬋娟”一句的理解。

【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】

在節(jié)日里徜徉

有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時間河流里，節(jié)日就像一個個停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。

篇6

語文學(xué)科教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識，還要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。對傳承和弘揚民族的傳統(tǒng)文化，具有獨特的學(xué)科優(yōu)勢和不可推卸的責(zé)任。而國學(xué)，“就形式而言，國學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關(guān)注語文教學(xué)中的國學(xué)，并充分認(rèn)識國學(xué)的當(dāng)代教育價值，不僅是新課標(biāo)的要求，對民族文化的傳承、弘揚，對民族精神的培育及受教育者的身心發(fā)展，都具有重要和長遠(yuǎn)意義。

如何發(fā)揮語文學(xué)科優(yōu)勢，把語文教學(xué)與弘揚國學(xué)結(jié)合起來？如何利用語文教學(xué)中課堂主渠道的作用，喚發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的熱情，富于國學(xué)教育更加蓬勃旺盛的生命力，以保證我國國學(xué)教育的持續(xù)發(fā)展？語文教師應(yīng)該利用語文教學(xué)這一便利的平臺，努力在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系，身體力行地用國學(xué)的智慧之光點亮學(xué)生的心燈。下面，圍繞這些問題做了一些粗淺的探討：

一、“國學(xué)”之定義

“國學(xué)”的“國”有著特定的社會歷史涵義，它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國學(xué)教育最主要的特點是它鮮明的人文精神，這種人文精神表現(xiàn)為注重現(xiàn)實人生的意義，具體地講就是注重人生倫理價值與藝術(shù)品味，注重人生的自我修養(yǎng)。我們在課堂上教會學(xué)生去解讀和品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，對其蘊含的民族文化精髓進(jìn)行傳承、弘揚之余，更要創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，密切結(jié)合時代品質(zhì)，譜寫出更加優(yōu)秀的文化。

二、如何在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)教育體系

1. 巧用教材，適機(jī)切入，使之成為傳授國學(xué)教育的有效載體。

以人教版初中語文為例，7-9年級全部課文中有國學(xué)篇目80余篇，占全部課文的40%，加之課后十首古詩詞、名著導(dǎo)讀、綜合性學(xué)習(xí)等，形成了一個巨大的國學(xué)教育資源庫。

以上任意一課或一個環(huán)節(jié)都可作為開展國學(xué)教育的切入點。如《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。《送東陽馬生序》中的“色愈恭，禮愈至”讓我們看到傳統(tǒng)文化中尊師重道的實例，語文教學(xué)中可以此為契機(jī)，對比時下學(xué)生的浮躁、目無尊長等現(xiàn)象，讓學(xué)生發(fā)揚中華民族尊師重道、吃苦耐勞等傳統(tǒng)文化。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

2. 由點及面，改編教材，橫向構(gòu)建國學(xué)教育體系。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確了傳統(tǒng)文化在語文課程中的重要地位，而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是唐詩宋詞、經(jīng)典名著、戲劇，亦或是建筑、繪畫、諺語、民俗等國學(xué)教育內(nèi)容在書中都能找到。我們可深挖教材主題內(nèi)涵，由點及面，以主題為單位，重組單元，改編教材。如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人點名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3. 循序漸進(jìn)，梯度開展，縱向構(gòu)建國學(xué)教育體系。

在語文教學(xué)中構(gòu)建國學(xué)體系，應(yīng)結(jié)合學(xué)生年齡特點，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，分階段推進(jìn)國學(xué)教育。

七年級階段：在七年級語文教學(xué)中圍繞“立志”“誠信”“孝悌”“為學(xué)”四個主題開展國學(xué)教育。使學(xué)生在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)以后，對學(xué)習(xí)有明確的目標(biāo)和勤奮的態(tài)度。在知識的習(xí)得、習(xí)慣的養(yǎng)成、精神的磨練、人格的培養(yǎng)等方面有所獲益。

八年級階段：在八年級語文教學(xué)中圍繞“寬容”“毅力”“惜時”“節(jié)儉”四個主題開展國學(xué)教育。意在教會學(xué)生在待人處事上善于調(diào)節(jié)自己的身心，凡是包容。在生活學(xué)習(xí)中，不畏困難、挫折，能懂得“一寸光陰一寸金”的道理，珍惜時間、珍惜青春。勤儉節(jié)約是我國傳統(tǒng)美德，即使是物質(zhì)生活日益提高的今天，作為新時代的學(xué)生，也應(yīng)繼承和發(fā)揚中華民族這一優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

九年級階段：在九年級語文教學(xué)中圍繞“得失”“愛國”“審美”“和諧”四個主題開展國學(xué)教育。九年級學(xué)生強(qiáng)調(diào)其爭取人生觀的建立，面臨升學(xué)壓力，學(xué)生如何保持正確的心態(tài)，樹立正確的人生觀，是社會和學(xué)校應(yīng)予以關(guān)注的問題。這一階段學(xué)生已經(jīng)形成了一定的自我意識，容易表現(xiàn)出叛逆的情緒和沖動的行為，而國學(xué)教育和文化的熏陶才能平衡學(xué)習(xí)的坐標(biāo)，調(diào)節(jié)得失心，增強(qiáng)愛國心，提高審美情趣，構(gòu)筑和諧生活，是時代教育的主題，也是國學(xué)教育真正走進(jìn)學(xué)校、融入教學(xué)的表現(xiàn)。

4. 理念更新，教法靈活，形式多樣地開展國學(xué)教育。

（1）誦讀經(jīng)典，熏陶學(xué)生的道德情操;熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多。每天利用晨讀時間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程;是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程;也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

（2）氛圍熏陶，加深學(xué)生的經(jīng)典記憶;通過誦讀，使學(xué)生體會作品中蘊含的自然美、人性美，進(jìn)一步領(lǐng)略到中國文化的博大精深。從而激發(fā)學(xué)生們對語文、對文學(xué)的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學(xué)校和班級的布置中也可以體現(xiàn)這些內(nèi)容，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“國學(xué)文化”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。此外，還可利用板報、手抄報、每日的校園廣播作為宣傳陣地。還有，在學(xué)校定期舉行的以班為單位進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽，都會是一道獨特的文化風(fēng)景。

（3）傳統(tǒng)節(jié)日，抓住學(xué)生的體驗機(jī)會;傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學(xué)生在實踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，作為語文教師，何樂而不為呢。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉心武.國學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀[M] .科普教育，2007.

[2] 章太炎.國學(xué)概論[M].上海古籍出版社，2002.

篇7

一、古詩詞文化理念

古詩詞的內(nèi)容包羅萬象，它不僅可以向我們展示古代的生活風(fēng)俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫。可以說它既是開啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫卷上最具文化氣息的一筆。

高彥德、李國強(qiáng)、郭旭三人在撰寫的《外國人學(xué)習(xí)與使用漢語情況調(diào)查研究報告》中強(qiáng)調(diào)：“我們必須在對外漢語教學(xué)中擔(dān)負(fù)起弘揚中華文化的任務(wù)，將文化教學(xué)納入對外漢語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及全部過程。”這一說法基本明確了文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)活動中的地位，對對外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)理論和實踐的研究都產(chǎn)生了非常大的影響。

語言和文化是密不可分的，語言作為文化的載體，這就使得我們無論選用何種語言的教學(xué)方法最終都會涉及到相關(guān)文化的教學(xué)。也就是講語言教學(xué)是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的。我們在進(jìn)行語言教學(xué)的時候是免不了相關(guān)文化的教學(xué)的。一味的單純的漢語語言教學(xué)對學(xué)生來說是枯燥，適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┕旁娫~文化，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對外漢語教學(xué)基礎(chǔ)是漢語語言的教學(xué)，而更深層的則是對中華民族文化的傳播。著名學(xué)者江藍(lán)生提出：“面向新世紀(jì)的對外漢語教學(xué)在教授語言知識和技能的同時，要更加突出中國文化的比重。”自從對外漢語教學(xué)興起以來，目前對外漢語教學(xué)發(fā)展到了一定的程度，但是我們?nèi)砸ν晟茖ν鉂h語教學(xué)中的不足。

胡文仲先生在《跨文化交際學(xué)概論》一書中講到這一定義：“文化指的是人類歷史上所創(chuàng)造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們在某一時期作為人們行為潛在的指南存在。”他進(jìn)一步擴(kuò)大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對人們行為的重要性。跨文化交際作為人們的一種行為，文化對其影響是十分巨大的。而對外漢語教學(xué)作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來，再以古詩詞為內(nèi)容設(shè)計文化課教學(xué)就顯得十分必要了。

二、《九月九日憶山東兄弟》展開的古詩詞教學(xué)

古詩詞是中國最富有張力的一種語言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語言的雙重性質(zhì)，是對外漢語教學(xué)中不可缺少的一種教學(xué)材料。以古詩詞為內(nèi)容來進(jìn)行文化課程教學(xué)，可以更好的達(dá)到傳播中華文化的目的。

筆者在泰國中學(xué)教學(xué)中，了解到漢語教材中編寫古詩詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)不牢固而且對中國文化的不了解，所以學(xué)生的興趣并沒有提起。學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化知識，是為了更好的實現(xiàn)跨文化交流。進(jìn)行對外漢語古詩詞教學(xué)也是為了讓學(xué)習(xí)者更好的了解中國，讓他們在學(xué)習(xí)知識的同時減少文化交流的障礙。因此，對于古詩詞的教學(xué)活動要重在跨文化的角度設(shè)計，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生逐步了解中國人的生活方式，激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)者能夠更好的融入漢語語境中。

王學(xué)松在《對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的層次》中指出文化教學(xué)指的就是：“在外語教學(xué)的過程中移人所學(xué)語言國相關(guān)文化知識和背景知識的教學(xué)過程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時也包括語言教學(xué)有關(guān)的語言文化學(xué)專業(yè)課程。”那么在文化教學(xué)中起到的作用筆者認(rèn)為：文化教學(xué)可以讓世界更好地認(rèn)識中國、大幅提高對外漢語的效果、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的能力。《九月九日憶山東兄弟》這首詩歌的教學(xué)中，思親懷鄉(xiāng)是人之常情，然而學(xué)生在思鄉(xiāng)的時候也會喜歡設(shè)身處地的比較兩個地方的生活，這首詩詞教學(xué)能夠拉近學(xué)生的心靈距離，同時也可以向他們介紹我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在詢問學(xué)生是否想家時，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都很想家，當(dāng)想家人的時候大家都有自己的表達(dá)方式，那么中國古代詩人是怎么表達(dá)他們自己的情感的呢？

在泰國中學(xué)古詩詞教學(xué)中筆者認(rèn)為應(yīng)注重這幾點：

首先是以實地情景的方式教學(xué)，對古代詩詞的學(xué)習(xí)理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內(nèi)在神韻。然而對外漢語教學(xué)的對象卻是對中國文化并不熟悉的學(xué)生。當(dāng)今與古代之間的時間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學(xué)中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩詞作家的心境及文化氣氛。把學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩詞寓于文化旅游當(dāng)中，以真切的實地情景促進(jìn)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)。《九月九日憶山東兄弟》這首詩把學(xué)生帶入思親懷鄉(xiāng)之情，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)以及傳統(tǒng)節(jié)日的一些符號，及中國人喜歡節(jié)日團(tuán)聚的觀念，同時向?qū)W生介紹中國的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕等節(jié)日，并向?qū)W生詢問他們的節(jié)日的情況，讓學(xué)生比較下他們的節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，在比較討論中學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日了解會加深同時也提高了學(xué)生的興趣。

其次是用想象情景方式教學(xué)，古詩詞是相對注重抒情的語言藝術(shù)，塑造了鮮明的形象，蘊含著深厚的文化意蘊。創(chuàng)作者進(jìn)行了大量的藝術(shù)加工，使詩詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者，讓學(xué)生自己描摹勾勒詩中的優(yōu)美風(fēng)景、生動人物和歷史事件，變語言為圖像。教學(xué)中則以應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，借助圖畫、音樂視頻等現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段再現(xiàn)古詩詞的情境。通過這種極具直觀性、生動性的方式把古詩詞具體化、形象化，從而使學(xué)生充分感受古詩文所塑造的各種形象，體驗不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學(xué)作品中只要出現(xiàn)“茱萸”就會讓人想到重陽節(jié)，成為一種符號，另外還介紹一下重陽節(jié)的符號還有。

再次是以再現(xiàn)情景方式教學(xué)，是將古詩詞中描繪的情景，通過學(xué)生的模擬或其他形式的參與達(dá)到再現(xiàn)，在此過程中實現(xiàn)教學(xué)目的。再現(xiàn)古詩詞情景，模擬情境中的人物進(jìn)行思維活動，不僅僅是有利于以現(xiàn)代漢語的形式把握古詩詞的文化精髓，而且也有利于學(xué)生交際能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)師生之間、學(xué)生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩人王維抒發(fā)的個人情感，但當(dāng)這種情感與自己傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學(xué)生對自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉(xiāng)之情。

篇8

1.古典詩詞

古典詩詞，是指漢語言所獨有的一種有韻的最為含蓄凝練地表達(dá)思想感情的文體之一，是相對于新詩而言的。詩和詞是我國文學(xué)作品中的兩種體裁，也就是兩種類型。由于詞是從詩中派生出來的文學(xué)體裁，也有將詩詞歸為一類的。第一，它是一種表達(dá)思想感情的文體。第二，它是有韻的文體。第三，它是最含蓄凝練的。

2.整合

整合，就是對資源的獲取、組合和利用。所謂整合就是指一個系統(tǒng)內(nèi)各要素相互滲透，協(xié)調(diào)一致，構(gòu)成一個整體的活動或過程，從而使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益，達(dá)到1+1>2的效果。

“古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)的整合研究”主要是利用小學(xué)語文教學(xué)，最大限度地發(fā)揮古典詩詞的魅力、作用，將資源優(yōu)勢互相滲透、融合，協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)小學(xué)生語文素養(yǎng)人文涵養(yǎng)提高的實踐和理論研究。

二、課題簡介

1.課題研究的內(nèi)容

（1）學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗，結(jié)合學(xué)校實際情況，形成系列化的方案。

（2）分別設(shè)置實驗班與對照班。具體研究：① 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的實施途徑。 ② 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的一般模式（課程結(jié)構(gòu)）。③ 古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的活動開展與學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.課題研究的目標(biāo)

（1）探索古典詩詞閱讀與小學(xué)語文教學(xué)整合的途徑和方法。探索出適合實際情況的一些新思路，便于大面積推廣，為古典詩詞閱讀教學(xué)的開展和發(fā)展提供理論指導(dǎo)，提供示范。

（2）提高小學(xué)語文詩詞學(xué)習(xí)活動的質(zhì)量，讓學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，以增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（3）提高小學(xué)語文教師素質(zhì)，使教師的理論水平、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)技能都能上一個新的臺階。

三、課題研究的過程

1.課題研究準(zhǔn)備階段

（1）做好前期調(diào)查。在實施課題之前，課題組教師對學(xué)校全體學(xué)生古詩誦讀基礎(chǔ)進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古詩及相關(guān)知識知之甚少，低年級學(xué)生限于背誦類似于《 鵝 》《 靜夜思 》這樣傳誦極廣的詩篇；高年級學(xué)生最多能背誦十來首，但對詩題、作者、所在朝代的認(rèn)識就沒有那么清晰與準(zhǔn)確；大多數(shù)學(xué)生對詩題記憶模糊，對于詩人及所處朝代的認(rèn)識一片空白。

（2）召開實驗班級家長會，營造研究氛圍。課題組教師在取得學(xué)生家長的支持后，又召開各實驗班級學(xué)生動員會，精心準(zhǔn)備一些資料供學(xué)生閱讀和觀看，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（3）認(rèn)真草擬本課題的研究設(shè)計報告，組織課題組成員反復(fù)研討定稿，為本課題的研究工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。同時，在調(diào)查學(xué)情的基礎(chǔ)上，組織課題組成員進(jìn)行綜合、分析、整理，并有針對性地制定了各小組的研究方案。方案確定后，制訂課題計劃，課題研究全面啟動。

2.課題實施階段

第一階段：普遍層面上橫向展開。

（1）把握古詩詞誦讀的活動開展。① 區(qū)別對待，分層次要求。首先，我們對《 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》規(guī)定的80篇詩目分年級要求，努力形成“人人誦讀、遍地詩聲”的良好風(fēng)氣。其次，本著“自愿參與”的原則，針對“學(xué)有余力”的學(xué)生，開展“每日一詩”活動，采取學(xué)生自學(xué)為主、教師輔導(dǎo)為輔的學(xué)習(xí)形式，力爭把活動開展得既轟轟烈烈又扎扎實實。② 創(chuàng)設(shè)氛圍。各班都要開設(shè)自己的“古詩文誦讀”專欄，每周抄上一首新的詩詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、背；充分利用每天早讀時間和中午預(yù)備鈴前5分鐘，開展集體誦讀活動，鞏固誦讀成果；板報、櫥窗經(jīng)常刊登古詩詞；“紅領(lǐng)巾廣播”開辟詩詞欣賞欄目，廣播播放詩詞曲賦或詩詞音樂，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶。學(xué)校每學(xué)期還開設(shè)“古詩詞誦讀日”，在這一天對各班級的詩詞誦讀活動進(jìn)行總結(jié)表彰，激勵先進(jìn)。

（2）開展形式豐富、生動活潑的誦讀活動。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，教師在誦讀形式、方法、技巧、激勵手段等方面勤于探索、大膽創(chuàng)新、勇于實踐，并經(jīng)常開展經(jīng)驗交流活動，收到了很好的成效。另外，學(xué)校和一些班級也采用奪紅旗、爭紅花、獎貼紙、評明星、光榮榜等多種方法來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（3）走近古代詩詞文化。我們從以下三個方面對學(xué)生加以引導(dǎo)：一是講述古代詩人的趣聞逸事，這些故事往往融文化性和趣味性為一體，為學(xué)生所喜聞樂見，學(xué)生易于從故事本身領(lǐng)略古代文人的精神風(fēng)貌，靠直覺捕捉古代文化氣息。二是擷取古詩中的名言名句，如“待到重陽日，還來就”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”等讓學(xué)生了解古代的風(fēng)俗。三是從詩詞本身出發(fā)，使學(xué)生逐步感悟到古詩有詠物、抒情、吊古、傷懷等思想內(nèi)容，和我們生活息息相關(guān)。孔子曾說：“不學(xué)詩，無以言。”讓學(xué)生知道，古詩詞是我們生活的另一面鏡子。

第二階段：縱向深化，開展專題研究。

為了把研究細(xì)化和深入，研究的后半段，我們把課題定位為一項具體的研究，一個具體的課程，最后選定為“農(nóng)歷詩詞課程”。

（1）為什么一定要選和農(nóng)歷有關(guān)的詩詞？我們生活在空間與時間之中，但很少有人對空間與時間進(jìn)行反省。從存在主義意義上講，人是被拋入這個世界（空間）中的，生命是一個偶然，每個人本質(zhì)上都是無家可歸的，因為一切所謂的家園都是不穩(wěn)定的。但是，人類必須努力地為自己尋找家園。我們的民族文化與歷史，就是我們最后的家園，是誰也掠奪不走的。關(guān)鍵是我們怎么守住我們最后的家園。

首先我們追問自己：作為民族文化和歷史的一部分，古典詩詞與我們的生命有關(guān)嗎？古典詩詞能喚醒我們的靈魂嗎？有人說過，我們的先人日出而作，日落而息，敏銳地感受著物候的變化。在春花、夏雨、秋風(fēng)、冬雪中，先人們和大自然對話，為我們留下了一首首偉大的詩歌。中華民族何以偉大？我們應(yīng)該用什么樣的方式來學(xué)習(xí)，才能和千年前的詩人們一同呼吸？才能擁有一種古典的生活方式？

后來我們決定帶著學(xué)生以農(nóng)歷時間為線索，從秋分開始，跨越四季春夏秋冬，直到下一個秋分結(jié)束。在這段旅程中，以二十四節(jié)氣為線索，根據(jù)四季變化學(xué)習(xí)詩歌，同時結(jié)合國畫、民間故事、漢字、書法、考古、對聯(lián)、民俗感受著詩詞的溫暖和氣息，觸摸著詩詞背后一顆顆偉大的靈魂。

（2）課程內(nèi)容及操作。這一課程是一年漫長的穿越，在這一年中，我們將帶著學(xué)生穿越二十四個節(jié)氣，穿越四季。學(xué)習(xí)內(nèi)容歸納起來，主要包括以下五類。

① 節(jié)氣詩系列。在農(nóng)歷二十四節(jié)氣當(dāng)天，以節(jié)氣特征為主題，帶領(lǐng)學(xué)生了解節(jié)氣，走進(jìn)詩歌。

② 農(nóng)歷節(jié)日詩系列。春節(jié)、元宵、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、臘八、除夕等是我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來慶祝節(jié)日，都是中華民族幾千年來傳承的優(yōu)秀文化。這些節(jié)日誦詩也是農(nóng)歷課程的一個重要內(nèi)容。

③ 季節(jié)組詩系列。每一個季節(jié)都有許多詩人的詠物之作，每一個節(jié)氣都有每一個節(jié)氣典型的物候，為每一個季節(jié)安排一個季節(jié)詩之旅，為每一個節(jié)氣選擇其中一種花來進(jìn)行吟誦。

④ 走進(jìn)名人系列。詩歌總是與詩人緊密關(guān)聯(lián)的，在一首首經(jīng)典的詩詞背后，究竟站著一位位怎樣的詩人？而這些詩人的性格也如同四季一樣各不相同。因此，在每個季節(jié)中，選擇一位與之氣質(zhì)相同的詩人，走進(jìn)他的詩詞，走進(jìn)他的靈魂。比如春天——走近陶淵明，“但使愿無違”；夏天——走近李白，“天生我材必有用”；秋天——走近杜甫，“竹石如山不敢安”；冬天——走近蘇軾，“一蓑煙雨任平生”。

⑤ 實踐活動系列。農(nóng)歷節(jié)氣中有很多傳統(tǒng)習(xí)俗，讓學(xué)生跟隨節(jié)日誦詩，進(jìn)行一些實踐活動，在親身體會中感受與繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，豐富農(nóng)歷課程，如春風(fēng)豎蛋，清明踏青，端午包粽子，中秋賞月，重陽賞菊。

四、課題實施效果

通過一個實驗周期的課題研究，我們?nèi)〉昧溯^為顯著的實驗效果。

1.學(xué)生層面

（1）培養(yǎng)了學(xué)生對古典詩詞的濃厚興趣。在第一階段的“調(diào)查、整理、分析”階段，我們從調(diào)查問卷中了解到：① 學(xué)生對詩歌的興趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)想。98%的學(xué)生不但喜歡讀詩，而且經(jīng)常摘抄并能記住一些精美的詩句；80%的學(xué)生都曾萌發(fā)過寫作的欲望，并確實有過嘗試的經(jīng)歷。② 95%的學(xué)生對詩詞雖有興趣，但認(rèn)識膚淺，興趣基本由沖動的情緒支配。學(xué)習(xí)中帶有極大的盲目性、隨意性。但隨著課題研究的逐步深入，學(xué)生對古典詩詞的興趣越發(fā)濃厚。尤其在第二階段的“激趣、閱讀、賞析”的過程中，學(xué)生在大量的活動引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)到了“欲罷不能”的境地，人文素養(yǎng)得以提升。

（2）增強(qiáng)了學(xué)生的文學(xué)底蘊和閱讀、鑒賞能力。在大規(guī)模的“閱讀、賞析”過程中，我們組織學(xué)生對大量的優(yōu)秀詩作進(jìn)行解剖、賞析。通過賞析、品悟，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和了解詩歌的特點（音韻的和諧、節(jié)奏的鮮明、飽含豐富的想象和熱烈的情感等），并通過對詩歌和小說、童話、故事等的比較，對詩歌進(jìn)行了全方位的評析、感悟與學(xué)習(xí)。同時，我們還把研究與課堂教學(xué)接軌，并利用綜合活動時間，大量閱讀、品悟、積累詩歌語言。從而大大豐富了學(xué)生的知識面，開闊了學(xué)生的視野，學(xué)生的語言表達(dá)能力、閱讀和鑒賞能力都得到了大幅度的提升。

（3）觀察能力、想象能力、審美情趣等協(xié)調(diào)發(fā)展。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能用發(fā)展、變化的眼光看問題，能從不同的角度看問題，學(xué)生的觀察能力、想象能力、審美情趣等都得到了協(xié)調(diào)發(fā)展。其間，我們通過多種渠道引領(lǐng)學(xué)生親近自然、回歸生活、感受真情，學(xué)生在真實的實踐活動中，心智得以開啟，心靈得以陶冶。

2.教師層面

（1）科研能力得到提高。課題研究是提升教師素質(zhì)的重要載體。在課題研究過程中，我們始終把教師的理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)擺在重要位置，幫助實驗教師加深了對新一輪課程改革的認(rèn)識，幫助教師樹立“大語文教學(xué)”觀念。令人驚喜的是，教師的教育教學(xué)理念不但得到更新，而且逐漸將新理念內(nèi)化為個人自覺的教學(xué)行為。先進(jìn)的教育理念能真正被教師內(nèi)化并轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，必須在教育教學(xué)的實踐中才能得以實現(xiàn)，因為先進(jìn)的教育理念根植于教育教學(xué)實踐。通過課題研究的探索，我們得出結(jié)論：以課題研究為載體，是教師培訓(xùn)和引領(lǐng)教師專業(yè)成長的高效模式。在這個模式中，首先，最為關(guān)鍵的一點是有教師的參與過程，有教師教學(xué)行為的跟進(jìn)，能有效彌補(bǔ)目前大規(guī)模教師培訓(xùn)中的種種不足。其次，教師在“研究”中學(xué)會了“研究”，掌握了課題研究的基本理論與基本方法，教研意識和科研能力都有明顯提升。

（2）教師的校本教研意識顯著增強(qiáng)。教育是集體智慧的勞動。課題組要求實驗教師擰成一股繩，充分發(fā)揮同年級教師團(tuán)隊精神，集思廣益，共同在研究中成長。實踐—反思—總結(jié)—實踐，這是教師成長的階梯。課題組努力營造好研究氛圍，充分發(fā)揮教師的科研主體性，對課題研究中遇到的問題集體研究解決。同時，在討論會上引導(dǎo)教師積極反思。教師對研究中的問題、難題的思考，是教師成長的重要過程。

3.教學(xué)層面

（1）課題活動開展模式的構(gòu)建。通過研究活動的開展，我們逐步摸索出了一條適合小學(xué)古典詩詞閱讀學(xué)習(xí)的課題活動開展模式。

（2）探索了不同形式的活動專題，主要構(gòu)建了“農(nóng)歷詩詞”課程。

五、課題的思考