時間：2023-08-06 09:02:54
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所以，教學法一方面要把科學作為依據，一方面又要以藝術作為方式。數字化資源為課堂的藝術化提供了廣闊豐富的內涵。
數字化資源提供大量的文字、圖像、視頻、音頻信息輔助教學，能夠培養學生的想象、聯想能力，在具體教學時，可以應用于以下幾種情況：
一、幫助學生自主建構知識
數字化資源由于其具有界面豐富、形象逼真等特點，教師可指導學生在網上搜集與教材有關的資料，學生在網上搜集、篩選、整合資料的過程，本身就是自主建構知識的過程。
高中語文新教材內容知識全面，其中有一部分是自然科學的說明文，語文教師和學生對這類知識了解甚少，如果用傳統的教學模式，單純的由教師講授，學生很難產生興趣，教學就很難達到預期的效果。所以，這類文章，可以讓學生借助數字化資源，完成教學任務。
如《中國建筑的特征》，教師讓學生自主搜集中國風格各異的建筑圖片，學生整理完資料以后，在驚嘆古人聰明才智的同時，也會對這些建筑之間風格的差異，結構的不同，布局的設置產生濃厚的興趣，教學時，教師可由學生根據自己的愛好，拿出自己搜集整理充分的資料，積極主動地發言。一方面，課堂借助學生的個體差異性產生了生成資源；另一方面，學生通過自主搜集資料、共享資料，進行了自主學習、合作性學習。最重要的是：學生根據文本，通過自身實踐，完成了自我知識的建構。有利于學生的個性化發展和終身發展。類似的篇目還有《宇宙的邊疆》、《動物游戲之謎》等篇目，教師都可以由學生借助數字化資源研習課文。
二、實現課堂教學的“大語文教育觀”
“大語文教育觀”實際上是把師生從微觀教學中解放出來，致力于學生動手能力和創造力的培養，是促進學生完善人格的教育。
現行的教材雖然都是名家作品，但不能反映這個瞬息萬變的社會全貌，要讓學生在理解文本，領悟教材的基礎上，把教學的范疇擴大到更廣闊的生活中去。
張考武生生說過：“將書中間接的生活與生活中直接的生活結合起來，書就活了；把語言文字與生活經驗結合起來，書就讀出韻味了、讀出深度了。”在具體教學中，教師要引導學生運用數字化資源，以教材為“生發點”，讓學生把眼光投向更廣闊的社會生活和自然生活。
如《故都的秋》，教師課后給學生留下任務：完成一個作品，要求：1.搜索你心中最美的關于秋天的圖片。2.配上自己喜歡的背景音樂。3.在圖右下角附上自己的一句話。
學生們借助數字化資源，結合自己對文本的感悟，每位同學都能找出自己心中的那個北國之秋，并配上自己喜歡的歌曲，最后，寫出抒發內心感情的文字。有位同學的作品非常普通，卻非常精彩。他選擇了兩張圖片：一片玉米地和一個農家校園。配以蟋蟀鳴叫的聲音，附在圖下的兩句話：秋天就是在自家土地里聞到玉米成熟的味道；秋天就是在自家院子里聽到梧桐葉擁抱大地的聲音。當他自己用不太標準的普通話念出這兩句話之后，引起了全班同學雷鳴般的掌聲。教師抓住教學契機，利用課堂生成資源，提問：這兩句感悟好在哪里？學生有的回答用了對偶的修辭，有的回答用了通感的修辭。有的回答不僅寫出了自己對生活的感悟，也寫出了自己心中的秋天。
課堂反思：一方面，通過圖片和音樂的共享，對學生進行了美育教育。另一方面，捕捉并利用了課堂生成資源和學生習作的反饋資源。還有一點：將生活引入課堂教學，引發了學生的共鳴。教材經過學生的感悟才能靈動，只有學生與教材進行交流對話，教材才能生發出它的活力。而這兩者之間的橋梁，就是學生的生活體驗。
一、數字化教學平臺在高一語文教學中運用的優點
基于數字化教學平臺的網絡課，無論與傳統課相比，還是與僅是在教室里使用多媒體進行教學的課相比，都具有鮮明的優勢。
（一）從教學的角度看
基于數字化教學平臺的網絡課有利于增強課堂的教學效果。
在網絡課上，學生的學習興趣非常濃厚。蘇霍姆林斯基指出：“學習興趣是學習活動的重要動力。”[1]學生對學習產生了興趣，就會變“要我學”而為“我要學”，學習效果當然得到了增強。
首先，網絡課利用網絡提供了豐富的學習資源，學生能夠通過網絡進行自主探索學習，而不是傳統課上單一由教師提供學習的信息。在網絡這一浩瀚的資源庫里，學生能夠選擇自己感興趣的內容來學習，而不是所有的學生學習同一項內容。事實上，課堂上除了需要共性的學習外，更應該有能夠激發起學生興趣的個性化學習。而數字化教學平臺的使用，把這一可能性轉變成了事實。
其次，平臺創設了生動的情境，使學生能夠積極參與到教師組織的學習與活動中，較好地融入課堂。在這樣的氛圍里，借助網絡平臺，每一位學生都能夠大膽發言，學生的參與面較廣。比如在《琵琶行》這堂課中，學生們能夠聆聽到夢幻一般的《春江花月夜》古箏曲，在深深沉醉于其中時，學生展開豐富的聯想和想象，寫下屬于自己的美的文字。
第三，能夠及時與多位同學同步交流，能夠借鑒其他同學思考的優缺點，轉而活躍自己的思維，提高自己學習的能力。記得上《詩情飛揚》這堂課時，有一個環節是以“夏”為題來寫一首詩。有一個男生最早上傳了他的打油詩，結果看到其他同學有模有樣的詩歌后，受到啟發，又重新寫了一首詩，許多同學都發帖子稱贊他寫得有進步。
第四，相比較傳統課而言，通過講臺上的主控制臺，教師能夠較快較全面地得到學生學習的信息反饋，從而及時調整自己的教學流程，以便讓學生更好地參與學習，這樣也調動了學生學習的積極性，課堂的教學效率也提高了。
第五，教學形式多樣化，學生可看、可聽、可說，可動手操作，腦、眼、耳、口、手并用。學生的注意力集中，興趣盎然，學習效果自然也就好了。
總之，學生對網絡課有積極參與的意愿，在這個前提條件下，學生就能充分施展自己的聰明才智，激發自己學習的潛能。比如《詩情飛揚》這堂課，借助數字化教學平臺上時，學生在“大展拳腳”這一學習環節，即以“夏”為題，寫屬于自己的詩歌，在較短的時間內，熱情投入，創作出了很多很有意蘊的詩歌。當教師利用主控制臺，帶領學生一起品評交流，并且請同學談自己的創作構思時，學生們連連贊嘆，說才發現班級里居然有很多詩人，另一方面沒想到自己也能寫詩，有了寫作的自信。
（二）從教師的角度看
借助數字化教學平臺開設的網絡課有利于促進教師的成長。
首先，促進教師積極學習新的教學理論，轉變陳舊的教學觀念。從備課時備“要教給學生什么”，轉變為備“學生需要什么”。從課堂教學以教師為中心，轉變為以學生為中心，教師主要是學生學習的引導者。總之，從學生的角度出發，制定最合適的教學目標和教學方法。
其次，促進教師積極參加計算機教育培訓，提高運用計算機尤其是數字化教學平臺的能力，因為教師應用數字化教學平臺的能力直接影響到數字化教學平臺在教學中的有效使用。
再次，促進教師積極拓寬對相關知識的學習。運用數字化教學平臺，牽涉到如何能更好地把課程資源與學科進行融合的問題，選擇哪些課程資源，怎樣使用，都需要教師進一步提高有效開發課程資源的能力。比如在備《琵琶行》這篇課文時，為學生挑選哪一首樂曲，什么時候播發音樂等問題，都需要好好構思設計。
最后，促進教師積極提高教學設計的能力。網絡課與常規課有相同處，更有不同處，教師應從教學內容的設計、教學策略的設計、教學媒體的設計、教學評價的設計等方面加強學習，根據不同的學生和不同的教學內容，靈活采用不同的教學方法，從而不斷提高自己的教學能力。
總之，使用數字化教學平臺能促進教師積極探索、主動學習，始終站在新課程改革的前沿，做一名不斷突破自我、提高自我的教育工作者。
（三）從學生的角度看
網絡課的學習更有利于促進學生全方位的發展。
首先，能夠促進學生提高操作電腦的能力。打字、上網搜索相關學習資料，既需要速度，也需要準確率。當學生在學習的過程中發現操作電腦水平低會影響到自己的學習時，學生會有意識地勤加練習。
其次，能夠促進學生不斷思考，培養并增強學生的思維能力。比如上網搜索信息時，要求學生具備篩選信息的能力；參與問題討論時，要求學生積極思考，把自己的看法及時通過網絡呈現出來；創作文段時，要求學生用心思考、寫作，盡力把自己最好的文筆展現給同學們；評價其他同學的作品時，更需要學生有自己獨到的見解。無論是寫文段還是評價其他同學，每位同學的所思所感都能通過網絡一一呈現。
再次，能夠促進學生學習自覺性的增強。調查問卷顯示，學生在喜歡網絡課這一新穎的教學形式的前提下，充分認識到課前預習的重要性。而事實上，當通知學生準備上網絡課，并預先布置一些思考題時，學生都認真記錄，并做好準備。比如《一滴眼淚換一滴水》這篇課文的教學設計中有一個“心靈感悟”的談論版塊，要求分析“眼淚”的豐富含義，寫下你感悟到的“一滴眼淚中的人性世界”。這個思考題是在前一節課快結束的時候提出來的，等到下一節課開始，要求學生把自己的感悟輸入電腦時，不少學生都拿出預先寫好的內容直接往電腦里輸入，可見他們事先都做了較為充分的準備。
最后，能夠促進學生個性心理的健康發展。新課程強調教育教學要“以人為本”，也就是教師承認學生具有個體差異，給予學生應有的尊重和滿足感，使學生在寬容、支持、和諧的環境中獲得個性的調適與完善。
二、數字化教學平臺在高一語文教學中運用的問題與思考
雖然數字化教學平臺的網絡課擁有諸多優勢，能夠促進教師、學生的發展，能夠增強課堂教學效果，但有一些問題，仍值得我們思考。
問題一：網絡課的設計中，一定要加入動畫或視頻嗎？
在網絡課件中加入動畫或視頻，肯定能吸引學生的注意，激發學生更為濃厚的興趣，但是不一定非加不可。首先，要看教學內容是否需要。比如我在上《雷雨》這一課時，為了讓學生能更好地體會人物性格，就需要再現課本中的劇情。其次，即使加了，也不能濫用。比如，視頻播放的時間不應太長，次數不能太多，否則學生的注意力就會分散，反而不利于教學活動的展開。
問題二：網絡課中，除了主要利用計算機外，是否就不需要傳統媒體的加入了？
看到不少的網絡課，包括我自己上的網絡課，基本上都把原本需要在黑板上板書的內容放到了電腦上，這樣可以很方便地直接展示給學生看。但是有些內容的展示，在實際的教學過程中，并不一定會按照預設的順序進行，等到最后集中展示，反而不利于內容的及時生成與歸納。那么，把傳統媒體，如黑板、幻燈等與計算機有機結合，應該不失為一個好辦法。心理學中關于“注意”的理論告訴我們，注意有兩個基本特征：一是指向性，二是集中性。指向性是指心理活動對客觀事物的選擇。集中性是指人的心理活動在特定方向上的保持和深入。怎樣讓學生保持注意呢？“在學習活動中，為了能夠較長時間地維持注意，就必須明確某一學習活動的目的，以及為了達到這一總目的所安排的每一步驟的具體任務。”[2]那么，如果能夠利用黑板，學生邊歸納，教師邊板書，則既肯定了學生的思考成果，保護了學生學習的積極性，又促使其他學生明確了學習的任務，邊想邊聽邊記，保持了較長時間的注意，從而達到了更好的學習成效。
問題三：怎樣處理好完成教學內容與充分給予學生以互動時間之間的矛盾？
網絡課能夠引起學生興趣的一個很重要的因素是，網絡課的互動性很強，能夠激發起學生強烈的參與愿望。在需要完成一定的教學內容的情況下，學生思考還需要一定的時間，打字速度慢又會需要一定的時間，一堂課的時間就比較緊，只能壓縮學生互動交流的時間。那么，如何解決這一問題呢？我的看法是：
從課程設計的角度來看，教學內容的安排應緊湊。每堂課安排學生通過網絡交流的問題數量不能太多，學生的文字輸入量盡可能少一點，采用選擇題與討論題相結合的方式會比較好。如果文字的輸入量較多，則可以考慮單獨安排一堂課。
問題四：計算機在網絡課中應處于什么樣的地位？
曾經觀摩過這樣一堂語文網絡課。上課前，教師拋出了討論的問題，然后學生通過網絡平臺進行討論，同時對其他同學的評論給予再評論。全體學生埋首于電腦前，手指翻飛，飛快地輸入文字。教師在主控制臺前瀏覽學生的文字，通過加星的方式不斷給予評價，偶爾會提醒學生關注一下某一位同學的觀點。絕大部分學生只是盯著電腦屏幕打字，很少抬頭看一看老師。整節課中除了聽到噼噼啪啪敲擊鍵盤的聲音外，幾乎沒有其他聲音。通過學生的屏幕，當然能看到學生火花四濺的活躍的思維，但更多的是讓人感到困惑：沒有了教師與學生面對面的情感交流，這樣的課能算是一堂好課嗎？我認為，網絡課中，計算機只是輔助教師教與學生學的工具，像傳統課中教師運用表情、肢體語言和口頭提問等方式與學生交流，這樣的方式在網絡課中也應該適用，以促進師生間的情感交流。
問題五：語文學科中什么樣的教學內容最適合于上網絡課？
在運用數字化教學平臺進行教學的過程中，結合語文學科的特點，我比較多地采用了“自主式設計”中的“資料展示模塊”、“課堂交流模塊”、“作品展示模塊”，有時也會采用“在線測試模塊”、“在線調查模塊”，此外，還利用網絡，引導學生進行資料的搜集、整理。但是其中真正能體現網絡課的優勢的，而且使用率較高的，主要還是“課堂交流模塊”和“作品展示模塊”，以及積極利用網絡資源。所以我認為，最適合于上網絡課的內容應該是跟這些相關的。
首先是寫作教學。網絡寫作能把交流的權利還給學生；能夠使不同主體間的交流更為充分；能夠改變作文終結性的評價方式，形成在互動交流基礎上的形成性評價，減少了教師作后評改一錘定音的壓力，給學生自由發揮的空間。如我在《琵琶行》一課中要求學生描寫音樂的環節就是一種作文教學。
其次是研究性學習。針對某一個研究課題，運用網絡資源進行資料的搜集、整理、歸納、總結。如果課題比較大，就可以組成小組，由成員分工合作，共同完成。如我在《雷雨》一課中要求學生上網查找有關作者的資料，就是一種比較簡單的研究性學習。
最后是探討交流性的內容。針對某一個問題，通過網絡闡明自己的觀點。如果問題帶有思辨的特點，則更能激發學生的交流愿望。如我曾經開設過一堂名為《魅力漢字》的網絡課，提出的問題是“你對網絡語言大量進入生活的情況贊成嗎？為什么？”學生參與的積極性非常高。再如《雷雨》一課中對周樸園是否愛梅侍萍，是否對梅侍萍有真感情的討論，一石激起千層浪，學生非常投入。
基于數字化教學平臺的網絡課使得教師、學生、計算機三方密切聯系，構建了人―人、人―機、機―機的立體三維網絡，大大增強了三方的互動性。這樣，就有利于學生在學習中保持積極健康的心態，并充分發掘自身的潛力與創造力。而教師也在不斷地摸索中取得進步，提高了教學水平。對于教學中面臨的一些問題，則需要師生的共同努力，逐步予以解決。
一、數字化時代大學語文教學研究存在的問題
近幾年，大學語文研究的繁榮主要體現在局部領域的研究，如教學方法的銳意改革，教學手段的數字化，教學內容的多元化，說明大學語文研究正在逐步深入。目前有三個方面的問題較為突出：
（一）教學目的模糊化。這些年來，不僅僅是大學語文，包括中小學語文在內的整個語文學科均為社會詬病。出現這種狀況，最根本的原因在于語文學科的教學目的模糊，如人文素養、審美素養的提高，創新精神的培養及工具性的強化都加諸其上；僅對“語文”的理解就很難統一，或曰“語言文字”，或曰“語言文化”，或曰“語言文學”，或曰“語言文章”。無論是長期研究語文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學理念、教學內容、教學方法千差萬別，因此形成大學語文教學改革混亂的局面。
（二）教學內容娛樂化與教材編寫的經典化。隨著數字化時代到來，大學生作為時代急先鋒對大學語文教學內容提出了新的要求。為適應這種變化，國內很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學語文講周杰倫；北大教授孔慶東開設了“金庸武俠小說系列講座”；筆者在教學實踐中發現，講魯迅不如講張愛玲受歡迎。
（三）教學手段電子化。數字化時代的一個標志是以電子高新科技為傳播媒介，與當代城市娛樂文化、產業文化相結合，這為大學語文教學走向多媒體教學、網絡數字化教學提供了可能。如今大學語文教學中，如果不使用多媒體教學就會被視為落伍，當前沒有進行網上精品課程建設、教學資源共享的學校越來越少，似乎以信息技術與復制為手段的傳播方式與大學語文教學有無結合已經成為衡量一個學校大學語文水平高低的重要標志。多年的教學實踐表明，現代傳媒技術為大學語文教學與研究確實帶來了很多實惠，多媒體教學手段通過對動畫、聲音、圖像等資料的重組，使教材內容變得生動、形象、直觀，極大地增強了課堂的趣味性，激發了學生學習的欲望，增大了教學容量，提高了教學效率。
二、原因分析
傳統與現代的矛盾。現代多媒體教學手段是一把雙刃劍，過度使用帶來了很大弊端：視覺形象過于泛濫，課堂教學喧賓奪主，教學安排缺乏彈性。與傳統的教學手段――黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語文學科相悖的地方。語文學科主張情感的體驗與交流，這種情感體驗與交流不僅僅需要營造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗來感染學生，課堂上更需要師生之間的眼神言語交流，朗朗的讀書聲對于大學語文課堂而言幾近絕跡，這是我國流傳了幾千年的最適合中國語言文化的學習方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗被視聽覺刺激取代。德國教育家雅斯貝爾斯說：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長和充盈。”教師富有激情的話語、精心的板書設計、抑揚頓挫的朗讀被現代化的冷冰冰的人機對話代替。過度依賴現代高科技手段，忽視人腦不可替代的創造力，將為我們塑造一代又一代只會復制的學生，思想和感悟是無法通過快捷手段來復制的。傳統教學方式與現代高科技帶來的數字化教學方式各有利弊，當前大學語文教育注重了與時代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統教學資源的繼承研究和開發利用。
教學方法上也存在同樣的問題。大學語文教學方法更多地來源于中學語文，目前大學語文教學中興起的互動教學法就是數字化時代尊重學生個性特點的一種教學方法，然而這種教學方法從理論到實踐基本都是從國外輸入，從建構主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動生成，沒有多少是我們自己本民族提出的理論和實踐方法。自列強以武力打開我國大門，國人對本民族的東西就喪失了自信。20世紀90年代后，國人對外國理論外國文化的崇尚，說明在深層文化心理上我們依然對自己沒有自信。一個國家的母語教育與研究沿用他國的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現，是民族語言文化的悲哀。因此，大學語文教學研究在未來一個階段應把研究的重點放在中國傳統的教育教學資源整合上，畢竟這些是經過兩三千年實踐總結的經驗結晶，更適合國人的接受心理。
三、解決策略
數字化時代的大學語文研究雖然很有成效，但使其更快發展還需做根本上的改革。
（一）加強語文學科的整體性理論建構。這是當前大學語文迫在眉睫、亟待解決的重大問題，如果沒有系統化的整體性理論建構，大學語文的改革將很難走遠，繼而影響到大學語文教學的方方面面。當前大學語文局部研究紅紅火火地展開了，但在關涉整個學科的根本性問題上卻還存在太多爭議，沒有統一思想認識，這從根本上阻礙了大學語文研究的進一步發展。
（二）加強中國傳統語文教育資源研究。包括傳統的教學內容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統與融合現代的關系，使傳統文化與現代社會有效融合，提升母語研究的自主創新能力，實現母語教學研究的本土化。
（三）巧妙融合經典與非經典教學內容。教學內容的遴選既要避免盲目排斥非經典，又要防止出現唯經典是從、非經典一律打倒、固守傳統經典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到？比例如何把握？經典和非經典又以什么樣的面貌呈現給學生？如果經典以可憎的面目出現，學生自然就會遠離經典；如果過多選取大眾流行文化，一味迎合學生口味、嘩眾取寵，可能使上課熱熱鬧鬧，下課腦中空空。這就需要巧妙融合經典與非經典的教學內容。
（四）注重教師教學能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識，還需具備課堂協調能力、熟練的多媒體制作技術，教師還應關注學生心理，明白其興趣，并了解社會要求，緊扣時代脈搏。
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0101-01
多年來初中語文教學手段和方法不斷的進行改革，情境教學法被廣泛的應用。新時代下的情境教學方式需要配合應用數字化的教學資源，充分發揮數字化教學資源的各種優勢，提升學生的主動性，幫助學生培養思維能力，提高綜合素質。
1.應用分析
情境教學模式已經被初中老師廣泛的應用到課堂中，成為關鍵的教學理論之一。情境教學的相關研究比較廣泛。隨著教育體制的改革和完善，課程改革的落實應用，情境教學的應用更加廣泛。由于信息技術的發展，信息技術和課程結合的基礎上，很多的語文老師選擇數字化的教學資源進行情境的創設。所謂情境教學不但依靠幾張圖片或某一段視頻，需要和教學內容緊密的結合到一起，借助老師語言描繪，提升情境的鮮明性，起到導向型的作用，帶動學生更好的進入到情境中。
2.數字化教學資源
數字化教學資源應用計算機網絡作為基本的媒介，利用數字化處理后的教學材料保證在網路環境下運行，包括多媒體、網站、視頻、音頻、投影、幻燈片、多媒體課件多種。和傳統的教學資源具有明顯的區別，實現多種教學資源的融合，構建出信息量高、內容豐富、連貫、直觀的教學過程，為學生提供更加開放的交流平臺，提高學生注意力和積極性。
3.應用優勢
3.1 活躍教學氛圍。初中生由于年齡的影響和限制，情緒不穩定，同學不愿意加入到課程互動中，課堂氣氛較為沉悶，互動較少。數字化教學資源由于信息量高、直觀性好、演示性高等優勢，構建優良的教學情境，促進學生主體的積極性。
3.2 提高教學效率。借助數字化教學資源構建教學情境，學生會形成真切的感受和體驗，借助情境教學，激發學生對于語文知識內容、時代背景、人物特點、教學情節的興趣，帶動學生進一步的思考、分析、理解，對于提高教學效果具有積極的作用。
3.3 激發主體興趣。借助數字化教學資源合理的構建教學情境幫助學生激感、培養語言感受，深入的創新。人類已經步入到信息時代，學生們接受到不同信息的途徑更加的多元化，傳統的教學方式無法引起學生的共鳴。情境教學法和數字化資源的配合，在觸覺、聽覺、視覺上帶動學生的注意力，提升學生的興趣程度。
4.需要注意的問題
4.1 情境形式化。情境構建過程中需要保證和語文教學內容具有關聯性，認識到情境教學的核心在于教學過程。情境設計中需要考慮教學內容，分析教學目標，發揮情境教學的優勢，避免形式化嚴重問題。
4.2 問題情境無用化。情境教學建立后老師會配合提出一些問題，問題內容保證有效性，避免形式化，同時考慮到學生的情感因素，感受到真情實感，避免情境的空洞。
5.結合的方式
5.1 利用豐富的數字化資源。中學生在課堂上的精力集中時間有限，老師不可過分強制性的要求學生，避免引起學生的厭煩和疲勞。老師潛移默化的調動學生注意力，發揮數字化資源的豐富性，營造良好的課堂氛圍，借助學生的無意注意調動主動積極性，提升教學效率。
5.2 發揮數字化資源的形象性。經過多年的研究分析發現，學生的心理狀態對于學習效果具有明顯的影響。初中語文教學實施中，很多的內容是具有重復性的，學生會形成不同程度的厭煩心理，特別是寫作教學中，學生的積極性非常低。老師應用數字化的教學資源營造出實際形象逼真的教學情境，適度降低學生的心理壓力，帶動學生跟隨設計好的教學環節逐步進行。
5.3 利用多樣性。老師借助不同的數字化資源，符合學生年齡特點，打破常規的形態，提升語文教學的效果。利用數字化資源設計微課內容，微課制作保證精煉性，美觀性和使用性。微課語言通俗易懂，和學生認識水平保持一致性。資源內容要包含聲音，利用文字，符號，圖片，顏色，動畫多方面合理的搭配。設計要結合書本知識的重點，畫面要簡單大方，無關的內容不應出現，總體環境背景應該安靜。
6.數字化資源選擇的依據
選擇教學資源應該滿足預期教學目標的需求標準，情境創設之前對于教學目標有全面透徹的了解。不同的教學內容選擇適當的數字化教學資源。部分抽象性較高、理論性知識多的課程，應用音響、投影、多媒體課件幫助建立情境，對于過程和現場進行充分的模擬，將原文的語文知識轉化成具體的內容；教學內容比較枯燥的狀況下，老師應該選擇動畫、電影、視頻等具有新奇性、趣味性、動態性的數字化教學資源，提升學生的注意力；具有探究性意義的課程可以利用翻轉課堂，引用現代化的信息技術，提供教學資源，將視頻作為主體，學生應用軟件工具，學習相關內容，課堂時間老師和學生一起探討分析，解答自學過程中發現疑點，相互合作交流，充分發揮數字化資源應用的優勢。
總而言之，初中語文教學是語文教育過程的重要組成部分，學校和老師須提高重視程度，在語文教學課程積極應用數字化教學資源創建優質的教學情境，營造良好的教學氛圍和環境，培養初中生語文學習興趣，開闊學生的視野，提升學生的社會意識。
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B
文章編號：1671-489X（2017）09-0012-02
1 前言
小學語文教學改革一直以來都困擾著許多學生、家長和教師。在新課改的理論指導下，許多學校紛紛開始新的變革，各地呈現出一種欣欣向榮的景象。但在電子課堂的運用上依然存在許多問題，究其根源，學校、教師、學生甚至家長都直接或間接地影響著教學效果。如何巧妙地運用新的技術到課堂中去，讓教學課堂更加新穎，成為很多教師頭疼的問題。電子書包的出現，給教學帶來福音的同時，也帶來困惑。怎么才算真正運用電子書包呢？怎么才能利用電子書包切實地提高教學質量呢？怎么才能避免一時的新鮮感而保持持久的效果呢？為此，本文針對這些問題進行了積極探索。
2 電子書包概述
電子書包的概念 電子書包是利用信息化設備進行教學的便捷式K端，是致力于提高中國教育信息化水平、增強家庭和學校教育效果的產品，主要針對小學教育。除了傳統家校通包含的家校溝通功能，電子書包還提供更加豐富的教育信息化功能，如數字化教育資源、學生成長史等，讓其真正成為學生學習和生活的信息助手，一個真正的“數字化書包”。
電子書包的功能 電子書包利用現代信息化設備，功能非常豐富，主要有以下幾項。
1）通信功能。電子書包是用于教育教學方面的產品，因此，通信功能和手機不一樣，主要是用于和查看各類通知，如最新教研動態通知、學校信息查看等，如作業、請假、統計等。
2）考勤記載。通過鏈接讀卡機，將學生進入學校和離開學校的時間記錄在系統中。家長和教師可以查看學生的考勤記錄，家長也可通過設置，要求將考勤情況第一時間發送到手機等移動終端上。
3）家教秘書。家教小秘書是學校的教育資料庫，包括各類數字教育資料、電子教育雜志等，家長可以查閱，找到適應孩子的教育方法，也可以留言、討論各自的教育經驗。
此外，還設有定時講座和家長教育功能，可在線與教師交流，促進家庭教育，幫助孩子健康成長。
電子書包的特點
1）資源豐富。電子書包是一款用于學習的網絡產品，支持云端拓展，空間龐大，網絡上的海量資源都可以在數據的連接下實現共享，優質的名師講座、課內外的學習資料應有盡有，學生只需要動一下手指頭就可以看書、學習、聽課、娛樂。如教學《臺灣的蝴蝶谷》時，教師首先幫助學生去理解彩蝶谷的魅力與美，然后通過電子書包發給學生一些關于彩蝶谷的動畫以及視頻資料，讓學生自主進行欣賞，之后組織一次交流，暢所欲言，強化蝴蝶谷給學生帶來的美。
2）課堂快速組建。依托學龍教育云平臺提供的優秀資源、應用，首創新穎的數字課堂教學模式，能夠快速搭建移動電子教室，適應在無線網絡條件下各類教學環境的使用。
3）節約資源，綠色環保。電子書包輕便、小巧，可以將各種學習資料、書籍分類存儲，再加上其成本較低，在一定程度上節約了紙質資料的消耗。
4）溝通便捷。在網絡的支持下，電子書包完全實現了教師、學生、家長之間的溝通，語音、視頻溝通十分輕松便捷，甚至可以不用出門，就能與名師交談、溝通。
5）具有講評功能。其實電子書包最根本的意義就是打破了傳統授課的模式，讓學生以一種全新的方式學習語文。語文教師用電子書包，讓學生在課上提交測試題，教師能夠同步接收到學生的答案。這一舉措不僅免去了統一收試卷的問題，避免了時間的浪費，而且能讓教師在最短的時間內加深學生對于課文的理解程度。
3 如何利用電子書包為小學語文教學服務
巧用電子書包培養學生的語文學習興趣 小學生的心智尚不成熟，貪玩好動是他們的天性，這是他們的心理特性所決定的。在這種心理作用下，學生注意力不集中，上課開小差，難以規范課堂秩序，成為小學課堂的普遍問題，特別是在語文課堂上。語文是一門比較抽象的學科，對學生的理解能力有一定的要求。在傳統的教學課堂上，很難激發學生的學習興趣，更別說讓他們養成良好的語文學習習慣。如果教師對電子書包加以利用，就能很輕松地解決這一問題。
電子書包擁有多媒體資源，這對嚴肅的課堂來說，絕對是一種有趣的體驗。但是教師在運用的時候需要注意的是，要突出重點，不要一味地利用多媒體資源，甚至是依賴于多媒體資源。如在講述《長城》一課時，如果一味地讀課文，很難理解和想象它的雄偉與壯麗。因此，教師可以利用電子書包，將長城的圖片資料展示給學生看，同時穿插生字和需要掌握的知識，這樣就可以極大地調動學生的積極性，培養良好的學習習慣。
巧用電子書包的豐富資源，為教師和學生服務 電子書包在互聯網的支持下功能強大，其中最為顯著的功能就是資源的共享，而且成本非常低，教師可以很好地利用并進行教學和交流，甚至是學習。對學生來講，強大的資源可以讓他們得到各種不同類型的知識，只要他們能想到，就沒有得不到的，從而大大削弱了學習的阻力，讓他們隨時隨地都可以學習。如果學生上課沒有認真聽講或者是缺課，利用電子書包也可以實現補課，甚至是免費聽名師講課。對教師來說，豐富的資源可以增強他們教學的積極性，加強學術交流，學習網絡上優秀的教學方法與手段，同時提升自己的教學能力。
巧用電子書包的溝通功能，實現電子課堂，增強溝通與交流 電子書包的溝通功能強大，對語文教學來說，主要可以運用到以下兩個大的方面。
1）加強教師、學生、家長之間的交流。在傳統的語文教學中，往往是教師與學生、學生與學生之間的交流，但在新課改的指導下，要求教師、學生、家長三個環節緊密結合在一起。因此，利用電子書包可以使家長、學生、教師之間更好地交流。
2）電子考勤。通過連接讀卡機，將學生進入學校和離開學校的時間記錄在系統中，這樣就可以輕松地對學生進行考勤及平r表現的詳細記錄，大大提升教師的工作效率，為教師減輕負擔。
巧用電子書包的測試功能，使課堂測驗更加有效 在日常教學中，教師將課文中的生字生詞以及課文的重要內容加以整理，使其成為課堂檢測的內容，再通過電子書包中已有的分析功能，讓教師在檢測中更好地授課。如教師可以在正式上課之前檢驗學生對課文的預習情況，檢驗之后經過分析，就很容易、快速地了解學生預習的情況，找出其不足之處，在課上做出重點講解。此外，能夠幫助教師了解學生的作答情況，其中教師可以查看學生作答花費的時間以及所得的分數，做出針對性的輔導；或者查看學生錯誤率較高的部分，及時地做出講解，從而更好地控制課堂的節奏。
4 電子書包的運用建議
在傳統的小學語文教學模式中，重點在于鍛煉學生的拼寫、漢字的筆順等，或者其他書寫內容。而對于學生來說，需要的是全方位的發展，電子書包正是對傳統教學中涉及較少的部分做了彌補。但這并不意味其代替了傳統的教學方式，人們要分清兩者之間的輕重關系。
電子書包雖然有很多優點，這是毋庸置疑的，但在其另一面，也存在許多缺陷，教師需要注意。
首先，電子書包有可能影響課堂秩序。由于電子書包擁有各種綜合的功能，種類也是各式各樣，商家為了吸引消費者，必將開發很多有趣的功能，使其更加傾向于娛樂化。這就可能造成學生上課時將電子書包當作娛樂工具，破壞教學的正常秩序。
其次，電子書包目前尚不成熟，在軟件和硬件上面還有待突破，不具有可選擇性，更新、升級的功能也相對較弱。因此，教師不能過于依賴于電子書包。
教師在選擇電子書包時有以下幾點值得關注。
1）電子書包中的內容應該與學生所用的語文教材版本相匹配。
2）電子書包的主要功能應該與學習相關。在電子書包中可能會有一部分資料與學習的關聯并不大，應該及時對其做出處理。
3）電子書包是為了讓學生更好地學習，它只是教師在教學中所采用的一種輔助教學手段，最重要的還是教師在平時的課堂教學中對學生加強引導，不能讓學生的注意力過多地投入電子書包。
5 結語
電子書包的運用可以充分調動學生的興趣，讓學生養成良好的語文學習習慣，并在溝通、資源共享、考勤記錄上有較強的優勢。這一切都是基于良好的運用，但它也不是萬能的，也有很多的不成熟和缺點。這就需要教育工作者提升自己的能力，加強辨識，巧妙利用電子書包，為語文教學提供服務。
參考文獻
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中圖分類號：G623.23；G623.58 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）14-0076-01
童話教學作為語文教學中的重要內容，需要教師對教學形式有足夠重視，為了激發學生的學習興趣，提升教學有效性，可以充分結合數字資源，為學生提供有趣的教學氛圍，以增強學生語文知識的掌握能力。將數字資源合理應用于童話教學，要求教師將數字資源與童話教學高度融合和運用，直觀展示童話故事中的場景，以提高學生的感受力，為學生帶來新的課堂學習體驗，進而激發學生的學習熱情。
一、以數字資源為載體，激發學生的學習興趣
教師在童話教學中，應注重激發和提升學生的學習熱情和動力。在傳統教學中，教師采用圖片或朗誦等比較枯燥的方式開展童話教學，教學效果并不理想。因此，教師可以以數字資源為載體，為學生提供“有聲有色”且富有感染力的課堂，鼓舞學生以飽滿的精神狀態參與到課堂學習中。例如，在蘇教版一年級上冊《秋姑娘的信》童話故事教學中，教師可利用學生初入校園、對很多事物感到新奇的心理特點，通過設問方式導入新課。首先，請學生說一說什么是秋天，秋天有什么景物，待學生回答后，再通過多媒體展示秋天場景，增強學生的認知能力；然后，教師將“秋姑娘”信中涉及到的景物，如南飛的大雁、可愛的松鼠等向學生展示，并結合課文內容讓學生學會感受季節的美好；最后，利用多媒體展示動物或景物圖片，讓學生把自己當成“秋姑娘”選擇一幅圖，發揮想象也寫一封信，表達自己的感情。通過數字資源的合理利用，培養了學生的思考能力，有效提升了教學效率。
二、以數字資源為形式，增強課堂的教學氛圍
創設良好的學習氛圍，最好的方法莫過于保持“活課堂”，如何讓學生保持足夠的學習熱情，對教學內容充滿好奇心，是教師在增強課堂學習氛圍時需綜合考慮的問題。教師可聯合使用多媒體設備與黑板教學，增強課堂的學習氛圍，讓學生在有趣的氛圍中掌握課堂知識。例如，在蘇教版二年級下冊《會走路的樹》教學中，除了要求學生掌握基本的字、詞、句外，還要求學生深刻體會小鳥與馴鹿之間的美好感情。而如何引導學生感受并表達這種感情，是重要的教學任務。為了加深學生的體會，可通過動畫展示結合課文內容向學生講解。首先展示森林圖畫；然后讓學生觀看小鳥在樹上行走的動畫，從小鳥的動作、神態等方面進行講解，讓學生深刻感受小鳥此時的愉悅心情；最后，是小鳥與馴鹿之間的關系表述。這種層層的情感遞進，可以加強學生對童話內容的感受和理解，有助于學生形成良好的閱讀習慣。
三、以數字資源為平臺，拓展學生的思維能力
以數字資源為平臺，為學生布置更真實、溫馨的教學課堂，能夠為學生的聽覺和視覺增添更美好的感受。對于童話故事教學而言，更多的是讓學生結合想象，感受生活中的美好；鼓勵學生發散思維能力，在童話故事的引導下，激發思維潛能，從而在學習上獲得更大的進步和突破。例如，在蘇教版三年級上冊《小露珠》教學中，需要教師通過講解故事內容，使學生感受到小露珠無私奉獻的精神，培養學生形成正確的人生價值觀。但由于小學生缺少社會經驗，很難理解故事的深刻含義，教師則可以以數字資源為平臺，播放露珠翻滾時發出的聲響，讓學生感受趣味性。課堂末尾，教師可以利用多媒體為學生營造適宜的場景，并讓學生扮演露珠，滋潤向日葵、白楊樹及喇叭花等，并代表露珠向這些植物說一句話。結合多媒體創設有趣的教學情境，極大提高了學生的學習和活動熱情，并拓展了學生的思維能力。
四、以數字資源為渠道，突破課堂教學重難點
數字資源不僅可以作為課堂教學的重要道具，還可以作為童話課堂教學的方式，使學生在學習童話故事的過程中，通過抽象思維來思考及理解教學中出現的景物、場景、故事。由于部分學生的想象力不夠，很難快速跟隨教師進入教學場景中，因此，教師可以將數字資源作為一種教學渠道，讓學生通過多媒體技術走進更廣闊的童話世界。例如，在教學蘇教版四年級下冊《云雀心愿》這一童話時，為了解決本課教學中的重難點，即讓學生深刻體會云雀心愿的重要性，以及環境保護對現實生活的影響和意義，教師需要做進一步探討，幫助學生加深理解。首先，教師可以結合課文內容，向學生展示云雀及云雀媽媽經過的地方。然后，讓學生觀看沙漠化給大自然帶來的危害的場景，使學生在強烈的視覺對比下，激發學生的環保意識和情感。接著，教師將學生的注意力引回到故事本身，讓學生談談如果自己是云雀，還會有什么愿望。在學生交流自我感受的過程中，教師應鼓勵學生以實際行動來保護環境，進而升華教學主旨。
五、結束語
綜上所述，為優化語文童話教學，教師要合理利用數字資源，將其作為課堂教學的載體、教學的形式、教學的平臺及教學的渠道，以充分激發學生的學習興趣，提升學生的學習能力，積極拓展學生的思維能力，進而有效突破教學中的重難點，進一步提高教學有效性。
二、蘇北農村中小學數字化教育資源建設的對策
1．加大投入，重視包括軟、硬件在內的綜合建設。在宏觀層面上，保障財政性教育經費支出，要明確分配到農村中小學的具體比重，規定其中用于數字化教育資源建設的比重；成立負責數字化教育資源的職能部門，要有經費來源和人員編制；在硬件建設上采用相關各方分擔的方式，中心資源庫以及必要的公共設施全部由公共財政買單，網絡的建設和運行費由縣市教育局承擔；制定系統的獎勵和補助措施，在蘇北農村中小學都要開設信息技術通識課，教學內容要與時俱進。
2．提高教師的信息知識和技能。在信息社會中，現代社會知識更新加速，對教師再教育提出了新的要求，尤其是在信息技術發達的今天，教師掌握數字化教育資源是信息化社會對教師職業提出的新要求，除了要有信息意識、信息能力、信息倫理道德之外，更重要的是還要掌握先進的教育理論和教學方法［2］。學校應當鼓勵教師應用數字化教育資源，減免與教學關聯不大甚至是無關的工作，使教師能擁有更多的空余時間學習并掌握數字化教育資源教學。鼓勵教師參與數字化資源的建設，建立獎懲制度，對獲取或做出一定貢獻的教師給予獎勵，從而提高他們參與的積極性，激發他們對數字資源的利用熱情。最常用的方式就是充分利用各種培訓，如遠程教育培訓、以縣為單位的“扇形結構”培訓、教師“參與式”培訓、學校內部培訓等。只有立足實際，結合傳統的資源，教師能合運用現代的技術手段，學會運用信息技術與課程教學，相輔相成，有機整合，才能發揮數字化教育資源在課程教學中的作用，從而切實提高教學效果。
3．發揮校長的引領作用。蘇北農村中小學校長要增強教育資源數字化的意識和應用理念，要改變認識，正確認識教育資源數字化的作用與地位，認識到校長的關鍵地位和作用，要自己帶頭使用ppt、參與網絡教學和在線答疑等。要主動謀劃、規劃好學校教育資源數字化建設，教育資源數字化需要做好長期規劃，形成規范化的制度，才能與時俱進，不斷吸納新的優質教育資源，作為農村中小學校長，要從總體上思考與制定學校的規劃，要結合學校的特點與條件，根據學校總體發展的規劃，提出優質教育資源數字化發展規劃的總體范疇和建設路徑，比如學校軟硬件資源配置、教育資源數字化的專兼職人員、管理機制建設、優質資源的具體應用推進等。要明確規劃的建設目標和標志性建設成果，要積極倡導教育資源數字化，對使用數字化教育資源、制作個人的教學資料并使之數字化的教師要予以表揚和鼓勵，讓參與開發、共享數字化教育資源的教師有一種成就感。要制定一系列可行的激勵措施吸引校內的各方資源支撐教學資源數字化，推動教師走出個人狹隘的小天地，以一種開放的、積極的心態參與到教學革新的全校大氣氛中去。
為了促進我國包裝設計行業的發展，我國需要注重包裝設計的教育質量。高校作為培養高素質人才的重要基地，在現代化環境中，應建立創新理念，在課程教學中積極引入地域文化藝術資源，不僅能使學生了解我國優秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術設計上更具多元性。
一、包裝設計課程中融入地方文化藝術資源的意義
在我國當前的包裝市場上，就設計層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設計較多、設計呈模式化形態等。對于包裝設計師而言，主要工作為增強包裝的美觀度，其綜合素養與包裝設計質量密切聯系。為了提升設計師水平，我國應從教育抓起。縱觀我國高校現狀，在包裝設計課程中，教學模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應的設計優秀作品，隨后要求學生完成與本課題有關的作業，學生需要按照作業主題，制定市場調查報告，同時整理分析調查結果，最后再提交作業。教師會根據學生的作業進行點評，保證學生能不斷進步。該教學模式雖然能提高學生的設計水平，但是教學模式缺乏創新性，常常使學生產生厭學心理，而且不利于培養學生的發散性思維。如今很多高校在藝術設計專業上調整了辦學模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設置較為相似，缺乏創新性；人才培養方案上較為單一等，不利于學生今后在就業崗位上具備競爭優勢，這也是我國當前設計行業缺乏高素質人才的重要原因之一。所以創新藝術設計專業的教學體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導致民族文化的發展面臨危機。設計專業應注重引入當地民族地域文化知識，不僅能增強特色性，而且有助于增強我國文化軟實力。很多高校設計專業之所以沒有特色，主要原因為：大量模仿西方文化，并未吸收當地的文化元素，當教育模式也被一味地抄襲運用時，會導致高校藝術設計教學質量越來越差。因此高校應建立創新理念，注重引入當地的文化資源。在信息時代背景下，數據信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉為如今的求異。我國某些學校藝術專業在教學期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術設計教學中，屬于現階段創新各地教學模式的有效嘗試。不僅能開發對我國地域文化資源，而且能為設計專業培養更多的高素質人才，對當地特色經濟的發展盡一份力。就包裝設計課程教學中存在的不足點而言，高校應加大改進創新力度，將當地文化特色資源引入課程設計中，從而提升設計課程質量。通過加強設計課程的教學力度，能有效提升教學質量，主要體現在以下幾個方面：提高學生對地域文化學習的積極性、提高學生的自主學習能力、增強對我國地域文化的認同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現了西方優秀的作品。一方面有助于我國學生學習西方優秀設計師的設計理念，另一方面出現了崇洋的態勢，某些學生十分熱愛西方藝術作品，但是對我國傳統文化持摒棄態度。同時在一味地借鑒西方設計作品時，還會缺乏創新意識。因此通過收集地域文化藝術資源，有助于提高學生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當學生了解了地域文化藝術資源后，可以對其進行合理運用，不斷提升設計質量。該過程有利于調動學生的學習積極性，增強學生對地域文化元素的認知，而且能使學生意識到弘揚我國地域文化的重要性；教師運用上述教學方法，有助于為班級營造更民主的學習氛圍，提升學生學習包裝設計的積極性，不僅有助于學生掌握更多的包裝設計理論知識，而且陶冶了學生的情操，提高了學生的藝術素養。由于包裝設計實踐活動涉及較多環節，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設計活動等內容，能逐漸培養學生自主學習的能力，能為當地的文化建設貢獻一份力量。學生在學習地域文化元素期間，能發現地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認同感，同時對地域文化知識的了解更多，在后期活動中靈活運用所學知識，對其今后的就業具備指導意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。
二、地域文化藝術資源融入包裝設計課程的實踐
（一）優化課程教學內容。在包裝設計課程教學期間，高校可以采用下列方法使地域文化特色更好融入于課程體系中：優化課程教學內容、優化課程教學方法、鼓勵學生積極參與比賽活動。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨一無二的特點，并且有涵蓋很多當地元素，對于藝術設計專業而言，是一項珍貴的資源，能促進地方高校設計專業教育的發展。在對課程內容進行優化期間，高校可以專門派教師到當地考察文化，吸收借鑒精良的文化，并且將其運用到課程設置中，也有助于學生了解當地地方風俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風俗等。高校也可以鼓勵學生自己尋找當地文化資源，將其運用于設計題材中，使設計作品不僅具備創新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當地文化資源與課程內容良好協調。（二）優化課程教學方法。在課堂理論教學設計上，高校應注重增強教學方法的多元化，使教學模式中涵蓋理論傳授、實踐教學兩個模塊，使傳統的課堂教學模式改為更開放的教學模式，從而使課程設計體系得以創新。教師應提供給學生更多的社會實踐機會，使學生將學到的知識點更好地運用于實踐活動中，同時開放的學習環境能培養學生的發散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質教育的重要性，教師應增強人文關懷，與學生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導者”的角色，不能一味地教授給學生方法論，避免學生對教師產生依賴心理。在設計主題上，教師應注重計劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動。當課程結束后，教師還可以布置地域文化收集作業，使學生以小組為單位，就當地的地域文化進行深入調查，并且在班上與同學們共同分享。在調研期間，學生應提前設置好探索問題，使調研活動更具高效性，當調研任務完成后，教師應對學生的調研內容進行逐一點評。在點評期間，教師應多表揚學生，使學生的勞動成果被尊重肯定，這能從很大程度上調動學生今后參與實踐活動的熱情，并且增進師生之間的距離，使雙方的關系更加融洽。因此，優化課程教學方法能使學生更具創新精神，從而培養學生的自主探究能力。（三）鼓勵學生積極參與設計大賽活動。近年來，高校與企業的合作次數越來越多，教師應鼓勵學生積極參與設計比賽中，不僅能調動學生的參與積極性。在日常學習期間，教師也可以布置相關的設計社會實踐作業，使學生參與到設計實踐活動中，該教學模式能有效提升學生的創新能力。當包裝設計作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎機率，而且有利于弘揚當地優秀的傳統文化。值得注意的是，在設計比賽中，教師應幫學生分析設計主題，保障后期的設計思路、設計內容符合比賽規則，使學生在設計作品中更好地將地域元素運用到設計作品里。科學的教學方法能提高學生作品的設計質量，不僅含有當地濃厚的地方特色，而且能增強學生的民族自豪感，使更多的學生認同我國博大精深的文化。當設計作品獲獎不僅給高校帶來榮譽，而且有助于宣傳地域文化。
三、結語
綜上所述，我國傳統文化博大精深，地域文化具備獨一無二的特征。高校在藝術教育期間應注重引入優秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設計中發揮優勢，使學生在設計中更具創新性與民族性，從而促進我國地方藝術設計教育的發展。
作者:左文 單位:湖南科技學院美術與藝術設計學院
中圖分類號： I206.2 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2011）03－0125-04
Academic Reflection on Buddhist Stories in Lie Zi and Cultural Communication
Zhang Chunhong （College of Literature and History，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070）
Abstract：Reliable historical documents has its reliable side, also has its unreliable side. One of the features about culture communication is the diversity of ways and flexibility of means. If we are only arrested and confined to the written historical literature, we will ignore the route and modes of transmission existing. In this paper, the Buddhist stories in Liezi are taken as examples to reflect a neglected phenomenon in our research: the interaction communication in the exotic culture, the non-governmental exchanges played important role in cultural development.
Key words： Buddhist Stories; Cultural Communication; non-governmental exchanges
CLC number： I206.2 Document code： AArticle ID： 1003-6938（2011）03-0125-04
人類的文化傳播是一個駁雜無序的復合體，任何語言都不足以涵蓋它的全部，在傳播途徑上，既沒有方法的標準性，也沒有方式的一致性。這就要求我們，在分析歷史上任何一種文化傳播現象時，不能輕易肯定此途徑，而忽視彼途徑，要充分認識到文化傳播的豐富性和復雜性。以下以《列子》中的佛教故事為例，具體分析文化傳播途徑的多樣性及其方式的靈活性。
《列子》一書，先秦兩漢文獻中記載甚少，文辭內容又駁雜無序。所以長期以來，有關該書的爭議很多。其中與佛教、佛典的關系，一直是研究者辯論的焦點，尤其是季羨林先生，在這方面花費了大量的精力和心血，為后繼研究打下了堅實的基礎。但其中針對《列子》剽掠佛典一說，我們與季先生有著不同的看法，今就此略陳己見。
1 《列子?湯問篇》中佛教故事的母體淵源
1949年2月，季羨林先生寫成了《〈列子〉與佛典――對于〈列子〉成書時代和著者的一個推測》一文。針對《列子》與佛典的關系，季先生首先梳理了歷代研究者的評論和看法，肯定了前人的成果與貢獻，也指出了他們的不足：“這些意見有的都很中肯；但類似上面舉出的這些記載散見佛典，我們雖然可以說，《列子》剽掠了佛典，我們卻不能確切的指出剽掠的究竟是哪一部，因而也就不能根據上面這些證據推測出《列子》成書的年代。”［1 ］然后，以《列子?湯問篇》第五章內容為證，認為《列子》抄襲了佛典《生經》，“我們比較這兩個故事，內容幾乎完全相同，《列子》與《生經》里機關木人的故事絕不會是各不相謀的獨立產生的，一定是其中的一個抄襲的另外一個。現在我們既然確定了印度是這個故事的老家，那么，《列子》抄襲佛典恐怕也就沒有什么疑問了。”［2 ］
《列子》襲用佛典一說，古已有之，如張湛的《列子序》、洪邁的《容齋四筆》中都有類似言論。與前人相比，季先生不僅明確提出了“剽掠”一說，而且具體指明了《列子》抄襲的佛經內容，顯得很有道理，很具說服力。下面，讓我們來看一下季先生所舉例證。
《列子?湯問篇》第十三章：
周穆王西巡狩，越昆侖，不至m山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能？ ”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之。”穆王曰：“日以俱來，吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之，曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者。”穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫z其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒發，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。［3 ］
《生經》卷三《國王五人經》：
時第二工巧者轉行至他國。應時國王喜諸技術。即以材木作機關木人，形貌端正，生人無異，衣服顏色，黠慧無比，能工歌舞，舉動如人。辭言：“我子生若干年，國中恭敬，多所饋遺。”國王聞之，命使作技。王及夫人，升閣而觀。作伎歌舞，若干方便。跪拜進止，勝于生人。王及夫人，歡喜無量。便角眨眼，色視夫人。王遙見之，心懷忿怒。促敕侍者，斬其頭來：“何以眨眼，視吾夫人？”謂有惡意，色視不疑。其父啼泣，淚出五行。長跪請命：“吾有一子，甚重愛之。坐起進退，以解憂思。愚意不及，有是失耳。假使殺者，我當共死。唯以加哀，愿其罪。”時王恚甚，不肯聽之。復白王言：“若不活者，愿自手殺，勿使余人。”王便可之。則拔一肩榍，機關解落。碎散在地。王乃驚愕：“吾身云何嗔于材木？此人工巧，天下無雙，作此機關，三百六十節，勝于生人。”即以賞賜億萬兩金。即持金出，與諸兄弟，令飲食之，以偈頌曰：觀此工巧者，多所而成就。機關為木人，過逾于生者。歌舞現伎樂，令尊者歡喜。得賞若干寶，誰為最第一。［4 ］
從情節來看，《國王五人經》與《列子?湯問篇》所記確實較為接近，應屬于同一情節母題，正如季羨林先生所說，“看了這兩個故事這樣相似，我想無論誰也不會相信這兩個故事是各不相謀的獨立產生的，一定是其中的一個抄襲的另外一個。”［5 ］
但是，故事情節的相似就一定能夠證明二者之間存在抄襲關系嗎？這一命題要想成立，必須滿足一個前提――佛教故事傳播到其他地域的唯一途徑只能借助佛典的輸入。但從現實情況來看，這一前提是不能成立的。
文化的交流、信息的傳播，并不總是按照人們的規定路線去進行，它有自身的隨意性、偶然性和多樣性。佛教內容在中原的流傳也具有這些特征，傳播途徑是多條線路的，傳播方式是隨意的。就我們所知，佛教內容東傳中原至少有兩條信息鏈。其一，有些佛教內容是在佛典輸入中原后，方才開始傳播，這類內容的信息鏈可以歸結為：佛典輸入中原――譯成漢文――佛教內容逐漸流布開來。以《舊雜譬喻經》為例，此經在三國時就已輸入中原，東吳康僧會將其譯成漢文。此后，《舊雜譬喻經》中的許多佛教故事廣為傳播，為時人所熟知，其中有些故事還被中原文人納入到自己的作品中。比如上卷中有“鸚鵡救火”的故事：
昔有鸚鵡，飛集他山中，山中百鳥畜獸，轉相重愛，不相殘害。鸚鵡自念：“雖爾（樂），不可久也，當歸耳。”便去。卻后數月，大山失火，四面皆然。鸚鵡遙見，便入水，以羽翅取水，飛上空中，以衣毛間水灑之，欲滅大火。如是往來往來。天神言：“咄！鸚鵡！汝何以癡！千里之火，寧為汝兩翅水滅乎？”鸚鵡曰：“我由（固）知而不滅也。我曾客是山中，山中百鳥畜獸，皆仁善，悉為兄弟，我不忍見之耳。”天神感其至意，則雨滅火也。［6 ］
劉宋時期，小說家劉義慶編撰《宣驗記》時，就將“鸚鵡救火”的故事編入其中，雖然略有改動，但故事情節基本一致。
有鸚鵡飛集他山。山中禽獸，輒相愛重。鸚鵡自念：“雖樂，不可久也。”便去。后數月，山中大火，鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志意，何足云也！”對曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。”天神嘉感，即為滅火。［7 ］
可以說，這類佛教內容在中原的傳播是源于佛典的輸入，佛典（尤其是中譯佛典）在整個信息鏈中承擔著不可或缺的橋梁作用，它是佛教內容在地域傳播過程中的“必備性”信息源。
其二，也有一些佛教內容在中原地區的傳播，并非借助佛典的輸入，而是通過其他途徑，正如季羨林先生后來所總結：“一個民族創造出那樣一個美的寓言或童話以后，這個寓言或童話絕不會只留在一個地方。它一定隨了來往的人，尤其是當時的行商，到處傳播，從一個人的嘴里到另外一個人的嘴里，從一村到一村，從一國到一國，終于傳遍各處。”［8 ］換言之，在這類佛教內容的信息傳播鏈中，沒有中譯佛典的位置。比如《雜寶藏經》乃元魏時期吉迦夜翻譯，但在此之前，其中的一些佛教故事就已經在中原地區流傳，有些還被納入到中原文化典籍中，如卷一《棄老國緣》中記載有大臣之父“智稱巨象”的故事：
天神又復問言：“此大白象，有幾斤兩？”群臣共議，無能知者。亦募國內，復不能知。大臣問父。父言：“置象船上，著大池中，畫水齊船，深淺幾許。即以此船，量石著中，水沒齊畫，則知斤兩。”即以此智以答。［9 ］
這一故事，早在三國時期就在中原流傳了，陳壽《三國志?鄧哀王沖傳》中就載有此故事，無非故事的主人公已由“大臣之父”改為了“曹沖”：
鄧哀王沖字倉舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。① ［10 ］
這說明，在佛典《雜寶藏經》譯成漢文之前的二百多年中，“智稱巨象”的佛教故事就已經在中原開始流傳。至于流播的方式，陳寅恪先生推測說：“或（佛經）雖未譯出，而此故事僅憑口述，亦得輾轉流傳至于中土，遂附會為倉舒之事，以見其智。”［11 ］
再比如《百喻經》卷三《醫治脊僂喻》中所講的治駝背故事：
有人卒患脊僂，請醫療之。醫以酥涂，上下著板，用力痛壓，不覺雙目一時慍觥
我國古代的笑話集《笑林》中就記有此事：
平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且臥。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我。”曰：“趣令君直，焉知死事。”［12 ］
《百喻經》乃僧伽斯那所撰，南朝蕭齊時期天竺僧人求那昆地將其翻譯成漢文，而《笑林》乃漢、魏間文人邯鄲淳所編，粗略計算，該故事的流傳要比《百喻經》的翻譯早二百多年。
實際上，當時還有一些印度古籍根本就沒有中文譯本，但其中的一些故事內容也照樣在中原地區已有流傳。如明代劉元卿《應諧錄》記載的“貓號”寓言即源自印度的“老鼠結婚”寓言，該寓言在梵文故事集《故事海》和《五卷書》中都有，但這些印度古籍直到上世紀才陸續有人將其翻譯成中文譯本。再如《太平廣記》卷二百八十七引錄《出瀟湘記》中“木鶴飛車”的故事，也同樣源自《五卷書》卷一中的第八個故事。
以上例證說明，中原地區流傳的佛教故事至少有兩條傳播途徑。一條是借助佛典的輸入；另一條是通過人們的口耳相傳。對于后者，陳寅恪先生在《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中已有所論述，他在解釋“智稱巨象”這一故事傳播時說：“（佛經）或雖未譯出，而此故事僅憑口述，亦得輾轉傳至于中土。”［13 ］
2 從文化傳播角度透析佛教故事的承遞關系
對于上述第二條傳播途徑，有人難免要問：口耳相傳只是一種近距離的傳播方式，西域遠在千里之外，又如何實現口耳相傳呢？由于事隔久遠，已很難追溯清楚。但中西之間的商旅往來應是一條重要的傳播途徑。
據研究者證明，早在先秦時期，中原與西域之間就有了較為頻繁的商旅來往。張騫出使西域后，兩地的交往更加暢通，規模也愈加龐大，“馳命走驛，不絕于時月；商胡販客，日款于塞下”，［14 ］“諸使外國一輩大者數百，少者百馀人”。［15 ］其中的許多商人、使臣又是知識廣博的佛教信徒，如安息商人安玄就通曉佛經，他于東漢靈帝末年抵達洛陽后，和嚴佛調合譯了《法鏡經》。再如東晉時的印度商人竺難提也是一位著名的譯經家。這些商人在忙于商業貿易之際，也會將佛教故事傳播于周圍受眾，甚至也會主動參與布道傳教的活動，如《洛陽伽藍記》卷五中就記載了胡商參與傳教的具體事例：
于闐王不信佛法，有商胡將一比丘尼名毗盧旃在城南杏樹下，向王伏罪云：“今輒將異國沙門來在城南杏樹下。”王聞忽怒，即往看毗盧旃。旃語王曰：“如來遣我來，令王造覆盆浮圖一所，使王祚永隆。”王曰：“令我見佛，當即從命。”毗盧旃鳴鐘告佛，即遣羅T羅變形為佛，從空而現真容。王五體投地，即于杏樹下置立寺舍，畫作羅T羅像，忽然自滅，于闐王更作精舍籠之。［16 ］
《魏書?西域傳》記載：“城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造覆盆浮圖之所。”［17 ］可證《洛陽伽藍記》所言不虛。以上所述說明，在佛教傳播過程中，商人確實發揮了很大的作用。通過他們的口耳相傳，將一些佛教故事傳入中原也是符合情理的。
1979年，巴基斯坦伊斯蘭堡真納大學、聯邦德國海德堡大學和法國巴黎法蘭西學院所屬亞洲研究所組成聯合考察隊，沿著古代著名的中西商道――Y賓道一路考察，發現了許多佛教巖刻，其中有相當一部分都是公元一世紀的作品。［18 ］這次考察的結果說明，古代的商道基本上就是古代的佛道，很多佛教傳播活動都是借助商旅往來傳到異域他國的。這些商旅之人穿梭于中原和西域之間，通過他們的口耳相傳，許多西域故事就會在中原地區流傳開來。《隋書?裴矩列傳》就有胡商介紹其國山川、習俗、傳聞的記載：“（裴）矩知帝方勤遠略，諸商胡至者，矩誘令言其國俗山川險易，撰《西域圖記》三卷，入朝奏之。”
有些佛教故事在流傳過程中，很可能會出現局部的改動，染上中原文化的色彩，如“治駝背”故事中的“有人”改為“平原人”，“智稱巨象”故事中的 “大臣之父”改為“曹沖”，“老鼠結婚”寓言中的“老鼠”改成了“貓”。這種故事的“篡改”，都是文化交流傳播中經常出現的現象。對于傳播過程中的這種“篡改”現象，季羨林先生總結說：“一個民族創造出那樣一個美的寓言或童話以后，這個寓言或童話絕不會只留在一個地方。它一定隨了來往的人，尤其是當時的行商，到處傳播，從一個人的嘴里到另外一個人的嘴里，從一村到另一村，從一國到一國，終于傳遍各處。因了傳述者愛好不同，他可能增加一點，也可以減少一點；又因了各地民族的風俗不同，這個寓言或童話，傳播既遠，就不免有多少改變。但故事的主體卻無論如何不會變更的。所以，盡管時間隔得久遠，空間距離很大，倘若一個故事真是一個來源，我們一眼就可以發現的。” ［19 ］
由以上分析可以看出，除了借助佛典之外，佛教故事還可以通過行人的口頭方式輸入中原。這一點，季羨林先生在1958年寫成的《印度文學在中國》一文中也予以認可：“印度故事中國化可能有很多方式；但是大體上說起來，不外兩大類：一是口頭流傳；一是文字抄襲。” ［20 ］所以說，《列子?湯問篇》與《佛說國王五人經》在故事情節上的相似性，不能說明前者一定抄襲了佛典《生經》。
從內容上說，《列子?湯問篇》第十三章與《佛說國王五人經》之間確實存在著某種聯系，至于這種聯系的發生過程，我們依據信息傳播理論可以作出以下兩種猜想：
第一種：《佛說國王五人經》的故事原產于古代印度，隨著佛教的傳布，而在西域廣為流傳。據季羨林先生查考，近世出土的吐火羅文A方言（焉耆文）殘卷中就保存有這一故事，這說明該故事流傳的地區也包括我國新疆境內的天山南北地區。后來“機關木人”的故事又通過商旅、使臣等人的口耳相傳，從西域傳至中原。今本《列子》的編撰者（或整理者）又將民間流傳的“機關木人”的故事編入今本《列子》中，從而出現了與《生經》故事情節相似的情況。
第二種：正如季羨林先生所說，二者之間存在“抄襲”關系。但在抄襲時間上，不一定如季先生所說，是《列子》“成書”時所抄，也有可能是《列子》在流傳過程中，后人根據漢譯佛典抄襲增竄所致。
比較而言，我們更傾向于前一種，原因有三：
其一，更具口語化傾向。從行文格式看，《佛說國王五人經》屬于典型的佛經韻文形式，四字一句，書面化特點較為明顯。而《列子?湯問篇》所記“機關木人”故事乃是散文形式，更加接近口語，適合于民間口耳相傳。
其二，具有通俗性的特點。從故事情節看，《列子》中敘述的內容更加富于故事性、通俗性。從語言風格上看，《湯問篇》所記明顯具有民間故事的修飾夸張色彩，如為了突出偃師的高超技藝，結尾拿巧匠公輸班、墨翟二人作比：“夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。”戲謔夸大之辭，溢于言表。這些特點使得《列子》所述內容更具民間傳播的色彩。
其三，染有途經地區的地域性特色。將《列子?湯問篇》與《佛說國王五人經》所記“機關木人”的故事加以比較，就能夠感覺到前者明顯帶有西域特色。比如故事發生的時間已改為周穆王時，地點也改為周穆王巡視西北的途中，主人公也由工巧王子和國王變為偃師和周穆王。其所以將故事移置于周穆王身上，大概是與周穆王游幸西方的傳說有關。《列子》中與佛教有關的章節還有《周穆王篇》第一章、第四章、《仲尼篇》第三章、《湯問篇》第十三章等，這部分內容也帶有一些西域特色，如《周穆王篇》第一章：“周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。”化人，又稱眩人，即幻術師。據司馬遷所說，幻術最早在中、西亞地區較為盛行：“條枝（今伊拉克）在安息西數千里，臨西海……國善眩。”同一章又曰：“（周穆王）已飲而行，遂宿于昆侖之阿，赤水之陽。別日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒后世。遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”昆侖、赤水、瑤池、西王母，或為地理名稱，或為傳說中的人物，都與西域有關聯。
因此我們認為，第一種猜想的可能性應該更大一些。總之，《列子?湯問篇》“周穆王西巡狩”章與《佛說國王五人經》的某一個故事在情節上雖然相同，但不一定存在抄襲關系，也可能《列子》中的“機關木人”故事是由商旅間的口耳相傳輸入中原的，在民間流傳過程中逐漸本土化，摻雜了一些中原文化的色彩，最后有人將這一故事收錄于《列子》中。
3 隱性文化傳播帶來的學術啟示
古老歷史的長河中，紛繁復雜的文化傳播活動在經歷了成千上萬年的歲月淘洗之后，展現在我們面前的并非都是原生態的傳播信息。那些與統治者的政治統治或自身行為有關聯的傳播活動，多有專人負責整理記錄，容易被史家載于史冊，代代相傳，流傳于今。同時，也有一些傳播活動是很難載于文獻的，比如民間商販之間的物物交換、街談巷語中的故事交流、私人之間的信息傳遞等等。［21 ］從活動性質上看，這類傳播都是非政府行為，不可能有專人負責記錄。從行為特點上看，既瑣碎，又隨意，也很難進入文人墨客的法眼，引起他們的興趣。最后的結果就是：此類傳播既不見于正史記載，也很難見錄于文人的野史筆記，久而久之，這些失錄于史的文化交流，就會淹沒于浩瀚遼遠的歷史長河中，變得無跡可尋。但是，作為學術研究者，我們不僅要關注那些有史可查、有據可依的顯性傳播，也應該意識到那些失錄于史的隱性、模糊性文化傳播活動，追溯它們的歷史存在，挖掘它們的歷史價值，并將這種意識合理有效地運用到學術研究中去，從學術層面還原文化傳播的本來面貌。
以上分析說明，人類史上的文化傳播活動歷經歲月的淘洗之后，最終是以不同的形態展現在今人面前的。我們既要承認那些有文字可查的傳播活動的價值，也要承認那些無跡可尋的傳播活動的存在。同時，在文化傳播途徑的分析中，我們要充分認識到它駁雜多樣的特點，不能局于文獻，囿于史記。
參考文獻：
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二、建設目標
完善校園網基礎設施建設，構建技術先進、擴展性強、安全可靠、高速暢通、覆蓋全校的校園網絡環境。建立公共信息系統，提供先進數字化管理手段，提高管理效率；建立功能齊全的教學管理系統；實現數據資源共享。提高全校師生信息化水平素養，通過數字化教學資源建設，為培養高技能應用型人才和服務社會搭建公共服務平臺。
三、建設內容
（一）共享型教學資源建設
通過共享型教學資源建設，聚集優質教育資源，可以使教師在更大范圍內得到共享，可以使學生得到最好的教育。具體包括共享型教學資源建設、互動資源管理平臺建設、網絡教學系統建設三部分。
1．共享型教學資源建設
建設學校共享型教學資源，建成集素材、教學課件、試題庫、常用軟件等為一體的，與課程改革配套的教學核心資源庫，與行業企業聯合研發的多媒體課件，建成包含4個重點建設專業在內的9個共享型專業教學資源庫。此項任務和內容具體見4個重點建設專業的建設方案。同時繼續加強館藏圖書、電子圖書、期刊等文獻資源庫建設。爭取到20xx年重點建設專業的課程均有一定高質量的教學資源。
2．互動資源管理平臺建設
互動資源管理平臺主要有臨時交換文件夾（用于教師臨時存儲資料，交換資料，可刪可增，權限公開。每位教職工都有一個屬于自己的文件夾，教師之間存取、交換資料，臨時放上課用素材，課件等，作用大，是老師們用的最多的平臺之一）、個人資料文件夾（用于教師個人保存一些個人的資料）、校迅通（學校通知、公告、提高了工作效率，實現了無紙化管理）等功能。
3．網絡教學平臺建設
爭取到20xx年底建成網絡教學平臺，包括網絡課堂教學、仿真實訓、選修課堂、學生作業、學生評價、成績管理等。利用網絡教學平臺實現高質量教學資源、信息資源和智力資源的共享與傳播，在教學的各個環節引入數字化教學，同時促進高水平的師生互動，促進主動式、協作式、創新型的學習，從而形成開放、高效的教學模式，發揮學生自主學習積極性，更好地培養學生的解決能力和創新能力。
（二）教學管理平臺建設
學校利用學分制系統及學生學籍管理系統，對全校的所有師生的教學數據實行統一管理，包括有教師任課、學生信息、學分成績等一系列信息的網絡化查詢服務，真正做到教學管理信息數字化。
（三）數字化校園辦公系統建設
逐步建立完善的辦公計算機管理系統，實現校園內辦公數字化，提高辦公利用效率和管理水平，使學校的校務、教學、德育等方面建設成規范化、標準化、系列化的數字化辦公管理系統，可以通過局域網服務學校各部門，而且可以借助教育局系統的辦公網絡直接為教育局有關部門提供服務。
四、資源庫建設的初步成效
在學校資源庫建設領導組的領導統籌和全體教師的共同努力下，取得了初步成效：
（一）添置了獨立的資源庫服務器，配齊所有教師電腦，所有教室配備電教平臺，購買了部分多媒體素材，提供了一些教學資源的下載服務等。
（二）采用各種方式對全校教師進行了有針對性的培訓，教師信息化水平得到了較大提高，現代化教學意識得到了加強。
（三）學科動態資源和學生作品已初具規模。教師的電教作品在上級舉辦的各類評比中有多個獲獎。
（四）資源庫的建設和應用，提高了課堂教學質量，提高了教師的工作效率，激發了學生的學習興趣，師生嘗到了應用資源庫上課的甜頭，更激發了教師參與資源庫建設的積極性和熱情。
五、保障機制
（一）制度保障。制訂學校數字化教學資源庫建設的規章制度，明確數字化教學資源庫建設的規范、意義和責任。健全調整各項考核、分配和獎勵制度，做到導向正確、政策透明、及時兌現、適時調整。通過激勵機制，鼓勵創新和改革，不斷完善我校數字化教學資源庫建設。完善健全現有的監控機制，做到師生參與、專兼結合、內外聯動、賞罰分明，使項目建設質量實現最大化。
（二）組織保障。建立以校長為組長，分管校長為副組長的建設領導小組，建立以學校信息中心負責人為責任人的工作小組。做到職責分明，實行職責責任制，各司其職，統一指揮，做到信息暢通、運轉協調、統籌兼顧，實現項目建設各項工作制度化、信息化、規范化。
責任校領導：z
責任人：z
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0078-02
在高等職業教育的教、科研活動及教育教學活動實施過程中，隨著各院校對教學設施的持續投入，教學條件不斷改善，教師越來越習慣于使用數字化教學工具與教學手段，如利用計算機、投影儀、電子課件、在線課堂等方式展開教學活動；對于一些無法在課堂上再現的工作場景，使用仿真實訓室、實訓軟件等來模擬工作現場、工作流程。此外，大量的圖片、視頻資料也成為教師教學的幫手。這些數字化教學資源的使用，提高了教學效果，讓教學形式與內容豐富多彩，所涉及的知識點也易于被學生理解和接受。
在商科類專業教學中，對數字化教學資源也存在強烈的需求，因為這些專業的課程涉及到教學內容不像理工科專業，能夠把知識點用模型、設備、零部件、流程圖等形式直觀展示在學生面前。商科類課程知識點的“可視化”程度比較低，教師教學中又偏愛使用任務驅動教學與案例教學，為便于講解與闡釋，老師在教學活動中會使用物理沙盤、課堂案例討論、情景模擬等傳統教學手段，這些教學手段無論是仿真程度、背景資料的豐富性還是與師生互動程度方面，都或多或少存在一些缺陷。數字化教學資源庫的出現，為解決這些問題提供了可能。
1 數字化教學資源簡述
數字化教學資源是指用數字技術處理過的，可以在多媒體計算機與網絡環境下運行的軟件教學資源，它的形式多種多樣，其中主要有：
（1）多媒體素材，如數字化的文字、圖片、動畫、聲音、視頻等。
（2）多媒體課件，指與呈現相對完整知識內容的多媒體軟件，通常由多種素材集成而成，有特定的教學對象和教學目標。
（3）網絡課程：主要指在網絡技術支持下，完成課程教與學的多媒體網絡教學系統。
（4）電子百科全書：指利用數字化技術存儲、檢索、閱讀的百科全書。
（5）電子期刊、書籍：指利用各種數字化技術進行存儲、閱讀的期刊與書籍。
（6）教育網站：指由教育機構、部門建議的、數字化教學資源的網站。
僅有了數字化教學資源還不夠，還需要把這些教學資源按照一定的規則組織起來，構建成數字化教學資源庫與教學平臺，設計師生數字資源輸入輸出接口，組織數字化教學資源庫，才能方便地供師生使用。
2 數字化教學資源對高職人才培養的作用
（1）是教師展示、傳播教學內容的重要平臺與手段。通過數字化教學平臺，教師可以形象、高效地展示、傳播教學內容；教學課件、軟件的可復制性與可適時修改性，提高了教師的工作效率。
（2）是職業教育提出的要求。網絡自助學習平臺與網絡課程的引入，使用教學活動不再局限于課堂與校園，這一點特別適合高職工學交替的教學模式，以及學生未來終身學習的需求。
（3）是師生溝通的需要。數字化溝通平臺的建立，使師生的溝通機制更加靈活，學生與授課教師、與實踐指導教師、企業兼職教師的溝通不再受時空的限制。這一點對商科類專業尤其重要。
（4）是校企結合的平臺。是對于商科院校學生來說，大量的案例是學生了解未來工作環境、工作場景的重要信息來源；仿真的工作流程、任務驅動的教學設計是教師向學生呈現工作崗位對人才素質要求的手段。數字化案例資源庫、實訓軟件等可以部分實現這個目標。
3 商科類高職院校數字化教學資源開發利用現狀及存在的問題
3.1 現狀
3.1.1 建設主體多元化
（1）國家、省級財政支持的項目，如教育部的“高等職業教育專業教學資源庫”項目。該項目2010年、2011年度分別立項11個和17個專業的教學資源庫建設，不過其中商科類專業分別僅有2個和3個。
（2）以學校圖書信息中以為主體的校級資源，其中主要是各類數字出版物，如電子期刊、電子圖書、專業數據庫、音、視頻資料等。學校建設的各級精品課程也是其中重要的組成部分。
（3）系部、專業層面的數字化資源，如專業實訓室、優質核心課程網站等。
（4）授課老師自建資源，如個人網站、教學博客等。
（5）第三方機構建設的公益項目，如網易的“愛淘課”，高等教育出版社的“中國大學視頻公開課”項目等。
（6）商品化資源庫。如企業開發的資源數據庫。
3.1.2 數字化資源的內容形式多樣化
（1）精品課程。
（2）網上課堂。
（3）在線實訓與培訓。
（4）數字化閱讀。
（5）模擬實訓軟件。
（6）在線考試系統。
3.1.3 從使用者操作平臺來看
以個人計算機機為主，有些還必須是位于實訓室、機房的計算機，校外、學生宿舍中的計算機有時還不能訪問這些資源。
3.2 存在的問題
（1）多元化的建設主體各自為政，資源建設缺乏系統性，有時會出現重復建設或結構性失衡，不利于學生或教師使用。例如不同的資源沒有統一的平臺接口，使用者需要記憶許多不同的域名或IP地址才能進入。還有的教學資源是基于不同的基金項目申報建設的，各自之間相互獨立，人為割裂了彼此之間本應有的聯系，造成了重復建設和浪費。
（2）重建設、輕利用。近年各級教育管理機構為提升教學水平，加大對教育的投入，高職院校為爭取項目、爭取資金，在項目申報時往往有一定的盲目性，一旦項目獲批，對其重視程度就有所下降，忽視了對項目建設成果的推廣和利用。
（3）教師重視、學生忽視。調查顯示不少高職院校學校的學生不知道本校可以提供哪些數字化教學資源，如電子期刊、精品課程、網上課堂等，導致項目團隊辛苦建設的數字化資源使用率很低。
（4）時效性差，更新周期長。一些數字資源自從建成之日起，就沒有更新過，或只是進行了少量模塊的更新。這和使用率低也有一定的關系。
（5）使用者接入工具單一，許多資源必須使用學校局域網內的計算機才能接入，存在較大局限性，對于智能手機、平板電腦等新興互聯網接入工具的兼容性不好，而這些又恰恰是學生常用的互聯網平臺。
（6）互動性差，學生缺乏興趣。許多資源平臺是單向信息流動，學生是被動的信息接受者，不能向系統反饋信息，導致系統缺少互動，學生不愿意使用。
（7）忽視免費公共資源的推廣使用：如網易公開課等公共資源、大量的商戰影視作品、百家講壇等。
4 對策思考
由于數字化資源建設需求進行軟、硬件投資，且金額較大，為使投資發揮最大效果，筆者認為，可以從以下幾個方面著手。
4.1 調研先行
調研師生需求，系統構建數字化資源體系與構架，由需求來促進資源建設，這樣建設的資源才會發揮最大效率。在實施方面，可以采取分階段進行的方法。
4.2 改變思路
學校應當成為資源的整合者，而非創造者。一些院校感覺資源缺乏，更新困難，是因為把自己當作資源的生產者，這無形中給教師帶來了巨大的壓力。實際上這些資源更多掌握在企業手中（如實訓基地企業），甚至學生自身手中（如頂崗實習的學生、已就業學生）。
4.3 整合現有資源
以專業為平臺，整合教育資源，完成現有教學資源的數字化轉換。這可能是一種見效比較快的方法。
4.4 構建多元化平臺
構建系統的數字化教學資源建設策略，實現在統一平臺下的多元化教學資源平臺。例如用戶視角的多元化，一個學生可以從專業的角度來檢索資源，可也以按某行業來檢索資源，也可以按工作崗位檢索資源等。
4.5 加強師生與資源平臺互動
增加與用戶的互動性，如可以借鑒百度百科運作經驗。提供這一方面可以解決資源不足的問題；另一方面也可以解決資源內容滯后的問題，同時也可以調動用戶使用資源的積極性。
4.6 多平臺接入
兼容多元化的接入平臺（如支持智能手機、平板電腦的接入），這些符合在校學生現狀。
4.7 培養數字資源管理人才
數字化資源管理者既需要一定的專業、行業知識，也需要一定的系統管理知識，即復合型人才。
5 結語
數字化教學資源庫的建設是當前許多高職院校正在思考和建設的項目，這些項目投資涉及軟件、硬件、師資、人才培訓模式、教學方法等多個方面，所需要資金較多，一旦項目結構定型，一定時期內再進行調整和更改的難度很大。因此，前期做好調研與預測，使寶貴的項目資金使用率達到最大，是這些院校在項目建設前應當反復思考的問題。
參考文獻
[1] 周勇.淺析數字化教學資源與高校課程整合研究[J].考試周刊，2010（24）.
