首頁 > 優(yōu)秀范文 > 關(guān)于誠信的議論文
時間：2023-03-16 17:17:27
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇關(guān)于誠信的議論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導(dǎo)“全面推進素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱新課標)必須面對的一個關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義
1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學(xué)校角色性質(zhì)的認定，后者是對學(xué)生角色性質(zhì)的認定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對象。不僅無視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學(xué)語言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標準。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達到一個新的高度、進人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，“促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求?！邦I(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善
教師、學(xué)生是教學(xué)活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績作為評價教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識和發(fā)展?jié)撃?，而且，還給師生關(guān)系造成嚴重損害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。
新學(xué)生觀的確立，意味著在新課程中，教師最適當?shù)慕巧褪谴韺W(xué)校為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供好的服務(wù)。教學(xué)活動中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、合作、溝通、雙向互動的社會交往關(guān)系。“教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體”。因此，學(xué)生必須一改“受管教”的態(tài)度，振作精神，做“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的主人;教師必須一改居高臨下的作風(fēng)，規(guī)范行為，做學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?、伙伴、榜樣和顧問。建立了這樣的關(guān)系，教學(xué)活動必然成為師生在特定情景中，為特定目的而進行的相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展的過程，成為一段最能夠激發(fā)生命活力、張揚個性和喚起對知識的愉悅和創(chuàng)造力的美好經(jīng)歷。這是“教學(xué)相長”的真諦。在這種情景中，師生之間還有什么矛盾不能化解呢?
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠離社會生活、不顧學(xué)科特點、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無可替代的社會實踐活動，是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學(xué)方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進人生活與實踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會在正確把握新課標的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學(xué)實踐中表現(xiàn)出來，從而促進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標的最大實現(xiàn)
課程目標體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學(xué)活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標與語文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會的長遠利益為代價。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點就是對每位學(xué)生負責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標的“課程目標”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動都成為學(xué)校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學(xué)生爭取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學(xué)生，也就不只是些點綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。
二實踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實策略
教師是學(xué)校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學(xué)生觀與實施語文新課標緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位
角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學(xué)生觀，必須強化角色意識，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。只有教師進人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動參與權(quán)、思想情感表達權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語文教學(xué)活動的主人。
二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認識人生、社會與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導(dǎo)學(xué)生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學(xué)生的成長，對學(xué)生的現(xiàn)在負責(zé)，為學(xué)生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達到“知其心”的程度和“細無聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上。現(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動才可能正常進行。
2.張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣
語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學(xué)生成才志趣的有效手段，是實踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標”激勵。目標，是人們所想要達到的境地和標準。預(yù)定目標，是教學(xué)活動有效進行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標，激勵學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學(xué)生是一種最好激勵。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍。“蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑。”要善于利用有助于提升思想境界.培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學(xué)習(xí)語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
四是“示范”激勵。學(xué)生對語文的興趣，直接受教師人格和教學(xué)示范影響。如果教師品格平庸、語文功底淺薄，將教學(xué)工作搞得枯燥呆板、死氣沉沉，只能損害學(xué)生對語文的求知欲。相反，如果教師品格高尚、語文素養(yǎng)深厚，將教學(xué)工作搞得生動活潑、有滋有味，讓學(xué)生深切感受到語文的博大內(nèi)涵和無窮魅力，體會到語文學(xué)習(xí)帶來的愉悅的精神享受和特殊的價值功用，促使他們產(chǎn)生像追求幸福一樣地向往著能夠在這門功課上取得非凡成就的強烈欲望，那么，還有什么困難能夠阻礙他們在語文學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用呢?
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠不會忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標也將“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標”。
一是要講究策略，循序漸進。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準時機。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實行—規(guī)范—再實行—再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展
創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標，進而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。
由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學(xué)意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。
一.抬頭細看，銘記在心
看什么――看“墻”：文化墻、標語墻、板報墻等。那上面有古今中外名人名言、格言警句，展現(xiàn)了世界各國各民族深厚的文化底蘊、崇高的人格修養(yǎng)和深邃的人文精神，發(fā)人深思，給人啟迪。而且，這些內(nèi)容大多處于校園顯眼的位置，你無須“眾里尋他千百度”，只須稍加留心便可“得來全不費工夫”。若能分門別類歸納整理，那更是“錦上添花”。如：
（1）不幸是一所最好的大學(xué)。――別林斯基
（2）奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。――培根
（3）苦難是人生的老師。――巴爾扎克
以上名言警句可服務(wù)于“遭遇挫折和放大痛苦”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年福建高考“空谷?懸崖峭壁?棧道橋梁”的材料作文。
（1）人而無信，不知其可也。――孔子
（2）言不信者，行不果。――墨子
（3）如果要別人誠信，首先要自己誠信。――莎士比亞
以上名言警句可服務(wù)于“誠信”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年全國大綱卷“契約精神”的材料作文。
（1）人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。――列夫?托爾斯泰
（2）我惟一的希望是能夠多做奉獻。――白求恩
以上名言警句可用于寫“時間與人生價值”的話題作文，亦可服務(wù)于2014年江蘇高考“青春與永恒”的材料作文。
二.埋頭精讀，借鑒在手
寫作的很多“優(yōu)美的原料”來源于我們所學(xué)過的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學(xué)讀本，那里面有取之不盡、用之不竭的“寶石”：成語典故、格言警句、名人事跡……如何恰如其分地運用這些材料，點石為金，才是問題的關(guān)鍵。會運用，朽木也會化作棟梁;不會運用，即便是楠木梓樹，也是一堆廢料。
譬如《勸學(xué)》（人教版必修3）一文中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可以用來闡釋“捕捉機遇”、“善假于物，成功的捷徑”等話題，也可服務(wù)于2013年廣東高考“接受捐助幫助自己走出困境”的材料作文，還可服務(wù)于2013年湖北高考“大豆因鹽鹵而改變命運”的材料作文。
《老人與?！罚ㄈ私贪姹匦?），課文節(jié)選了老漁夫桑迪亞哥捕到了一條1500多磅的大馬林魚，在歸航途中，與鯊魚殊死搏斗。五個回合過去，老人未能占上風(fēng)，抵擋不住鯊魚的進攻，最終帶回的是大馬林魚的一副骨架。這段素材可以用來闡釋“不懈追求”、“人生之美”、“人是不會被打敗”等話題，也可服務(wù)于2014年四川高考“站起來”的材料作文。
又如《陳情表》（人教版必修5），文章講述了李密在蜀國滅亡后，被晉武帝征為太子冼馬。他上書懇請晉武帝準許他暫不就職，在家供養(yǎng)祖母。直至祖母死后，他才出仕，官拜漢中太守。這段素材可以用來闡釋“感恩”、“孝道”、“進與退”等話題，也可服務(wù)于2013年湖南高考“守護”的材料作文。
三.拓展閱讀，記錄在冊
積累豐富、新鮮的議論文素材，離不開課外閱讀。我們課外閱讀搜集素材的觸角可以伸向語文測試或練習(xí)作業(yè)中關(guān)于“人物傳記”的閱讀文本。
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）07-294-01
舉例論證是議論文中的一種方法，是指運用典型事例來證明論點的方法。列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強了說服力。
通過平時學(xué)生的寫作和教師分析議論文來看，這種看是最簡單的論證方法，在運用時，學(xué)生還是存在著種種問題，如事例不夠典型，缺乏代表性和真實性。事例有雷同，重復(fù)率高，多數(shù)學(xué)生喜歡舉愛迪生、司馬遷、屈原等事例。還有事例敘述拖沓冗長。部分教師對舉例論證分析不到位，不透徹，缺乏論證分析。如上《懶惰的智慧》一文，某位教師的公開課就提出“請同學(xué)們找出在本文中作者舉了哪些例？”說實話，本篇文章舉例的地方很多很多，學(xué)生很容易找出來，課堂上教師用大量的時間讓學(xué)生回答體現(xiàn)在哪些地方。而沒有讓學(xué)生進一步思考，這些舉例有什么作用，沒有對這些大量的例子進行歸納分析。沒有讓學(xué)生舉出其他例子。本文舉家務(wù)勞動和職業(yè)勞動中的例子，是為了論證沒有懶漢的思想，人們將因面對單調(diào)的勞作而疲憊不堪；用社會發(fā)展中的例子證明沒有懶漢的思想，人們將面對單調(diào)乏味的勞作。以發(fā)現(xiàn)萬有引力定律及數(shù)字規(guī)則論證了精神懶惰也同樣促進了人類的進步。這些事例有一定的廣度，代表性。按照一定的時間，社會的發(fā)展來舉的。正是懶惰激勵了發(fā)明，促進了人類的進步。從而進一步理解文章的主旨，我們所提倡的懶惰，是在腦力勞動中尋找捷徑的懶漢，促進人類進步。如果就是純粹的找找例子，不做深入分析。那么對指導(dǎo)學(xué)生寫議論文就很難了。
所以我們要注意運用好舉例論證。首先要選擇有代表性的典型事例。應(yīng)選用能夠在單個事例中體現(xiàn)普遍規(guī)律的事例，而不宜使用只具有偶然性、私有性、傳奇色彩的事例。曾有位學(xué)生論證“人要講誠信”，就舉《期行》中的元方，其實文中的元方是批評那個友人不講誠信，沒有禮貌，不是元方正面所具有的誠信事例，這是不具有典型性的，沒有說服力的。如換成《蔡勉旃堅還亡友財》中的蔡勉旃就好了。還有相當多的學(xué)生舉例喜歡舉身邊的人、物。寢室里、教室里、村里面呀，像這些事例沒有代表性的，不典型。平時學(xué)生的積累素材很少，巧婦難為無米之炊。要有代表性的典型事例，學(xué)生積累要加強。其次要注意事例是真實的、準確的。不可依賴于旁門左道，如《吳漢何嘗殺妻》一文，作者為了論明吳漢沒有殺妻，讓人們清楚的認識到：歷史的真實和舞臺藝術(shù)的真實，有時距離很大。舉出在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂“吳漢殺妻”的事實根據(jù)；在《后漢書》中關(guān)于吳漢的生平記載，《后漢書》中關(guān)于吳漢的家庭關(guān)系的記載，以及吳漢的為人記載都沒有吳漢殺妻的事實。作者所舉的《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，由南朝劉宋時的范曄（398年-445年）所著，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。記載了從王莽（6年）起至漢獻帝（189年）的183年歷史。其具有很強的真實性，說服力，與其他史料比較，準確性要強得多。
所舉的事例要新穎而豐富。避開重復(fù)使用率高的事例，注意新近發(fā)生的事情，事例的時代、地域分布范圍愈廣，愈能體現(xiàn)事例的豐富性。另外注意事例的敘述要簡明扼要。不把議論文記敘文化和散文化，平時練就較強的文體感，學(xué)會規(guī)范地寫議論文。平時對優(yōu)秀的議論文進行仔細閱讀剖析，牢記寫作目的，找出其中敘述和議論的語言，體會敘述的簡明和議論精到?！墩?wù)Z言》一文中，作者舉“著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的 作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢？......”這一段簡明的敘述，讓我們懂得寫文章的書面語，要樸素、自然、平易近人，就不能脫離口語，正如朱自清先生晚年作品那樣“話怎么說，文章就怎么寫”，其實就是講究口語化。
誠信的議論文1“誠”是一種品質(zhì)，“信”是一種評價。誠信可以體現(xiàn)出每個人的品格，也是一個人立身于社會的資本。誠信時刻都在我們的身邊，它體現(xiàn)在我們的生活中、學(xué)習(xí)中、工作中。
生活中，只有講誠信的人，才能廣泛的交友;學(xué)習(xí)中，誠實的人他的成績才會踏踏實實地上升;工作中，只有誠實的人，才會事業(yè)有成。
生活實踐中，我經(jīng)常答應(yīng)別人的要求，我也經(jīng)常能做到，我是一個非常重視誠信的人。我討厭不誠實的行為。初三的假期中，老師答應(yīng)帶我們出去郊游。我們很高心。三天之后在學(xué)校集合。但是，就在那天，下著傾盆大雨，我們都沒有去，只有我們的班主任，他一個人去了，我們都沒有做到誠實守信，將老師一人留在學(xué)校等我們。足足等了三個多小時，這讓我們十分慚愧，又十分地敬仰，中夠我們敬仰一生。我的班主任是一個及其守誠信的人。無論什么事，只要他答應(yīng)，就能辦到。這次活動，我悟出了一個真理，那就是做人要做一個守誠信的人。誠信是中華民族的根，是我們世世代代的做人之本。
誠信在生活中既顯得平凡又顯得普通，它不像金錢那樣有誘惑力。也沒有多么的嬌媚。誠信是一種品質(zhì)，當自己做錯事時，能主動站出來承認錯誤就是誠信的表現(xiàn)。
我國古代，就有“君子一言，駟馬難追”的話，講的也是誠信。鼎盛唐朝，康乾盛世，還有今日的中國，能在世界中舉世矚目，其原因就是應(yīng)為守“誠信”，我國正是本著實事求是，以人為本的原則，才使我國贏得了世界的尊重。
在日本的公司中，誠信經(jīng)營是每個公司的經(jīng)營理念。日本的餐館也一樣，餐具每用一次，都要洗七遍，是日本餐館中的規(guī)定。他們都是非常注重“誠信”二字的。
當今世界我們新一代的青年人，更應(yīng)該注重“誠信”二字。因為誠信自古以來就是中華民族的立足之本，我們更應(yīng)該注重誠信二字。我們也因該時刻銘記著羅曼羅蘭所說的“有了誠信，人生的小船才不會被金錢榮譽的大海所吞沒。”
讓誠信永遠留在我們的身邊，作為我們每個人的行為準則，永遠銘記在我們的心里。讓我們的生活因為誠信而更加美麗。
誠信的議論文2“吳靜，100分，第一名!”當老師喊出這句話時，我心里很高興：原來同學(xué)說的是真的!今天第一節(jié)課，我們進行數(shù)學(xué)考試?？荚囈唤Y(jié)束，我就迫不及待地和周圍的同學(xué)對起了答案。可沒對幾道，洋溢在我臉上的笑容就一下子僵住了：怎么能忘畫直角符號哪?這下可完了，唾手可得的100分又要和我說再見了!
課間操上，我還在埋怨自己的粗心大意?？刹痪茫瑓s聽到一個學(xué)生嚷嚷道：“吳靜是班里的第一名，的100分!”這個消息在班里引起了不小的轟動，在一聲聲“祝賀”聲中，我的腦子里閃過一個念頭：難道老師沒看出錯誤，給了滿分?錯誤那么明顯，不可能!
上午第三節(jié)是品德課。我心不在焉地翻著書，心里反反復(fù)復(fù)想著這件“好事”該怎么辦?想了一節(jié)課，頭都想疼了，可還是沒有想出一個明確的答案，只是希望那個同學(xué)看錯了。
可到了下午第一節(jié)課，我最后的希望徹底破滅了。在同學(xué)們羨慕的目光中，我拿著100分的卷子不知所措地到座位上。當我仔細地查著卷子時，發(fā)現(xiàn)錯題旁畫著鮮艷的紅鉤鉤。老師果然沒有發(fā)現(xiàn)我的錯誤。
100分就握在自己的手上。只要我動動筆，在那個不起眼的地方描一下，把錯誤改過來，這個夢想就可以實現(xiàn)了，而且沒有人會懷疑。有了100分，回家就可以實現(xiàn)任何愿望，更重要的是我的虛榮心會得到滿足。
可是，這100分根本不該屬于我呀!如果我擁有了它，那和作弊又有什么兩樣?榮譽的光環(huán)固然美麗，可想到是“偷”來的榮譽，倒讓我感覺像是失去了什么似的，心里空蕩蕩的……終于，當老師再次表揚我時，我鼓足勇氣，捧起那“珍貴”的100分，向講臺走去……
那天放學(xué)，我前所未有地激動，因為在誠信和榮譽面前，雖然有過矛盾，可很慶幸，我最終選擇了前者，心里是那樣坦然和輕松。
誠信的議論文3泱泱古國，悠悠華夏。五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承。五千年的風(fēng)霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒，而是歷久彌新，薪盡火傳，古人推崇誠信者，今人厚愛誠信者，歷史選擇誠信者。
孔曰成仁，孟曰取義。仁者，發(fā)乎禮，義者，發(fā)乎情，止乎心，正乎身。在儒家看來，行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善，所謂勤心誠意者也。心中信守誠信，方能寧靜安心，進而修身、齊家、治國、平天下，行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存，誠信存之也，讀《大學(xué)》《中庸》，一字以蔽之，誠也，誠包羅萬象，誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來，浩蕩而去的歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是，荊軻于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中作別太子丹，壯士一去，只為報知遇之恩，雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國，得吳王重用，答應(yīng)替他報仇，從此伍子胥盡心輔佐，縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上，得以“千金散盡還復(fù)來”的秘訣便是誠信經(jīng)商，后世徽商，晉商皆履行了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心，將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中，可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上，可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合，四海之內(nèi)，則可萬民歸心，順天地陰陽、法四季輪回，運之則五岳震蕩，百川奔涌，諸侯朝服，天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時，嘆“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他憤恨那些“以身之察察，受物之汶汶”者，他忠君戀闕，心系國家，屈子一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中，之所以可以深得民心，在于履行約法三章，秋毫無犯，劉備跨有荊益，保其巖阻之礙，與鄰國交好，于內(nèi)則治民，誠信于民，是以三分天下;李世民深知“水能載舟，亦能覆舟”，他對百姓有誠信，天下人擁他，他便要對萬千黎民百姓謀福祉，是以創(chuàng)造了“貞觀之治”……凡此種種，皆言誠信為人立身之本，天道酬誠信。
因此，傳承民族的美好品質(zhì)，將誠信貫穿在身心中，用誠信指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨拢瑒t人生得以絢爛，事業(yè)得以輝煌!
謹記，天道酬誠信，誠信伴我一路前行。
誠信的議論文4古語常言：“人而無信，不知其可也。悠悠五千年的中華歷史，沉淀出了厚重的歷史文化，如果說忠孝是成人首責(zé)，那么誠信就是為人之本。一個時常失信的人，他的人生可以說是失敗的人生。
生命中不可丟棄的財富就是誠信，沒有了誠信，你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。有一則寓言中的年輕人在海中遇難，他以一樣精神換取上帝的幫助。如愿，他平安到達了一個經(jīng)濟繁華的城市，開始了他的事業(yè)，卻久久沒人和他交易——因為他拋棄了誠信。在許多人看來誠信并沒財富來得重要，但他們忘了，沒有誠信，即便現(xiàn)下財富再多，欺騙會把它壓榨的一分不剩。丟棄了誠信，就像本該屬于天空的雄鷹放棄自己翅膀，等待它的只有死亡。因為生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
古人云：“人無信不立，國無信不強”。試想，瀕臨倒閉的海爾公司，如果沒有廠長張瑞敏舉著沉重的鐵錘用誠信砸毀76臺冰箱帶給顧客的欺騙，怎會有海爾現(xiàn)今的成功。如若他們沒有秉著“真誠到永遠”的信念，誠信對待每一位顧客，怎會有這般具影響力的傲人佳績。是誠信創(chuàng)寫了歷史佳績，是誠信樹立了張瑞敏的廠長威嚴!有如此誠信之人，但也不乏可笑的愚昧之徒，為搏美人一笑，周幽王以國家為賭注，以誠信為笑料，數(shù)次烽火戲諸侯，終落得國破人亡的結(jié)果。參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根的默默支撐;凌云高樓氣勢撼人，來自厚重堅硬的基石無語的支撐;而人錚錚鐵骨能傲然獨立，靠的就是誠信這根脊梁的支撐!
一支泠泠金步搖，可將一頭烏絲裝飾得金光閃耀;一抹濃厚胭脂粉，可將一臉歲月滄桑掩蓋得光鮮艷麗;一襲華麗金縷衣，可將一身單調(diào)點綴得花枝招展?？晒馄G的外表永遠只能表于外，無法成為自身內(nèi)在的魅力。人們自信的認為，外表的華麗定能奪得他人青睞的目光，而內(nèi)在的美與丑無傷大雅，然而一味的做足“面子”工程，只是金玉其外，敗絮其中，其最終得來的結(jié)論只有一個——中看不中用!誠信于人是滲透人的靈魂的美德，是為人之本。人生本就是一張純潔無暇的白紙，任你在其中揮毫潑墨，欺騙就是敗筆的斑斑墨跡，可將一幅畫卷毀壞，因為當木已成舟，就無物可遮掩它的瑕疵了。
誠信的議論文5大家都知道真誠是一種心靈的開放，而誠信就是社會的支撐點，是社會的生命之燈。
孔子早在古時就說過：“民無信不立?！笨梢姡罢\信”二字早在古時就占有相當重要的地位。固然，誠信的缺失對于一個人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說一是一，說二就是二，俗語說“君子一言，駟馬難追?！背填U也曾說過“人無忠信，不可立于世?！睂κ虑橐撠?zé)與對人守信是統(tǒng)一的。對人守信落實到行動上，就是一種對事負責(zé)的態(tài)度。對事負責(zé)是對人守信的具體表現(xiàn)，只有對人守信的人，才能對事負責(zé);只有做到對事負責(zé)，才使對人守信得以真正落實，而不是一句空話。拉羅什富科說過“意志薄弱的人，一定不會誠實?！背鰻柗礌柕氖露嗔?，人與人之間的信任就少了，信任沒了，誠實還有何用呢?于是，信少，誠少，誠信自然也就少了。
一、對材料不流連、不依賴。
不流連、不依賴，就是審題時不要在材料上過多的動腦筋。
第一，如果你讀一遍材料和話題，知道了話題是什么意思，這時你就沒有必要去讀第二遍。當然前提是你理解了話題。如果話題還不理解，你還是有必要讀二遍。
第二，一般情況下更宜把材料拿到文章里來分析。要分析的應(yīng)該是話題而不是材料。材料不等于話題。材料的內(nèi)涵大于話題，分析材料就有非常容易離題。材料是堆土，土里有無數(shù)顆可生長文章之樹的種子。你流連他、依賴他，你就會在里面自尋種子，但是話題作文的命題者沒有給你自尋種子的自由（話題作文有立意自定、文體自擬、題目自選的三自原則，但也只有三自原則而沒有四自原則）。你在材料之土里自尋種子就是自尋煩惱、自尋沒趣、自尋痛苦。你尋找的可能是梨，而命題人要你栽培的桃。本次作文，你從材料中尋找出“選擇”，而命題者要你寫的卻是“拒絕與獲得”。
又如，一個話題作文命題；弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時無辜燒死。試以“善待生命”為話題作文，有人可能就老想，這個碗怎么放，裝上水螞蟻就爬不上去了嗎？弘一法師是不是不懂科學(xué)？——這種想法就是對材料的流連、依賴導(dǎo)致了鉆牛角尖。——不管你分析的多么有道理，但如果與命題者給定的話題無關(guān)，就是做無用功。
第三、即使要把材料作為文章生成的例證，也應(yīng)點到為止。如呂洞賓拒絕了點石成金，卻獲得了成仙。切忌大篇幅的引用出題人給的材料。這樣做有寫不出文字用材料湊字數(shù)之嫌。因為這個材料展現(xiàn)在考卷上，是人人皆知東西，你照搬它就顯得你貧乏。這種照搬要么導(dǎo)致文章的疤痕感。
第四、如果材料中確實有很有意思的內(nèi)容，如格言警句般的話，可以寫入題記。
二、題目最好包含話題。
流連、依賴材料往往導(dǎo)致偷換話題。對于議論性文章，題目包含話題可以有效避免離題。話題字數(shù)較少的，在話題前加關(guān)于，在話題后加斷想、聯(lián)想、沉思等。如《關(guān)于誠信》、《選擇斷想》、《水的聯(lián)想》。話題字數(shù)較長的可以直接用話題作題目，如《假如記憶可以移植》、《答案是豐富多彩的》、《情感與認知》。
題目是一雙眼，是一個航標。我們寫作時有本能的關(guān)注題目的習(xí)慣。所以題目包含話題有望提醒我們在自由馳騁時不能信馬由韁，在沉醉時不忘題目這理性之光照耀。請聽以下題目：奮斗，收獲，近利與遠算——他們與拒絕和獲得有沒距離？如果你還拿不準，聽聽一個開頭：古人云：生于憂患，死于安樂，自古以來，許多君王都敗于享繁榮。他們不去奮斗探索創(chuàng)造，所以被下一個王朝代替。——這是文章的開頭，它的話題什么？顯然不的拒絕與收獲，而是安樂與憂患的話題。
三、開頭的第一段要展現(xiàn)話題。即開門見山。開門見山是應(yīng)試作文最穩(wěn)妥最經(jīng)典的開頭
四、文章生成過程中要分析話題。
五、回答話題：對主要問題進行強調(diào)。這是文章結(jié)構(gòu)上“合”的需要，也是明確中心的必要。
高三家風(fēng)議論文1000字1車還在盤旋的山路上開著，我打開車窗，看著瞳孔前飛速而過的警戒線，耳邊偶爾有著車輪翻滾著、碾壓著柏油路碎粒的“咯嗞”聲。爸爸從駕駛座前探過頭：“還有十五分鐘就到礬山!”
剛下車，便看見坐在屋檐下、搖著竹扇的爺爺。此時，陽光足以強烈地射在屋檐下的每一個角落，爺爺?shù)耐缀軠啙幔珔s依舊和溫暖，閃著光，是淚水還是享受?我微微瞇著眼睛：“爺爺，太陽這么刺眼，你還出來等啊?”爺爺撫了撫下頜，溝壑縱橫的臉上浮出一絲淺淺的笑容。
“開心，你們來了!”奶奶在煙霧繚繞的廚房中吆喝道。桌上有我喜歡的九層糕、牛肉羹、手打面、糖醋排骨……我在吃飯，而奶奶總是在廚房里炒菜，她有時候會轉(zhuǎn)過來看看我，微瞇的眼中總是閃著幾束光，是淚水還是幸福?
午間，陽光正好。或同爺爺在院中摘拔番薯，心靈浸入泥土芬芳;或在門邊的“古董”書架上看幾本連環(huán)畫，細數(shù)舊時光與泛黃紙頁上的年輪;或在樓梯口與奶奶閑聊一些瑣事，看看奶奶已發(fā)白的發(fā)根;或站在我的小房間，往外眺望，門前便是自家栽的桂花樹……
上車，倚著車窗，按下扶手邊的按鈕，便將厚厚的玻璃往下拉。爸爸則轉(zhuǎn)動方向盤，我不經(jīng)意轉(zhuǎn)身，眼角的余光便瞥見虛掩著的門里，有兩個匆忙下樓的身影，盡管屋內(nèi)的光線很暗，但在余輝的映照之下，爺爺奶奶的身影逐漸清晰，他們胡亂地將腳塞進門口的鞋，一臉著急向我們招手。
記憶中，奶奶的腳有患病。只見奶奶提著兩三袋肉燕、牛肉羹，左右搖晃著跑來，跑得很吃力，和可笑，可眼神中依舊藏著幾分淡淡的笑意。
“喏，開心最愛吃的，我到老街買嘀!”奶奶喘著氣，顫顫巍巍地把手中的袋子遞給我。她發(fā)白的頭發(fā)稀稀落落地在夕陽中鑲上金框，輕閉的眼很渾濁，依舊有這么幾束光，是淚水還是思念?我閉眼想了想，老街離這高垟路還遠著，奶奶是怎么走過去、返回來的……微微抬頭，奶奶仍然一臉慈祥，我擺擺手：“拜拜，奶奶你進去吧!”
爸爸已經(jīng)把車開向公路，我趴在車窗，瞳孔前的桂花已碎了一地，忽然想起《成都》中的一段歌詞：“分別總是在九月，回憶是思念的愁?！倍诠鸹浜螅菭敔斈棠坛覔]手的模樣，三百度的近視卻依舊讓我看見爺爺奶奶腳上一紅一綠、一黑一白的“鴛鴦鞋”，還有亦忘不去那深深的眼神滲透出的濃濃的美好，那眼中的微光，是淚水還是不舍?我一直回頭，直到在拐角，他們的身影漸漸模糊。
還有愈傳愈遠蒼白的聲音：“記得吃肉燕和牛肉羹，下次沒時間……就上來了……”后面，似帶有些哽咽。
終有一日，是父母用蒼老聲音，在路口目送我。
終有一日，是我伴兩鬢蒼顏白發(fā)，在街頭目送我。
回頭，那悠悠黃昏中，街角的目送會留在心底，這是家風(fēng)吧……
高三家風(fēng)議論文1000字2“誠樸、向上，尊老愛幼;勤勞、調(diào)和，家和萬事興”——走進馬鞍山鄉(xiāng)民張龍興的家，案角這塊特別的“家訓(xùn)牌”很是有目共睹。這些年，楊王村鄉(xiāng)民鼓起的“踐行好家訓(xùn)”、“培育好家風(fēng)”的做法，已在奉賢蔚成風(fēng)氣。
跟著媒體的宣揚和報導(dǎo)，家風(fēng)這個詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管大家對家風(fēng)并不生疏，可是終究啥是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會有不一樣的答案。有人說家風(fēng)即是誠信做人，也有人說家風(fēng)即是尊老愛幼;有人說家風(fēng)即是勤勞仁慈，也有人說家風(fēng)即是節(jié)省文明。盡管家風(fēng)有著文字上的界說，可是在每自己的心里，家風(fēng)其實有著不一樣的內(nèi)在。
從前史淵源看，家風(fēng)起源于農(nóng)耕社會的古代文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國古代，家風(fēng)仍是一個家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。古人有“修身、齊家、治國、平天下”的說法，“齊家”在這里即是治家的意思，而治家就必須得有好家風(fēng)，家風(fēng)的重要性便顯而易見。
年代在開展，家風(fēng)的內(nèi)在也在不斷改寫，變得愈加豐厚，多了些現(xiàn)代元素，少了些封建顏色，這也是前史的前進?？墒窃蹅円泊蟾趴吹剑诋a(chǎn)品經(jīng)濟年代，大家的價值觀日趨多樣化，再加上因為遭到不良風(fēng)氣的影響，一些人無視品德，不講誠信，或為了一己私益逼上梁山，或為了自己意圖不擇手段。盡管這些僅僅法令或品德層面的表象，但就實質(zhì)而言卻是家風(fēng)損壞、家教缺失的成果。
從表面上看，家風(fēng)僅僅一個家庭的事，與社會無關(guān)，也與國家無關(guān)，其實不然。在人的生長過程中，家風(fēng)對一自己的影響不容忽視。作為一種潤物細無聲的品德力氣，家風(fēng)無時無刻不在凈化著每一個家庭成員的心靈。家庭具有好家風(fēng)才干為社會培育出好公民，而遭到好家風(fēng)刻畫的官員更能變成公民的好公仆。
從廣義上說，家風(fēng)不只僅具有宗族特點，還具有社會特點。而家庭又是社會的根本組成單位，所以作為一種積極向上的精力力氣，家風(fēng)也是中華民族傳統(tǒng)美德的深沉沉淀的產(chǎn)品。更重要的是，好家風(fēng)不只凝聚著中華民族的精力風(fēng)貌，一起也是社會主義中心價值觀的詳細表現(xiàn)。因而只要家風(fēng)正，才干民俗正，結(jié)尾才干政風(fēng)清、黨風(fēng)端。
建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無言的教導(dǎo)代代相傳，推進家庭的調(diào)和、推進社會的開展、推進中國夢的提前完成。
高三家風(fēng)議論文1000字3俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！奔绎L(fēng)是一家的道德標準，是一個家必不可少的成分。我家的家風(fēng)是：勤勞善良，誠實守信，孝順長輩。
爸爸出生在一個農(nóng)村的家庭，爺爺奶奶從小就教導(dǎo)他做人一定要勤勞。爸爸小時候農(nóng)忙時，一家人總是全體出動，收麥子、掰棒子、刨花生、摘棉花等等都干過，雖然很累，有時汗流浹背，但家人辛勤的勞作，換來了豐收的碩果，看在眼里，美在心頭，開心的總是不得了，這就是我家勤勞的家風(fēng)，從小便讓爸爸懂得只有付出了才會有回報，爸爸也一直這樣教導(dǎo)著我。
奶奶告訴我們做人一定要善良，奶奶在生活中也一直為我們做著榜樣，有什么好東西總愿意與街坊鄰居分享。借了鄰居的東西用，總要及時完好的歸還人家。奶奶說：“與人為善就是與己為善，你為別人著想，別人也會為你著想，人與人之間就會有一種融洽快樂的氛圍。”我想就是在這種氛圍的熏陶下，爸爸擁有了一個快樂的生活、工作環(huán)境，我想我們也都在享受著這份幸福。
誠實守信關(guān)系著我們的生活、學(xué)習(xí)、工作……，一個人如果失去了誠信，就會讓人瞧不起，失去朋友，將在社會上沒有立足之地。誠信給人帶來溫暖，有時很難做到，有時卻很容易做到，有時甚至身邊的一件小小的事情就是一份誠信;一句簡單的話語就是一份誠信;一個淡淡的微笑就是一份誠信。只要我們從點點滴滴做起，守住自己的那份誠信，整個世界將會變得無比的美好。
爺爺就經(jīng)常對爸爸說：“一個人要知足，要知道感恩，孝順長輩回報他人。”爸爸自打懂事起，就聽爺爺說遠在青海西寧有一個好祖爺爺，如果沒有祖爺爺我們家早就家破人亡了。爺爺小時候家里窮，兄弟姐妹多，總是祖爺爺給寄錢來救濟，有了大病總是接去西寧給治好。我家條件好了以后，尤其是有了電話之后，爺爺總是電話問候祖爺爺，過年了送去親人的祝福。終于，在祖爺爺退休之后，連續(xù)兩年從西寧回到老家，爺爺無微不至的照顧，使得祖爺爺非常的開心，滿足了老人家離家?guī)资昴芑貋砜纯吹脑竿?。爺爺說：“受人滴水之恩，當涌泉相報，更何況是救命之恩，我們更要知恩感恩。”
今天，我的爺爺奶奶也已上了歲數(shù)，在他們的教導(dǎo)下，爸爸長大成人，雖不在爺爺奶奶身邊，但爸爸愿多電話問候，每周回到爺爺奶奶身邊，多陪陪爺爺奶奶，常回家看看。
如今爸爸也有了我，他們的一些舉動，總能影響到我。愿爸爸媽媽與我共同成長，在良好家風(fēng)的熏陶下，我愿成為勤勞善良、誠實守信、孝順長輩的好孩子!
高三家風(fēng)議論文1000字4好家風(fēng)勝似一縷微風(fēng)，慢慢輕拂煩躁不安的心底，又如股股山泉，潺潺滋養(yǎng)凋謝的嫩苗。我沉浸于在其中，通常獲益然后忍不住要承傳它。
“付出就有回報，方為人上人”——這話好像融來到長輩的內(nèi)心深處，而她們也依靠這話創(chuàng)出了自身的一片天?；蛟S是經(jīng)歷過過多的艱難努力，又或者看遍了人情淡薄，任勞任怨的品行早已融入了她們這老一輩人的骨血當中。我的長輩分外把握現(xiàn)在有著的小工廠，每天抹黑動工，夜已深下班，一切事必躬親，要保證是。年輕的母親以便照料我們這一家老小，也是勤勤懇懇：黎明即起，灑掃庭宇，從專車接送到飲食搭配，及到工廠許許多多的事······莫不讓她日夜兼程，卻又解決恰當。而我的父親也是把這類家風(fēng)傳承來到完美。
無論嚴冬炎熱，父親必須為工廠的尺寸惡性事件奔忙疲勞，毫無怨言。還記得前不久哪個烈日當空的夏季，暑熱騰騰地籠住路面，僅有喧鬧的蟬鳴聲伴著壓抑感的氣體持續(xù)逃散。我的父親就立在酷熱下，手頭上一刻不停地繁忙著，封袋裝包，順暢而當然。汗液弄濕了他額頭的秀發(fā)，潤透了他的每寸皮膚，而他只在工作中空閑用力隨意的抹一把，留有濃淡不一的黑痕。干了好長時間，他總算慢下來錘錘彎身長時間而肌肉僵硬的背，隨手撈出歇息處的純凈水，抬著頭就喝，一下子就能喝下半罐?？偹阈⒁粫骸Ｋ趾孟裣氲搅四男?，頭都不回地迅速離開，我看見父親慢慢縮小的身影，忽然搞清楚吃苦耐勞為什么東西，一時征愣，迅速擺脫了空調(diào)房間。
我窂窂記牢任勞任怨的家風(fēng)家訓(xùn)，結(jié)合實際持續(xù)承傳它。它不但歸屬于我們家，也是千千萬萬溫州市家中。十幾年前，假真皮皮鞋惡性事件越來越強大，“中國鞋都”溫州市因而大傷元氣，一時之間成千上萬的生產(chǎn)廠家知名度打掃立即破產(chǎn)倒閉，大家溫州市的社會經(jīng)濟發(fā)展也大受打擊。殊不知大家溫州人并沒有一蹶不振，以便更改任何人的“溫州市印像”，大家根據(jù)多少個曰曰夜夜的持續(xù)勤奮去改進真皮皮鞋的品質(zhì)。在這個全過程經(jīng)歷了提出質(zhì)疑，經(jīng)歷感慨萬千，可是大家溫州人義無反顧，繼續(xù)保持著任勞任怨的品行，一步步慢慢的來，總算溫州市以“走也去，走入去，踏入去”的戰(zhàn)略方針邁向了全球。如今提到溫州市，最先想起的標識便是富有與勤快，這不可或缺溫州市世代相傳的優(yōu)良家風(fēng)呀。
我來我是溫州人而自豪、引以為豪，也更為清晰自身的身上所擔負的承傳每日任務(wù)。一種家風(fēng)家訓(xùn)一座城，一曲弘揚一首承傳。
高三家風(fēng)議論文1000字5家庭是社會的細胞，家風(fēng)一頭連著黨風(fēng)政風(fēng)、一頭連著社風(fēng)民風(fēng)。在總結(jié)以往廉政教育成效、分析本地腐敗案件發(fā)生原因的基礎(chǔ)上，我們緊密結(jié)合莒南縣實際，以“清廉家風(fēng)建設(shè)”為主題開展廉政教育系列活動，在“不偏、不虛、不空”上下功夫，有效促進了黨員干部廉潔從政的自覺性，并在社會上引發(fā)關(guān)于家風(fēng)建設(shè)大討論，在全縣范圍內(nèi)營造起知廉、守廉、助廉的濃厚氛圍。
針對不同人群采取不同工作方法，確?！安黄?。在干部廉政教育中，我們針對不同人群采取不同工作方法，使教育更有針對性。我們主要采取了以下措施。第一，突出重點。召集縣副科級以上干部及家庭成員參加縣里統(tǒng)一組織的清廉家風(fēng)建設(shè)活動。這些干部在單位是骨干，在社會上容易成為關(guān)注焦點，通過廉政講座、警示教育等一系列教育活動的開展，促使他們充分發(fā)揮示范帶動作用。第二，兼顧全局。普通干部由其所在單位按照縣里統(tǒng)一要求，抓節(jié)點、分批次，整體推進全縣活動的深入開展。根據(jù)實際情況，縣清廉家風(fēng)建設(shè)活動辦公室建立了副科級以上干部及其家屬信息臺賬，不僅方便了與家屬及時溝通、聯(lián)系，聽取干部及家屬意見建議，同時為今后推進干部監(jiān)督工作、規(guī)范干部管理提供了重要參考依據(jù)。
[2] 截止2014年12月17日的搜索結(jié)果，在知網(wǎng)以“助學(xué)金”為關(guān)鍵字的論文共有13213篇，遍及碩博論文、學(xué)術(shù)期刊和會議論文多種研究層次.
[3] 方寧.高校大學(xué)生獎助學(xué)金評定工作中要加強誠信教育[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（5）.
[4] 胡道安.關(guān)于我國高校助學(xué)金評選工作中存在的問題及其思考[J].中國成人教育，2011（16）.
[5] 杜煥君.當前我國高校助學(xué)金制度的法律思考[J].時代人物，2008（3）.
[6] 馬寧.A高校助學(xué)金項目的管理研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)，2013.
[7] 張玉堂.我國高校助學(xué)金制度的產(chǎn)生與變遷研究[D].四川師范大學(xué)，2009.
[8] 趙姝.我國高校助學(xué)金制度的初步探索[D].復(fù)旦大學(xué)，2010.
[9] 李先軍，程世新.美國高校助學(xué)金制度的實施辦法及啟示[J].黑龍江高教研究，2014（8）.
中考語文試題中的“現(xiàn)代文閱讀”歷來是各地考查的重點內(nèi)容，尤其是現(xiàn)代文閱讀的選文一般來自課外，復(fù)習(xí)時好像摸不著邊際，對“閱讀”的復(fù)習(xí)的很多教師和學(xué)生都感到困惑甚至茫然。
一、研究中考閱讀規(guī)律，制定復(fù)習(xí)策略。
對閱讀的考查要求：語文課程標準對閱讀教學(xué)和閱讀考查都有較多的陳述，如“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價能力”“要從詞句理解、文意把握、要點概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面。“重點評價學(xué)生對讀物的綜合理解能力，要重視評價學(xué)生的情感體驗和創(chuàng)造性的理解”等，這些都應(yīng)看作是中考“閱讀”考查選材和擬題的原則。
選材原則：三種基本文體，四種文學(xué)體裁；篇幅千字文；時代背景，內(nèi)容理解適合初中學(xué)生閱讀；體現(xiàn)人文性、工具性又能考察閱讀能力；材料典范，并且與生活體驗有機結(jié)合；選擇閱讀材料注意到考生對材料的認知程度，考慮到閱讀材料能夠貼近學(xué)生的生活實際，往往選擇一些關(guān)于老師、關(guān)于父母、關(guān)于情感、關(guān)于學(xué)問、關(guān)于美德、關(guān)于習(xí)慣、關(guān)于成長、關(guān)于個人修養(yǎng)等方面的材料。這些材料貼近生活，具有親近感，很多緊扣時展，有時代氣息，具有新鮮感，易于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，易于閱讀能力的考察。
考點與題型：近幾年“閱讀”更注重對考生整體閱讀能力的考查。閱讀試題一般改變了前些年只注重“咬文嚼字”而造成的對材料支離破碎之感的弊端，為了更好地考查學(xué)生的思維能力和語言表達能力，閱讀試題已基本告別了客觀性試題，而取而代之的大都是簡答、舉例、主觀表達題，并且出現(xiàn)了不少有利于考生發(fā)揮和展示個性風(fēng)采的開放性試題。這些試題不要求答案的確定性和規(guī)范性，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，這都體現(xiàn)了對考生能力和考查。
近兩年現(xiàn)代文閱讀考查注重情感體驗?，F(xiàn)在的試題越來越多地要求學(xué)生在閱讀文段以后，對文中的事件、事物和情境作出自己的情感判斷，說出自己的獨特感悟。這類閱讀材料出現(xiàn)的形式以記敘文和議論性散文居多，這類選文一般人文內(nèi)涵內(nèi)富，富有教育的審美價值，大都體現(xiàn)人與人之間的親情友愛，有的表達關(guān)愛生命、關(guān)注健康；有的褒獎?wù)\信、贊揚堅貞；有的贊頌嚴于律己、寬以待人；有的提倡思想解放、更新觀念；有的關(guān)注自然，表達人與自然和諧相處的愿望等。這也體現(xiàn)了語文課程標準所提出的教育教學(xué)理念。
具體到三種基本文體上，重點有不同體現(xiàn)：
1、記敘文與散文。要求：把握感受文章內(nèi)容，理解文章主旨；分析作品思路，文章結(jié)構(gòu)劃分層次，概括要點；分析人物形象，理解表現(xiàn)手法；理解品析詞句，體味和推敲重要詞句的語境義、特殊含義、言外之意，以及滲透的思想感情；準確識別記敘的要素，順序、詳略、線索、感情基調(diào)，理解表達方式，基本寫法與表現(xiàn)手法；感悟作品，個性解讀，表達自身的感悟體會，并且能夠遷移模仿。
2、說明文。要求：找準說明對象，抓住說明事物的特征；理解主要內(nèi)容，篩選、概括主要信息；理出文章的基本思路，了解說明順序；了解說明方法及其作用；體味說明文語言的準確性和邏輯性；針對相關(guān)知識進行質(zhì)疑、探究。
3、議論文。要求：概括論點；概括論據(jù)分析論據(jù)的作用，并且能夠補充論據(jù)；識別基本類型；指出論證方法，說明論證的內(nèi)容；領(lǐng)會語言的嚴密性；并且附帶考察相關(guān)的語文基礎(chǔ)知識；個性解讀，對材料的觀點有獨到的認識。
二、閱讀能力的訓(xùn)練與提高
1、以課本為宗，指導(dǎo)閱讀的方法與技巧
課文是基礎(chǔ)、是根本，中考閱讀題雖然題型千變?nèi)f化，選材天馬行空，但所考查的知識點都是語文課上的，只要我們牢牢地把握住了語文課本這個“宗”，才能以不變來應(yīng)萬變。課堂要求知識與能力并重，注意重點突出，閱讀方法的指導(dǎo)與訓(xùn)練貫穿始終，比如：整體閱讀怎么按步驟進行；比較性閱讀從什么角度進行比較，求同還是求異；說明文速讀方法與技巧；議論文怎樣找論點；如何找關(guān)鍵語句；在什么地方、以什么形式進行旁批……而且一堂課教師講多少并不是目的，而學(xué)生掌握多少才是關(guān)鍵。注意及時反饋。講、練結(jié)合，爭取當天講評，不要拖延。
2、以學(xué)生為主體，注重閱讀體驗與感悟
興趣是最好的老師，在閱讀的過程中，應(yīng)伴隨著主動積極的思維和情感活動，我們只有在主動積極的思維和情感活動中，才能加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。只有讓學(xué)生有閱讀的享受，體會到閱讀的樂趣，才能充分調(diào)動閱讀的積極性，才會有積極的個性的解讀，才會有深刻的情感的體驗。讀書受益的應(yīng)該是學(xué)生，而不是老師向?qū)W生分配任務(wù)，使閱讀變成一種負擔。
3、以活動為契機，給學(xué)生搭建交流展示的平臺
可以結(jié)合課文內(nèi)容、課后練習(xí)、語文實踐活動、課前說話訓(xùn)練、進行課本劇的編排與表演、讀書筆記展評、辦手抄小報等活動，積極組織學(xué)生隨時展示讀書的成果，交流讀書的方法。形成良好的閱讀氛圍，讓閱讀成為一種時尚的行為。
4、拓展閱讀空間，培養(yǎng)課外閱讀的習(xí)慣
從初一開始，要求每位學(xué)生制訂一份課外閱讀計劃。課程標準中要求初中學(xué)生“學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。養(yǎng)成堅持課外閱讀的好習(xí)慣。只有這樣，才能擴展視野，發(fā)展思維，增強閱讀能力。
5、以訓(xùn)練為主線，讓實踐出成績
閱讀能力不是教師教出來的，而是學(xué)生通過訓(xùn)練、實踐、摸索、感悟、總結(jié)出來的個性技能。精選閱讀材料，堅持每課設(shè)置2—3篇閱讀訓(xùn)練文章，使用好《語文報》、《閱讀黑馬》《課外名著閱讀》等資料，課堂配置鞏固活頁閱讀訓(xùn)練題。我們堅信只有實踐，才能形成能力，才能取得成績。
中考復(fù)習(xí)中的一些行之有效的作法：
1、時間安排：為期三周，分記敘文、說明文、議論文三個專項。各為一周。
2、選擇材料：《指南針》、《沖向滿分》相關(guān)練習(xí)，配有專項閱讀訓(xùn)練題。
3、方法指導(dǎo)：每個閱讀專項先明確考點，講解解題方法與技巧，當堂進行片段訓(xùn)練，專項技能訓(xùn)練，然后布置課后作業(yè)。每周進行一次模擬考試。及時批閱練習(xí)、試卷，針對出現(xiàn)的問題進行講評，輔導(dǎo)。
4、語文復(fù)習(xí)的時間保證：每天至少每班兩節(jié)課，周六、周日每班每天三節(jié)，晚自習(xí)一節(jié)輔導(dǎo)。學(xué)生必須保證每天30分鐘的閱讀時間。
5、模擬考試組織嚴密，答卷要求與中考看齊（書寫工整、規(guī)范、美觀，答案追求盡善盡美，語言簡明、得體，層次分明）。每次模擬后都要及時閱卷，分析，總結(jié)，反饋，查漏補缺。
從命題內(nèi)容來看，所有作文題都指向了新課程規(guī)定的人文話題三個向度，即“人與自我”“人與社會”“人與自然”。縱觀江蘇卷的命題內(nèi)容，命題者始終堅持開放性與人文精神并舉的原則，力爭最大限度地拓展考生的寫作空間，多角度展示學(xué)生的寫作才能，引導(dǎo)他們關(guān)注生命、情感、精神、價值。
從命題側(cè)重點來看，（2004）和諧人生（2005）事業(yè)人生（2006）人生之路（2007）精神空間（2008）內(nèi)心世界（2009）時代潮流（2010）時代與內(nèi)心共生。近幾年命題人在對宇宙、社會、人生的學(xué)生適應(yīng)性方面，把握得不夠準確和精細，總是習(xí)慣性地在兩極搖擺不定，但2010年的作文題就很好地解決了這一問題。從這個趨勢來看，2011年的江蘇高考作文命題仍然應(yīng)當在“社會現(xiàn)實”方面或在“內(nèi)心回歸”即談人生方面動腦筋。但不管側(cè)重哪一方面，作文題目都應(yīng)該在概念上經(jīng)得起推敲，在邏輯上有一定的因果關(guān)系，要有一個深層次的東西，容量要大，方向要多。只有這樣才適合于高考。
二、2011年江蘇卷作文命題趨勢分析：
從高考作文及各地模擬卷的作文導(dǎo)向看應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，激發(fā)學(xué)生的生活熱情，提升學(xué)生的思想境界。蘊含在其中的幾個顯性的考查主題和傾向應(yīng)當予以關(guān)注：
1．生活
對社會生活的關(guān)注、對生活的經(jīng)歷和思考，一直是近年來高考作文考查的重點。每個人在生活中的經(jīng)歷和感受是不一樣的，生活帶給每一個人的思考和感悟也是不一樣的，高考作文對于區(qū)分學(xué)生的認識和思想水平，具有十分重要的意義。這樣學(xué)生就可以寫發(fā)生在自己身上的事情，也可以寫自己聽到的事情，當然也可以評論身邊發(fā)生的事情。但要注意：①故事中可以沒有“我”，但文章必須有“我”，如果不是發(fā)生自己身上的事情，就應(yīng)該寫出故事對你的影響、感悟。②故事必須是真實的，不可純屬胡編亂造，③要在故事中流露出真情實感，做到以情動人。④故事要具有積極而深刻的意義，無關(guān)痛癢的小事不可入題，要寫那些難忘的、有啟迪和教育意義的事情。
2．理性
理性在高考作文中的體現(xiàn)就是看問題深刻，由表象深入本質(zhì)；還指看待問題理智，不沖動，不感情用事?，F(xiàn)在高考作文對考生這一素養(yǎng)的考查日漸突出。比如江西卷拍賣圓明園獸首事件中，蔡銘超拍下文物而拒不付款事件，社會輿論褒貶不一。作文要求“你對蔡銘超的行為有什么看法”，因此在行文中談的就是對蔡銘超行為的觀點，其他問題都不應(yīng)成為文章的中心。對此應(yīng)該理性看待，不可盲目茍同。蔡銘超高價拍下文物的行為，表現(xiàn)了他的大智慧和愛國之情，維護了國家和民族的尊嚴，但拒付拍賣款行為卻有失誠信，違背了拍賣規(guī)則?？忌梢愿鶕?jù)個人的認識與看法來談，但觀點應(yīng)該展現(xiàn)理性色彩，這是體現(xiàn)一個考生認識水準的關(guān)鍵。
3．真性情
真性情就是展示真實的個性，說真話，講真事，表達真情實感。高考作文評分標準在“內(nèi)容”上也作了“感情真摯”的相應(yīng)具體要求。要在行文中多一點感性，少一點冷漠，自己沒有流淚的就不要在作文中寫自己流淚。
4．考場應(yīng)對策略：
寫記敘文，要注意對文章主題意義的發(fā)掘，注意對敘事文采的提升，注意選材要相對集中并且與眾不同。
寫議論文要注意不盲目套用“三段論”等固定結(jié)構(gòu)模式，注意觀點的鮮明和論證的深刻，注意論證的方法要靈活多變，語言要簡潔明快而不失睿智。
【秘笈速覽】
如何做到用詞貼切？首先，應(yīng)當不斷豐富自己的詞匯。比如表示“看”的詞語就有很多――瞧、望、眺、見、覷、盯、睹、瞄、打量、凝視等，只有掌握了大量的此類詞語，才能在表達的時候根據(jù)具體的情境和對象，挑選最貼切的詞語。其次，要鍛煉自己對詞語的敏銳感覺。平時要多讀名著佳作，對其中用得好的詞語多作揣摩，通過比較、辨析，體味它們的精微之處。還有，要養(yǎng)成推敲自己文章詞語的習(xí)慣。
如何做到句式靈活？首先，要避免句式單一。不要單純使用肯定句，不妨穿插一兩句否定句、雙重否定句；不要只是使用主動句，不妨穿插一些被動句；不要總是使用順裝句，不妨穿插一些倒裝句；不要全使用陳述句，不妨穿插些許祈使句、感嘆句、疑問句；不要全盤使用短句，不妨穿插幾句長句，如“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨下在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上，雨下在基隆港在防波堤海峽的船上，清明這季雨”。其次，要善于整散結(jié)合。文章一般以散句（沒有句式、結(jié)構(gòu)方面的約束，隨意而為的句子）為主，但適當?shù)卮┎逡恍┱洌▽ε?、排比、層遞、頂真、回環(huán)、反復(fù)等句式、結(jié)構(gòu)比較工整的句子），往往會使語言顯得既活潑、參差，又嚴謹、工整，讀來有一種灑脫與精致的結(jié)合美，如朱自清《綠》：“那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹，她必能明眸善睞了?！?/p>
如何做到善于運用修辭手法？常見的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、反問、設(shè)問、反復(fù)、對偶、借代、反語等，其中比喻、擬人、排比和引用的使用頻率較高。比喻，可以增添文章的形象性和生動性，但在使用時，不妨形式多樣一些，既用明喻，又用暗喻和借喻；也可連用幾個比喻，如“層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。擬人，可以增添文章的情趣性、親切性，可一句用之，也可一段用之，還可全篇用之（即采用童話形式）。排比，可以增添文章的氣勢和情感，如“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠”。適當在文中使用排比，可以達到文采自現(xiàn)的效果引用，可以增添文章的說服力和豐富性，在議論文中旁征博引，會使文章更有說服力而富有文采，如“‘采菊東籬下，悠然見南山’，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路”。
如何做到文句有表現(xiàn)力？文句的含意有表達效果和表達目的兩個層面，前者更多地強調(diào)讀者的感受，給人的往往是表層的意義；后者則更多地注重表達者的主觀意愿，給人的往往是深層的意蘊。有經(jīng)驗的同學(xué)總能把表層意義與深層意蘊有機地融為一體，從而使自己的文章富有表現(xiàn)力，如“薄如蟬翼的陽關(guān)灑在身上，百靈鳥在啼唱，生命走在路上，一路芬芳”。
【滿分再現(xiàn)】
憂與愛（記敘文范例）
江蘇一考生
一如既往地，母親一頭扎進廚房，彎著背，雙手不停地在水池與鍋鏟間來回移動。見我過來，便習(xí)慣性地拋出一個微笑。
可我分明看到，在今日的微笑中，夾雜著些許特殊的神情。那倦怠的眼神，仿佛向我透露出一個不眠的夜晚。那飄掛在耳邊的零亂頭發(fā)，也似乎一直撥動著我的心弦。
或許是因為今日與眾不同，母親往日里十分熟練的動作在今日看來卻顯得十分笨拙。
是因為緊張嗎？我竟不知道，一向穩(wěn)重平和的母親會這般忘東忘西。連刷牙的工夫，母親也不忘跑過去看一眼時間。死死地盯著那秒針，這時的母親，像是一位監(jiān)測員，不允許出現(xiàn)任何差錯。
今日的交通，也像母親的心情一般，那樣的急促，那樣的忙亂。我拿起書看著，可眼神卻時常飄向母親的臉龐。那幾縷頭發(fā)，依舊堅守著它們的陣地。
母親眉間的距離越發(fā)窄了，直至出現(xiàn)了一條深深的溝壑，才肯作罷?！敖裉斓能囉悬c堵，不過沒事兒，來得及?！蹦赣H轉(zhuǎn)過頭，此時，我與母親的眼神交匯了。那道深深的溝壑像是從未出現(xiàn)過一般，猛地消失了，留下的，卻是母親那淺淺的微笑。
一輛大巴不守規(guī)矩，幾次三番攔著道路，母親看著時間，手不停地打著方向盤。
紅燈亮起，車輛霎時全部停止，我剛開口抱怨大巴司機的無禮，只見母親拉開車門，徑直沖到了大巴車門口，猛力地敲著車門，可是車門緊閉，只聽母親大吼：“你這人怎么這么不守規(guī)矩，我們家孩子急著去高考，要是遲到了你負得起責(zé)任嗎……”
到綠燈亮起時，母親才作罷回到車上。遠遠望去，我依稀看到，那是一個五大三粗的男人，我的母親，一個平日里待人柔善的女人，是什么給了她這么大的勇氣？
我笑了，夸母親勇敢，可我分明感覺到一股暖流正洶涌地沖出我略微彎曲的眼睛。我打開車窗，望著窗外，盡量抑制著那股暖流的洶涌氣勢。
絲絲的雨輕柔地打在我的臉上，我的視線變得模糊。是細雨模糊了我的視線嗎？我不得而知。
微風(fēng)夾帶著些許寒意，可我卻分明感覺到一陣溫暖。
此時我伏案筆耕，我知道母親的心全然在我這里。
母親，這時的你是否在人群中探頭遙望著我？我仿佛又見到你那縷飄揚的頭發(fā)了……
[寫作借鑒】
應(yīng)該說，本文完全符合“有文采”的每一項標準。首先，本文用詞貼切，比如“一頭扎進廚房，彎著背，雙手不停地在水池與鍋鏟間來回移動”，一個個動詞非常準確、傳神，突出了母親忙碌的形象，透出濃濃的愛意。其次，本文句式靈活，行文富于變化，雖然總體為陳述語氣，但在陳述的過程中貫穿著作者對生活的思考，夾雜著一些疑問句，如：“是因為緊張嗎？”“是什么給了她這么大的勇氣？”“這時的你是否在人群中探頭遙望著我？”再次，本文修辭手法比較豐富，像“死死地盯著那秒針，這時的母親，像是一位監(jiān)測員”、“今日的交通，也像母親的心情一般，那樣的急促，那樣的忙亂”等句子使用了形象生動的比喻，像“那幾縷頭發(fā)，依舊堅守著它們的陣地”、“母親眉間的距離越發(fā)窄了，直至出現(xiàn)了一條深深的溝壑，才肯作罷”使用了生動別致的擬人。至于本文的文句，幾乎沒有一句多余的話，句句簡潔有力，對母親的神態(tài)、心理、動作等細節(jié)描寫，充滿行文的始終，母親的形象鮮活而又可愛。
自律之美源于感化（議論文范例）
廣西一考生
你是一片微薄稚嫩的葉子，像那天真的小孩子，對世界的一切都充滿了好奇。不，你是一位天真的孩子，像一片微薄稚嫩的葉子，世界的一切都對你充滿希望。你綻放著青春的美麗！
你在出租車上撿拾了一部手機，手機里面的愛心感動了你，于是，你主動把手機交還到尚先生手中。你說：“我本來無意歸還，但看到手機里的照片和信息，發(fā)現(xiàn)機主剛剛給蘆山地震災(zāi)區(qū)匯去一大筆捐款，很受感動。我不能見利忘義，不能用貪心對待愛心。我也要像尚先生那樣多一些真誠和友善?！?/p>
尚先生以他的實際行動溫暖了災(zāi)區(qū)同胞.這是何等崇高的精神境界！他的心靈固然美麗，然而，更重要的是，他美麗了你的美麗，他感動了你的感動。是他的感化讓你的靈魂美麗起來，是他的感化讓你的人格健全起來。你主動歸還手機，心靈的光環(huán)何嘗不閃現(xiàn)著青春的美麗？是的，這也是一種美麗！一種感化之后造就的自律美！
什么是自律美呢？自律，就是嚴于律己，是一種自我約束和自覺規(guī)范的意識。古人云：君子責(zé)己，小人責(zé)人。從古至今，人們都把能否嚴于律己當做衡量一個人道德修養(yǎng)高下的標準。你達到了美的標準。雖然起初你不愿意歸還手機，但是，受到尚先生的愛心感化后，就化為一種完全自覺的行動，沒有誰施加壓力，沒有誰勸說一句，是你自覺自愿的行為，是主觀的、能動的約束意識。
現(xiàn)在我們所處的世界真的很復(fù)雜，充滿新奇和誘惑。如何正確地對待這些紛紜復(fù)雜的問題，主要還是靠自律。德國哲學(xué)家海涅說：“反省是一面鏡子，它能夠?qū)⑽覀兊腻e誤清清楚楚地照出來，使我們有機會改正。”能夠?qū)徱曌约翰⑶覍ψ约旱男袨榧右约s束，就是自律。
只有能夠自律的人才有可能認清自己，擺正自己的位置，才有自知之明。才能明白什么可為，什么不可為，什么可以接受，什么必須拒絕。凡事問問自己：我在做什么？我該做什么？我不該做什么？說穿了，能夠有這樣的意識，就是一種意識美；而一旦我們做錯了，該怎么辦？要不怕丑，不怕痛，不護短；有過必改，有錯必糾，能夠做到這一點就是行為美。不論多么高尚的人，也難免會犯或大或小的過錯，而直面錯誤，勇于改正錯誤會讓他變得更加高尚。斯威夫特說過，公開認過有益于靈魂。是的，一個勇于承認自己錯誤的人，會變得更加豁達。古語云：聞過則喜，知過不諱，改過不憚。能夠具備這樣的認錯態(tài)度，則是氣度美！
做一片微薄稚嫩的葉子吧，綻放青春，因為你青春的生命里充滿了自律美！
[寫作借鑒】
議論文寫得如此有文采，委實少見。作者大膽地采用第二人稱，便于直接對話，利于交流思想情感，使哲理的表達別具親切感。文章首尾呼應(yīng)，都使用了充滿詩意的句子，既引人入勝，又讓人回味無窮。文中句式多變，在一般的陳述句中穿插著不少疑問句、感嘆句，語氣富于變化。很多句子表達新奇，富有表現(xiàn)力，如“他美麗了你的美麗，他感動了你的感動。是他的感化讓你的靈魂美麗起來，是他的感化讓你的人格健全起來”。從修辭的角度看，本文比喻新鮮，引用精當，設(shè)問有啟發(fā)性。
【素材積累】
①化抽象為形象具體。例如：“農(nóng)民說，誠信是一粒種子，為了大地的豐收，就要在烈日下成長；工人說，誠信是一座熔爐，為了祖國的建設(shè)，就要把生鐵煉成好鋼；軍人說，誠信是一個哨位，為了人民的重托，要守住邊疆；學(xué)生說，誠信是一棵小樹，為了園丁的哺育，要成為棟梁。”這種用他們的言論和具體的工作崗位、成績、愿望等取代“誠信是各行各業(yè)的人們都要遵守的道德準則”的枯燥解釋，就是語言的文采。又如：“誠信不是容貌，但它使狡詐的鄭袖黯然失色?！薄罢\信不是知識，但它勝過張儀的學(xué)富五車?！边@樣寫，就比說“誠信是最寶貴的人生品格，它比什么都重要”要高出一籌。
②引用名句。古今中外大量的名言警句，如果在文章中恰到好處地引用，能使文章增添文采。例如：“我愛那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛那‘蕩胸生層云，決眥人歸鳥’的泰山極頂；我愛那‘奔流到海不復(fù)回’的黃河九曲；我愛那‘兩岸猿聲啼不住’的長江三峽；我愛那‘秦時明月漢時關(guān)’的古樸塞北；我愛那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南?！边@段話直接引用詩詞名句，列舉祖國的名山大川，遠遠勝過這樣一句枯燥的敘述：“我喜歡祖國的大好河山，比如黃河長江，還有泰山廬山等”。
③活用修辭。有考生這樣寫道：“聞一多，不朽的名字！用生命寫成了一首最完美、最偉大的詩。他的名字早已刻進我的心扉，他的精神早已溶入我的血脈，他的品格早已成為我終生的追求。我聆聽著他的《最后一次演講》慢慢長大；在《紅燭》的灼灼火焰里，我懂得了什么是愛國主義情感；從一潭《死水》里，我窺見了一座噴漿吐焰的火山。假如記憶可以移植，詩人的人品和文品不正是我的首選目標嗎？”這一段文字，用了呼告、比喻、排比、比擬等多種修辭手法，把對聞一多的敬仰和對其作品的喜愛之情表達得淋漓盡致，洋溢著濃郁的詩意和文采。
“作文不需要教！”“花里胡哨的作文竟是滿分作文！”同事高考閱卷歸來，帶回閱卷現(xiàn)場信息和滿分高分作文，教研組組織交流研討，滿耳便是這樣的言語。是啊，高三作文教學(xué)的困惑本來就不少，而今耳聞閱卷現(xiàn)場、目睹高分作文，怎不生此等感慨呢？
冷靜想來，有兩大問題始終制約從小學(xué)到高中的作文教學(xué)：一是寫作序列，有關(guān)“寫什么”“怎樣寫”等問題的；二是評分規(guī)則，有關(guān)“寫得怎么樣”等問題的。這兩大問題，在高三作文教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。本文針對前一問題，就“如何組織高三作文教學(xué)”問題做一闡述，后一問題將另文表達。
沒有一個學(xué)生天生就會寫作文的。于是乎，對教師來說，“教”學(xué)生作文總是少不得的。當然，“教作文”的途徑有千條百條。單就高三作文教學(xué)的安排來說，據(jù)我們研究，就有隨意型（訓(xùn)練不作規(guī)劃）、分塊型（或按傳統(tǒng)的塊，或按作文題型，或按基礎(chǔ)與發(fā)展等級訓(xùn)練）、高深型（設(shè)計諸如“掌握基本技法”專題的訓(xùn)練）、見風(fēng)型（通過猜題押題來訓(xùn)練）、話題型（設(shè)計諸如“誠信”“自我”等話題的訓(xùn)練）等不同安排。
這些安排，代表著不同的高三作文教學(xué)思考，自有其存在的價值。然而，在學(xué)界倡導(dǎo)和實踐“基于課程標準的教學(xué)和評價”的語境下，這些安排的視角都嫌偏窄，且均從單純的“應(yīng)試”出發(fā)，遠離寫作本真的“家”，忽視學(xué)情的分析和判斷。
那么到底該怎樣安排復(fù)習(xí)比較好呢？也許我們需要專家那樣的思維！即要立足于培養(yǎng)一個高中畢業(yè)生應(yīng)具有的寫作素養(yǎng)，從寫作基本功的查漏補缺出發(fā)，盡最大可能做系統(tǒng)的、整體的思考，其中至少涉及課程標準、命題趨勢、文體學(xué)、寫作學(xué)、學(xué)生這樣五個原點視角。
一.從《課程標準》看，倡導(dǎo)“真寫作”是高三作文教學(xué)的原則底線
高考作文題萬變，但萬變不離其宗。其“宗”是什么？就是《課程標準》《高考說明》?！墩n程標準》是教學(xué)的依據(jù)，也是評價的準則；《考試說明》則是《課程標準》下有關(guān)評價的指導(dǎo)性文本?！陡咧姓Z文課程標準》課程目標之“表達與交流”總有9條，其中前6條是關(guān)于寫作的，轉(zhuǎn)換到《考試說明》，就是“基礎(chǔ)等級”和“發(fā)展等級”的要求。
倡導(dǎo)“真寫作”是《課程標準》的要求。比如《課程標準》中的“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考”（《課程標準》第1條），就是對寫作本真問題的表述。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，豐富思想和情感體驗，是“真寫作”的應(yīng)有之義。忽視這一條，我們是否就該說這樣的寫作是“偽寫作”?！睹妊俊分骶広w長天大聲呼吁“學(xué)生作文應(yīng)正本清源”，就是針對當前作文教學(xué)的“偽寫作”而發(fā)的。
“真寫作”是生活的表達，“真寫作”需要“以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感”（《課程標準》第2條）。高三作文教學(xué)，就應(yīng)該“讓學(xué)生理會寫作的本原意義，讓學(xué)生懂得什么是真正的好文章，學(xué)會自由地表達、真實地表達、個性化地表達、創(chuàng)造性地表達”（趙長天語）。當然，由于兩個文本的綱領(lǐng)性質(zhì)，不具有直接的程序操作性，我們不可能據(jù)此做出訓(xùn)練序列的安排。但至少，作為教師自己應(yīng)明白，并通過滲透讓學(xué)生明白，好作文是生活、生命的表達，拒絕假大空、八股文，這是高三作文教學(xué)應(yīng)該堅持的。
二.把握命題趨勢，為選擇訓(xùn)練題型、確定寫作話題作參考
高三作文教學(xué)，其終點是現(xiàn)實的，那就是高考。作為高三語文教師，追問命題趨勢，無可非議。把握命題趨勢，可以從兩方面進行，而相應(yīng)的安排策略，也可由此派生。
1.命題形式的把握，可為我們選擇訓(xùn)練題型作參考
這是最為直觀的趨勢把握。自1977年恢復(fù)高考制度30多年來，高考作文題的題型依次出現(xiàn)四種類型：命題作文（含新命題作文，即材料+命題）、材料作文、話題作文、題意作文（或稱新材料作文）。各種題型各有長短，猜對明年考什么題型，并沒有什么大的價值。因此，圍繞題型的訓(xùn)練，不可能作為主體。
但把握命題形式不是沒有意義的，其意義在于可以幫助我們選擇訓(xùn)練題型。如分析2007-2012年高考作文題型，我們知道，2007-1011年的主打題型是命題作文、題意作文，而2012年除江蘇卷以“憂與愛”為題的新命題作文外，其他均為題意作文。為此，高三作文教學(xué)，就不該選擇話題作文、材料作文來訓(xùn)練，但也不能依據(jù)2012年對“命題作文”的冷遇，就放棄命題作文的訓(xùn)練。注意，新命題作文、題意作文均出現(xiàn)“材料”，需要加強材料閱讀與審題立意的訓(xùn)練。
2.命題內(nèi)容的把握，可為我們確定寫作話題作參考
全國卷和各省自主命題卷，對于命題內(nèi)容有其不同的喜好和取向。高三語文教師，需要研究本地選用試卷的作文命題內(nèi)容趨勢。從全國整體看，其趨勢有：（1）命題始終體現(xiàn)著時代性、社會性、生活性、人文性和哲理性；（2）取材越來越貼近考生的生活和思想實際；（3）內(nèi)涵具有豐富性和拓展性，重視探究和自主創(chuàng)新能力，材料的閱讀和審題難度在加大。
有鑒于此，復(fù)習(xí)訓(xùn)練中，要重視觀察周圍人和事，關(guān)注人類和世界，思考社會和人生。盡管學(xué)生年齡輕，其生活閱歷有限，多數(shù)學(xué)生學(xué)校、家庭兩點一線，其生活積累不豐厚，但十七八的成長經(jīng)歷，不能說沒有感悟，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，通過寫作的訓(xùn)練，提要鉤沉。
從考場作文看，這正是近年來所欠缺的，如浙江高考作文閱卷大組組長、浙江大學(xué)陳建新教授所說：“一些考生對社會和生活缺乏思考，也不太會在生活中發(fā)現(xiàn)美。他們也能說一些冠冕堂皇的話，但一看就不是發(fā)自他們內(nèi)心的?！睘榇耍蓪⒎e累生活、思想、感情和作文基本功訓(xùn)練結(jié)合起來，讓高三寫作擁有快樂的尋找、哲理的回顧和暢意的表達。
三.明確文體類別，為學(xué)生選定各種文體的樣例
據(jù)近年來高考閱卷反饋看，“四不像”作文泛濫。即如近三年浙江省高考高分作文，文體特征并不鮮明，且高分作文均為空泛的議論、抒情秀，怪不得師生齊聲感嘆“花里胡哨的作文竟是滿分作文”，此足為浙江省高考作文閱卷導(dǎo)向、高三作文教學(xué)的“高危漏洞”。
為什么會出現(xiàn)這一問題？我們認為，這與高考“除詩歌外，文體不限”或“文體自選”有關(guān)，這一導(dǎo)向的“誤讀”，使中學(xué)六年忽視基礎(chǔ)文體的訓(xùn)練。另一方面，也與《課程標準》《考試說明》對文體的表述過于籠統(tǒng)而又缺乏必要的專家解讀有關(guān)。
1.《課程標準》《考試說明》文體表述的缺失
“文體”一詞，按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為“文章的體裁”，按此可分為記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文?！拔捏w”還可以是“文學(xué)的體裁”的簡稱，按我國的傳統(tǒng)劃分，包括小說、散文、詩歌、戲劇等。
從文體學(xué)這一角度看，《課程標準》的表述并不明確。在“課程目標”部分，“閱讀與鑒賞”要求“能閱讀論述類、實用類、文學(xué)類等多種文本”，“表達與交流”要求“進一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力”。論述類、實用類、文學(xué)類，都是大類的文體概念，不足以指導(dǎo)寫作教學(xué)，不利于作文復(fù)習(xí)的安排。
《考試說明》作文基礎(chǔ)等級要求之二為“符合文體要求”。那么可寫哪些文體呢？2008年及以前的版本，其總要求為“能寫記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章”，文體表述還是清楚的。但2009年《考試說明》則表述為“能寫實用類（包括論述類）和文學(xué)類文章”，2011、2012年表述為“能寫實用類、論述類和文學(xué)類文章”。與《課程標準》一致，而帶給師生的困惑反比2008年前大了。
2.高考作文可選文體的辨定
進一步分析論述類、實用類、文學(xué)類，一般認為，實用類文體包括傳記、新聞、通訊（含特寫、報告文學(xué)等）、科普文章及應(yīng)用文（如啟事、合同、廣告、診斷報告、說明書）等，論述類文體包括論文、雜文、評論等，文學(xué)類文體包括小說、散文、詩歌、戲劇等。
將三大類文體拆分，文體種類是明確了，但這樣的分類頗不利于寫作復(fù)習(xí)訓(xùn)練，要解決作文“四不像”必將徒勞。為此，結(jié)合學(xué)生閱讀和寫作實際，我們將高考作文可供選擇的文體分為：記敘文（寫人敘事）、抒情文（寫景抒情或托物言志）、哲理文、說明文、議論文。其中“說明文”的命題、寫作難度都較大，一般多不選用。
為此，在考場只要熟悉記敘文、抒情文、哲理文、議論文這四種文體就可以，這與《考試說明》不矛盾，足以應(yīng)對2012年福建卷、湖南卷那樣寫“議論文或記敘文”的要求。
3.為學(xué)生選定各種文體的樣例
魯迅先生在《我怎么做起小說來》中說：“‘小說作法’之類，我一部都沒有看過，看短篇小說卻不少?！痹凇恫粦?yīng)該那么寫》中說：“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。”這種方法，魯迅先生稱之為“實物教授法”。
要讓學(xué)生的作文寫出“文體特征鮮明”的作文，訓(xùn)練中就要提供足為“文體特征鮮明”的樣例。我們不主張以考場高分作文作為樣例，更不主張采用書市上“馬二先生”（《儒林外史》中的典型人物，本名馬純上，因?qū)以嚥坏?，以給書坊選取八股文為職業(yè)）“高考滿分作文秘訣”中的“范文”，正所謂“取法乎中，僅得其下”。
能夠作為學(xué)生作文樣例的，最佳的還是教材內(nèi)外的名家作品，個中之理無需贅述。在閱讀復(fù)習(xí)、教材重溫時，教師做些點撥，引導(dǎo)學(xué)生寫作中借鑒之。在基礎(chǔ)文體訓(xùn)練時，可以印發(fā)（并可點評）典型的樣例給學(xué)生學(xué)習(xí)、揣摩，如：
記敘文：（1）朱自清《背影》；（2）汪曾祺《金岳霖先生》；（3）斯特林堡《半張紙》。
抒情文：（1）朱自清《荷塘月色》；（2）老舍《想北平》；（3）歸有光《項脊軒志》。
哲理文：（1）勞倫斯《鳥啼》；（2）曹文軒《前方》；（3）林清玄《生命的化妝》。
議論文：（1）《談骨氣》；（2）魯迅《拿來主義》；（3）蘇洵《六國論》。
如此明白高考可選的文體，通過針對性訓(xùn)練，補好文體這一“短板”。
四.引入評分規(guī)則，建立操作流程，強調(diào)讀者意識
榮維東博士系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外寫作教學(xué)的三種范式：（1）基于寫作就是“寫文章”的“結(jié)果—文本”取向?qū)懽鹘虒W(xué)；（2）基于寫作就是“認知過程和問題解決”的“過程—作者”取向?qū)懽鹘虒W(xué)；（3）基于寫作就是“自我表達和社會交流”的“交流—讀者”取向?qū)懽鹘虒W(xué)。他由此認為，應(yīng)構(gòu)建基于整合取向的寫作課程。高三作文教學(xué)，確乎需要三種范式的介入。
1.關(guān)注寫作的結(jié)果（文本），引入評分規(guī)則
這就是依據(jù)好作文的標準，評判某次習(xí)作的優(yōu)劣。但是，傳統(tǒng)采用教師評改法，在教學(xué)任務(wù)緊張、班額較大的今天，細批細改實不簡單，更何況，學(xué)生對細批細改也并不領(lǐng)情。根據(jù)《課程標準》“能獨立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣”的要求，我們采用自改、互改和師批結(jié)合的方法。
那么如何實現(xiàn)自改、互改和師批在同一套話語體系（標準）下對話呢？我們引入表現(xiàn)性評價的方法，為四種基本文體制訂評分量表，如記敘文可從“故事”（10分）、“敘述”（15分）、“情感”（15分）、“語言”（10分）和“常規(guī)”（10分）等五項分等評價，實踐證明這是行之有效的。具體操作可參考筆者發(fā)表于2012年第4期《基礎(chǔ)教育課程》的《評分規(guī)則：運用于寫作教學(xué)的全程》。
2.關(guān)注寫作的過程，建立操作流程
高考時，學(xué)生能用于寫作的時間一般為60-70分鐘。在有限的時間內(nèi)，需要為學(xué)生（至少是大部分學(xué)生）提供一個科學(xué)可行的操作流程。這流程大致包括六步，即審題、發(fā)散、聚斂、謀篇、行文、修改。流程的訓(xùn)練，可以采用集中訓(xùn)練（1-2次）與分散訓(xùn)練相結(jié)合的方法，分散訓(xùn)練可與基礎(chǔ)文體訓(xùn)練結(jié)合進行。
3.關(guān)注寫作的語境，強調(diào)讀者意識
第三種范式是“交流一讀者”范式，即基于與讀者交流的寫作，它由四個要素構(gòu)成，即話題、目的、讀者、角色。這四個要素構(gòu)成的語境決定著文章的中心、內(nèi)容、選材、詳略、文體和語言等。夏丏尊在上世紀曾介紹日本文章學(xué)家五十嵐力氏的“六W說”。所謂六W者，就是寫作當思考六個問題：（1）為什么做這文（why）？（2）在這文中所要述的是什么（what）？（3）誰在作這文（who）？（4）在什么地方作這文（where）？（5）在什么時候作這文（when）？（6）怎樣作這文（how）？
高三作文教學(xué)，如能擺脫功利，如《課程標準》所說的“能考慮不同的目的要求，以負責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感”，也許可以引入這種范式，至少一點，就是強調(diào)作文的讀者意識?！敖涣鳌x者”取向的寫作教學(xué)法正好彌補了學(xué)生的這一思維缺陷。
五.切入寫作學(xué)情，為學(xué)生提供有效的訓(xùn)練支持
現(xiàn)在的學(xué)生寫作學(xué)情如何，這是我們組織高三作文教學(xué)必須思考、無法回避的問題。
如何收集學(xué)情，并依據(jù)學(xué)情尋找對策呢？以我們的實踐，主要有三條途徑：一是來自考場作文的閱卷反饋；二是教師日常觀察（包括問題征詢、月考閱卷等）；三是個性化診斷（面批作文、問卷調(diào)查）。這里重點說說后兩條途徑。
1.師生日常訓(xùn)練所遭遇的問題
從對我校重點中學(xué)的學(xué)生訪談得到的信息看，學(xué)生覺得作文之難，難在五個“不知道”：（1）不知道是否離題，總不能深入把握題意，提煉作文的主題；（2）不知道寫什么，每看到作文題，大腦空空如也；（3）不知道什么體裁，一寫就被指為“四不像”；（4）不知道如何提高自己的語言表達能力；（5））不知道往哪兒用勁，以提高高三寫作的效率。
究其原因，表層是表達能力的欠缺，深層則是思想、情感的貧乏。這與當今淺閱讀（即使是教材中理當精讀的文章也偏向淺閱讀）有關(guān)，也與學(xué)生缺乏“閑心”觀察和思考生活有關(guān)，與中學(xué)階段寫作訓(xùn)練量不足（《高中課程標準》要求課外練筆不少于2萬字）有關(guān)。
對此，高三復(fù)習(xí)階段，我們認為：（1）用好教材，會考復(fù)習(xí)不要放棄教材重溫，重溫時要引導(dǎo)學(xué)生從思想、情感、素材、語言等方面的積累；（2）用好閱讀訓(xùn)練的材料，現(xiàn)代文（實用類、論述類、文學(xué)類）閱讀訓(xùn)練時，不要只是做訓(xùn)練題，要善于點撥可資借鑒的寫作內(nèi)容；（3）組織學(xué)生每周寫一點隨筆，鼓勵學(xué)生記錄高三的生活也為了“拳不離手”；（4）教師要精心策劃每一次寫作訓(xùn)練，要力求有收獲，那種重復(fù)、低效的訓(xùn)練要少做。
2.學(xué)生個體寫作情況的調(diào)查
就寫作來說，人各有短長。朱自清曾這樣分析自己：“我覺得小說非常難寫；不用說長篇，就是短篇，那種經(jīng)濟的，嚴密的結(jié)構(gòu)，我一輩子也學(xué)不來！我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更是始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”
大作家如此，高中學(xué)生更是如此，這就是高考作文命題提供允許學(xué)生“自選角度”“自定立意”“自選文體”的原因所在。有選擇的自由，相伴的是選擇的艱難。高三學(xué)生，有相當一部分并不了解自己的長與短，自然“不知道往哪兒用勁”，對這部分學(xué)生做個體診斷就十分必要。在面批等常規(guī)方式外，我們設(shè)計了調(diào)查問卷《我的作文優(yōu)勢在哪里》，通過一系列問題，調(diào)查三個方面：（1）擅寫什么（話題與素材）；（2）擅怎么寫（表達方式與文體）；（3）如何寫出個性（發(fā)展等級的追求）。連用五年，頗受好評，篇幅所限，這里不作贅述。
六.基于原點思考的宏觀安排
以上用大量的文字，闡述了課程標準、命題趨勢、文體學(xué)、寫作學(xué)、學(xué)生等五個方面的思考，并逐一提出了解決之策?，F(xiàn)在，需要統(tǒng)整這些對策，為整個高三作文教學(xué)作出可行的宏觀安排。我們將整個宏觀安排切分為6個模塊：基礎(chǔ)認知模塊、寫作積累模塊、文體訓(xùn)練模塊、寫作流程模塊、個性寫作模塊、限時訓(xùn)練模塊。
1.基礎(chǔ)認知模塊。做任何事情，大處著眼，都可以從“現(xiàn)在在哪里”、“要去哪里”“怎么去”三個方面發(fā)問，高三作文教學(xué)，教師、學(xué)生都需要明白“現(xiàn)在在哪里”的問題。這個模塊，從學(xué)生角度來說，需要：（1）了解《課程標準》《高考說明》有關(guān)寫作的要求，把握高考作文命題的基本趨勢；（2）了解寫作復(fù)習(xí)最核心的知識背景（題型、文體、題材）；（3）填寫《我的作文優(yōu)勢在哪里》的調(diào)查問卷；（4）確立自己寫作訓(xùn)練的目標和行動措施。
所以如此，一是知彼（高考要求，命題趨勢，題型、文體、題材等基礎(chǔ)知識），二是知己（素材優(yōu)勢，擅長文體，發(fā)展追求）?？梢园才?-2課時的時間，通過講座的方式，讓學(xué)生“知己知彼”。當然，“知己”三事，不能一蹴而就，需要每次作文的診斷和一點點的改進。
2.寫作積累模塊。寫作積累不僅僅是“素材積累”。要解決學(xué)生“沒有東西可寫”的問題，遠不僅是“素材”問題，諸多復(fù)習(xí)用書所附的寫作材料、作文中堆砌中外成功人士的故事，你就可以知道，貌似“豐富”背后的“蒼白”。因此，我們認為，寫作的積累當包括：
（1）積累內(nèi)容：立意（思想、情感）的積累；素材的積累；語言的積累。
（2）積累途徑：必修和選修課本；閱讀訓(xùn)練；你的生活；你的課外閱讀。
（3）積累方法：摘錄和記錄，定期整理，適時重溫，寫作訓(xùn)練時快速調(diào)用。
積累是項長期的工作，我們沒有時間為積累而積累。積累除了記錄自己當下的生活（包括社會上發(fā)生的事）之外，都可與閱讀訓(xùn)練、課外閱讀等相伴而行。
3.文體訓(xùn)練模塊。前文已述，需要訓(xùn)練的文體類型主要就記敘文、抒情文、哲理文、議論文，而且提供他們經(jīng)典例文學(xué)習(xí)揣摩。學(xué)生學(xué)習(xí)揣摩只是一方面，另一方面應(yīng)該讓學(xué)生知道某種文體怎樣算好的，自己處在哪個層面?；谶@樣的考慮，我們再引入自評互評機制，減輕了教師的負擔，又能提高學(xué)生的習(xí)作水平。
4.寫作流程模塊。可分建立審題、發(fā)散、聚斂、謀篇、行文、修改六步程序。重點的環(huán)節(jié)，如審題等，可以安排一定的時間，集中或分散進行。更多則通過基礎(chǔ)文體訓(xùn)練、月考作文、自選題作文等多種方式進行，以培養(yǎng)良好的寫作習(xí)慣。
5.個性寫作模塊。在四種基礎(chǔ)文體訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，從“寫什么”“用什么文體寫”兩方面，培育自己的寫作個性，做到既能寫四種基本文體，又能在某一種文體上別有擅場。這一步可安排在第二輪復(fù)習(xí)中，結(jié)合流程訓(xùn)練進行。
