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【關鍵詞】民俗/影視/整合/復制式/點綴式/點化式
民俗是一種在人類生存過程中創造出來的并與人類相始終的古老文化，它集物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美于一體，擴布于人類生活的各個方面，具有很強的滲透性。而影視是高科技的產物，它通過現代科學技術(聲、光、電、化、自動控制等)手段將大眾生活與藝術審美融為一體，具有很強的兼容性。因而，民俗與影視的結合實乃出于必然。一方面民俗孕育并滋潤了現代影視藝術。我國古人發明的“走馬燈”和“皮影戲”，被某些電影史學家認為是電影發明的先導。自從電影產生之后，民俗便與電影結下了不解之緣。中國電影在發展過程中，一直自覺不自覺地從民俗中吸收養份，尤其是20世紀80年代以來，出現了以《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《黃河謠》、《雙旗鎮刀客》等為代表的“新民俗電影”。這些影片以中華民族特有的民俗、風情向全球展示了東方藝術風范，為中國電影贏得了國際聲譽。電影的民俗化已成為全球化語境中民族電影拓展生存空間的文化戰略。另一方面，影視也在對民俗進行藝術整合，滿足了當代人的審美欲求，同時也使自身的審美特性發生了變化。本文就影視整合民俗的幾種形式及審美價值，談談自己的看法。
一
誠然，影視與民俗的結合，歸根結底是影視對民俗的整合。這里的整合包含如下幾層含義：第一層意思，就是主體對某一現象進行整理、加工使之有序化、條理化；第二層意思，在整理、加工的過程中必然包含著主體的創新和改造，會融入主體的理想、情感、愿望等主觀因子，并可能使整合對象扭曲、變形，發生質的變化；第三層意思，整合的最終目的是一種現象與另一現象相一致，二者有機地結合成為一種全新的現象。據此，如果對眾多的反映民俗的影視作品進行整體的考察，不難發現所謂民俗的影視整合大致可分三種類型：即復制式、點綴式和點化式。
所謂復制式，即影視通過其特有的聲像系統(視聽語言)對民俗事象進行機械復制。影視憑借電子高科技賦予的記錄優勢與傳播優勢，為當代人提供了展示和了解民俗的窗口。從80年代初開始，一些記錄片制作者常常遠離人群，遠離我們熟悉的現實生活，深入荒涼的、人跡罕至的地區，到邊遠極地去探幽訪古，到邊緣文化圈中去攬勝獵奇，對我們民族的古老民俗進行重新確認，大型記錄片如《絲綢之路》、《話說長江》、《話說運河》、《萬里長城》等則是他們的碩果，向觀眾展示了豐富而又翔實的民俗事象。這些民俗事象內涵豐富，形式多姿多彩，與傳統文化融為一體，成為古代文明的結晶，散射出久遠的光輝，而其自身則形成一個完整的民俗的認知體系。顯然，影視整合煥發了民俗本身原有的活力，正如本雅明在《機械復制時代的藝術作品》一文中所說：“復制技術把被復制的對象從傳統的統治下解脫出來，它制造出了許許多多的復制品，用眾多的摹本代替了獨一無二的存在。它使復制品得以在觀眾或聽眾自己的特殊環境里被觀賞，使被復制對象恢復了活力。”[1](P243)
由于復制式整合主要體現在紀錄片中，無可挑剔的真實性、真人實物的現場感，使其具有了文獻價值。而就文藝民俗來說，無論是民間文學還是民間舞樂，都是民眾喜聞樂見的傳統藝術形式，通過影視的聲像系統得以發揚光大。盡管如此，從藝術創造和審美的角度看，復制式屬于民俗整合的初級層次，更高的層次應該是點綴式和點化式。
點綴式，指民俗事象成為影視藝術作品中的一種點綴、一種不可或缺的陪襯物。形象地講，如果說影視作品中的人物、故事等似紅花，那么民俗就像綠葉。通過點綴式整合，民俗與影視藝術作品有機地融為一體，并擔負起多種敘事功能。民俗是人類綿延至今的生存狀態和生活方式的可靠紀錄，并融入了民族的、地域的、歷史的、心理的等諸多文化因子，又因其傳承性和擴布性滲透于社會生活的方方面面，成為可創性的生活材料，這就成為影視藝術的表現對象。影片《良家婦女》以“小女婿大媳婦”這一傳統習俗為題材，對舊時代婦女的生存狀態進行了沉思。《湘女蕭蕭》似乎是《良家婦女》的異地重演。《寡婦村》所反映的是福建惠安一帶“不落夫家”(或稱“長住娘家”)的原始遺風。當然，影視對民俗物態化文化層面的反映絕不是簡單的照抄，而是一種審美描繪與把握，嵌入了創作主體的理性評價和情感觀照。這類影片有兩個不容忽視的審美要素：其一是用現代的眼光審視過去，《良家婦女》、《湘女蕭蕭》講述的是舊時代的故事。其二是從內地的文化視角觀照邊遠文化，《益西卓瑪》表現的是的風俗民情。正是整合對象的“異時”性和“異地”性，給觀眾帶來的是藝術所需的“陌生化”效果，并激發了觀眾的審美感悟。
民俗熔物質與精神、現實與理想、情感與理智、實用與審美于一爐的多重文化品性，為影視作品中的人物提供了一種特具民俗氛圍的生存環境。魯迅先生的小說《祝福》具有濃厚的民俗韻味，根據小說改編的同名電影將原作中的韻味直觀地展現出來。影片中的魯鎮，保留著的許多古老的傳統習俗，人們恪守男尊女卑、長尊幼卑的封建
關系，街上的行人卑躬屈膝，魯四老爺的客廳懸掛著陳腐的條幅，祥林嫂就是生活在這樣的環境中。喜劇片《五朵金花》把白族的奇異風情與民歌作為電影元素注入影片中。《青春祭》首先映入眼簾的是幾組空鏡頭：鱗次櫛比的竹樓，高大粗礪的仙人掌叢，神秘而死寂的緬寺，掛著紅布條的大青樹。幾個畫面就把觀眾帶到遼闊、神奇、安謐的南國傣鄉。然后，虛實相間，引出人物，展開故事。在敘事的過程中，制作者又巧妙插入少女“洗澡”、“對歌”、“趕擺”、“獵少”、“殺牛祭谷”、“葬禮”等風土習俗。《過年》是從過年開始的：冬日的北方小城，銀裝素裹。除夕，大人、孩子都沉浸在辭舊迎新的喜慶氣氛之中。請門神，貼窗花，摔錢罐，到處是震耳欲聾的爆竹聲。整個影片場景集中、矛盾集中、時間集中，故事發生在過年的24小時之內。盡管在點綴式整合中民俗并不是影視敘述的重心所在，卻已為作品提供了耐人尋味的細節，仍給觀眾留下了不可泯滅的印記。《白毛女》中楊白勞給喜兒扯紅頭繩，《祝福》中的“閻羅大王分尸”、“捐門檻”，《牧馬人》中許靈均夫婦孝敬父親的“茶葉蛋”，《人生》中劉巧珍的婚禮，《良家婦女》中的“石人”，《湘女蕭蕭》中的“沉潭”，《老井》中那“血紅的棺材”和鐫刻著打井人名字的“石碑”，諸如此類的細節不勝枚舉。當然，點綴在影視作品中的民俗事象絕不僅僅是點綴而已，更重要的是傳達了作者的情感、意愿和理性思考。《菊豆》中楊金山葬禮上的擋棺儀式，深刻地揭示了宗法制度的本質。《鼓樓情話》中“滾泥塘”的人生禮儀連續三次出現，其深層含義則是對侗族人頑強生命力的謳歌。作為民俗事象的場景、細節、器物等，既有歷史的積淀，又有現實的根基，選擇蘊含豐富的細枝末節與故事相鏈接，能產生驚人的藝術效果。如《大紅燈籠高高掛》中的妻妾爭寵與大紅燈籠、《霸王別姬》中的主人公命運與京戲、《活著》中福貴一生的坎坷與皮影戲、《桃花滿天紅》中桃花和滿天紅的私情與皮影，等等。除了故事本身之外，這些民俗元素為影片帶來了電影自身的奇觀。影片敘述的故事是西方所熟悉的，而故事的民俗氛圍卻是西方所陌生的，這“熟悉的陌生”正是藝術創造的秘密。當然，從民俗入手展開對民族本性和民族精神的思考，已成為當代影視人的關注點。從某種角度講，人是民俗的人。人類在創造民俗的同時也在創造自身，人類生存機制的核心是民俗，這就為影視通過民俗塑造人物形象提供了理論依據。《劉三姐》根據“劉三姐”傳說改編。據鐘敬文先生考證，此傳說遍及我國南部廣西、廣東、云南、貴州等省，始為口頭傳承，后記錄于文字，至今已有700多年之歷史。“劉三姐乃歌圩風俗之‘女兒’”[2](P316)影片《劉三姐》中劉三姐形象的塑造主要是通過“歌圩風俗”來實現的。死亡是人生的終結，葬禮就有“蓋棺定論”的成分在里面，影視創作者常常在葬禮上大作文章。美國電影《甘地傳》鋪陳的葬禮為甘地形象加上了燦爛的一筆，而葬禮本身的大場面和大氣勢則為影視制作樹立了榜樣。我國影片《焦裕錄》、《》、《垂簾聽政》、《我的父親母親》等都在葬禮上極盡鋪陳之能事，電視劇《努爾哈赤》、《紅樓夢》、《三國演義》、《大宅門》等作品中的葬禮就不僅僅是為了渲染氣氛、吸引觀眾，更在于對人物進行刻畫。所以，《我的父親母親》中對待父親的遺體，兒子準備用車拉，母親卻堅持人抬，她的固執正是導演的匠心所在。在人物刻畫的過程中，借民俗塑造人物的心態也是常見的技法。電影《人生》中，劉巧珍的結婚場面可謂熱烈，但紅蓋頭并不能遮掩她內心深處的憂傷和哀怨。根據沈從文先生小說改編的影片《丈夫》，反映的是湘西農村的一種舊習，婦女結婚后為生計被迫離開丈夫去做皮肉生意。影片用舒緩的筆調，細膩地表現了男女主人公在特殊境遇下的深情厚愛。
點化式，指民俗事象經過藝術點化，晶化為一種飽含創作者情感、想象、理性等諸多主觀成分的審美意象，并且不再處于陪置，而上升為影視表現的主體。首先，點化意味著創作者對民俗事象的扭曲變形。藝術的神奇之處就在于能“點鐵成金”、“脫胎換骨”，改變表現對象原有的性質，直至創造新的形象。因此，影視創作者在點化過程中往往充分運用自己的想象、聯想乃至幻想，在已有民俗事象的基礎上“幻化”出具有審美價值的民俗虛象，或稱幻象。這種幻象已與原來的民俗事象自然脫離關系，同時達到一種高度的自我完滿，并且包含了比現實某種民俗事象更多的意蘊。正如蘇珊·朗格所說：“電影‘像夢’，則在于它的表現方式：它創造了虛幻的現在，一種直接的幻象出現的秩序。這是夢的方式。”[3](P480)影片《大紅燈籠高高掛》中的“大紅燈籠”以及“點燈”、“滅燈”、“封燈”的一套程式，就是典型的民俗虛象。這些民俗虛象不是可以證實的民俗，而是一種浪漫的虛構，不是一種真實，而是一種敘事策略。本來，虛構與創新是一切藝術的本性。“電影作品就是一個夢境的外現，一個統一的、連續發展的、有意味的幻象的顯現。”[3](P481)如此看來，影視對民俗的整合，可使原生態民俗事象發生質變，同時也并未排除其認識功能。
點化的過程也是創作者注入情感的過程，情感化的民俗事象成為一種審美意象。如果說點綴式偏重于再現，那么點化式則側重于表現。若將影片《人生》和《黃土地》的“土地”稍作比較，《人生》中的“土地”僅僅承擔敘事功能，而《黃土地》中的“土地”，既是現實的，又是理性的；既是再現的，又是表現的；既被一定的歷史文化所塑造，又在創造著新的歷史文化。在這里，“土地”不再僅僅是一種自然物象，而人與自然的關系被賦予一種高于社會、政治的容量，具有更深沉的歷史內涵和更鮮明的民族性。再將《人生》中劉巧珍的結婚場面與《黃土地》中的結婚場面比較，會得到同樣的感受。英國著名視覺藝術家克萊夫·貝爾曾說“藝術乃是有意味的形式”，并認為“有意味的形式”是藝術品中必定存在的一種特性，“離開它，藝術品就不能作為藝術品而存在；有了它，任何作品至少不會一點價值也沒有。”基于對視覺藝術的考察，貝爾對“有意味的形式”作了如下的說明：“在各個不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式之間的關系，激起我們的審美情感。這種線、色的關系和組合，這些審美的感人的形式，我稱之為有意味的形式。”[4](P4)電影《黃土地》中的紅色以樂景寫哀情，收到了很好的反諷效果。《紅高粱》中的紅色基調同十八里坡等野性場景相結合，突出了生命的激昂之情。《大紅燈籠高高掛》紅色的熱烈與妻妾爭寵相輝映，更
反襯出人性的被壓抑。《桃花滿天紅》片尾的紅色與姚老爺的陰謀，把大喜突變至大悲的大反差透徹地表現了出來。
如果說點綴式作品中民俗只是陪體，為敘述故事、渲染環境、塑造人物服務，那么點化式作品中民俗已成為影視表現的主體。如果說點綴式僅僅表明民俗意識尚處于萌生階段，那么點化式則是民俗意識的高度自覺。《黃土地》的攝影張藝謀面對黃土地興奮地說：“就拍這塊土!”因為“陜北的黃土地雖然貧瘠，卻養育了我們中華民族。它既是貧瘠的，又透著母親般的溫暖，給人以力量和希望。”[5]所以，《黃土地》的敘述主體不是顧青、翠巧、翠巧爹、憨憨等人物形象，而是土地、花轎、鑼鼓、祈雨等民俗事象晶化而成的審美意象。同樣，《紅高粱》給觀眾印象最深的不是“我奶奶”、“我爺爺”的情事和抗日的壯舉，而是送親儀式、顛轎、紅高粱、高粱酒等。《大紅燈籠高高掛》令觀眾難忘的是點燈、滅燈、封燈的一整套程式。民俗意象成為影視表現的主體，給影視藝術帶來了新的藝術因子，并引起了影視藝術審美特性的變化。影視對民俗的整合，一方面使民俗本身因“典型化”得以被發掘、整理而發揚光大，給觀眾以更為深刻、鮮明、直觀的審美感受；另一方面又使民俗成為一種觀念的載體，其現實性亦在逐漸削弱乃至消亡。
二
實際上，任何一種整合，都是一種改造、一種重構，而且對整合雙方而言又是一個互動的過程：一方面影視藝術在對民俗進行改造、重構，另一方面民俗也使影視藝術的審美機制悄然發生變化。從點綴式到點化式的演進，民俗的影視整合的美學意義主要體現在兩個方面：一是改變了影視的敘事機制，突出了影視的影像性。二是削弱了影視的理性成分，提升了審美娛樂性。
影視藝術的敘述特性，決定了影視在本質上是偏重于再現的時間藝術。影視藝術的魅力就在于運用影視特有的聲畫系統敘述一個生動、直觀、曲折、動人的故事。正如斯坦利·梭羅門說：“只有按電影的特殊表現方式來塑造一個敘事觀念，才能完成自己的創作沖動。”[6](P2)伊芙特·皮涪也強調：“影片永遠是一個故事。”[7](P11)可見，敘述性一直被認為是影視的主要特性。點綴式民俗事象豐富了影視作品的敘述對象，并與人物、故事情節構合為有機統一而和諧完滿的敘事文本。《祝福》、《人生》、《老井》、《三國演義》、《紅樓夢》等影視作品承襲了中國最為傳統的敘事精神，結構完整清晰，發展脈絡清楚，其中的民俗事象入情入理，為整部作品添色不少。由于點綴式民俗在整部作品中是陪體，因而并未能從根本上改變作品的敘事機制，也并沒有削弱這些作品的敘事特性。一部作品的藝術時空都是既定的，各種藝術因素所占的時空比例形成了作品的總體特性。從這個意義上講，點綴式意味著民俗因素所占的時空比例明顯處于劣勢。與點綴式不同，點化式中民俗成為影視表現的主體，同時也就意味著民俗與非民俗因素在藝術時空上形成爭奪態勢，結果至少有兩種情況：一種是民俗因素壓倒非民俗因素。《黃土地》中的迎親儀式、婚禮、土地、黃河、鑼鼓、祈雨等民俗因素在敘事時間上處于優勢，又由于這些民俗因素大都屬于非情節因素，也就決定了整部作品敘事性削弱，敘事節奏遲緩，而其在空間上的優勢則又突出了作品的影像性，給觀眾強烈的視覺沖擊。另一種情況是民俗因素與非民俗因素平分秋色，《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等影片大致屬于這種情況。民俗在時空上的特有位置，使其既有時間上的延伸性，又有空間上的拓展性。事實上，張藝謀正是這樣處理民俗的，他所謂的“好看”也就是情節性和影像性的巧妙結合。其中“顛轎”、“紅高粱”、“高粱酒”、“紅燈籠”等民俗所拓展的藝術空間以及由此而產生的影像性，給影視帶來了空前的藝術景觀。
民俗本身具有娛樂功能，像節日、游戲、體育等民俗是人類生活的調節劑。影視藝術的主要目的也是使觀眾獲得娛樂。魯迅先生曾說：“美術誠諦，固在發揚——真美，以娛人情，比其見利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌執持。”[8](P47)這樣，娛樂就成為民俗與影視的契合點，也成為二者的終極關懷。從這個意義上說，民俗在作品中所占比重越大，作品的娛樂成分也就越大：反之，民俗成分越小，其娛樂成分也就越小。感官娛樂性又是和人類的理性始終處于矛盾狀態，藝術的發展變化就是此消彼長的過程。就民俗的影視整合而言，點綴式帶有更多的理性成分，點化式則更具有娛樂因子。《祝福》、《人生》、《老井》等影片，帶給觀眾的是更多的理性成分，對《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》的接受而言，感官刺激幾乎取代了人們的理性思考。原因在于，影片過分地渲染了某些儀式。儀式，通常被界定為象征性的、表演性的、由文化傳統所規定的一整套行為方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活動，這類活動經常被功能性地解釋為在特定群體或文化中溝通(人與神之間、人與人之間)、過渡(社會類別的、地域的、生命周期的)、強化秩序及整合社會的方式。人類的生存需要儀式，沒有儀式的生活是枯燥的、毫無生氣的，甚至是不可思議的。一方面，儀式為人類提供了情感釋放的契機，如婚禮上的“鬧洞房”，葬禮中的哭喪等。另一方面，某些儀式(如婚喪嫁娶)對于非當事人而言，更多的是一種審美活動，其非功利性是顯而易見的。所以，《黃土地》、《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等影片“好看”(張藝謀語)，就在于通過某種儀式強化其作品的審美機制。王一川曾指出：“由于這里的奇異民俗總是交織著民間狂歡節氣氛(如《黃土地》里的婚嫁喜慶和祈雨儀式，《紅高粱》里的送親儀式、顛轎，野合、酒誓等)，所以對于厭倦了第三代虛幻大敘事而尋求個體解放的當代觀眾(主要是知識分子)，能產生瞬間性的狂歡享受。”[9](P258)對于影視創作而言，理性和娛樂似乎構成了審美價值的兩端，任何一種顧此失彼都是藝術的大忌。審美離不開娛樂性，但僅有娛樂性是遠遠不夠的；審美也離不開理性，只有理性同樣也是行不通的。藝術創作樂趣，是在不斷地追尋新的平衡中獲得游戲的快慰。
總的說來，影視藝術從其發生形態和發展走向來看，是以民俗為其依托和前提的，而最終則成為一種新的民俗，它是美的，也是民俗的。同樣，民俗的生成和發展，也要以藝術為契機和指向，當代的影視無疑為民俗提供了展示其風采的藝術空間。
【參考文獻
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一、創設審美情境培養學生的審美感知力
人們對事物的認識，總是從感知開始的。優秀的文學作品是作家感知社會生活的結果，豐富多彩的大千世界是作家感知的直接對象和創作的源泉。而讀者要想了解作者的作品內容和思想感情就必須通過對作品的感知。葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者心情相契和。”與其他藝術形式不同，文學作品的形象不是具體的感性形象，而是通過語言虛擬的間接形象。因而，審美感知與一般的感知不同，它帶有濃厚的感彩，伴隨著敏銳的選擇力和具有整體性的特點。審美感知力是審美主體全部審美過程的第一步。
在審美中，人們總要調動以往的經驗作為補充，把過去曾經建立的某種暫時的聯系恢復起來，從而使過去經驗中的情緒附著在當下的表象上，使審美對象融入某種程度的情緒因素。劉勰在《文心雕龍》里說到：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在語文課中，首先必須要求學生將主觀情緒與審美對象所帶有的情緒色彩和諧統一并且活躍起來。比如講授《林黛玉進賈府》時，在分析林黛玉這個形象時，學生原有的印象是她是個心胸狹窄、好耍小姐脾氣、凡事斤斤計較的令人討厭的人。針對這一問題，我先讓學生比較林黛玉和薛寶釵兩人的家境和生活狀況，再啟發學生在記憶的海洋里搜尋自己與主人公的哪怕一點點的相似之處并將之放大，再配合《紅樓夢》中林黛玉所寫的詩、《秋窗風雨夕》、《桃花行》等詩歌，為學生創設了一個真實而能觸動他們心弦的審美情境，充分調動了學生的審美感知力。學生心目中，林黛玉成為“不會用別人的衣裳溫暖自己的人”，是一個充滿才情、敏感多愁、自尊自愛自傲的可人兒。
審美主體對審美對象的感知總是整體的，主體總是將自己已有的知識、經驗、情感、興趣、意志等融入對審美客體的感知中，這種融入越豐富、越迫切，感知力就越強。一只破碗，不過是現代生活中的垃圾而已，但在魯迅的《祝福》中，卻是麻木愚昧的祥林嫂的道具，是她悲慘一生的見證。學生讀到這里時，我要求學生把祥林嫂苦難生活的“碎片”與這只破碗連接，再聯系文章中作者對祥林嫂的三次外貌，特別是眼睛的描寫，一個經歷了再婚、喪夫繼而喪子，無人同情、無人關心、生活無著落、喪失生活勇氣的祥林嫂就完全浮現在學生面前，這時已有的經驗和情感已經自然而然地參與了當下的感知，學生的感受內容已經極大地豐富起來。
夏丏尊先生說過：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧，真的生活在此，真的文學在此。”可見，審美感知力的形成不是單純由具體到抽象的思維過程，而是從集體審美對象出發，通過生動的直觀由單一到豐富的過程。在這個過程中，為學生創設良好的審美情境，無疑是培養學生審美感知力的必不可少的前提。
二、再現審美對象活躍學生的審美想象力
雄壯的赤壁、險峻的蜀道、連綿的大青山、凄美的潯陽江頭……一套中學語文教材就是一個個具體而微的人化自然，就是一個包羅萬象的世界，這是美的源泉。中學生走進這個美的世界是從閱讀課本開始的。他們從一個個抽象的文學符號出發，憑著作者的描述，通過想象，使那些見所未見、聞所未聞的形象鮮活起來。審美想象力越豐富，學生對審美對象的認識和把握就越具體，對審美對象的再現就越真實。正是由于這種再現的社會具象的積累，才豐盈了學生的知識寶庫。這種積累越多，學生的審美想象力的基礎就越厚實。
伊塞爾說：“作者只有激發讀者的想象，才有希望使他全神貫注，從而實現作品本文的意圖。”讀者是作品的仲裁人，讀者的欣賞就是創造，讀者就是作者，作品不過是讀者闡釋的藍本而已。在語文課中，在文學鑒賞中，關鍵在于培養學生的審美想象力，這是接受美學給我們的重要啟示。
正如愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”一山一水，只要審美主體加以想象，無聲的文字符號就會變成充滿激情的語言，無形的畫面就會變成栩栩如生的景觀，隱匿于字里行間的美就會自然地跳脫出來。掌握文學作品離不開深切的感受和領悟，詩歌的意象、散文的意境、小說情節和環境的蘊含、戲劇的潛臺詞等需要學生在閱讀中結合自己的生活體驗去感受和想象，讓畫面活在眼前，使意蘊釀于心中，讓學生得出自己的“哈姆雷特”來。
三、挖掘審美對象豐富學生的審美情感
白居易說：“感人心者，莫先乎情。”其實語文審美教學也應該以美感染，以情動人，用情感來撞開學生心靈的門扉。審美情感是一種“凈化”的情感，它超越了狹隘的個人功利性，是審美主體在精神上求得滿足。培養學生的審美情感，就是要使學生在對美的對象的直接觀照中得到精神上的愉悅，在不同的美學范疇中豐富學生的審美情感。
文學作品的具體意象滲透著作家的審美理想，如蘇軾的《赤壁賦》，以細膩的筆觸描繪了夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，作者融入另外自己的審美觀念。有世間萬物、英雄豪杰，不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨；有感喟人生短促無常、自己一事無成的悲觀情緒；也有拋開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光的曠達樂觀的情懷。抓住這其中的審美靈感，可以培養學生寧靜、和諧的情感。
美與丑是相輔相成的，作家的審美理想往往通過對丑的暴露與鞭撻曲折地反映出來。培養學生的審美情感在，自然也包含了通過審“丑”達到審美的這種形式。深入分析文學作品中“丑”，剖析丑類們骯臟的靈魂，可以培養學生批判與憎惡的情感，引導他們在對丑的否定中認識美。如《祝福》中的魯四老爺、《杜十娘怒沉百寶箱》中的李甲、《守財奴》中的葛朗臺、《裝在套子里的人》中的別里科夫等，都是集百丑于一身的人物，對這些丑類的觀照就是對真的認識，對美的追求，對作者審美理想的發掘。從這個意義上說，丑的事物通過作者的藝術創造，已經變成了蘊含美的形象，具有負價值的丑類已經變成了具有審美價值的典型。
總之，在語文課中，要引導學生把握審美對象的變化，挖掘審美對象的深層內涵，注意美的范疇的轉換，激發學生的審美靈感，培養學生的審美情感。
四、引導發現提高學生的審美理解力
審美理解力是主體對美的對象的分辨和評價的能力，具有“感性直接觀照”的特點。要具有一定的理解力，必須具備一定的文化知識、一定的審美感知能力和審美想象能力，具有豐富的審美情感。因此，要培養學生的審美理解力，就必須豐富學生的文化知識積累，培養他們的審美感知力、審美想象力和審美情感。同時，審美理解是有層次的，我們要力求引導學生進入比較深的審美理解層次。
語文學習是審美的，用找尋美的眼光去審視語文，語文是美麗的；用創造美的眼光去構建語文，語文是詩意。我們應該努力培養學生的審美能力，讓美在語文課中閃光，讓學生在美的海洋中徜徉。
［參考文獻］
［1］德廖莫夫：《美育原理》，中國青年出版社1988年版。
［2］何新：《藝術分析與美學思辯》，北京時事出版社2001年版。
健美操運動的教育功能不僅體現在健身方面，在健心方面的功能也非常顯著。在參加健美操運動時，一般會有歡快的音樂伴奏，從而使練習者擺脫內心的煩擾，緩解心理和精神上的壓力，提高自身的意志品質和心理調節能力，消除心理障礙，讓自己的內心得到調整和充分的休息，讓參與者經常保持一個輕松、愉悅的心態。
1.2、美育功能
健美操運動有益于肌肉、骨骼、關節的勻稱與和諧發展，尤其是對于體態偏胖或者體姿不夠優美的女生來說，長時間的健美操運動可以幫助女生改善身體姿勢，塑造出良好的形體，提高學生的審美意識和審美能力，讓人煥發出一種良好的氣質和形象。
2、健美操教學對女生身體素質的影響
2.1、能讓女生的體態更加優美
健美操課程的教學，健美塑形是主要教學目標之一，這也是很多女生選擇上健美操課程的主要原因。健美操的各個動作，時常要求學生抬頭、挺胸、收腹、平肩，很多動作要求練習者臀部和大腿要夾緊，這就有效的鍛煉了女生身體的很多部位，有助于學生體態和氣質的塑造。此外，健美操運動對女生的體態也有較高的要求，女生在訓練過程中要展現出優美的身體曲線，所以可以促進女生身體形態上的可喜變化，讓訓練者的體態更加優美。
2.2、開發女生的身體潛能，增強體質
在健美操運動中，會涉及到很多跑、跳、走等基本動作和較復雜的上下肢配合動作，所以長時間的健美操教學可以促進女生肌肉和力量上的變化，促進女生身體器官功能上的改善，不斷開發身體潛能，進而達到增強體質的作用。例如，健美操作為一種有氧運動，在健美操課堂上的有序練習，可以使女生在吸氣時胸廓充分擴展，呼氣時胸廓盡量壓縮，從而改善肺部的工作能力；同時可以增強練習者的心肌收縮能力使心臟和整個循環系統的功能處于較好水平。此外，長時間的健美操練習，還可以增強身體的代謝能力，所以健美操教學對增強女生體質方面的作用是十分顯著的。
2.3、提高女生的身體柔韌性
柔韌性主要是指人體關節活動的最大范圍，良好的身體柔韌性可以降低關節扭傷和肌肉拉傷的可能性，對人的日常生活、工作和學習起到積極的促進作用。而影響人體柔韌性的因素當中，處了關節自身結構外，還與人體韌帶、肌腱、肌肉以及軟骨組織等存在著密切的關系。在健美操教學課堂上，會涉及到多種類型的動作組合，提高人體關節的靈活性，尤其是女生在練習健美操時，可以使身體的膝、踝、腰、髖等多個部位得到鍛煉和舒展，對肌肉的伸展效果非常顯著。此外，健美操運動中一般包含著大量的跑跳動作和踢腿動作，很多動作的連貫性比較強，具有動作幅度大、變化多、節奏快等特征，這就使得在平時較少參加體育鍛煉的女生的活動范圍不斷增大，提高了身體在運動時的自由度和柔韌性。
3、健美操教學對女生心理素質的影響
3.1、培養女生的樂觀情緒和健康心境
與男生相比，女生的情感更為豐富，情緒的變化上更加頻繁，所以更容易出現情感上的波動以及不良情緒。而健美操教學可以促進女生樂觀情緒和健康心境的塑造。首先，健美操運動的節奏比較明快，風格比較熱烈，加上帶有較強韻律感的音樂，可以讓練習者感受到青春活力和激情，潛意識的排遣掉內心的不良情緒，讓自己的整個身心投入了到積極向上、歡快愉悅的氛圍中，獲取激情的感染和美的享受。其次，女生在練習健美操時，會感受到自身體態上的積極變化，所以不僅可以讓女生在情緒上高漲，還可以產生心理上的滿足感，獲取積極的運動體驗。再次，健美操教學通常是以集體教學形式開展的，女生在集體氛圍下通過形態語言進行自我展示，可以滿足個人的表現欲，從而讓自己的心態更加樂觀、健康和積極。
3.2、增強女生的意志品質
在女生的成長道路上，難免會遇到困難和挫折，所以只有具有良好的意志品質來應對挫折與逆境，才能更容易走向成功。健美操教學雖然都是從基本的動作訓練開始的，但是訓練的重點和難點是身體的力度訓練和軟度訓練，所以需要女生在訓練過程中有自覺性、忍耐力和自制力等基本品質。同時，由于健美操運動對身體節奏感和協調性的要求相對較高，很多初學者對完成動作存在客觀上的困難主觀上的畏懼感，但是經過系統的練習之后，女生的意志力和自信心會得到顯著提高，逐步擁有了戰勝苦難、迎接挑戰的堅強毅力和良好品質。
3.3、可以治愈女生的心理疾病
目前，心理疾病正嚴重威脅著各類學生的心理健康，在大學生中存在心理疾病的人數約占總數的20%左右，尤其是女生患心理疾病的比例相對較高。而基于健美操運動競技性、娛樂性、藝術性、健身性等多種教育功能，健美操教學在治愈女生心理疾病方面的優勢十分明顯，而且具有患者易接受、見效快、反彈小、無副作用、便于自我治療等優點。例如，在治愈女生焦慮癥和抑郁癥等女生常見心理疾病時的效果更加顯著。
4、健美操教學對女生身心素質的其他影響
4.1、提高女生藝術審美能力
健美操教學是一種在歡快音樂節奏下，充分展示形體美的運動，練習者只有做到身體、形態、心靈上的三位合一，才能準確、熟練的完成各個技術動作，讓健美操運動具有真正的美感和質感。從整體上看，健美操運動對女生具有十分豐富的鍛煉價值和美育價值，會引導女生向往健康、激情與活力，樹立起健康、科學的審美觀念，而不是盲目的瘦身，如通過節食代替體育鍛煉，容易引起女生身體素質的下降或營養不良。同時，女生在健美操課堂上長時間接受美的熏陶與感染，可以在潛意識中激發女生對美的情感，樹立正確的審美觀，實現藝術欣賞能力的不斷提高。
4.2、提高女生的人際交往能力
在信息網絡時代，越來越多的學生開始沉溺于網絡，不愿意參加體育鍛煉，學生在校的人際交往面也越來越狹窄，有時會造成學生心理狀態的失衡。女生在健美操課堂上，可以通過集體練習的形式增加人際交往的寬度和深度，為學生的人際交往提供了一個良好的平臺，可以幫助學生克服情感上的孤獨感，消除自卑、害羞、嫉妒等不良情緒，產生與他人之間的親近感和信任感，學會互相幫助、以誠待人，擴大社會接觸，從而提高女生的社會適應能力和人際交往能力。例如，在健美操教學活動中，不僅僅會有語言這一種交流方式，女生的表情、動作、手勢等體態語也能夠傳遞信息，尤其是對于那些性格比較內向的學生來說，可以通過體態語達到人際交流和交往的目的。不僅如此，健美操教學還要求團隊內部的成員配合默契、協調一致，具備集體榮譽感和團隊協作意識，這對女生人際交往能力的提升都是至關重要的。
4.3、培養女生的終身體育意識
終身體育意識的培養是目前體育教學的重要目標之一，健美操運動由于內容豐富而且多彩，具有較強的先進性和時代感，所以可以滿足不同層次女生健身塑形、休閑娛樂、舒緩情緒等方面的運動需求，幫助女生樹立終身體育意識，養成良好的體育運動習慣。
在《語文課程標準》中提到：語文教學期間，應重點培養學生們良好的道德素養及審美情趣，讓正處于成長關鍵階段的初中學生們樹立正確的人生觀及價值觀。作為教師，應將審美培養融入教學方法中，給予學生潛移默化的熏陶及影響。以下簡要針對初中語文審美教學的相關內容進行探討，供參考。
一、初中語文教學中學生審美素質培養中存在的不足
審美教育又被稱為美育，指的是教學工作者遵照特定年代的審美意識，深入挖掘審美條件，刺激學生們的審美經驗，從而陶冶學生們的情操，培養學生們的審美素質，幫助學生們成長為感性的人。審美教育具備以下四種功能：其一，通過美來陶冶情，從而升華為審美情趣；其二，通過美來開啟真，從而啟迪智慧；其三，通過美來存儲善，培養并感知道德素養；其四，通過美來強健體，領悟生命的價值。語文教學是進行美育的重要課程，但是因為受到傳統教學觀念及教學方法的影響，初中語文審美教育效果較差。其存在的不足大致包含以下幾方面內容：在教學方法方面，因為缺少客觀的參考，一些語文老師在理解審美教育及課程改革內容是存在偏差，課程教學傾向形式主義，例如：部分課程過于頻繁應用多媒體技術，甚至到達濫用的地步，從而對教學主題形成干擾，很容易讓學生們混淆教學目標；在教學形式方面，沒有全面發揮學生們的主觀能動性，審美教育經常變成教師一人的表演，教師自身的講解替代了學生們的實踐；在教師本身方面，教職人員自身的審美能力也對教育質量有著密切的影響。一些教師自身的審美素質相對較低，從而無法為學生樹立榜樣，給予學生正確指導。
二、如何提高初中語文中學生審美素質
（一）從教材中發現美
在初中語文課本中，包含的美育材料很多，包含藝術美、社會美、自然美等。作為初中語文老師，應善于引導學生們發現其中的美，并認真體會。例如：教師在講解《濟南的冬天》課程時，應引導學生感受課文中的自然美，在講解《我的母親》課程時，引導學生體會母愛之美。教師可以將學生們劃分成若干小組，讓學生們分組討論，探討課文中的美。此種方法能夠將教學真正交還給學生，調動學生們的學習積極性。通過感受教材中的美，不但能夠幫助學生深入把握文章的中心，同時也能夠提高學生們的審美素質，為學生以后的學習及成長奠定扎實基礎。需要注意的是，教師應多采用鼓勵、表演的措施幫助學生樹立學習自信，幫助學生完善自身發展。
（二）從游戲中展現美
常言道：興趣是孩子們最好的老師。對于處在初中階段的學生來講，他們普遍喜愛玩耍，那么語文老師就可以針對學生們這一特點，通過游戲的方法對學生進行審美教育，從而促使學生主動參與教學活動，讓學生們在潛移默化中體會美。另外，游戲教學還能夠培養學生們的合作、認知能力。例如：教師在講解《丑小鴨》課程時，可以為學生們設定一個表演的游戲，讓學生們在掌握課文內容的基礎上，為學生們創建教學情境，讓學生們表演丑小鴨、白天鵝、其他小動物等進行表演，從而幫助學生更加深入的掌握課文內容，激發學生們的學習熱情，使課堂教學氛圍更加活躍，培養學生們的審美素質。再例如：教師在講解《黃河頌》課文時，就可以讓學生演唱關于黃河的歌曲，然后教師利用多媒體技術為學生們播放一些黃河的圖片，從而幫助學生體會黃河的氣勢，提高教學質量。游戲教學的方法可以調動學生們的學習興趣，讓學生們發現語文教學的快樂與美，促使學生主動參與教學活動。
（三）從朗讀中體現美
想要在語文教學活動中融入審美教育，初中語文老師可以通過指導學生們進行朗讀來賞析文章的美，使學生們在朗讀期間形成感知、感悟，從而陶冶情操。那么，語文老師就應提高學生們的朗讀水平，可以從以下幾方面入手：其一，保證學生們的朗讀質量，讓學生們在朗讀期間不缺字、不重復、不讀錯、不加字、不唱讀；其二，保證學生們的朗讀速度。應讓學生們流暢、通順的進行朗讀，保證語速恰當；其三，保證學生們朗讀帶有情感。這就需要學生們對課文內容有所感悟與理解，唯有真正掌握課文的中心與內涵，才可以形成感情，讓學生們在朗讀期間獲取美的熏陶。想要確保朗讀帶有感情，首要任務就是朗讀出不同的語調，將各個年齡人的語氣朗讀出來，同時融入不同的性格與感情，例如：歡快、悲傷、痛苦、希望等，借助語氣及語調，都能夠形象的反映出來。還需要將作者自身對描寫人物的態度朗讀出來，例如：批判、同情、贊許、嘲諷等。同時，應朗讀出語句間的停頓，借助切當的停頓，來表現出標點符號。同時可以將多種情緒表現出來。另外，還可以采用重音的方法，強調一些課文中的重點語句。例如：在朗讀《最后一課》課文時，結尾“法蘭西萬歲！”這句話就需要重音進行朗讀，從而表現人物的愛國情懷。通過繪聲繪色的朗讀，可以激發學生們對美好情景的感悟與向往，培養學生們的審美素質，從而為學生們以后的發展奠定扎實基礎。
總結：
總而言之，隨著新課程改革速率的加快，教職人員應不斷提高自身的專業技能及綜合素養，從而給與學生正確的引導。在初中語文教學中融入審美教育，能夠提高學生們的審美能力，教師應擅長引導學生們去找尋、發覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學生們的內心，陶冶學生們的情操，為學生們以后成長夯實基礎。因此，對初中語文審美教育的相關內容進行探討是值得教職人員深入思考的事情。
參考文獻：
[1] 王吉兵，淺析在初中語文教學中實施素質教育[J].時代教育（教育教學），2010（09）.
而這些觀點在數學過程中是否得到充分的體現嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數學課程標準（討論稿）已提出了數學教育必須注意培養學生的科學精神和人文精神，特別是“數學與文化”這一單元體現了數學文化的一個重要功能是在美學方面，這種功能是鼓舞人們對數學的追求化為一種對完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對中學數學教學中加強美育提供有益的啟示。
二、研究目標和內容
數學美的表現
美，作為現實事物和現象，物質產品和精神產品，藝術作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產品的數學就具有上述美的特征。我們知道，數學的世界，是一個充滿了美的世界：數的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結構的嚴謹、關系的和諧以及形式的簡潔。
數學美的表現形式是多種多樣的，從數學內容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數學的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等；從狹義美學意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經通過對數學美表現的研究，我們可以肯定的回答，數學中含有美的因素，數學發展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學家、數學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數，哪里就有美。”
數學美的功能：
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領域之中。人們不僅通過音樂，藝術，而且通過自然美、社會美、科學美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學生樹立正確的審美觀，提高學生的審美能力和審美創造能力，塑造學生完善的人格，促進學生的全面發展，有著非常重要和積極的作用。
數學美的功能，主要體現在下面幾個方面：
（1）數學美能夠培養人們創造、發明數學的激情。
（2）數學美能啟發人們探求真理的思路。
（3）數學美感有檢驗真理的作用。
（4）寓美于教，能激發學生的學習興趣。
（5）數學美感能達到以美啟智，提高學生解決問題的能力。
數學美之教育途徑
在科學美層次上，提高學生的科學素養。科學和藝術一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質的作用。其中包括：科學發現中的美學感悟，探索科學規律獲得的愉悅，科學思維方法的美妙等諸多方面。科學美的發掘，可以通過種種渠道進行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創造美”。在中學數學教學過程中，我們可以從中學數學教材內容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領學生進入數學美的樂園，陶冶精神情操，激發他們的學興趣，提高學生的審美能力，培養創造性思維能力。
提高學生的審美能力，教師應當作為必要的審美示范，引導學生感知，欣賞數學美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應用于實踐，審能教育才有意義，學生的審美能力才能得到進一步提高，因此，數學美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應用美。其具體探究途徑如下：
1. 展示隱含的美
論文摘要：本文從美術課程的改革及將美育特色納入雙語學校發展戰略出發，對雙語學校的長遠發展作出可行性規劃。同時指向未來、迎接競爭，指出了美育教育的基本特點和實施方法。
一、引言
美育課程的改革不僅是內容的改革，也是美育教學過程和教學方法的改革，課程改革的一重要特點就是十分重視教學過程和教學方法的改革。美術課程標準從以學生發展為本的前提出發，從學生學習美術的角度提出了具體的標準，破除了陳舊的教育觀念，為切實搞好教學過程和教學方法的改革作了全方位的闡釋和要求，滲透著美育課程的性質與價值的具體精神，是學校美育教學工作遵循的重點。
我校作為一所民漢合校，將美育特色納入學校發展戰略，是學校領導者在預測未來環境變化的基礎上對學校長遠發展所作出的帶有變革性的可行性規劃。要把美育特色納入學校發展戰略，使它真正發揮推動作用，就需要進一步豐富和創新特色教育的內容，增加對師生的吸引力，使得它在校內獲得持續的成功和支持;更需要進一步深化特色教育，揭示和承載更多的現代教育觀念，并遷移到各項工作和所有教師身上，最終促進教師素質的全面提高。
二、中學美育課程改革的注意點
(一)以美術教育課程為載體，注重培養學生的審美能力，達到學生全面發展的目的。
美術教學應注重對學生審美能力的培養。九年義務教育階段，美術課程價值中的一個重要方面就是陶冶學生的情操，提高其審美能力。美術課程是學校進行美育的主要途徑。中學的美術教育通過情感、形象、審美等教育活動，引導學生進行美術鑒賞與表現，并在美術實踐活動中掌握基本的美術知識和技能，以此提高學生的藝術修養，陶冶學生的審美情趣。我校雙語班少數民族學生的美術教育屬于基礎教育的范疇，其目的是普遍提高少數民族學生的審美素質，促進學生全面和諧地發展。
所謂審美素質，就是感受、鑒賞和創造美的能力，其核心是審美情趣和審美能力。要提高審美素質，需要以提高其他素質(如文化素質、人格素質、道德素質等)為前提，更需要通過對藝術作品的欣賞來提高。所謂情趣，簡而言之，即情調趣味。情趣呈現方式有平庸、低俗、高雅之分。情趣的高雅是審美的高品位。所謂審美能力，就是對藝術作品進行審美判斷和評價的能力。審美能力是通過與優秀的藝術作品不斷接觸而培養出來的。它既要求學生對自然和藝術作品長期的感性接觸和體驗，又要求學生有相應的知識，包括對美術語言的了解和藝術風格的認識。正如馬克思所說的:“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養的人”。
在培養學生審美能力的過程中，美術教師應當遵循審美規律，不要替代學生，而應當引導學生展開想象進行比較，開展討論，讓學生開體驗、思考、鑒別、判斷，從而提高他們的審美情趣。審美能力的培養，一般分為兩個層面進行。
第一個層面:通過一般的教學方法，即觀察、了解、認識、記憶、理解、訓練等基本方法，掌握一般的美術知識和基本技能。其中包括對美術語言、美術類別、多種流派和風格的掌握，對相關聯的歷史背景和有特定意義的形體、線條、色彩等符號象征的理解，對各個民族的文化意識、思想傾向、歷史發展、時代精神的了解。
第二個層面:運用美術教育的特殊方法，達到對藝術作品深刻蘊意和外在形式美的理解。它融會了感知、情感、想象、創造等眾多因素，是一種形象生動、真實直觀的理解。這就要求學生以一種審美的眼光來看待自然和藝術品，還要有情感的投入。因為情感性是美術的一個基本品質。只有當學生對所感知的“美”有深刻的情感體驗時，才會產生美的共鳴。一旦審美主體(學生)與審美對象融為一體，審美主體的想象力就會得到自由發展和升華。
(二)要特別重視激發學生的創新精神和培養學生的實踐行動。
“激發學生的創新精神，培養學生的實踐行動”是根據美術教育的美學特征和審美心理活動特征所提出來的。首先，教師要具有創新精神，同時又要激發學生的創新精神，使他們在美術創造活動中能創造性的應用美術語言進行質疑和探索，并且通過多種實踐活動來培養，提高學生的審美創造能力。因此，我們的美術教學必須形成以激發創新精神為先導，以探索研究為中心，以創造實踐為主線，以培養能力為宗旨的格局。
美術教學是一種形象塑造與審美欣賞的特殊文化教育，它不但作用于學生藝術素質的提高，而且還作用于學生人格的完善。要激發學生的創新精神，首先要確立學生實踐的主體地位，通過多種手段引起學生的學習興趣，使之具備主動積極的學習，產生執著的探索精神。
激發學生的創新精神，主要通過具有審美價值的教學內容，創設身臨其境的情景，讓學生在審美魅力的作用下受到潛移默化的感染。同時，我們還應將審美觀念帶入到學生日常行為、班級管理和校園文化建設中，讓學生在生活中感覺到美的存在，讓他們在學習和生活中懂得創造美。此外，我們還應該加強少數民族文化和內地文化的交流，消除在文化上的隔閡，促進民族團結。
三、總結
美育教育具有情感性的基本特點，注重情感，以情動人，突出感受性，使學生在學習及生活中創新;善于表達各自的審美體驗，使學生敢創新，會創新。
在美育教育中，應全面抓起。在各個學科領域滲入美育教學，通過各學科課堂教學、藝術興趣小組活動，變教會為自主學會，讓民族學生學會學習、學會思考、學會創造。要全面提升少數民族學生素養，給予民族學生適宜的人文環境和主動學習的空間，給予民族學生自我發展的舞臺，讓學生在實踐中求知，在實踐中創造，為真正培養德、智、體、美、勞各方面全面發展的社會主義事業和接班人做出作為一名教育工作者應有的貢獻。
畢業論文 摘 要:音樂教育是素質教育的重要組成部分，是提高思想品德素質、審美素質的重要因素。我國是農業大國，農村人口占全國人口數的百分之710。而小學音樂是音樂教育的基礎，那么如何上好農村小學音樂課對培養人才就具有重要意義。本文就農村小學音樂教育的課堂教學內容、教學形式、教學環境和設備幾方面的創新和改革進行探索，從而提高農村小學音樂課堂教學的質量。
關鍵詞：農村 音樂 課堂教育 改革 創新
Summary : Music education is an important component of the quality-oriented education, improve the important factor of moral quality , aesthetic quality. Our country is the large agricultural country, the people in the countryside account for 70% of national numbers of people. And the primary school music is the foundation of music education, how first-class music lesson of rural primary school is significant in training talents then. This text explore on classroom content of courses , teaching form , teaching environment and equipment several innovation and reform of , primary school of music education, thus raise the quality of music teaching of rural primary school.
Keyword: Countryside Music classroom Education Reform Innovation
【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】B 【論文編號】1009―8097(2010)07―0073―03
一 引言
教育技術學領域,教學資源建設歷來都是一個重要的實踐和研究對象,注重教育資源的美感呈現也是我們一直的追求,在專業人才的培養過程中,關注審美教育,不管是過去、現在,抑或是在將來,應該說是學科的本質特性所決定的必然傾向,學科人才培養與審美教育有著不能割舍的聯結。教育技術領域的教育活動從未摒棄過審美教育,或顯性或隱性,或多或少都在關注著它,只不過略有些程度上的不同,沒有將其擺在應有的、比較重要的位置上罷了。本文試從專業建設的角度探討教育技術學專業本科階段人才培養中的審美教育,就如何提升本科層次人才的審美素養,從而更好地為教育資源建設服務,求教于同行方家。
二 教育技術學專業審美教育及其意義
審美教育也稱美育,是“促進鑒賞力和美的教育”,“目的在于培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。”[1]審美教育的內涵是指以藝術和各種美的形態作為媒介和手段,通過審美活動展示審美對象的價值意味,直接作用于受教育者的情感世界,從而潛移默化地優化人的心理結構,提升人生境界的定向教育方式。[2]
“教育應該體現‘美’”。“從美學角度來建設教育信息資源,給學習者一個舒適輕松的資源界面,豐富生動的資源內容,開拓豁達的資源視野是十分必要的。”[3]由于信息技術環境下網絡和多媒體教學資源建設方面的要求,決定了本專業審美教育過程中,對學生的文學、音樂、繪畫、視聽等方面的審美教育要求比其它理工科專業略高,不僅僅局限于提升學生的人文素養;也不像文學、藝術類專業那樣,要求相對比較單一、專門化,在某方面需要達到熟練掌握并能進行相關創作;教育技術學本科專業的審美教育綜合性要求強,需要跨專業、多方面涉及,要求學生懂得欣賞美,知道如何表現美,并在此基礎上能夠制作符合審美要求的教學資源。
總而言之,教育技術學專業本科階段的審美教育就是為了培養學生在感知、評價(鑒賞)和創造“美的”教學資源方面的能力并使這種能力日臻完善而采取的一整套教育活動。其目的不僅在于提高學生的人文素養、促進個體的全面發展,還在于培養他們按照美的規律去建設教育資源的能力。教學資源建設方面的審美創造能力是教育技術學專業本科階段審美教育關注的重點。
三 教育技術學專業審美教育實施的途徑與方法
1 完善專業的培養目標
專業培養目標決定了本專業人才培養的基本規格要求和質量標準。重視審美教育首先需要在培養目標中有所體現,不是把審美教育的重要性無限制地拔高,看得比專業理論學習和專業技能掌握更重要,而是強調在我們對學生培養的過程中不能忽略,更不能因為任何原因割舍掉審美教育的內容。在培養目標體系中加入審美教育的要求,培養學生正確的審美觀念、提升其審美感知能力、審美鑒賞能力、審美想象能力和審美創造能力,并在教育實踐過程中不斷檢驗,修正和完善這方面的要求。通過適當強化審美教育,使學生的審美素養與教育技術理論、技術素養同步發展,至于美、至于和諧、至于“致用”。
2 在培養方案及課程設置中增加審美教育的內容
教育技術學專業審美教育的特殊要求決定了我們不可能僅僅依靠學校開出的人文類通修課程,培養本專業學生審美方面的能力。需要合理設置專業基礎課程和選修課程,安排審美教育的教學實踐和相關活動,深化培養學生審美方面的感知、鑒賞和創造能力,提高學生的審美素養。“在教育技術專業課程設置中,必須加入文學、美學,加入音樂、美術、廣告學等課程,進行學生藝術思維的訓練。通過文學、美學、影視藝術等課程的教學,讓學生增強藝術感受力,豐富藝術想象力,使其能夠藝術地把握世界、捕捉生活中的詩意;通過美術、攝影的教學,加強學生對藝術構圖的理解和把握;通過音樂的教學,加強學生對聲音的物理特性和美學特性的了解與感覺;通過廣告學的教學,增強學生的發散性思維能力。”[4]
在目前大多院校教育技術學專業正常開設的課程中,強化審美鑒賞能力、審美創造能力的培養。如攝影、影視制作、動畫制作等專業課程,其在學生審美教育方面的功能應該得到加強。適當增設專業基礎課程或選修課程,讓學生在審美知識和能力方面得到更大的提升,如美育概論、多媒體畫面語言的語法、藝術欣賞等。另外,在技術性主導的課程(如多媒體課件設計開發、教學網站設計開發等)中加入相關產品中對審美要求方面的章節,強化教學資源開發過程中對審美方面的要求不能忽視,并適當引導學生注意教學資源審美創造能力的養成。
3 提升教師的審美教學素養
教師的審美教學素養主要體現在教學資源和教學過程兩個方面。加強教育技術專業的審美教育,對專業教師的審美教學素養提出了更高的要求。教師要提高自身的審美素養,能夠制作、使用審美品味較高的教學資源,將人文、藝術的美融合于技術性課程的教學中,成為學生學習的榜樣;還要能夠讓學生享受教學過程中的美,變枯燥的學習為愉快的學習,使學生在教師審美修養的潛移默化的影響下逐漸養成審美興趣、發展審美能力和習慣,提升他們的審美素養。
長期從事審美教育研究的趙伶俐教授認為,能否成功地進行審美化教學,關鍵在于教師能否順利地將教學的各個因素轉化成對學生具有審美品質或審美價值的對象。教師必須提供形象、生動的教學內容,幫助學生建立發現美、欣賞美的視角,促使學生審美期待的出現,為下一步審美化教學奠定良好的心理基礎。[5]
教師還需要在教學中不斷豐富自己的審美感受,提高審美能力,為滿足受教者的審美需要而進步,激發師生共同追求美、創造美的愿望,教學相長,形成良性循環。
4 合理地選用教學策略與方法
(1)審美教育需要注重過程、循序漸進
審美是人們發自內心(心靈的、自發的)的對美的追求。審美教育是以增強學生審美體驗為主的過程教育,重在教育過程本身和學習者自發的主觀的要求。本科階段教育技術學專業審美教育過程是一個漸進的過程,按照學生的特點,通過課程設置與教學實踐活動安排,逐步培養學生的審美感知能力、審美鑒賞能力、審美判斷能力、審美創造能力。
審美感知能力的培養安排在低年級階段,主要培養學生的藝術美感,激發其對藝術的熱愛和興趣,形成正確的審美觀念;審美鑒賞能力、審美創造能力的培養安排在中高年級階段,在對攝影、影視等某一門或幾門課程學習的基礎上,認識藝術作品的創作特點與藝術風格,理解藝術創作的本質與規律,提高審美鑒賞力和審美判斷力。在這個階段,需要激發學生的主觀能動性,充分發揮他們的審美想象力,聯系其生活實踐創造藝術作品,進而讓學生學會如何表現美,培養其審美創造能力。到了高年級階段,審美創造能力的培養不能僅僅停留在攝影、影視等作品的藝術表達方面,還要引導學生把在這些課程中學到的審美表現方法應用到教學資源建設上,去注意教學資源建設方面的美的要求。
對于學習者來說,審美感知能力、審美鑒賞能力培養階段是一個外界的客觀實在作用于人的主觀世界的過程,而審美判斷能力、審美創造能力培養則是一個相反的過程。如何在這兩個相異的過程中養成審美素養和審美創造能力,需要在教育者加以較好地引導和控制。
(2)注意采用適當的教學方法
審美教育很大程度上是一種素質能力養成的教育,教育過程中應盡量避免采用課堂講授的方法,多采用情境-陶冶、示范-模仿的教學方法。必須根據青年學生心理特點和審美需求,創造寬松愉悅的審美環境和氣氛,精心選擇他們喜歡的例證,使之在濃厚的審美情境中自然而然地受到熏陶,獲得美感。施教者要俯下身來,與學生一同進入審美情境之中,共同感受美,共同欣賞美,引導學生擺脫低俗的功利欲,使他們輕松自由地獲得感官上的愉快,情感上的陶冶,心靈上的凈化,知識和能力的增進,這樣才是比較理想的審美教育。
(3)積極開展審美教育相關的課內外教學活動
加強審美教育的實踐環節,應該特別加強課內外教學實踐和創作,鼓勵學生積極舉辦各種樣式的作品展覽,如攝影展覽和校園DV作品展覽等。積極參加校內外的創作大賽,如課件制作競賽、網頁制作競賽等。在這些活動中培養學生審美表現能力,提高審美素質。另外,組織學生文藝社團活動進行審美教育,也是學生自我管理、自我教育、鍛煉能力的極好方式。
(4)利用網絡和多媒體技術進行教學
數字化時代的審美教育,仍應充分重視高雅文學藝術對提高大眾審美感知力、審美想象力的重要作用。另一方面應充分利用數字傳媒的先進形式,注入優秀作品,使媒體表現對現實人生的關注,促進現代審美意識的形成。[6]利用多媒體和教學網站開展審美教育、提供審美教育資源;開展情景教學,活躍課堂氣氛;推廣案例教學,強化學生體驗,豐富學習生活等。激發學生的審美熱情和興趣,變學生的被動學習為主動學習。在專業教學過程中,尤其要注意多媒體和網站本身的審美影響,還要注意交互、協作及其作用的發揮。
5 加強審美教育的資源與環境建設
教育資源建設在任何教育活動中都是重要一環。在教育技術專業審美教育過程中,做好相應的資源建設與積累,實現資源優化共享,不僅可以提高審美教育的效果,還可以為其它專業課程學習提供豐富的感性教學材料。
審美教育還需要精心營造教學環境與氛圍,注意校園文化環境,教室、宿舍等學習生活環境等對學生的影響。
除上述幾個方面以外,在專業教學評價方式、教學管理工作中也需注意培養學生的審美素質和審美創造能力,審美教育的任務可以也應該貫穿在學校教育的每一個環節中。
四 教育技術學專業審美教育需要注意的問題
1 注意區分藝術教育與審美教育
藝術美是美的集中體現,藝術教育無疑是審美教育的重要內容,但并不是全部內容。“藝術教育的本質是審美與創美,藝術教育的根本目的是要培養豐富的想象力和美好、和諧的情感,使個體在充滿誘惑的世界中保持寧靜的心態、保持人性的美好與純潔,培養能夠運用藝術的語言進行跨文化交流的健康個性,并由此使整個世界變得更加美好、和諧。”[7] 如果僅把藝術教育視為審美教育,這不僅縮小了審美教育的范圍, 而且也易造成對審美教育的誤解,限制了審美教育功能的發揮和學生審美素質的整體提高。
2 避免走極端
不能把審美教育僅僅當做一句空洞的口號;也不能“唯美”,過分強調。教育資源的藝術性要求是在教育性、科學性、技術性之后的,而且,審美教育還常常融合于課程的教學過程中,發揮著隱性教育的功能。
五 結語
審美教育是一個系統工程,它既要有嚴謹的教學內容,又要有靈活的教學方法,整個教學過程必須是循序漸進、有條不紊的。從熟悉和感知藝術到認識和思考藝術,從體驗和理解藝術到分析和評判藝術,它強調的應該是一種接受式與發展式的學習,通過這種學習,可以最大限度地調動和發揮人的洞察力、想象力和創造力。[8]
教育技術專業審美教育不僅要從理論上建構學生的審美知識結構體系、提升其審美素養,促進學生的全面發展;更重要的是要從實踐入手,培養學生教學媒體資源建設方面的審美能力,并能靈活運用到實踐中去,從而優化其他學科的教學過程,促進教育改革和和諧發展。在教育技術的理論和實踐領域中,我們歷來重視教學媒體資源的建設和利用,本文旨在引起人們重視在教學資源建設中人的因素的作用,提高資源建設者的審美素養,充分發揮人的能動性,從而提高教學資源的質量和教學效益。
參考文獻
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一、物理學美育的內容與特征
物理學中的美包括自然美、科學美和人格美等諸多美育內容，而這些“美”透著“簡單、和諧、對稱、新奇和多樣性的統一”等美學特征，其本質就是“真”。
自然美除了指物質的構成和運動，展現出的“簡單”：物質都由簡單的粒子組成、光沿簡單的直線傳播、星云沿簡單的幾何曲線——橢圓運動；還指物理現象如倒影彩虹、風雨雷電、露霧霜雪等的美妙和諧；還指宏觀物體、微觀粒子在運動中的時空分布高度對稱，如星系轉動、波的傳播等的時間周期性，又如物體的平衡、晶體的點陣空間等的空間對稱性。
科學美是人類在探索發現物理變化規律的過程中所創造出的成果或形式，是一種觀念形態的美。它包括：（1）物理實驗美。如儀器與裝置美、實驗操作美、實驗現象美、實驗結果的表達與分析的邏輯美等。（2）物理描述美。如文字的精煉簡潔，模型圖的直觀簡單，公式的和諧對稱等。（3）物理理論美。因其最能真實地反映客觀實際，具有很高的美學價值，且其表達形式還體現出邏輯美和結構美。（4）物理探究的思想方法美。如物理學家巧妙地從復雜的真實世界中，把研究對象一一分割，抽象出最簡單的諸如質點、點電荷、光線等，優美的理想模型概括出物質運動的基本規律，變復雜為簡單，既簡潔又合理，既抽象又形象，給師生帶來研究物質世界美的享受。
人格美是指如愛迪生、周光召、牛頓、愛因斯坦一樣的物理巨人在探索物理時所表現出的不怕困難、堅韌不拔的頑強意志；不計名利的高尚品格；敏于觀察、勤于思考和實事求是的科學態度；熱愛科學、追求真理的獻身精神；愛國愛民的美好情操，等等，這些都是寶貴的精神財富，是審美教育的重要內容。
二、物理學美育的目標和任務
物理教學把培養學生正確的審美觀，激發學生創造美的熱情，培養學生高尚的情操，使其成為：身心健康、全面發展和有道德的人作為美育的根本任務。具體地講就是在物理教學過程中適時地引導學生樹立對自然現象、自然法則思維藝術的審美情趣；提高感受、鑒別和理解美的能力；激發愛美本性，像科學家那樣追真尚善、揚美怡情。
物理美育把使學生克服對物理學美的無視、無聞、無覺的美盲狀態，逐步形成對物理學美的敏銳而充分的感知能力，培養學生的審美情感和提高其審美的比較和分析能力，培養學生的審美想象和聯想能力作為初級目標；把使學生獲得正確鑒別和善于欣賞物理學美的知識與能力作為中級目標；把培養和發展學生物理學美的創造能力與興趣作為高級目標。
三、物理學美育的功能和作用
1.以美育德，可以完善學生人格。
在物理殿堂中，學生癡醉于天體運動的完美構圖、衛星發射的壯觀場面、電磁作用的廣闊空間……感動于哥白尼為真理獻身的悲壯行為、牛頓致力科學物我兩忘的曲折經歷、伽利略面對宗教的錯誤審判不屈不撓堅持研究科學的品質……不知不覺喜歡真善美，厭惡假丑惡，性格變得純真、坦誠，心靈得以凈化人，品格變得完善，志存高遠，淡泊名利……
2.以美啟智，可以促進學生掌握知識。
物理學規律多、理論深，平淡說教難收到好的效果。但在智育中滲透美育，定會達到以美啟智的目的。如在講晶體的空間點陣、平面鏡成像時，教師展示對稱的物理圖像，給學生以強烈的美感，學生便能輕松掌握相關知識。又如在講F=ma和E=mc2時，教師剖析其簡潔與和諧美，將理性的美形象化，學生便能深刻地理解“牛二定律”與“質能關系”的深廣內涵。
3.以美健體，可以促進學生身心健康。
巴甫洛夫說：“愉快可以促進人體健康發展。”醫學和心理學也證明，人在審美愉悅中，健康水平會大大提高。物理是美的，學生經常著迷于“對稱的物質結構、和諧的運動狀態”；陶醉于牛頓力學理論，振奮于實驗“空瓶吞雞蛋”、“人造彩虹”、“紙鍋燒水”的新奇美……教師不失時機地向學生展示這些物理美，可進促進身心和諧發展。
4.以美促勞，可以培養學生實踐能力。
愛美、追美、造美是人的天性。一切美的創造都來源于生活，依賴于實踐。“知之、好之、樂之”是中學生“求知、求善、求美”的動力源泉。中學生喜歡看優美的物理現象，喜歡做有趣的物理實驗，喜歡探究新奇的物理問題。正是這些審美實踐活動豐富了他們的審美經驗，激勵他們不停地追求更加完美，這就是審美的促勞作用。
四、物理學美育的實施策略和形式
物理教學中滲透美育可以采取自由靈活的方式，使學生既感受到物理知識的感性美和理性美，又能體會教學過程的靜態美與動態美，具體講有以下策略和形式。
1.裝扮環境，營造物理美的氛圍。
在教室、實驗室、走廊里張貼體現物理美的掛圖，或者帶有哲理話語和物理學家頭像的掛圖；在學校科技櫥窗里展示優秀的物理實驗制作和報道最新物理學進展與物理學前沿的情況，構建校園美育氛圍，對學生審美情趣的導向和培育具有潛移默化的作用。
2.創設情境，感知物理美的形象。
在課堂上老師借助教材中“色彩斑斕的光現象”、“霧松”“古老而現代的力學”等豐富的圖畫情境或利用多媒體適時提供合適的動畫、影像情境加深學生感知物理的自然美；通過引入優美的詩句，精講短小的物理故事，編順口溜等多種形式創設優美的語言情境，引導學生感知物理的簡潔美；運用假設、實驗、數據、符號、圖解、標本、模型等因素，展示物理學知識獨特的結構和聯系，使學生感知物理的意境美。
3.強化情感體驗，深化物理美的感受。
物理美特有的若干內容比較內在含蓄，需要教師在鉆研教材時，做到“入境動情”，設身處地地體會教材中美的內涵，設計好教學中對美的情感體驗活動。以美衍趣，不僅強化了學生的美感體驗，而且又激起了學生學習物理知識的更濃厚的興趣。
1.審美觀的樹立。教師可結合課堂教學、興趣小組活動，或利用講座等形式，向學生介紹審美的基本知識與技能。推薦中外文學名著，使學生認識“美”，增強審美意識。
2.審美感的提高。通過閱讀具體的作品，尤其是文學作品，提高學生的審美能力。
3.創美力的培養。在作文教學中，引導學生按照美的規律，創造美，表現美，培養他們的藝術創造力。第一方面是前提，以知識為主體；第二方面是過渡，以應用為基礎；第三方面是重點，以能力為目標。三者有機結合，既可深化中學生的審美意識與感知，又可強化他們對審美對象的運作能力。
二、科學美的基本原理和應用
1.和諧性原理――統一構建、有機組合是讀寫的關鍵。
在科學發展過程中，思維的創造力表現為從雜亂無章的現象中發現新的規律，從而創作出和諧有序的整體格式。科學家對和諧統一的完整意象的追求，也是一種美的追求，文藝家也不例外。
文藝作品中，構思的精巧，布局的合理，段落層次的過渡照應，句式的整齊，整散的組合，無不體現了和諧性原理。一部敘事性作品，結構完好，必給讀者帶來審美的愉悅，反之，則必然影響到讀者審美的感受。而結構之美，就在于嚴謹、縝密。在情節發展中，常有線索貫串始終，可以是單線或復線（包括明線、暗線和主線、副線）。魯迅先生的《藥》就是一部復線進展的短篇小說，其中華家是主線、明線，夏家是副線、暗線，兩條線交織在一起，明寫愚昧群眾華老栓買人血饅頭，為兒子治病和兒子病死；暗寫革命志士夏瑜因革命被殺而不為人理解，鮮血被吃。最終雙線在“墳地”完全融合在一起，主副線搭配和諧，勻稱分明，形成有機的整體。它充分體現了小說結構安排的科學美，是《藥》成功的一個重要因素。
2.簡單性原理――以小見大、提綱挈領是讀寫的根本。
科學家總是用簡單的前提概括出最大量的事實，顯示出科學理論之美。簡單性原理，在文學作品中體現在避實就虛、小中見大、以少勝多、以簡代繁等寫作方法和形式構造上。
“言簡意賅，文約意豐”，說的就是這個意思。詩文創作中，作者總是追求用最經濟的筆墨來創設“意在境外”的意境，給讀者一個思索和回味的余地。杜甫的《登高》，《三國演義》中的“關羽溫酒斬華雄”，都是這樣的典型例子。“關羽溫酒斬華雄”沒有具體描寫關羽如何與華雄決戰的場面，但從“眾皆失驚”的反應，從“其酒尚溫”的細節中，讀者完全可以想象出關公的聲威。
3.守恒性原理――有章可循、不拘一格是讀寫的訣竅。
審美教育重在以美育人、寓育于美。高校成人美術教育是終身教育體系的重要組成部分，是學校藝術教育的延續和拓展。其中，審美能力的培養應該成為貫穿于整個高校成人美術教育中的一條主線。作為一個社會人，只有具備了審美能力，才能具備創造美、傳播美的能力，才能使人在賞心悅目中自愿接受美的熏陶，實現美術的傳播、精神的愉悅、心靈的滿足。
一、當前高校成人美術教育傾向手重技藝強化、輕審美培養
1．高校成人美術教育對象是具備一定美術基礎并愛好繪畫的成年人，具有相對成熟的思維和相對不成熟的技藝、審美。學員來自各行各業，大都有固定職業和有一定的社會實踐經驗，對事物的認識較注重實際，對外界變化多不敏感，而且多數學員的專業水平起點較低。
2．學員學習具有相對較強的功利性和相對不強的藝術性。成人大多是在職的業余學習，脫產學習的比例、時間較少，這就決定了成人學員沒有有充裕、完整的時間聽課練習。正如加拿大著名的成人教育理論家基德認為的那樣：“對于成年人來說，時間與金錢和力氣一樣寶貴。”成年人隨著年齡的增長，時間觀念也越來越強化，對時間也越來越珍惜，因此強烈追求快速提升自我，迅速學以致用、學后即用的學習效果。他們總是希望通過學習能夠直接有效地解決自身工作和生活中所遇到的現實問題，并能起到立竿見影的效果。在成人學員中，一部分人希望通過學習更多的知識、提高專業素質和專業能力，還有相當一部分人是出于職稱晉升、職務升遷或工種調換等需要的學歷文憑要求來學習的。因此，他們的目的都非常明確，抱著盡快掌握一門技能，以便適應工作之需而學習。同時，由于成人美術教育相對時間短、內容多、任務急，因此，學員們往往更多地提出多學習專業技能方面的知識，列素質的提升、審美能力等內容缺乏興趣和學習動力，由此，教師也側重于技術、技能的傳授，重視培養提高學員的描摹和制作基本能力。短期內重視技術和技能的美術教育顯示出十分明顯的效果，讓學員似乎感受到專業技能的突飛猛進，但他們的感情、個性表現和能動的創造精神卻受到了極大扼制，影響了自身審美能力和審美素質的提高。
成人美術教育的目的，不僅僅是傳授美術技能，更重要的是培養成人的審美能力，提高其審美素質，其對于提升人的精神境界、完善人的生命感受、綜合提高人文素養所起到的重要作用是不可替代的。
二、高校成人美術教育應該更加注重審美能力的培養
美的事物能震撼人的心靈，陶冶人的情操，使人不斷走向高尚，走向完美；美的事物也能激發人的想象力、創造力，使其知識更豐富，思維更敏捷，智慧更聰穎；美的事物還能增強人的注意力，美好的東西銘刻在心頭，記憶到永遠。美能夠感染人的情緒，提升人的境界，它依靠形象的力量向人們揭示真善美、假惡丑，主要訴之于感性。因此，具備一定的審美修養，經常進行審美活動，可以更好地調節思維方式，有效地提高人的觀察力、理解力、想象力。審美能力是人把握美或發現美的一種特殊的心理素質。它有優劣之別和強弱之分，而這種差別則主要取決于不同個人的經驗、智力、教養和生活態度。通過美術教育可以逐步提高學員的審美能力，培養學員的形式美感，使其領略到自然的審美價值，進而提高學員的道德、人格、文化素質等方面的品質。
審美能力是人在審美實踐過程中形成和發展起來的。對學員進行審美能力的培養就是借助自然美、社會美和藝術美的手段，幫助學員調整人生的理想、形成正確的審美觀念和健康的審美趣味。對于高校成人美術教育來說，只教會學員技藝是遠遠不夠的，也背離了美術教育的初衷，應該在注重技術傳授的同時，更加注重審美培養。這樣，經過高校成人美術教育學員才能真正成為善于發現美、懂得欣賞美、能夠創造美、致力于傳播美的新時期美術人才。
三、培養高校美術教育學員審美能力的有效方法
要從學員客觀心理結構出發，充分利用教育和環境對審美活動產生的影響，使他們能夠按照美的標準和規律欣賞美、創造美，并避免影響其發展中的不利因素，在教學的各個環節尊重、培養、發展學員獨特的審美個性，提高其審美能力。成人學員來自不同的地區，從事不同的職業，藝術素質和意識極具個性差異，同一的教學內容和方式顯然不利于審美能力的培養。因此，應該盡可能地照顧各層次學員的知識特點和審美喜好，在教學內容的選擇上體現出一定彈性，充分體現出對不同審美個性的寬容度。
