時間：2022-09-24 02:57:39
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2、中國人歷來把家人團圓，親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節倍思親，何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢。
3、在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有“團圓節”之稱，有“花好月圓人團聚”之謂。
4、在那一條條寬闊的大街上，人們正在XXX哩！可愛的螢火蟲也在成群結隊地飛來飛去，為人們“打路”。在一間間亮堂堂的房子里，人們正在那吃月餅，賞月，看著那個猶如白玉盤似的月亮，人們都笑了。天上的月亮照亮了大地，河面倒映著天上的月亮，美極了！
5、時至中秋，人間桂花落。在滿空的月光里，飄落的何止是桂花，而是那毫不張揚的靜美和纏綿不絕的馨香。人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月圓月缺來寄托思念家鄉思念親人的深情。“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這是唐代大詩人李白的對月抒懷；“露從今夜白，月是故鄉明。”這是唐代“詩圣”杜甫的對月感懷。
6、很久以前，有位癡心女子奔月了，中秋的月光自此變得格外迷人，人們亦自此遺忘了其他的月光。
7、中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
8、在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子，異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。
9、許許多多的神話傳說塑造了今天的中秋節而又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，所以又稱為團圓節。
10、我愿隨明月在云中漫步，聽她講浪漫的古老傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”，感受月亮帶給我的美。
11、大街上、馬路上，一股又一股的紅流分別流向東、西、南、北。人們手中的燈籠所發出的光照遍這片土地，照遍天涯海角，照遍全國的每個角落！屋檐下，幾盞大紅宮燈照亮了鄉間小巷，幾盞大紅宮燈就代表人們心中的那份歡樂。你瞧！連秋蟬也不甘示弱，趴在樹上唱著歌：“秋月多美麗，知了，知了。”就在這時，大小朋友們也不由自主地唱起《十五的月亮》這首歌來，這歌聲動聽極了！
12、在這個夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠而寒冷的月球，真令人感動啊！
13、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。
14、多么美好的夜晚呀！多么美好的中秋節呀！圓圓的月亮，五彩繽紛的煙花。紅紅的燈籠，使這個中秋節變得分外熱鬧。我愛中秋節，這是一個月光如水的夜晚，也是一個讓人難忘的夜晚。
15、在這金秋送爽、丹桂飄香，喜獲豐收的季節，當人們還沉浸在舉國歡騰的“國慶”氛圍之時，又迎來了一年一度的中秋佳節，兩節同輝，九州共慶！
16、秋天，丹桂飄香，金黃而豐腴，是一個五谷收獲的季節，也是一個讓人思念和期待的季節，秋風秋雨秋意濃，在這充滿詩情畫意和喜悅的金秋中，最迷人的莫過于中秋夜那一輪掛在天上的明月了。
17、這樣的中秋，大抵因為太快樂，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團圓。
18、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。
19、中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在xx，此時此刻，員工朋友們！你們放棄了與家人、與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位、辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝！員工朋友們，你們辛苦了！
20、中秋之夜，捧香茗一杯，依欄凝望那遙遠的夜空，任憑思緒飛離那夜色的迷茫，根根清茶染浸了思念，月是故鄉明。那如水的月華，像親人思念的目光，牽動著多少遠在異鄉游子的心，為這月思踏上歸航，而在那云影闌珊處，又有多少慈祥的母親，翹首望月盼兒歸。中秋的月亮，分外圓潤，分外明亮，有一種萬家團圓的美好，人們望月寄思，那圓潤的月亮之上，裝滿了人們對遠方親人深深的思念和祝愿。
21、“明月幾時有，把酒問青天。”又一個中秋之節在我的夢幻里姍姍來臨。中秋夜，含情脈脈，飄逸抒情，充滿溫馨；中秋月，圓滿明亮，撩人心弦，逗人遐思。中秋似一個優美的神話，一年又一年脈脈相傳，一代又一代濃情思念。遠古的情愫，舉家的團聚，都將在這金桂飄香的時刻里呈現、流露。
22、我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鐘。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！
23、在中秋佳節之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛苦了！我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻自己的力量！
24、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：“每逢佳節備思親”。
2、在這個夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠而寒冷的月球，真令人感動啊！
3、“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟仲季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
4、在中秋佳節之即，讓我們向辛勤哺育我們的父母，無私奉獻的老師們真城說一聲：您辛苦了！我們會努力學習文化知識，長大成為祖國有用之材，為國家的建設，民族的振興，奉獻自己的力量！
5、此時此刻，不論是天山南北，還是黃河上下，到處都是被月光點燃的激情，到處是被月光照亮的臉龐。我又想起了那些因為種種原因，不能與家人團聚的人，他們雖身處異鄉，可還是可以通過電話，通過網絡聽到家人的聲音，看到家人的音容笑貌，他們之間相隔甚遠，卻又離得如此近，從某種意義上說，他們也是“團聚”了。
6、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！月亮緩緩在沉重的夜里，踟躇碎步飄逸，心，涌動思念無數，淚，滑過月色的指間，一切都了無聲息。望斷明月淚，秋思盡染塵，在萬家燈火的歡樂中，我卻孤苦伶仃，無處棲息明月之身。
7、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我帶來新的感受，新的體驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關愛，品味生活的哲理，體會家鄉日新月異的變化。
8、風兒輕輕，桂花的香味兒在夜色中彌漫，清輝朗朗，月兒一天天變得豐滿。中秋佳節，如豐姿翩翩的嫦娥姑娘，正款款向我們走來。中秋，在我這里，中秋只是一個概念；中秋的月亮就只是一個記憶或是一個美好的夢想了。
9、時光總是匆匆，今年的中秋節轉眼又到了。父母不知又增添了多少皺紋，多少白發。我不能回去看望他們，只能在心里默默地為他們祈禱，為他們祝福。祝愿我的父母親，天下所有的父母親都能夠健康長壽，笑口常開，永遠做兒女們避風的港灣，幸福的依靠。
10、不知覺中，淚水滴落在中秋的銀色之中，猶如夜色綻放的煙花，絢麗卻難以封存，只有殘留的余溫，相伴啜泣，在流動是夜色中，有誰相知，點滴鐫刻的磨痕，誰在那里，駐足長留。
11、翻閱著消瘦的日歷，如翻過那滿是淚痕的記憶，月圓的中秋，掛著晶瑩的銀露，在日子的扉頁上，滑進眼眸，濺起點點蒼白的酸楚，又一個中秋，又一個不得不在月浪的沙灘上，佇望嫦娥守侯的美麗。
12、秋來八月，樓下桂花樹上的桂花相繼開放；一時間滿樹飄香，叫人往返留戀。歡喜下忙著折枝留香，采花泡酒；卻不料一場秋雨，把桂花打落了一地；滿樹的燦爛瞬間變成了一地的金黃。失望之余，想想若是多情的林黛玉在此，豈不又是一場淚灑心傷？
13、中國人歷來把家人團圓，親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴。都說每逢佳節倍思親，何況是這象征團圓美滿的中秋佳節呢。
14、中秋節既是甜蜜蜜的，又是酸滋滋的。說甜蜜蜜是因為，可以享受可口的月餅；說是酸滋滋的是因為畢竟沒有親人在身邊的日子是很孤單的。嘴里甜得很可心卻有思鄉的情緒在涌動。她讓我更懂得親情的珍貴，讓我嘗到了故鄉的甜美及溫暖。深刻地了解明明知道在身邊卻不懂得珍惜，失去了才發現它的重要。在蕭瑟、冷清的中秋節點燃了一把溫暖的火，去了秋的涼意。
15、中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂、把酒言歡。
16、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節日的美食，談論收獲的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉的親人。實所謂：“每逢佳節備思親”。
17、八月桂花香啊！我放輕腳步落滿梧桐。中秋的月餅圓了我尚待成熟的心。用這樣的心場做一輪月，讓苞米大豆高粱在上面碾出金黃！我可以自豪地舉杯，無愧于日月，無愧于天地人！
18、農歷8月15日就是中秋節，月圓之日。大街小巷蛋糕店已賣月餅，蛋黃伍仁豆沙棗蓉紫薯……我的口水已流到嘴邊。咬上一口，各種口味的月餅五顏六色，真是形狀各異。禮盒中的月餅不僅可口，長得也很可愛。花紋壓得如鳳凰，翩翩起舞，自由飛翔。
19、中秋的月最美，是那樣詩情畫意；中秋的月最柔，是那樣柔情似水；中秋的月最明，是那樣如水似鏡。中秋節是我們中國人的團圓節，每到這一天，許多遠離家鄉的游子，紛紛趕回家中，與父母親友歡聚一堂把酒言歡。
20、時光飛旋，“不應此曲有，已是天上人間”。月光淡淡，心已鶴鳴，中國的中秋，賦予了中國文人們最繽紛的想象之色彩。紅塵之中，那一縷縷的月華情思曼妙，誰是誰的眷戀人？看月光，幽思緒，中秋月圓之夜，寸心遠表，自是一番不同風。
21、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內心即將收獲的欣喜。我想惟有經歷過鄉村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內心深切的感受。
22、農歷八月十五便是中秋佳節，是一個千載難逢的好日子。每家都團團圓圓的，不管身在何處，都會不遠萬里回家過中秋節。八月十五的月亮也格外的圓，人們常說：十五的月亮十六圓。我看十五的月亮也很圓嘛！
23、這樣的中秋，大抵因為太快樂，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團圓。
24、“舉頭望明月，低頭思故鄉。”在這皎潔的月光下，在這美麗的月色中，會有多少身處異國他鄉的游子舉杯仰望明月，吟唱著蘇軾的那首千百年傳誦的詠月名篇，更會有多少人在明月下望著圓圓的月餅盼望著與親人團聚？分離已久的心情，在今夜會對故鄉萌發出一股不可阻擋的思念：家鄉的變化大嗎？村里人都過得好嗎？今年又是個豐收年嗎？這一切，身在異鄉的游子都很難得到答案，他們只能寄情于明月，讓明月這位“使者”向家鄉的鄉親們表達自己的思鄉之情吧。
25、在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉的親人，而異鄉的人也會情不自禁的想起家中的親人。因此，中秋節有“團圓節”之稱，有“花好月圓人團聚”之謂。
26、中國人歷來把團圓看得彌足珍貴，月圓人有緣，相聚在xx，此時此刻，員工朋友們！你們放棄了與家人與親人共祝佳節美好時光，仍然堅守崗位辛勤工作在銷售第一線，我代表公司向你們表示感謝！員工朋友們，你們辛苦了！
27、秋之潔爽，月之鉛華，夜之思意，心有泥濘。睹洗盡繁華的冷月，寂寥懷春傷秋，中秋月之傷情，月難長明，情更難以久留，感嘆嫦娥奔月的凄美，沉湎唐詩宋詞的纏綿。讀月中秋，灑行行青淚。
28、別了中秋的圓月，你那千古傳說的柔情恨意。不再陪你心傷砥。只在心里默默地祝福，寂寞廣寒宮里的兒女，仙境生活繼續詩情畫意。雖說不上快樂還是幸福，也足已讓紅塵中的男女情迷千古。天涯一方的你，在中秋月圓的夜晚，你是否也是一樣守候孤寂無依。是否一樣希望中秋快快離去。
29、月光融融，在八月十五這天最美。月，灑一地的清輝，思鄉的游子，或歌亦吟。中秋之夜，他們的思想是歌海漫天的精靈。中秋月圓，花好情郁之際，古代中國文人們的情懷更是詩意飄逸盡染，詞風橫蕩天涯。
30、秋月影照窗臺，縷縷冷風愁緒來。蠟炬無眠孤影暗，清光怎解我獨白。午夜醒來，窗外的靜寂，在慘淡的月光里，越發孤寂難以入眠，兩行月夜的相思淚，掛滿窗簾，如銀色的風鈴，在悟中響徹心扉。
31、冥冥之中流逝了多少的中秋，蕓蕓眾生錯落了幾多的紅塵，多少中秋之夜孤獨相守，幾多紅塵流離了無數的相思之人。中秋離愁，年年又歲歲，輪回哀怨，輾轉涼冷之秋。
32、中秋的夜，誰是誰的陌路。走過了愛的河流，越過了情的執著，誰在寂寞的月光下，守著那千年的清秋。
33、又到中秋，又見明月，且讓我們坐成一個圓圓的月亮，細細地品味人生的奧妙，感受生活的真諦。一任月光，如流水，綿綿潺潺……
34、農歷八月十五日是一年一度的中秋佳節。關于節日起源有很多種說法，也有很多關于這天的傳說和傳統。中秋節與春節清明節端午節并稱為中國漢族的四大傳統節日。
35、側頭仰望圓圓的月亮，高高懸掛于深邃的蒼穹。有凝重的云塊，漂浮在周圍，猶如遠方在游子，寫滿相思的淚滴。那泯滅不了思念的素光，何以寄托心中那沾濕的云彩。
36、年年中秋。歲歲中秋。中華民族的傳統佳節--中秋節，是個大團圓的節日。今年的中秋有點特別，百年不遇的十五的月亮首次十五圓。凌晨時刻月正圓。火星圓月交輝映，仙女星云顯芳容。又是我的小生日。雙喜臨門。怎能不使我高興呢？
37、時序易過，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒有輕重，任月色似水，禪思落定，獨守清涼，期待！
38、在這團圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識的種子，遠離了故鄉，親人，耕耘在三尺講臺；許多同學們，為了吸取知識的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識的海洋。
39、瑟瑟秋風中，葉，漫無目的地搖曳著，回旋在涼意之中。這映在我甚是凄涼的眼眸里，思念匯成了淚滴，也隨著這秋風，飄散開來。
40、當此中秋佳節，合家團圓；桂花樹下，吃餅賞月；月色迷人，桂花飄香；人間美景。
41、我眼中的中秋節就像是一張請柬，每年的八月十五都邀請你去參加親人、朋友的聚餐。請柬的有效期是一輩子，永遠不會作廢。中秋節是一朵用親情、友誼灌溉的常開不敗的花朵。它將花的清香撒到大江南北，舉國上下。中秋節又像是一江的春水，流過每個人的心田，滋潤每個人的心靈。
42、皓月當空，桂花飄香。不知何時，花園里增添了一方水潭，無意中發現水潭里的一泓清水里，浸泡著一個月影，抬頭遙望天穹，天上也有一個月亮。我有些糊涂，也有些清醒，不知道天上的月亮在水里？還是水里的月亮在天上？只知道滿地的皎潔月光，也飄忽起來，飄忽起來的那份心態，那份情感，由遠而近，又由近而遠，又虛幻在了我的眼前。
43、中秋之夜，舉杯團圓，葉已紛飛情義綿延。思鄉的人兒匆忙在遠方，把酒問孤月，今夕是何年？光的柔情在四散，淚已潮濕在他鄉，枕邊漏進來的斑斑銀色的光芒，靜靜伴隨那落寞走過的痕跡。
44、中秋是一個想象優美的神話，一千年一萬年脈脈相傳，中秋是一段縷縷不斷的眷念，一代代一茬茬濃情思念；一個民族在這賞月、品月的過程中，體驗同時也在展覽一種韻味獨特的魅力。
45、在盡情賞月之際，家中的親人總會情不自禁地想起異鄉的游子，異鄉的游子也總會情不自禁地思念起其家中的親人。
46、年過中秋，月當空，正如我的人生已過半，事不成業無績唯獨依樓聽秋風，望明月，摘星辰，花無語，露重重，輕吟獨唱還寢夢佳期。
47、人削黃花瘦，滿懷的哀傷，鋪滿了心緒的離愁，淚眼凝眸，仍是那論皎潔的圓月伴中秋，如透明的露珠揮灑了那潔亮玉盤，響亮著淡然的凄涼。
48、在這個中秋之夜，我們的家庭是最溫馨的，月亮也在這夜晚，放射出溫柔的光芒。
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術聯想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉。可以說，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內涵：有對月懷鄉、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。
唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。
【摘 要】：在我國詩歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩經》這眼汩汩的泉水中流淌出來，流經唐宋，流過明清，一直流淌至今，歷經二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無數月亮的名詩佳句，閃爍著許多不朽的動人篇章。
【關鍵詞】：詩詞意境 文人墨客 詩中明月
月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術聯想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉。可以說，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內涵：有對月懷鄉、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。
唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。 如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。
表達祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時” 的詩句，都傳達出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》中表現的最淋漓盡致，“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達的美好愿望。
宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨辟蹊徑，表達了別具一格的味道。在中秋節，他不思鄉，不懷人，也不悼古，而是對月亮的運行進行科學幻想，對月亮的神話傳說馳騁想象。“飛鏡無根誰系？”月從海底經過，那會水的蟾蜍不用擔心，但是不識水性的玉兔怎能安然度過？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡。
在古典詩詞中，月的自然屬性比較淡化，詩人寫的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩人的筆端，大大地豐富了詩歌的內容，也為月亮帶上了美麗的光環，讓波光迷離的月亮河長流不衰、奔騰不息。
如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。
我國是一個歷史悠久的文明古國，醞釀著燦爛的華夏文明，長期以來，影響與培育了世世代代炎黃子孫。而隨著我國現代化建設的腳步不斷加快，傳統文化漸漸在大家的視野中淡出了主流的文化平臺。針對這樣的情況，初中語文教師要義不容辭地承擔傳播傳統文化的責任，在教學中不斷滲透傳統文化的內涵，讓學生感受到傳統文化的魅力，樹立正確的價值觀，并陶冶學生的情操，促進學生的人文素養的提升。那么我將針對初中語文教學，淺談傳統文化的滲透策略。
1.激發學習興趣，領悟文章內涵
在初中語文的教學中，引導學生有效地學習古詩、文言文是重要的教學內容，可以幫助學生顯著提升文學素養，感受傳統語言文化的魅力。但是在實際教學中，很多學生都有看不懂古文的問題，進而感覺學習文言文是一件十分枯燥的事情。所以就當前的滲透教學而言，教師必須要激發學生的學習興趣，感受到作者的思想情感，讓學生深刻領悟文言文的文化魅力。就以《登岳陽樓》的教學為例，詩人杜甫在詩中抒發了自己壯志難酬的抑郁之情，無處不能感受到杜甫對國家的一腔熱血，而仕途不順報國無門。那么這個時候，教師要通過適當地引導，激勵學生來研讀這篇文章，感受文章內涵。比如在文章開頭，作者先是將岳陽樓和洞庭湖的美景欣賞了一番，寫下了“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”的句子，表達自己對此美景愛戀。教師可以從此入手，利用多媒體系統直接展示岳陽樓的美景，激發學生繼續學下去的興趣，教師再接著借助輔助工具上升高度，從“戎馬關山北，憑軒涕泗流”中帶領學生感受到詩人壯志難酬的惆悵。當學生能夠在學習中品味到這些古詩的內涵，便不再覺得這是枯燥的學習了。
2.立足基礎教材，挖掘人物品質
在初中語文的教學中滲透傳統文化目的在于引導學生學習古人優良的品質，進而塑造個人的崇高人格，因此，在初中語文教學中挖掘任務的品質，引導學生學習，有著重要的意義。并且初中生正處于身心急速發展的階段，在這個時期進行品質教學能夠幫助學生成為一個具有崇高品質的人，更好地面對今后的發展。比如在進行《兩小兒辯日》的教學時，文中有寫到“孔子不能決也”，隨之兩小兒便嘲笑孔子“不智”，這個時候教師可以用適當的引導方式讓學生想到孔子曾在《論語》中提到“知之為知之，不知為不知，是知也。”，而在文章中孔子確實做到了這點，并沒有因為害怕別人說自己“不智”而說出自己不擅領域的見解。于是這個時候教師就可以從此入手，教導學生也要做一個實事求是的人。又比如在《陋室銘》中，劉禹錫直接寫道“斯是陋室，惟吾德馨”，說的是他不在乎環境到底有多么簡陋，只要自己保持崇高的品質就行了。那么教師也可以借助這篇文章，引導學生做一個人格高尚而不過分講究的人。像這樣的作品還有很多，文天祥的《過零丁洋》，陶淵明的《歸園田居》，教師都可以通過教學引導學生成為一個高尚的人。
3.利用傳統節日，開展豐富活動
為了學生能夠更全面地了解傳統文化，教師不應僅僅依賴課堂教學的四十五分鐘，還可以結合學生的實際生活，開展豐富的教學活動。比如傳統節日就是各種文化的載體，教師可以以節日為背景，開展文化探究活動。就以中秋節為例，在教學大綱中要求學生掌握有關中秋題材的作品有很多，比如李白的《八月十五夜月》，K軾的《水調歌頭》，教師可以以這樣的節日背景，引導學生深入學習這些作品，更能激發學生的學習積極性。教師在課堂上可以這樣做：在課堂開始之前，教師可以先說：“同學們，你們知道今天是什么節日嗎？”，學生自然會異口同聲地達道：“中秋節”，那么這個時候教師可以順勢引導，接著提出：“同學們，你們知道古人過節都愛吟詩作對，那么我們一起來學習學習他們有關中秋節的經典作品吧。”在這樣的引導下，教師就可以開始正課教學了。同時教師將中秋節的傳統文化習俗作簡要的講解，讓學生產生學習興趣。這樣的課堂將教學內容與傳統文化有機結合起來，真正地實現高效的滲透教學。
結語
以上是本人的淺薄見解，總而言之，在初中語文的教學中滲透傳統文化有重要的意義，可以顯著提升學生的人文素養，并形成高尚的人格，同時讓中國傳統文化得以源遠流長。所以在今后的教學中，教師要有意識地將傳統文化與教材教學內容實現有機融合，探索有效的教學模式，讓學生在掌握語文理論知識的同時接受傳統文化的熏陶，成為一個有文化、有理想、有道德的初中生。
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詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節為夏季大節，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。
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琦君憶童年：
下雨天，真好
琦君
一清早，拉開窗簾看看，窗上已布滿了水珠。啊，好極了，又是個下雨天。雨連下十天半月，甚至一個月，屋里掛滿萬國旗似的濕衣服，墻壁地板都冒著濕氣，我也不抱怨。雨天總是把我帶到另一個處所，在那兒，我又可以重享歡樂的童年。
那是在浙江永嘉老家，我才六歲，睡在母親暖和的手臂彎里。天亮了，聽到瓦楞上“嘩嘩”的雨聲，我就放了心。因為下雨天長工不下田，母親不用老早起來做飯，可以在熱被窩里多躺一會兒。我舍不得再睡，也不讓母親睡，吵著要她講故事。母親閉著眼給我講雨天的故事:有個盲人，雨天沒打傘，一個過路人見他可憐，就打著傘送他回家。盲人到了家，卻說那把傘是他的。他說他的傘有兩根傘骨用麻線綁住，傘柄上有一個窟窿。說得一點也不錯，原來他一邊走一邊用手摸過了。傘主笑了笑，就把傘讓給他了。
我說這盲人好壞啊!母親說，不是壞，是因為他太窮了。傘主想他實在應當有把傘，才把傘給他的。在熹微的晨光中，我望著母親的臉，她的額角方方正正，眉毛細細長長，眼睛瞇成一條線。我的啟蒙老師說菩薩慈眉善目，母親的長相一定就跟菩薩一樣。
雨下得越來越大。母親一起床，我也跟著起來，顧不得吃早飯，就套上叔叔的舊皮靴，頂著雨在院子里玩。我把伯公給我雕的小木船漂在水溝里，中間坐著母親給我縫的大紅“布姑娘”。繡球花瓣繞著小木船打轉，一起向前流。
天下雨，長工們不下田，都蹲在大谷倉后面推牌九。我把小花貓抱在懷里，自己再坐在伯公懷里，等著伯公把一粒粒又香又脆的炒胡豆剝了殼送進我嘴里。胡豆吃夠了再吃芝麻糖，嘴巴干了吃柑子。大把的銅子兒一會兒推到東邊，一會兒推到西邊。誰贏誰輸都一樣有趣，我只要雨下得大就好。下雨天老師就來得晚，他有腳氣病，穿釘鞋走田埂路不方便。老師喊我去字，伯公就會去告訴他:“小春肚子痛，睡覺了。”老師不會撐著傘來找我。母親只要我不纏她就好。
五月黃梅天，到處黏糊糊的，父親卻端著宜興茶壺，坐在廊下賞雨。院子里各種花木，經雨一淋，新綠的枝子頑皮地張開翅膀，托著嬌艷的花朵，父親用旱煙袋點著它們告訴我這是丁香花，那是一丈紅。大理花與劍蘭搶著開，木樨花散發著淡淡的幽香。墻邊那株高大的玉蘭花開了滿樹，下雨天謝得快，我得趕緊爬上去采，采了滿籃子送左右鄰居。玉蘭樹葉上的水珠都是香的。
唱鼓兒詞的總在下雨天從我家后門摸索進來，坐在廚房的條凳上，唱一段《秦雪梅吊孝》、《鄭元和學丐》。母親一邊做飯，一邊聽。晚上就在大廳里唱，請左鄰右舍都來聽。寬敞的大廳正中央燃起了亮晃晃的煤氣燈，發出“嘶嘶”的聲音。煤氣燈一亮，我就有做喜事的感覺，心里說不出的開心。雨“嘩嘩”地越下越大，盲人先生的鼓“咚咚咚”地也敲得越起勁。唱孟麗君，唱秦雪梅，母親和五叔婆聽了眼圈兒都哭得紅紅的，我就只顧吃炒米糕、花生糖，父親卻悄悄地溜進書房作他的“唐詩”去了。
（選自《今日文摘》2007年第10期，有刪改）
作家說琦君：
一生兒愛好是天然
林海音
潘琦君女士出版了一本散文集子《煙愁》，書名和封面的設計，正符合了這位玉潔冰心的作者的那份情致。琦君的散文，乍看來，文字是樸實無華的，但仔細地玩味，就會覺得那種淡雅，也是經過作者細心琢磨的。
這本包括了三十八篇散文的集子，是作者十年來作品的精選。在這以前她出版過散文及短篇小說集《琴心》、《菁姐》、《百合羹》。大部分的散文作品都是往懷憶舊的，所以常常在那里面可以看到笑影中閃著淚光。會有人把現在散文加以類別，使這位一向溫柔的作家，也忍不住對她個人寫作方向作坦白地傾訴，她說：“……許多童年的故事，寫下我對親人師友的懷念，也寫下我在臺灣的生活感想。這些，也許會被認為是個人廉價的感傷，雞毛蒜皮不值一提的身邊瑣事，或老生常談卻自以為寫了了不起的人生哲學。對于這些批評，我都坦然置之。我是因為心里有一份情緒在激蕩，不得不寫時才寫。每當我寫到我的父母和師友，我都禁不住熱淚盈眶，我忘不了他們對我的關愛，我也珍惜自己對他們的這一份情。像花草樹木似的，誰能沒有一個根呢？我常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱下筆，此生永不再寫，然而，這怎么可能呢？”
琦君生長在山明水秀的浙江杭州，先就愛上了大自然的鐘秀。她的家境很好，父親是叱咤風云的軍官，在她的原籍溫州和卜居多年的杭州，都有過顯赫的名聲，但無論在風光如畫的西子湖或是那十八灣頭的水鄉，琦君的童年卻也充滿了憂傷。她是之江大學中國文學系的，但是完成這段大學教育，卻也經過了一段坎坷的命運。這便是造成她的作品的那股“愁”味的根源吧！
琦君服務于司法界，還兼在兩間大學教授文學課程，她自認為教書的樂趣最高。她有堅強的意志，卻有一個相反的身體，但是她常說，無論她在怎樣的頭痛欲裂的情形下，只要上了講臺，侃侃而談，古今文學的比較，李杜詩章的講述，病魔立刻就無影無蹤了。她在大學讀書時，是江南詞宗夏承燾的得意弟子，因此她對詩詞有特殊的愛好和造詣。對于寫作的風格，她喜歡引用牡丹亭里的兩句詞：“一生兒愛好是天然，卻三春好處無人見。”
這也該是人生的最好境界了吧！
（選自《天下閱讀》，有刪改，江蘇文藝出版社）
琦君與“中考”：
月光餅
琦 君
月光餅也許是我故鄉特有的一種月餅。每到中秋，家家戶戶及商店，都用紅絲帶穿了一個比臉盆還大的月光餅，掛在屋檐下。廊前擺上糖果，點起香燭，和天空的一輪明月，相映成趣。月光餅做得很薄，當中央上一層稀少的紅糖，面上撒著密密的芝麻。供過月亮以后，拿下來在平底鍋里一烤，掰開來吃，真是又香又脆。月光餅面積雖大，分量并不多，所以一個人可以吃一個，我總是首先搶到大半個，坐在門檻上慢慢兒地掰開嚼。家里親友們送來的月光餅很多，每個上面都有一張五彩畫紙，印的是“嫦娥奔月”、“劉備招親”、“西施拜月”等等的圖畫，旁邊還印有說明。我把這些五彩畫紙抽下來，要大人們給我講上面的故事。幾年的收藏積蓄，我有了一大疊。長大以后，我還舍不得丟掉，時常拿出來看看，還把它釘成一本，留作紀念。
我有一個比我只大兩歲的表姑，她時常在我家度過中秋節，她喜歡吃月光餅。有一次，她拿了三張五彩畫紙要跟我換一個餅，我要她五張，她不肯，兩個人就吵起來。她的臉很大很扁，面頰上還長了不少雀斑。我指著她的臉說：“你還吃月光餅！再吃，臉長得更大更扁，雀斑就跟餅上的芝麻那么多了”。這句話真傷了她的心，就掩面哭泣起來，把一疊畫紙撕成片片地扔掉，我也把月光餅扔在地上，用腳一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就“哇”的一聲哭起來。母親走來狠狠地訓我一頓，又捧了個剛烤好的月光餅給表姑，表姑抹去眼淚，看看餅，抬眼望著母親問道：“表嫂，你說我臉上的雀斑長大以后會好嗎？”母親撫著她的肩說：“你放心吧！女大十八變，變張觀音面。你越長大，雀斑就越隱下去了。”母親又說又笑：“你多拜拜月亮菩薩，保佑你長得美麗。月光餅供過月亮，吃了也會使你長漂亮的。”表姑半信半疑地摸著月光餅上的芝麻，和我兩個人呆愣愣地對望了好一會兒，她忽然掰下半個餅遞給我說：“我們分吧！我跟你要好。”我看看地上撕碎了的畫紙與踩爛的餅屑，感激萬分地接過餅，跟表姑手牽手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我們都希望自己長大了都有一張觀音面。
表姑長大以后，臉上的雀斑不但沒有隱去，反而更多了。可是婚后夫妻極為恩愛，她生的兩個女兒，都出落得玫瑰花兒似的，我們見面時談起幼年搶吃月光餅和拜月亮的事情，她笑笑說：“月亮菩薩還是聽我的禱告的。我自己臉上的雀斑雖然是越來越多，而她卻保佑我有一對美麗的女孩子。”
臺灣是產糖的地方，各種餡兒的月餅，做的比大陸上更膩口，想起家鄉的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！
中秋節，一年又一年，來了又過去，什么時候回家鄉去吃月光餅呢？
1.選文開頭以細膩的筆觸描寫了月光餅的外形、用料、滋味等方面內容，事隔多年作者為什么還能記憶猶新？
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2.貫穿全文的線索是什么？文章的最后一段有什么作用？
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3.結合上下文，分析畫線句子中“又心疼又后悔”的原因。
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4.作者在臺灣生活多年，可她仍感覺臺灣的各種月餅“做的比大陸更膩口，想起家鄉的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢”！從全文看這是什么寫法？有什么作用？
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5.文中記敘了中秋節作者與表姑爭吵、和好的經歷，這讓你在為人處事方面明白了什么道理？請結合生活實際，用簡潔的語言表述出來。
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6．琦君寫吃月光餅、喝春酒，為我們展示了浙江的風土人情；汪曾祺寫端午吃鴨蛋，使我們對江南的端午習俗有所了解。在中國這塊歷史悠久、文化豐富的沃土上，還有很多民俗，請你舉出一例并寫出這種民俗所蘊含的意義。
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(選自沈陽市2005年課改區中考語文試卷)
解題指導：
第1題主要是對情感體驗的考查。參考答案：月光餅寄托了作者對故鄉的深深眷戀或思念之情，是童年美好生活的回憶。
第2題共兩個問題，第一個問題考查的是對文章線索的把握，第二個問題考查的是對語段作用的理解分析。參考答案：貫穿全文的線索是“月光餅”。最后一段以抒情為主，體現了作者回大陸回故鄉的強烈情感和暫不能回歸故鄉的無限惆悵。這段文字是作者情感的升華，在結構上，與開頭相呼應；內容上，深化文章的主題。
第3題是對文章局部情節的理解。我“又心疼又后悔”的原因是：畫紙被撕碎；月光餅被踩碎；說了傷害表姑的話。
二、教學設想
中秋節的前夜，我發給他們每人一塊月餅。那天晚上，我們坐在操場上吃著月餅，徜徉在月色下，切實地感懷著這輪明月……課上，準備首先以歌曲《但愿人長久》開課，引出“每逢佳節倍思親”，再引導到中秋佳節，回憶佳節中的度過的情景，體會甜美的親情溫暖。由此引入“獨在異鄉為異客”的蘇軾。介紹蘇軾以及其家人在中國文學史上的地位后，我誦讀這首詞，學生讀課文。而后，默讀中找到蘇軾情感變化的詞，想想為什么會有這樣的變化？然后分塊教學，指導朗讀。在體會埋怨的緣由時，我想引入李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，然后在理解詞句思想時，我還想引入秦觀《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，以及王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”等詩詞。最后再和學生們在音樂的渲染下，齊讀，齊唱《水調歌頭》，將古詩情韻推向。
三、教學過程
上課前播放Flash歌曲《但愿人長久》，渲染氣氛。
融情入境——望月
1.這首歌的歌名叫什么？在今天這個特別的日子里讓我們繼續學習“引讀”課題——但愿人長久。
2.今天是什么特別的日子？你希望和家人怎樣度過這個傳統佳節？（洋溢著幸福、甜蜜……）（生盡情說，當說到賞月時，我趁勢出示皓月圖片。）師：月到中秋分外明！今晚，我也準備好好欣賞這輪皎潔的圓月。
3.課件出示：蘇軾賞月圖+凄涼的二胡曲
過渡：千年以前，同在這一輪明月下，文學家蘇軾被貶職，派往密州做官。長年漂泊他鄉，不能與親人團聚，望著這輪皎潔的明月，思念起自己的弟弟蘇轍“才上心頭，卻下眉頭”，于是他揮毫作下了這幾句膾炙人口的詞。
[教師動情地敘述與課件中的情境圖相結合，讓學生忘情投入到課文的情境中，這為學生后面的情感投入鋪設了橋梁。只有入境才能入情，入情才能動心、悟文。]
4.課件在原來的圖+音樂上打出詞（原文），音樂繼續播放。
5.自己輕聲讀讀。誰愿意讀？誰還想讀？
6.蘇軾是在怎樣的情況下寫出這首詞的？過渡：情到深處意更濃，這首詞就是作者思念弟弟的真情外溢。
[真實的情境創設激發了孩子們的情感，情感的閘門由此而開。]
境中溢情——怨月
1.如果你用心讀第二、三兩段，相信你一定能體會到什么。（人們的高興與蘇軾的心緒不寧對比）
2.請大家抓這些詞來品讀。（將詞放進句子里讀讀，體會體會。）
[生活如泉源，課堂上生成那點點智慧如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。為使學生能與古人產生情感共鳴，我請有與親人分別經驗的孩子談談他的親身感受，然后將7年換成3000個日日夜夜，通過時間這一概念，增強了對孩子們的情感沖擊。而后再回首自己中秋的快樂，體會蘇軾的孤獨。再補充蘇軾被貶后在牢中寫下的詩，使學生進一步感受兄弟情深。這樣多角度的體驗，使學生能感同身受。]
過渡：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親！
3.課件出示：月亮掛在窗前圖+凄涼的二胡音樂過渡：月亮漸漸西沉，它透過窗子把銀光灑到床前。蘇軾躺在床上，怎么也睡不著。此情此景，就像李白在《靜夜思》中所說的，（引誦已學古詩：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。）他眼睜睜地看著月亮，心里不禁埋怨起來。
4.課件出示并引讀：“無情的月亮啊，你為什么偏偏在別人分離的時候變得這么圓，這么亮呢？……”
5.誰來埋怨月亮？（指導讀）你平時是怎樣埋怨別人的？帶著這種感受再讀。再請一位小詩人上臺站在屏幕（窗前）埋怨讀。
[借助畫面，將學生帶進“臨窗而立，望月懷古”的境界，融入自己已有的生活積累，在讀中悟，在悟中讀，用心，動情去讀書，去領悟語言文字的魅力到內在情感的真切流露。]
6.為什么埋怨？（花好月圓，人不圓此時，離別之苦、思念之情使他心潮起伏。一起再次用朗讀體會埋怨的心情。
7.“……”省略號說明什么？他還會對月亮說什么呢？
[課堂是學生的，就該讓他們把所想所知說出來，創設一定的情境讓學生自然地抒發，“牽一發而動全身”。]
過渡：詩人有太多的思念和太多的惆悵了，他后來是否一直在埋怨？
情動辭發——吟月
1.他又想到了什么？（指名讀）
2.課件出示：“世上本來就是有悲也有歡、有離也有合的，就像天上的月兒有隱也有現、有圓也有缺一樣，哪里會有十全十美呢！”讀讀這一段，讓你想到了什么？
3.你的生活中，遇到過不順心的甚至讓你感到悲傷的事情嗎？有快樂、幸福的時刻嗎？來說說。
[激活學生的生活儲備，喚醒學生的情感體驗，使文本和學生的生活經驗彼此聯系。這樣，學生的學習興趣才會更加濃厚。]
4.小結：是啊。有痛苦悲哀的時候，也有幸福快樂的時刻，哪里會十全十美呢？也就是說：課件對應出示，詞：并引讀“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
過渡：蘇軾僅用“悲歡離合”四個字概括了人世間的酸甜苦辣、喜怒哀樂。再讀。[進一步概括、凝練，“濃縮便是精華”，引領學生進入詩詞的境界。]
5.是啊，世上的事情都是這樣。既然事實如此，離別在所難免，那就不必悲傷了，將思念之情藏在心底，一同欣賞這良宵美景吧！
6.想到這些，一種美好的感情縈繞在他的心間。課件出示，并引讀“但愿美好的感情常留人們心間。雖然遠隔千里，也能共同擁有這一輪明月！”正所謂（課件出示），引出“但愿人長久，千里共嬋娟！”
7.讓我們也帶著這種美好的感情齊讀這幾句詞。舒緩的音樂（古箏曲）響起。配樂讀、背誦。
[語文教學不僅只是學習知識、能力，還應該關注學生的人格發展，關注學生的情感體驗，詩人蘇軾對待生活的開闊的胸襟，讓學生在學語文的同時學會了誠然地面對生活，這當是教育的題中之意。]
8.再讀：輕輕抬起頭，對著這輪皎潔的明月，帶著你的理解和感受。可以讀讀詞，可以讀那一段話。當然，也可以對月亮說說心里話。
[再次感悟，再次營造開放的學習氛圍，提供多樣化的交流形式，不僅能夠滿足個性化表達的需要，而且能夠促進學生與文本的對話互動，使他們敞開心扉、直抒胸臆。]
以月牽情——品月
1.這幾句詞里，有兩句被人們千古傳誦，并且表達了美好的祝愿。猜！是哪兩句？
2.送！我送給同學們和你們的家人，祝你們中秋節快樂。特別要把這份祝福送個兩位遠離家鄉到這里來求學的住校生。想對他們說：“但愿人長久，千里共嬋娟！”
3.在今天這中秋佳節，月圓之際，還有許多人因為生活、工作等原因，漂泊他鄉，不能與親人團聚。你想把這份美好的祝愿送給誰？（師引導：叔叔、海外學子、臺灣同胞……）
[感情如潮水般涌上心頭，激情的話語中洋溢著思念，柔情在孩子們心中蕩漾。]
4.還有兩句也表達了這個意思：“海內存知己，天涯若比鄰。”“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？”
5.“嬋娟”指的是什么？古往今來，月亮一直是美好、團圓的象征，也是人們相思的寄托。明月觸發了許多文人墨客的情懷。你知道哪些有關月亮的詩詞嗎？
6.課件出示：詩中月。“海上生明月，天涯共此時”“舉杯邀明月，對影成三人”……
7.這首詞就是蘇軾在通過望月亮，埋怨月亮，吟誦月亮而寫下的。其實，我們今天學的只是其中的幾句經典的名句，完整的應該是這樣的。課件出示。《水調歌頭》吟誦。
8.人們不僅喜愛吟誦這首詞，還喜歡吟唱它。想唱嗎？課件出示歌曲《但愿人長久》。（生欣賞，有興趣的同學跟唱。）
教學反思：
新的課程理念所要求的教學不是一個孤立的靜態過程，它必須是以課堂教學為載體的師生互動過程。師生的互動使學生的個性得到張揚，學生的能力和基本素質得到提高，并為今后的可持續發展奠定基礎。
為了調動學生參與課堂互動，點燃學生好奇心的火焰，打開學生求知的心扉，應創設“形象、生動、有趣”的實驗情境；為了激活互動關系，使學生順利地進入要學習的內容中，誘發學生提出問題，應創設“和諧、有效、真實”的情境。因此，創設良好的教學情境能更好地實施新課程，提高教學效率。
學生是教學活動的主體，能否主動地參與其中，是教學成敗的關鍵。實驗心理學家赤瑞特拉做過兩個著名的心理實驗：
一個是關于人類獲取信息的來源。他通過大量的實驗證實，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。這就是說，如果既能看得見，又能聽得見，還能動手操作，通過這樣多種感官刺激獲取的信息量，比單一聽老師講課強得多。另一個是關于知識記憶持久性的實驗。
結果表明，人們一般能記住自己閱讀內容的10%，聽到內容的20%，看到內容的30%，聽到和看到內容的50%，在交流過程中自己所說內容的70%。這就是說，如果讓學生既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的記憶將大大優于傳統教學的效果。
語文是傳統文化的載體，是傳統文化的傳播工具。《義務教育語文課程標準（2011年版）》將語文學科性質定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”語文學科性質及語文教學的特點決定了中學語文教學中理應貫注文化精神。
二、語文教學中滲透傳統文化的重大意義
1.利用傳統文化激發學生熱愛祖國的情感
愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。
2.利用傳統文化來培養學生的民族氣節和民族精神
翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們如春風化雨一樣在學習中滲透，培養學生的民族情節。
3.利用傳統文化來凈化學生的心靈
由于現在的學生受網絡、社會等不良風氣的影響，內心浮躁，我們要用傳統文化如春風般吹進學生腦海里，用優秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養學生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養高尚情操。
三、語文教學中有效地滲透傳統文化的方式
1.傳統文化的滲透要接近學生的生活
教師在課堂上進行傳統文化的滲透要啟發學生聯系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發學生傳統文化的興趣，使學生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達出來。筆者在講授《散步》時，先設置“請結合文中例句分析句子所傳達的人物情感”這個學習活動，引導學生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環節中，請學生聯系生活實際談談對年青一代啃老現象的看法，學生根據自己的感受自由地表達自己的看法。進行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創設一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學生談談自己的做法。該環節旨在引導學生把感悟到的道德思想去指導自己的道德行為。最后筆者布置一題作業：請你描寫一個體現你尊重長輩、孝順父母的情景，字數200字。本活動把傳統文化的弘揚與寫作訓練結合起來，引導學生關注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進一步強化學生的道德感受。這種思想文化或許將成為學生成長的人生導師。
2.大力挖掘作品文化內蘊，解讀作品所反映的深刻思想
語文教材書中蘊含大量的文化信息，語文課堂教學除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當給學生一定的文化滋養。老師在備課時適當挖掘作品中蘊含的文化內涵，挖掘語文教學自身文化內涵可以從以下幾個方面入手：要關注作者；關注寫作背景；要善于創設情境；善于發散；注重揣摩推敲以及學科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細刻畫抒真情的寫法固然值得學生學習，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強不息”的傳統文化。筆者給學生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學傳媒大獎年度杰出成就獎，是現在中國最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強不息”傳統文化的傳神表達。史鐵生這種不向命運低頭的頑強精神或許因為這一課而植入學生的心田。
3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神
在開展誦讀活動時要注意整體推進，系統布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學生的身心特點和認識規律出發，系統安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認知和追求，列出學生成長中最具基礎性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內容，循序漸進，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學生既誦讀傳統經典，又誦讀現當代經典；使傳統文化與現實社會相融相通，融入素質教育的各個方面、環節和階段。
古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓練，另一方面讓學生在教學活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學生找出初中階段能體現該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導學生從學過的古詩文中提取出一個體現深厚文化的主題，然后篩選相應主題的幾篇古詩文，中間設置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經典古詩文誦讀活動，學生對古詩文的興趣會得到激發，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。
致力于培養學生的語文素養，就必須丟棄華而不實的做法，還課堂以本真，還朗讀以本位，以語言文字訓練為途徑，摳詞摳句，辨詞析意。請看案例1，《三顧茅廬》教學片段：
生：（齊讀寫景的句子）
師：“劉備去隆中拜訪諸葛亮”這個部分為什么要寫這么多景物？
生說理由。（略）
生再讀：“那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時機騰飛的臥龍。”
師：諸葛亮是不是真的有這樣的才華呢？再看這一句“劉備聽了茅塞頓開，像撥開云霧見到了青天。”
生說自己對這個句子的理解。（略）
師：所以劉備怎么說？
生：我得到諸葛先生，就像魚兒得到水一樣啊？
師：諸葛亮后來幫劉備打了哪些勝仗？
生說：赤壁之戰……
師：諸葛亮是否真的如一條龍？
生各抒己見。（略）
師：比較三個句子前后部分……
生：三個都是比喻句。
師生一同分析三個比喻句的作用。（略）
師：課文通過情境描寫和三個比喻句的描寫，讓我們知道了諸葛亮是個能人……
在這個教學片段中，教師引導學生細品慢嚼，體會情境描寫的方法及情境描寫和比喻句對表現“諸葛亮是個能人”所起的作用，領悟作者用詞的精妙，以此滋潤學生的言語，培育學生的心智。
二、據意識言，讀寫結合
閱讀教學是以培養學生的語感為軸心的，而語感的培養著眼于學生對言語形式的直覺，從心理表現來看，是一個由言語形式到言語內容的過程。因此，我們在重視理解語言文字的同時，更應該關注作品的形式，實現讀與寫的有效結合。請看案例2，《祖父的園子》教學片段：
師：課文的題目是《祖父的園子》，作者想表達的是自己在祖父園子里的快樂和自由。但課文為什么又用那么多的筆墨寫植物、寫動物們的快樂和自由？
生：（略）
師：因為“我”的心是快樂、自由的，所以“我”身邊的一切在“我”的眼里都是快樂的，自由的。這是一種很重要的寫作方法，叫做——
生1：借物抒情。
生2：寄情于物。
師：對！課文中像這樣借物抒情、寄情于物的例子有很多。我們再讀這些句子的時候，一定會有許多新的感悟。請看這一句：“天空藍悠悠的，又高又遠。”
輕輕讀這一句。作者眼中的天空為什么是“藍悠悠的”“又高又遠”？
……
師：你們渴望有這樣一個快樂和自由的園子嗎？我們可以在心中建立起這樣的園子。請同學們閉上眼睛，一起走進我們心中的園子……好，睜開眼睛，拿起筆，把你心中的園子寫下來。
（學生寫作。教師巡視。7分鐘后師生交流。）
案例中，教師引導學生憑借語言文字的內容去體會作者言語表達的形式。通過讀，學習精美的語言、精妙的構思，然后寫自己“心中的園子”，把讀中的體會、體驗到的東西外化為語言文字。這是理解向表達的遷移，內容向形式的延伸，閱讀與寫作的結合。
三、依托文本，有效拓展
依托文本，進行合理拓展，能加深學生對文本的理解，使課堂更具語文味。根據在課堂上出現的時間，拓展可以分為課前、課中、課后三種。課后拓展比較常用，這里僅就前兩者做些闡述。
1.課前拓展。如教學《生命生命》一文，我出示杏林子的照片和介紹她的感人事跡的一段話。我聲情并茂地朗讀著這段文字，讓孩子走近杏林子的生活世界，了解她的不幸和她對生活的信心、希望、勇氣……這樣的文本拓展讓學生產生了心靈的震撼，使學生對生命的意義、生命的價值有了新的思考。學生在這種狀態下學習《生命生命》一課，容易與作者產生心靈的對話和情感的共鳴。
2.課中拓展。閱讀中遇到難點、疑點、空白點時，適當引入與文本相關的一些資料，能幫助學生進一步理解文中的關鍵詞句，體會文中蘊含的深情。如教學《懷念母親》一文，為了幫助學生理解季老“我痛哭了幾天，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親于地下”這樣的情感，在讓學生聯系上下文說說自己的理解后，我適時地出現了有關“我”吃月餅，兩段文字資料：
（一）
到了中秋節——農民嘴里叫“八月十五”——母親不知從哪里弄了點月餅，給我掰了一塊，我就蹲在一塊石頭旁邊，大吃起來。在當時，對我來說，月餅可真是神奇的東西，龍肝鳳髓也難以比得上的，我難得吃一次。我當時并沒有注意，母親是否也在吃。現在回想起來，她根本一口也沒有吃。不但是月餅，連其他“白的”，母親從來都沒有嘗過，都留給我吃了。她大概是畢生就與紅色的高粱餅子為伍。到了歉年，連這個也吃不上，那就只有吃野菜了。
（二）
從2009年10月開始，知名女作家葉傾城、張曼娟(臺灣)、陳彤、吳淡如(臺灣)受邀擔任本刊特邀主編，每人輪值一季度，參與雜志編輯制作，并撰寫《特邀主編的話》。2009年10月到12月，由葉傾城擔任特邀輪值主編。
來信
我讀了《家人》今年第9期文章《保姆的性事》之后。頗有感觸。作者用精湛的文筆、巧妙的構思。將桂芝的一舉一動描寫得惟妙惟肖。俗話說：贈人玫瑰，手有余香。主人家的寬容與和善，保姆的知恩圖報，讓人與人之間的關系變得更加和諧而美好了。
廣西李宜
對于像我這種剛剛步入婚姻的新手來說，《家人》讓我如獲至寶。文章看得越多。就愛得越深。書上許多具有哲理性的句子，常常如良師摯友一般，時刻警醒著我用心去經營自己的幸福婚姻。我最喜歡的一句就是：婚姻是離幸福最近的地方，一個人快樂也讓另一個人幸福。
河南夏新宇
我喜歡過很多雜志，卻從來沒有如此熱烈過。《家人》不論從選題還是內容上都讓人耳目一新。家是矛盾沖突最激烈的地方，敢于在風口浪尖上作文，不失為智勇雙全者。我會繼續支持《家人》，每期內容我都不會錯過。
陜西張倩倩
讀者眼
愛就是想要一個家
在我小學畢業那年。爸爸媽媽離婚了，從此我再也沒有感受過家的溫暖。人生，短，不過一瞬；長，不過永遠。二十年的風風雨雨。他們歷經滄桑。從各自再婚到再離婚，最終又成為單身。我告訴他們：你們在一起吧，這樣多好。如果那些曾經無法釋懷的東西已云淡風輕；如果你們心底還為對方留有一些微溫：如果你們愛我，就讓我們永遠在一起吧。我真的想要一個家。
今年中秋節那天，爸爸搬回家住了。我牽起爸爸媽媽的手，對他們說：新婚快樂。
悲傷的劇情從冬天開始，到秋天結束。隨著一起一落的哀愁和歡喜，折射出人生永恒的問題和答案――愛是什么?愛只是真的想要一個家而已。
湖南林波
給他一點危機感
老公回到家，很興奮地告訴我。朋友帶他去的那家酒吧，有一位彈琵琶的女孩。隨著老公談論那位女孩的次數越來越多，回家也開始“遲到”。不久之后，老公的電腦里出現了那個女孩彈琵琶時的照片。一個妻子，如果一味地奉獻安全感的話，再好的老公也會麻木，怎會記得珍惜?
按照題的順序作出如下分析：
第1小題考了字形、字義和成語三個方面的綜合知識，歷年中考題第1小題通常考字形和字義，而此題的出題形式比往年更加新穎，知識點的綜合程度也比往年高，但是題目的難度有所降低，所以對于學生來說有利有弊。
第2小題考的是詞語辨析，是歷年中考的常考題型，這就需要學生們平時多積累易用錯和易混淆的詞語，考試時方能百戰不殆。另外，應對此題還可以用排除法，在平時的練習中應加強訓練。
第3小題是語病題，考的語病知識點都是比較容易辨析的幾種，題目難度有所降低。但題目形式較新穎，稍增加了本題的難度，所以，中考題型越來越趨向于形式多樣化，內容綜合化。
第4小題考的是名著閱讀，也是歷年中考的必考題型，這是一道較容易得分的題，因為復習的范圍相對小，初中三年僅有10多篇名著，只要認真讀和做題，失分的可能性不大。
第5小題考的是默寫，默寫是歷年的必考題型，也是失分較高的一道題。因為背誦的范圍很大，而且學生寫錯別字現象很普遍，應對的辦法只有多背，多寫，多練。
第6小題的綜合性學習重點考查學生對文化常識的了解程度，題中考到了與"月"相關的中秋節，與"菊"相關的重陽節，以及如何賞析和寫作對聯，這些題目的設置都與傳承我們的中華文化息息相關，可見從高考到中考都在重視對學生文化常識的熏陶。
活動一 第①小題選C.考查"月"這個意象在詩歌中的意義，古人寫月經常與相思團圓掛鉤，尤其中秋賞月更離不開"月"這個意象，所給4個選項中學生必須理解每一句話的意思才能找出正確選項。第②小題通過讀詩，抓住"秋""攜壺""""登臨"這幾個詞就能看到所描寫的節日是重陽佳節，學生如果廣泛積累，不難寫出和這個節日有關的兩句詩，"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。".
活動二 考到學生對對聯的認識，在介紹對聯的基本知識時提到了短語的結構和詞性，要求學生要具備基本的語法知識，還要了解"聲韻"如 "平仄",要求學生從所給選項中找到不可以作對聯的句子，B選項"滿地春"與"多喜氣"結構不同且詞性不同，所以不能構成對偶，而且上聯最后一個字應為仄聲，而"香"是平聲，下聯最后一個字為平聲，而"氣"是仄聲。
今年古文考察對比閱讀，整體較簡單，考察學生的日常積累，主要是：重點詞語解釋、一詞多義、句式、翻譯、作者情感等。
第7小題。D試題類型：一詞多義，考察范圍：課內及課外能力，要求：根據課本知識解決課外問題，難度：簡單
第8小題，.試題類型：一詞多義，考題形式新穎，與歷年考題形式相反，考察學生對重點實詞的理解。難度：稍難
第9小題。D 試題類型：句式，例句：倒裝句，做題方法：排除法，試題難度：簡單
第10小題，.試題類型：翻譯，考察形式：學生平時積累。（1）得分點：補出省略部分；正確理解實詞"乃"、"無論";語句通順。（2）考察對互文的掌握。
（3）考察：補出省略部分；正確理解實詞"容".試題難度：較難
第11小題，.試題類型：人物形象，考察：學生對于作者的基本了解，以及結合作者所處的社會狀況，另外具體結合文章內容答題。能力要求：學生平時積累對于人物形象概括的形容詞。試題難度：較難
現代文閱讀：每年中考現代文閱讀理解題是考生感覺良好但實際得分率卻往往不盡如人意的部分。因此，在中考前的現代文閱讀復習時，同學們要注意以下一些問題：①。要注重課本上的知識點的梳理與總結。②要養成先讀懂文章再做題的習慣。③可養成邊閱讀邊圈畫的習慣。④答題時要注意語言表達的完整準確⑤答題時不必拘泥于一定按順序完成每一道題目。
在今年的中考試題第一問中題目設置的比較簡單，只要回到原文中認真閱讀就可以找到正確答案。究竟幾歲考試讀書。第二題是選擇題，也可以在原文中找到答案。第三題提問內心的感受，其實考察的是對思想感情的把握，因為這個考點非常重要。教師在平時的備考及聯系時一定經常訓練，所以也很好得分。最后一題，為開放性試題，只要能夠自圓其說就可以。注意答題的規范性即可。
第22小題考察的是字的比喻義，根據下文即可得知"海"比喻胸懷
第23和24小題，很明顯考察的是議論文的三要素和議論文的論證方法，只要把握了議論文三要素：論點，論據，論證，就不難給文章劃分層次。
第25小題只要細心即可找到答案。
第26小題考察學生的識字情況，這些字有多音字，有易錯字，在教學中基本都見過，用心的學生基本不會丟分。
第27小題，小作文。
